余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。【解讀】李白生來(lái)就屬于那種不受任何約束的天才，可是他不幸落到人間，人間到處都是約束，到處都是痛苦，就像一個(gè)大網(wǎng)，緊緊地把他罩在里邊。他當(dāng)然不甘心生活在網(wǎng)中，所以他的一生，包括他的詩(shī)，所表現(xiàn)的就是在人世網(wǎng)羅之中的一種騰躍的掙扎。這首詩(shī)寫聽(tīng)琴，李白聽(tīng)蜀地一位叫作濬的僧人彈琴?！熬G綺”原是司馬相如的一張琴，后人用來(lái)形容名貴的琴，“蜀僧抱綠綺”，寫僧人與琴的親密和熟悉?！拔飨露朊挤濉?，原來(lái)這位彈琴的蜀僧來(lái)自峨眉山?！盀槲乙粨]手，

天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。夕陽(yáng)西斜時(shí)，身著長(zhǎng)衫的他輕輕撫須，極目遠(yuǎn)眺太陽(yáng)落山的地方，渴望在天涯處望見(jiàn)魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。奈何碧山阻隔，加之暮云遮蔽，故鄉(xiāng)何嘗能入游子之眼呢？他深深地嘆息，緩緩念出一首《鄉(xiāng)思》。他就是李覯，字泰伯，號(hào)盱江先生，北宋建昌軍南城（今江西撫州資溪縣高阜鎮(zhèn)）人。李覯生于北宋中期積貧積弱之時(shí)，雖出身寒微，但能刻苦自勵(lì)、奮發(fā)向?qū)W、勤于著述。博學(xué)通識(shí)的他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說(shuō)，敢于抒發(fā)己見(jiàn)，推理經(jīng)義，成為“一時(shí)儒宗”，曾鞏、

美的村落，那就是碧山村。黃山市黟縣碧山村遠(yuǎn)景每個(gè)人心中都有一幅理想鄉(xiāng)村的藍(lán)圖，不論你是否在那里長(zhǎng)大，是否在那里生活過(guò)，只要有緣邂逅，就會(huì)升騰起莫名的親切和熟稔之感—碧山村就是我心中的理想鄉(xiāng)村。就好像天然定制一般，碧山滿足了我對(duì)鄉(xiāng)村的所有想象。那是我第一次見(jiàn)到碧山的模樣：一條蜿蜒的小路通向山腳下的村莊，樹(shù)頭花落，綠草如茵。路上幾個(gè)村民說(shuō)笑著行走，還有人跨著摩托，騎著“大二八”，發(fā)出“吱呀吱呀”的聲響從身邊駛過(guò)……農(nóng)田規(guī)整茂盛，青草自然生長(zhǎng)。草坪和草地細(xì)品起來(lái)

碧山書局，南京先鋒書店的第八家分店。從木梨硔驅(qū)車60公里，1個(gè)多小時(shí)后抵達(dá)黟縣碧山?；蛟S是正午的緣故，村子安靜得出乎意料。村路上看不見(jiàn)一個(gè)人、一輛車，甚至連民宿里都找不到人。等待主人的空檔，圍著院落轉(zhuǎn)了一圈，布置得頗有品位。進(jìn)到二樓的房間，陽(yáng)臺(tái)的視線一下就讓人振奮起來(lái)。黑白色調(diào)的云門塔剛好孤立于光影變幻的青山和蔥綠的一垅垅稻田間，一輛紅色廂式貨車無(wú)意間完美充當(dāng)“道具”，顏色、格調(diào)自然和諧。工銷社門前，徽州古建與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的碰撞。工銷社里貨品陳列遠(yuǎn)山與稻田

路徑。文章以黟縣碧山村為例，對(duì)當(dāng)?shù)卮迓浔Ｗo(hù)現(xiàn)狀以及特色資源進(jìn)行梳理，并根據(jù)村落發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題提出針對(duì)性建議，以期為周邊傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供新思路。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;碧山;保護(hù);發(fā)展隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，傳統(tǒng)村落在這一浪潮中也面臨著快速的改造與發(fā)展，問(wèn)題也隨之而來(lái)，如傳統(tǒng)村落空間肌理改變、傳統(tǒng)建筑大拆大建、村落活態(tài)歷史文化的日趨式微等。同時(shí)，中南大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)村落文化智庫(kù)、科學(xué)文獻(xiàn)出版社等研究機(jī)構(gòu)發(fā)布的我國(guó)首部中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)藍(lán)皮書《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮

