一條重要的分支，安多方言作為藏語(yǔ)的三大方言之一，其語(yǔ)言形式和詞匯也在不斷完善。近幾年來(lái)，隨著安多地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，人口流動(dòng)增大，與外界的文化交流變多，在語(yǔ)言交流的過(guò)程中有很多外來(lái)詞進(jìn)入安多方言，其中漢語(yǔ)外來(lái)詞居多，而這些詞進(jìn)入安多方言中后發(fā)音都有或多或少的變化，本文主要對(duì)漢語(yǔ)的外來(lái)詞進(jìn)行研究，找出借詞的音變特點(diǎn)和規(guī)律。一、安多方言的特點(diǎn)藏族主要聚集在西藏自治區(qū)以及青海海北、海南、黃南、果洛、玉樹(shù)等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、海東地區(qū)。甘肅的甘

[1]藏族聚集的安多地區(qū)，也吸引了一大批考察家，他們圍繞生態(tài)環(huán)境和宗教人文，展開(kāi)一系列的考察和游歷，從人類學(xué)和民族志的角度進(jìn)行了生動(dòng)的書(shū)寫。在字里行間，展現(xiàn)出了歷史上安多地區(qū)秀麗的自然風(fēng)光，人與動(dòng)物、植物等生態(tài)要素和睦相處的圖景。和諧環(huán)境的保有離不開(kāi)藏、蒙古等當(dāng)?shù)孛褡宓沫h(huán)保意識(shí)和行為習(xí)慣，行為習(xí)慣下派生出的習(xí)慣規(guī)則又表現(xiàn)在生活禁忌、宗教信仰、生計(jì)方式、村規(guī)民約等方方面面，這些生態(tài)環(huán)境保護(hù)習(xí)慣規(guī)則在考察家的考察和記述中也有一定的深描。一、歷史記述中安多地區(qū)的

中部站點(diǎn)（那曲、安多、班戈、比如、嘉黎）感熱和潛熱季節(jié)變化的差異性，以及在不同季節(jié)，不同地區(qū)湍流通量平均日變化的差異；本文還將對(duì)比研究氣象因子對(duì)不同區(qū)域感熱的影響程度，以及這種相關(guān)關(guān)系在不同季節(jié)有何異同？2 資料與方法本文使用的數(shù)據(jù)是2014 年8 月至2015 年12月的第三次青藏高原大氣科學(xué)試驗(yàn)數(shù)據(jù)。此次試驗(yàn)在安多、獅泉河（阿里）、班戈、比如、大理、嘉黎、林芝、納木錯(cuò)、那曲、聶榮、溫江這11 個(gè)地方均建立了邊界層觀測(cè)站。大理和溫江屬于高原鄰近地區(qū)，在本

為三大藏區(qū)之一的安多藏區(qū)主要分布于四川、甘肅和青海三省，是一個(gè)多民族長(zhǎng)期遷徙的“藏羌彝走廊”地區(qū)。因其獨(dú)特的地理位置及歷史上的多民族交融，使得安多民居既保留了藏式建筑族源上的特征，又因受周邊文化影響發(fā)展出多元化的地域性特點(diǎn)。郭桂瀾［1］從建筑的適應(yīng)性角度對(duì)阿壩州安多藏區(qū)民居進(jìn)行了分類，即阿壩州高原牧區(qū)、山原半農(nóng)半牧區(qū)、山原農(nóng)區(qū)和高山峽谷林區(qū)等四類安多藏式民居。大部分安多藏區(qū)地處地震頻發(fā)地區(qū)，有必要關(guān)注其傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)抗震性能，以提高該類村鎮(zhèn)建筑的抗震安全性。

030）藏語(yǔ)中的安多方言分布范圍較廣，覆蓋七個(gè)藏族自治州和一個(gè)自治縣，并且跨越三個(gè)省份。盡管有學(xué)者根據(jù)語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)將安多話分為牧區(qū)話、農(nóng)區(qū)話和半農(nóng)半牧區(qū)話三種類型。[1]但由于該方言內(nèi)部一致性較好，各地人們的相互交流并不受影響。安多話是藏語(yǔ)的代表方言之一，也是藏區(qū)的教學(xué)語(yǔ)言，對(duì)安多話語(yǔ)音的研究將有利于藏語(yǔ)教學(xué)的正音工作。我們首先從《藏漢英對(duì)照安多藏語(yǔ)口語(yǔ)詞典》[2]《藏文規(guī)范音節(jié)頻率》[3]和《安多藏語(yǔ)口語(yǔ)詞典》[4]三部權(quán)威詞典中選取2121 個(gè)藏語(yǔ)安多

古老的語(yǔ)言，分為安多方言、拉薩方言、康方言。其中，安多方言是保留藏語(yǔ)古面貌較多的方言，有其特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。藏族豐富的古籍著作文化僅次于漢族，漢語(yǔ)和藏語(yǔ)同屬于漢藏語(yǔ)系，如果能夠借助語(yǔ)言技術(shù)分析研究安多方言，可促進(jìn)漢藏語(yǔ)言的交流，對(duì)保護(hù)藏族文化，推動(dòng)藏族科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展具有重要意義。目前，安多方言主要從語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究，例如，安多語(yǔ)料的設(shè)計(jì)；安多方言音調(diào)習(xí)得的研究[2]；安多方言農(nóng)區(qū)話的研究[3]；安多尖扎話的音位的研究[4]等。但是，從工程語(yǔ)言的角

的序幕。對(duì)于畫家安多強(qiáng)巴而言，與照相技術(shù)的邂逅改變了他藝術(shù)創(chuàng)作的軌跡，為他提供了一個(gè)全新的觀察世界、表現(xiàn)世界的視角。同時(shí)，通過(guò)各民族文化的交流交融，安多強(qiáng)巴對(duì)解剖學(xué)、透視學(xué)、新的歷史史觀、生物進(jìn)化理論和現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)有了新的認(rèn)識(shí)，并對(duì)他產(chǎn)生了不同程度的影響，這些都清楚地體現(xiàn)在他的繪畫創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展史觀中。下面就以上問(wèn)題分別做展開(kāi)論述。一、攝影與安多強(qiáng)巴攝影技術(shù)傳到西藏和其他四省藏區(qū)已有百余年的歷史。照相術(shù)1839年誕生于法國(guó)，大約20世紀(jì)初通過(guò)西方傳教士、

樣。在本文主要以安多藏族牧區(qū)婚俗為主，探討它的儀式和習(xí)俗方式。關(guān)鍵詞：安多；牧區(qū)；婚俗；儀式藏族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，他淳樸善良、性格剛毅、勤勞勇敢、能歌善舞，是一個(gè)富有豐富多彩的民族文化的民族。主要分布在西藏、青海、甘肅、四川、云南等五個(gè)省區(qū)。而這里的安多藏族主要在海東市、海南州、海西州、海北州、黃南州、甘南州、四川阿壩州等自治州地區(qū)。藏族有自己本民族的語(yǔ)言文字、宗教信仰、還獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁是每個(gè)民族所沿襲的古老習(xí)俗，一直傳承至今，男

威位于北極地區(qū)的安多亞航天港對(duì)其“RFA 一號(hào)”小運(yùn)載進(jìn)行首飛。該公司正在研制“RFA 一號(hào)”三級(jí)火箭。該火箭一級(jí)設(shè)9 臺(tái)液體發(fā)動(dòng)機(jī)，二級(jí)和三級(jí)均設(shè)一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)。從安多亞航天港發(fā)射時(shí)，該箭將可把1300 千克的有效載荷送入300 公里的極軌道。首飛定于2022 年進(jìn)行。安多亞航天公司經(jīng)營(yíng)著一座探空火箭發(fā)射場(chǎng)，由挪威貿(mào)易、工業(yè)和漁業(yè)部持股90%。挪威政府今年早些時(shí)候向安多亞航天公司提供了3850 萬(wàn)美元經(jīng)費(fèi)，用于該設(shè)施全部基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。安多亞航天港將設(shè)獨(dú)立的

降肌酐的藥物包括安多明、阿魏酸哌嗪片、腎衰寧等[2]。三種藥物單獨(dú)使用可取得一定的療效，但有研究指出，三種藥物聯(lián)合使用的療效更佳[3]。本研究旨在探討安多明聯(lián)合阿魏酸哌嗪片、腎衰寧治療慢性腎功能不全患者的療效。1 資料與方法1.1 一般資料 選取2017年11月至2018年11月中國(guó)醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院鞍山醫(yī)院收治的56例慢性腎功能不全患者，采用隨機(jī)數(shù)字表法分為A、B、C、D組，每組14例。A組男8例，女6例；平均年齡（61.14±11.15）歲；平均病程

扎西才讓安多大地上發(fā)生的短暫一幕：胯下的棗紅馬停了下來(lái)，羊皮褡褳里的帶血的野雉，也停止了呻吟。天幕漸暗，他身后的獵犬，也在塵土中俯下身軀。在過(guò)去的一段時(shí)間，他還在驅(qū)馬飛馳，為今日的收獲暗自得意?，F(xiàn)在，草原早被拋在身后，而今迎接他的，是一大片深秋的紅樺林。他直視前方，目瞪口呆：樹(shù)林里，一匹儀態(tài)優(yōu)雅的白馬昂首挺立，馬上僧人像是來(lái)自恒河的佛陀。哦，天哪，傳說(shuō)中的圖景再次顯現(xiàn)：騎著白馬的先知，一身佛光照亮世界。所有的葉子都在枝條上，即便是最小的那片也沒(méi)有掉落。但他