享受。安徽黟縣·碧山書局被CNN 評(píng)為中國(guó)最美的鄉(xiāng)村書店后，碧山書局毫無(wú)疑問(wèn)擁有了極高的熱度。原本尋訪徽州，重頭戲是古建筑的韻味，現(xiàn)在碧山書局在必須打卡的推薦名目上占據(jù)了一席之地。安徽黟縣碧山村，一座擁有兩百年歷史的祠堂——啟泰堂，就如同舊瓶裝新酒，在新時(shí)代被書香賦予了新的意義。寫有“碧山書局”四字的木牌緊貼在祠堂斑駁的灰白墻面上，已被攀越瓦墻的藤蔓包圍簇?fù)?，如果不夠留心，很可能它就在你的疏忽大意中與你擦肩而過(guò)。作為南京先鋒書店的第8 家店，碧山書局活用了

扎進(jìn)了安徽一個(gè)叫碧山的小山村。他在村子里開(kāi)酒吧、釀精釀，還通過(guò)淘寶把精釀賣到了全國(guó)……本文主人公上海小伙鐘情徽州古村落丁牧兒個(gè)子挺高，不對(duì)他的身份進(jìn)行介紹的話，會(huì)讓人以為他是一名剛畢業(yè)的大學(xué)理工男。他的爺爺是畫家丁立人，母親是詩(shī)人寒玉?！澳羶骸边@一充滿詩(shī)意的名字就是母親所起，她希望兒子像放牧人一樣自由自在、無(wú)拘無(wú)束。很早之前，寒玉夫妻倆在安徽黟縣西遞古村落買了一棟老房子改造成民宿。后來(lái)，夫妻倆又在鄰近的碧山村買下一棟老房子，但因?yàn)闆](méi)精力管理，房子一直處于空

村煥發(fā)二次生機(jī)。碧山村：創(chuàng)意鄉(xiāng)土果釀，喝出幸福泡泡現(xiàn)在的年輕人大多都希望去北上廣深這樣的大城市打拼，26歲的丁牧兒卻在碧山村呆了8年，他在村子里開(kāi)了一家酒吧，還打造果釀品牌，把他對(duì)碧山的感情注入其中。丁牧兒個(gè)子挺高，不對(duì)他的身份進(jìn)行介紹的話，會(huì)讓人以為是名剛畢業(yè)的大學(xué)理工男。他的爺爺是畫家丁立人，母親是詩(shī)人寒玉?！澳羶骸边@一充滿詩(shī)意的名字就是母親所起，她希望兒子像放牧人一樣自由自在，無(wú)拘無(wú)束。很早之前，寒玉夫妻倆在安徽黟縣西遞古村落買了一套老房子改造成民宿

舊影。[1]有關(guān)碧山此詞，歷來(lái)說(shuō)法甚眾。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：“上闋賦本題，人與月兼寫，描摹工雅……下闋故國(guó)之念甚深……”[2]唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：“上片刻畫新月，下片就月抒感?！盵3]劉永濟(jì)《微睇室說(shuō)詞》：“詞雖說(shuō)月，意實(shí)有山河破碎、恢復(fù)無(wú)期之感?！盵4]詹安泰《花外集箋注》：“按此詞過(guò)片，從新月想到團(tuán)圓，更想到虧缺，余音裊裊，不絕如縷?！盵5]按，以上所有說(shuō)法，有一共同之處，即認(rèn)為詞的下闋“借物抒情”、寄托“故國(guó)之思”，而上闋“描繪新月的形態(tài)”