高又遠(yuǎn)的地方，叫安多。地處唐古拉山麓，平均海拔5200 米，年平均氣溫零下2.4℃。安多有“三多”，風(fēng)多、雪多、冷天氣多，全國(guó)中低緯度高海拔面積最大的多年凍土區(qū)就在安多。在安多，有一個(gè)世界之最——安多氣象局。海拔4800 米，是世界海拔最高有人值守氣象站。在這里，“最早踐行者”陳金水和同事篳路藍(lán)縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)啟了中國(guó)氣象事業(yè)的新夢(mèng)想。他們克服常人難以想象的困難，讓安多氣象站拔地而起，填補(bǔ)了世界氣象史上的一個(gè)空白。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，三代氣象人堅(jiān)守于此，他們記

們還沒(méi)有醒來(lái)德隆安多倮伐竹而渡，沿著赤水河上去思想的源頭，赤水干凈、渭水干凈云朵和云朵下的瓦屋頂也是干凈的德隆，安多倮油菜花開(kāi)，整個(gè)春天都是甜香的李子熟了，烏蒙高原的酒壇散發(fā)著淡淡的蜂蜜味。山里人對(duì)飲青山綠水，其實(shí)只需半碗花生，兩枚土豆，幾聲畫眉德隆，安多倮牧羊的女子來(lái)自四川，或是貴州，或是云南早已無(wú)關(guān)緊要天空沒(méi)有界碑頭頂?shù)娘w鳥(niǎo)，飛過(guò)來(lái)又飛過(guò)去她一唱歌，白巖上的紅杜鵑就全開(kāi)了她轉(zhuǎn)過(guò)身去，月亮就掛在舉著鳥(niǎo)巢的核桃樹(shù)上在微風(fēng)中，輕輕動(dòng)了一下又輕輕地動(dòng)了一下德隆

引菲國(guó)防部發(fā)言人安多隆的話說(shuō)，菲律賓將參加10月下旬在中國(guó)湛江及其外海舉行的中國(guó)—東盟海上聯(lián)合軍演。報(bào)道稱，這是中國(guó)與東盟首次舉行聯(lián)合海上演習(xí)。安多隆說(shuō)，菲律賓將于10月22日至29日參加上述演習(xí)，目前尚未決定派遣哪艘艦艇前往。菲律賓海軍司令羅伯特·恩佩迪拉德很可能參加。據(jù)此前介紹，此次中國(guó)—東盟海上聯(lián)合軍演分為兩個(gè)階段，第一階段是桌面推演，已于8月2日至3日在新加坡樟宜海軍基地舉行。第二階段是實(shí)兵演習(xí)。安多隆8日說(shuō)：“我們希望加深相互理解，探索改善海上意

畫的一代宗師——安多強(qiáng)巴，男，藏族，1915年出生在青海省尖扎縣人措柱鄉(xiāng)麥里村，7歲在家鄉(xiāng)的艾隆寺出家，開(kāi)始自學(xué)繪畫，15歲時(shí)到拉卜楞寺學(xué)習(xí)。安多強(qiáng)巴的名字在藏區(qū)享有廣泛的聲譽(yù)，提起他就如同在內(nèi)地提起齊白石、張大千，在西方提到畢加索一樣。藏傳繪畫藝術(shù)大師、西藏美協(xié)第一任主席安多·強(qiáng)巴傳奇的一生，在西藏繪畫史上留下了重重的一筆。這位世紀(jì)老人，20世紀(jì)30年代徒步到拉薩，脫掉袈裟走進(jìn)八廓街，成為拉薩街頭一位藏族畫家，他繪制的唐卡被供奉為珍寶，他筆下的人物個(gè)個(gè)栩

到拉薩，參加父親安多強(qiáng)巴100年誕辰紀(jì)念展覽。雖然洛丹與父親安多強(qiáng)巴相差了80歲，雖然洛丹在父親去世后跟隨母親在青海待了多年，但拉薩的友人們還是很容易地就把他認(rèn)出來(lái)了，因?yàn)檫@位年輕英俊的小伙子，與他父親實(shí)在太相像了。安多強(qiáng)巴曾經(jīng)贈(zèng)送給我一張素描，畫的是年少時(shí)代的釋迦佛，還附了一張赤裸著的模特兒的照片，那就是當(dāng)時(shí)只有6歲的洛丹。洛丹此次進(jìn)藏，是想子承父業(yè)，拜師學(xué)畫的。他拜的師傅，都是當(dāng)年父親的徒子徒孫了。一時(shí)間，安多強(qiáng)巴再次成為了西藏藝術(shù)界的熱門話題。關(guān)于安

畫的一代宗師——安多強(qiáng)巴，男，藏族，1915年出生在青海省尖扎縣人措柱鄉(xiāng)麥里村，7歲在家鄉(xiāng)的艾隆寺出家，開(kāi)始自學(xué)繪畫，15歲時(shí)到拉卜楞寺學(xué)習(xí)。安多強(qiáng)巴的名字在藏區(qū)享有廣泛的聲譽(yù)，提起他就如同在內(nèi)地提起齊白石、張大千，在西方提到畢加索一樣。安多·強(qiáng)巴工作照藏傳繪畫藝術(shù)大師、西藏美協(xié)第一任主席安多·強(qiáng)巴傳奇的一生，在西藏繪畫史上留下了重重的一筆。這位世紀(jì)老人，20世紀(jì)30年代徒步到拉薩，脫掉袈裟走進(jìn)八廓街，成為拉薩街頭一位藏族畫家，他繪制的唐卡被供奉為珍寶，他

730030)安多藏區(qū)西南從四川阿壩州始起，東至甘肅甘南州七個(gè)縣市區(qū)，包括青海六州2市，直到西藏那區(qū)地區(qū)。安多地區(qū)唐卡藝術(shù)的發(fā)展是伴隨的宗教的發(fā)展而逐漸興盛起來(lái)的，并且安多唐卡的發(fā)展興起都是嚴(yán)格按照佛教教義傳承和發(fā)展的。因此，安多地區(qū)唐卡藝術(shù)無(wú)論從內(nèi)容、思想、造型、構(gòu)圖法則等方面在一定程度上呈現(xiàn)的是一種程式化的模式。一、安多藏區(qū)藏族唐卡藝術(shù)發(fā)展概述縱觀安多地區(qū)藏族歷史的發(fā)展及歷史遺跡考證，青藏高原在人類文字未形成之前就已有巖畫、壁畫、圖騰等處于萌芽階段的

我簽名送來(lái)他的《安多拉伊》編譯的藏族情歌，頓時(shí)我兩眼放光地驚嘆道：“你是藏族作家？”索南達(dá)杰微笑：“僅是工作之余的愛(ài)好?！蔽倚φf(shuō)：“我曾援藏那曲地區(qū)，做過(guò)安多縣的父母官?！彼髂线_(dá)杰大笑道：“安多是我的故鄉(xiāng)，從這里往上走就是安多?！边@讓我驚詫起來(lái)，想不到在這里又見(jiàn)到曾經(jīng)朝夕相處三年的藏族同胞，而最讓我吃驚的是索南達(dá)杰在高原缺氧中，寫下的這本沉甸又厚重的詩(shī)書(shū)，這不能不令我敬佩崇拜，感激萬(wàn)分……“拉伊”在這里，藏語(yǔ)意為山歌，在句式和形式上比較自由活潑，語(yǔ)言樸實(shí)，

里。琴與卡西安·安多上尉在告別格雷拉后，決定乘坐飛行器前往該星。之前事發(fā)突然，格雷拉基地被毀，琴未能將父親留下的信息帶出，因此只能服從聯(lián)盟的最初指令，把父親帶回聯(lián)盟，讓他親口說(shuō)出真相。畢竟，琴的身份很尷尬，有誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)囚犯的話呢？飛船著陸，琴躲過(guò)了重重暗哨，終于見(jiàn)到了父親。她卻不知反抗聯(lián)盟真實(shí)的目的，其實(shí)是要?dú)⒘松w倫。頭頂一艘艘飛行器掠過(guò)，反抗軍來(lái)了。戰(zhàn)火四起，硝煙彌漫。夜空下，火光照亮了蓋倫的面龐?；靵y中他被一枚炸彈擊中，此時(shí)已經(jīng)奄奄一息?！鞍职?，我是

表演形式的總和。安多作為一個(gè)藏族民間歌謠文化發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史、優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件、濃郁的人文精神氛圍。因此，本文從歷史、民俗、語(yǔ)言和藝術(shù)等方面闡述了安多民間歌謠的地域特點(diǎn)和文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：安多；民間歌謠中圖分類號(hào)：I2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0168-01藏族民間歌謠是在特定的生產(chǎn)、生活方式、地域環(huán)境、文化歷史背景下產(chǎn)生的藝術(shù)表演形式的總和。是一個(gè)民族的“顯性基因”。承載著民族或地區(qū)特有的人文情懷、審美取

請(qǐng)坐，霍爾頓，”安多里尼先生說(shuō)。你看得出他有點(diǎn)兒醉了。房間里的情景好像剛舉行過(guò)晚會(huì)似的。只見(jiàn)杯盤狼藉，碟子里還有吃剩的花生。“請(qǐng)?jiān)彿块g亂得不像樣，”他說(shuō)，“我們?cè)谡写?span id="syggg00" class="hl">安多里尼太太的幾個(gè)打水牛港來(lái)的朋友……事實(shí)上，也真是幾只水牛?！蔽倚α顺鰜?lái)，安多里尼太太在廚房里嚷著不知跟我說(shuō)了句什么話，可我沒(méi)聽(tīng)清楚?！八f(shuō)的什么？”我問(wèn)安多里尼先生?！八f(shuō)她進(jìn)來(lái)的時(shí)候你別看她，她剛從床上起來(lái)。抽支煙吧。你現(xiàn)在抽煙了嗎？”“謝謝?！蔽艺f(shuō)。我在他遞給我的煙匣里取了支煙。“只

，值得深入研究。安多藏區(qū)是一片神奇的熱土，它位于青藏高原的東北部，自古以來(lái)就與東邊的漢文化和北方的阿爾泰文化聯(lián)系密切。歷史上這里是多民族聚居的地方，吐蕃（藏族）、匈奴、吐谷渾、蒙古、土族、回族、撒拉等各族人民，在歷史的變遷中相互融合與交流，逐步形成了頗具特色的安多文化。拉卜楞寺、藏傳佛教、可可西里、熱貢唐卡以及紅軍長(zhǎng)征最艱苦的草地穿越等，都是安多藏區(qū)的靚麗名片。為了推進(jìn)安多藏區(qū)地域文化研究，本期編者特邀陳慶英、楊紅偉、張科、阮興以及美國(guó)學(xué)者歐麥高等五位安多

與經(jīng)驗(yàn)。以筆者對(duì)安多藏區(qū)史的研究經(jīng)驗(yàn)，把握區(qū)域社會(huì)的特質(zhì)則是從整體上理解區(qū)域社會(huì)，進(jìn)而深入細(xì)致地研究區(qū)域社會(huì)的一把鑰匙。一、安多藏區(qū)的部落社會(huì)特質(zhì)與山神崇拜吐蕃在征服青海高原及河湟地區(qū)的過(guò)程中，將原來(lái)居住在該地區(qū)的各個(gè)民族如吐谷渾、羌、漢等編入部落式的軍戶組織，使之逐漸吐蕃化。這就是安多藏族的先民的來(lái)源。到元明時(shí)期，安多、康巴、衛(wèi)藏等現(xiàn)代三大藏區(qū)逐漸形成，成為藏族自我區(qū)分的本土性的文化地理概念。在這一框架內(nèi)，安多藏族雖然也自稱為“蕃巴”，但同時(shí)亦自稱“安多

安多藏區(qū)在現(xiàn)代三大藏區(qū)中以“馬區(qū)”而著稱，似乎在宗教的氛圍上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及以“法區(qū)”著稱的衛(wèi)藏。實(shí)際上，安多藏區(qū)與衛(wèi)藏一樣，同樣存在普遍的藏傳佛教信仰，可以說(shuō)藏傳佛教的思想支配著安多藏區(qū)蒙藏人民的全部心靈。李安宅曾經(jīng)針對(duì)藏傳佛教在安多藏區(qū)的地位指出：“一個(gè)喇嘛教寺院，是學(xué)府，是信仰中心，也是統(tǒng)治的機(jī)關(guān)”①。換言之，藏傳佛教在安多藏區(qū)不僅是信仰的中心，統(tǒng)治著人們的心靈，成為社會(huì)基本道德規(guī)范的制定者與維護(hù)者；還是現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)，在實(shí)行政教合一模式的寺院中，更是掌握著

100088）安多霖對(duì)高功率微波輻照大鼠睪丸生精細(xì)胞Caspase-9和 XIAP的影響郝述霞 呂慧敏 王春燕 齊雪松 佟 鵬 茍 巧（中國(guó)疾病預(yù)防控制中心輻射防護(hù)與核安全醫(yī)學(xué)所 北京 100088）為探討安多霖對(duì)微波輻射損傷的的防治機(jī)制，將SD雄性大鼠按質(zhì)量隨機(jī)分為正常對(duì)照組、輻照組和預(yù)防組（給藥量分別為3、6、9 mg/kg）。預(yù)防組大鼠連續(xù)灌胃給藥，對(duì)照組和輻照組給予雙蒸水，20 d后輻照組和預(yù)防組大鼠行100 mW/cm2的高功率微波(High

州730030）安多藏語(yǔ)尖扎話的音位系統(tǒng)研究才項(xiàng)措，劉思思，達(dá)哇彭措（西北民族大學(xué) 中國(guó)民族語(yǔ)言文字信息技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，甘肅 蘭州730030）尖扎話作為安多藏語(yǔ)方言的一部分，其本身保存著許多古代藏語(yǔ)的成分和特點(diǎn)，而對(duì)于尖扎話語(yǔ)音特點(diǎn)的研究較少.由于尖扎話同樣具有安多藏語(yǔ)無(wú)聲調(diào)的特點(diǎn)，文章將尖扎話的輔音和元音作為主要研究對(duì)象，梳理并總結(jié)其音系特征，研究發(fā)現(xiàn)：安多藏語(yǔ)尖扎話有56個(gè)輔音，其中包括了38個(gè)單輔音、18個(gè)復(fù)輔音，有19個(gè)元音，包括了8個(gè)單元

730030）?安多藏族民間音樂(lè)整理研究卓瑪措（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730030）【摘 要】民間音樂(lè)是音樂(lè)的源頭和起點(diǎn)，民族音樂(lè)更是音樂(lè)海洋中五彩斑斕的重要組成部分，安多藏族民間音樂(lè)就是其中之一，隨著時(shí)代發(fā)展，同語(yǔ)系地區(qū)方言的差異也致使各地區(qū)音樂(lè)有了自己獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。安多方言在青海省海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州，甘肅的甘南藏族自治州等地區(qū)地域分布較廣?！娟P(guān)鍵詞】安多；民間音樂(lè)；勒一、藏族民間音樂(lè)分布簡(jiǎn)介在歷史演變

藏族婚俗 禮儀 安多藏族民俗文化是藏文化的一部分，遠(yuǎn)古時(shí)代早有藏族獨(dú)特的婚俗方式，由于文獻(xiàn)資料的欠缺，因此，這方面研究的寫作也很少，寫一篇關(guān)于婚俗文化方面的論文難度很大。工珠·元丹嘉措著作的《擇偶七善業(yè)儀軌》是關(guān)于藏族婚俗的一篇寫作。他對(duì)苯教婚姻儀式相當(dāng)了解，作品中作者詳細(xì)的描述了當(dāng)時(shí)德格王子和一位衛(wèi)藏貴族姑娘的整個(gè)婚宴過(guò)程寫了一本書(shū)。該本書(shū)主要為苯教的婚俗儀式與佛教神話故事融入到一起，以八種分段來(lái)描述婚姻習(xí)俗：本人按照以家鄉(xiāng)的婚俗習(xí)慣及民間傳說(shuō)融入到一起

華熱·索南才讓一安多強(qiáng)巴大師于1914年出生在青海黃南尖扎措周鄉(xiāng)麥熱村。安多強(qiáng)巴大師祖上沒(méi)有識(shí)字的人，他從5歲開(kāi)始，就給家里放羊。年幼時(shí)的安多強(qiáng)巴望著家鄉(xiāng)的藍(lán)天白云，看著太陽(yáng)東升西落，常常被四季不同的自然景色，以及周圍的雪山草原、山澗流水、祥云瀑布、森林松濤、奇花異草、高山峽谷、懸崖峭壁、飛禽走獸等自然景物所吸引。另外還有風(fēng)馬旗、瑪尼石刻、擦擦佛像、寺院佛塔和寺院建筑、唐卡壁畫等都對(duì)安多強(qiáng)巴產(chǎn)生著潛移默化的影響，并對(duì)這些畫在石頭、木板、樹(shù)皮和墻壁上的繪畫，

730101）論安多藏區(qū)民間手工藝的傳承與創(chuàng)新 ——以唐卡為例孫隨太 （蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)隴橋?qū)W院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 730101）本文以反映安多藏區(qū)藏民族思想感情的傳統(tǒng)工藝唐卡為例。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大背景下唐卡藝術(shù)的繪畫語(yǔ)言、藝術(shù)觀等進(jìn)行獨(dú)特的探索，從古今中外的土壤中挖掘出創(chuàng)新資源。最終為安多藏區(qū)民間手工藝的傳承與創(chuàng)新獲得蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。安多藏區(qū)；手工藝；唐卡；傳承與創(chuàng)新伴隨著“一帶一路”重大倡議的不斷推進(jìn)實(shí)施，給“古絲綢之路”注入了新的生機(jī)和活力。沿線各地以各種創(chuàng)新模

154007)?安多霖膠囊對(duì)高頻電磁輻射損傷大鼠海馬組織的保護(hù)作用李艷君董麗華1劉大偉1李永明宋巍巍2田國(guó)忠(佳木斯大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，黑龍江佳木斯154007)摘要〔〕目的觀察高頻輻射后大鼠海馬區(qū)血腦屏障(BBB)的變化和caspase-3蛋白的表達(dá)及安多霖膠囊的防護(hù)效果。方法鼠齡8周的健康SD大鼠，隨機(jī)分為正常組(A組)，模型組(B組)、安多霖低濃度組(C組)、安多霖高濃度組(D組)。先飼養(yǎng)7 d使其適應(yīng)環(huán)境后，A組和B組用生理鹽水灌胃，C組和D組給予不同

orphins（安多芬）and dopamine（多巴胺）in the body that creates feelings of happiness.When youre scared， your body also produces a chemical called oxytocin（后葉催產(chǎn)素）， which helps people develop relationships with one another. When people share

747000）安多藏區(qū)歌舞藝術(shù)探究賀凡 （甘肅省甘南藏族自治州藏族歌舞劇院甘肅 甘南藏族自治州 747000）我國(guó)是多民族國(guó)家，在這個(gè)大家庭中，各民族相互之間既存在緊密聯(lián)系，又各具特色，在歌舞藝術(shù)方面也是如此。安多歌舞是安多藏區(qū)最具代表性的藝術(shù)形式，具有非常鮮明的民族特色，舞步也非常有特點(diǎn)，本文主要對(duì)安多歌舞的種類以及安多歌舞的音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行研究分析。安多；藏族歌舞；品種類型；藝術(shù)特色一、安多歌舞種類安多歌舞并非單一的歌舞形式，而是具有多樣性。目前，安多歌

歷史研究】北宋與安多藏族的茶馬貿(mào)易孟虎軍，陳武強(qiáng)（甘肅民族師范學(xué)院歷史文化系，甘肅合作 747000）北宋時(shí)期，安多藏族因其所處的地理位置及其各部族力量的不斷壯大，在北宋經(jīng)略西北邊疆的民族政策中占有重要地位。為了羈縻蕃部以制西夏，北宋朝廷大力加強(qiáng)與安多藏族諸部的茶馬貿(mào)易，并且通過(guò)建立茶馬場(chǎng)、設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、制定茶馬價(jià)格及一系列法規(guī)，確保了茶馬貿(mào)易的正常運(yùn)行。北宋與安多藏族的茶馬貿(mào)易，不僅為漢藏民族間的了解和融合奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也加強(qiáng)了內(nèi)地對(duì)安多藏族

宮廷的傳播——以安多和《算法纂要總綱》的編纂為例”（The Circulation ofWestern Mathematics at the Court during the Kangxi Period：A Case Study of the Compilation of the Suanfa Zuanyao Zonggang by Antoine Thomas），自然科學(xué)史研究（Studies in the History of Sciences），22

成本。甘肅省夏河安多循環(huán)畜牧產(chǎn)業(yè)園區(qū)開(kāi)建5月6日，夏河安多循環(huán)畜牧產(chǎn)業(yè)園區(qū)在甘肅省夏河縣王格爾塘鎮(zhèn)全面開(kāi)工建設(shè)。甘肅省政協(xié)副主席黃選平及甘南州人大常委會(huì)主任李鈺、州長(zhǎng)毛生武等州縣主要領(lǐng)導(dǎo)出席開(kāi)工典禮并為項(xiàng)目奠基。開(kāi)工典禮由中共夏河縣委副書(shū)記、縣長(zhǎng)張志紅主持，安多投資集團(tuán)董事長(zhǎng)王志榮匯報(bào)項(xiàng)目建設(shè)情況。作為甘南藏族自治州州慶60周年獻(xiàn)禮重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的安多循環(huán)畜牧產(chǎn)業(yè)園區(qū)是夏河縣安多循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)的建設(shè)內(nèi)容之一，工程于2012—2013年實(shí)施，計(jì)劃完成投資1469

紅從前，我不知道安多這個(gè)名字我只知道，在很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方有座山峰叫唐古拉因?yàn)槟?，我知道?span id="syggg00" class="hl">安多知道你就在唐古拉腳下而唐古拉就是我心中的傳奇啊原來(lái)你也在那里在那異常寒冷的雪域那里有看不見(jiàn)形狀的狂風(fēng)和終年積雪的山峰多少個(gè)無(wú)眠的夜晚你默默地?cái)?shù)著星星數(shù)著數(shù)著星星就變成了稚子的眼睛你說(shuō)在那里最大的好處是減肥最大的痛苦是失眠你的桌面是兒子天真無(wú)邪的笑臉漫漫長(zhǎng)夜里你的思念洞穿高原無(wú)邊的黑暗八月的傍晚拉薩街頭華燈初上布達(dá)拉宮神秘、偉岸因?yàn)橛心愠良徘甑母咴瓘拇藷艋痂?/div>

河南電力 2011年10期2011-04-09

族傳統(tǒng)體育】試論安多藏族體育文化特性張連 喬梁（蘭州交通大學(xué)體育部，甘肅 蘭州 730070）安多是以藏民族為主體，以藏文化為主體文化的區(qū)域。安多藏族傳統(tǒng)體育文化有著自己獨(dú)特的民族特色，是藏族文化的一個(gè)重要組成部分。文章從地理環(huán)境、人文環(huán)境、氣候環(huán)境、區(qū)域位置、生活方式以及宗教信仰等方面綜述了安多藏族體育文化產(chǎn)生的歷史根源及文化特點(diǎn)。安多藏族傳統(tǒng)體育是藏族文化的載體，不僅是廣大藏族人民智慧的結(jié)晶,也是藏族人民日常生產(chǎn)生活真實(shí)的寫照，更是藏族人民吃苦耐勞勇于

介于衛(wèi)藏、康區(qū)和安多的交界,被視為“腹地”再過(guò)十多天,4月底5月初,就是一年一度蟲(chóng)草采挖的時(shí)節(jié)了,在玉樹(shù),最近幾年牧民的收入,大部分都來(lái)自于蟲(chóng)草的采挖。在整個(gè)藏區(qū),玉樹(shù)的蟲(chóng)草是響當(dāng)當(dāng)?shù)?產(chǎn)量集中,品質(zhì)上乘,每年的夏季,在州府所在地結(jié)古鎮(zhèn),最繁華的玉樹(shù)賓館旁的廣場(chǎng)上,都會(huì)形成一個(gè)蟲(chóng)草交易市場(chǎng),人們以斤或百根為單位,擺地?cái)傋鲋x(chóng)草買賣。玉樹(shù)的蟲(chóng)草,是全藏區(qū)品質(zhì)最好的,也是價(jià)格最為便宜的。每年都會(huì)有大批外地商人來(lái)此收購(gòu)。不過(guò),來(lái)一趟并不容易。玉樹(shù)地處青藏高原的腹

分為衛(wèi)藏、康區(qū)、安多三區(qū)。它們的差異表現(xiàn)在諸多方面，比如直到現(xiàn)在三地民眾還相互聽(tīng)不太懂對(duì)方說(shuō)的話。還有不少藏族人說(shuō)，從古至今有一種說(shuō)法最能說(shuō)明這三地的不同：“虔誠(chéng)信佛的衛(wèi)藏人、強(qiáng)悍勇敢的康巴人、勤奮精進(jìn)的安多人”。虔誠(chéng)信佛的衛(wèi)藏人衛(wèi)藏的“衛(wèi)”指的是以前藏拉薩河谷為中心的地區(qū)，包括吐蕃王朝起家的山南雅礱河谷地區(qū)?！安亍敝负蟛厝湛t以西以北的廣大地區(qū)。衛(wèi)藏地區(qū)的地理?xiàng)l件在西藏是得天獨(dú)厚。拉薩市地處河谷沖積平原，其總面積接近3萬(wàn)平方公里。要知道5000米以上地區(qū)

藏美協(xié)第一任主席安多·強(qiáng)巴傳奇的一生，在西藏繪畫史上留下了重重的一筆。這位居住在布達(dá)拉宮山上的世紀(jì)老人，20世紀(jì)30年代徒步到拉薩，脫掉袈裟走進(jìn)八廓街，成為拉薩街頭一位藏族畫家，他繪制的唐卡被供奉為珍寶，他筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，他創(chuàng)作的巨幅壁畫，至今在布達(dá)拉宮、羅布林卡中鮮艷如初。 趕羊的小木棍是他最初的畫筆 1915年，安多·強(qiáng)巴在青海尖扎縣的一家半農(nóng)半牧的家庭中誕生。他是一個(gè)非常不起眼的小孩子，頭發(fā)微微卷曲著，一身臟臟的小藏袍，喜歡打石頭，在放牧的路

藏美協(xié)第一任主席安多·強(qiáng)巴傳奇的一生，在西藏繪畫史上留下了重重的一筆。這位居住在布達(dá)拉宮山上的世紀(jì)老人，20世紀(jì)30年代徒步到拉薩，脫掉袈裟走進(jìn)八廓街，成為拉薩街頭一位藏族畫家，他繪制的唐卡被供奉為珍寶，他筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，他創(chuàng)作的巨幅壁畫，至今在布達(dá)拉宮、羅布林卡中鮮艷如初。 趕羊的小木棍是他最初的畫筆 1915年，安多·強(qiáng)巴在青海尖扎縣的一家半農(nóng)半牧的家庭中誕生。他是一個(gè)非常不起眼的小孩子，頭發(fā)微微卷曲著，一身臟臟的小藏袍，喜歡打石頭，在放牧的路