或許這一切，都在碧山。“你談到碧山的時(shí)候，眼睛里有光?！焙团笥验e談時(shí)，她的這句話，把我拉回了那個(gè)記憶中的小村莊。碧山有什么，讓我朝思暮想？陽(yáng)光、田野、蟲鳴、微風(fēng)、遠(yuǎn)山、老屋、書局……垂髫和樂(lè)、雞犬相聞、書香四溢的碧山仿佛一個(gè)天然的定制村莊，滿足了我對(duì)鄉(xiāng)村的所有想象。云邊的小村莊碧山村位于安徽省黃山市黟縣，是一個(gè)大山懷抱深處的古老村莊。我記憶里的碧山，是一幅“山高田廣，阡陌如繡，白墻黑瓦，鱗次櫛比”的畫卷。畫卷的遠(yuǎn)處是煙霧繚繞、層巒疊翠的巍峨群山，近處山腳下

天然畫卷…… 2碧山還記得第一次來(lái)碧山是2016年，那時(shí)我整天在老宅門口懶懶地曬著太陽(yáng)，日子不要太舒服。但這幾年，我始終對(duì)沒(méi)有看到碧山綠意蔥蘢的樣子耿耿于懷，因此在這一趟旅程中，碧山是最重要的一站。駕車順著彎曲的鄉(xiāng)間小路行駛，從車窗看出去是連綿的章嶺山，山腳下漳河蜿蜒流淌，灌溉著一塊接一塊的農(nóng)田。來(lái)到村口，路過(guò)一棵大樹(shù)，樹(shù)下掩映著一撮不起眼的小房，這里就是我們?cè)?span id="syggg00" class="hl">碧山的第一站：豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧。這是一個(gè)豪放又充滿鄉(xiāng)土氣息的名字。推開(kāi)嘎吱作響的大鐵門，出現(xiàn)在眼

角聲孤起夕陽(yáng)樓。碧山終日思無(wú)盡，芳草何年恨即休？睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求。誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯。出處及釋義：睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，出自唐代杜牧的《登池州九峰樓寄張祜》。意思是，多少感慨從內(nèi)心涌上不能自已，號(hào)角聲在夕陽(yáng)下的樓上響起。分別后對(duì)著碧山整日思念，看著這些夾道的芳草，離恨哪年能止??？睫毛長(zhǎng)在眼前卻總是看不見(jiàn)，才華在身，又何必向別處追求。有誰(shuí)能夠比得上你張公子，以上千首詩(shī)篇蔑視那萬(wàn)戶侯。這是一句充滿哲理的詩(shī)，以睫毛為喻，一些事物近在眼前，本應(yīng)

被者為瀣，以是為碧山之唾余可也”［2］。其對(duì)王沂孫詞的接受顯而易見(jiàn)。王沂孫（約1230-1291），字圣與，號(hào)碧山，宋末會(huì)稽人。其詞章法細(xì)密，情致深婉，頗寓家國(guó)身世之悲。然后世識(shí)者寥寥，直到清常州詞派出現(xiàn)，其在詞壇的地位和影響才得到空前提升，并延至晚清民國(guó)。端木埰上承常州詞派統(tǒng)緒，下啟清季四大詞人，其《碧瀣詞》對(duì)王沂孫詞的接受具有示范意義，對(duì)王鵬運(yùn)、朱祖謀等人師法王沂孫詞產(chǎn)生了極大影響。但目前學(xué)界對(duì)《碧瀣詞》的解讀不夠深入，因此研究《碧瀣詞》對(duì)王沂孫詞的接

扎進(jìn)了安徽一個(gè)叫碧山的小山村。他在村子里開(kāi)酒吧、釀精釀，還通過(guò)淘寶把精釀賣到了全國(guó)……上海小伙鐘情徽州古村落丁牧兒個(gè)子挺高，不對(duì)他的身份進(jìn)行介紹的話，會(huì)讓人以為他是一名剛畢業(yè)的大學(xué)理工男。他的爺爺是畫家丁立人，母親是詩(shī)人寒玉?！澳羶骸边@一充滿詩(shī)意的名字就是母親所起，她希望兒子像放牧人一樣自由自在、無(wú)拘無(wú)束。很早之前，寒玉夫妻倆在安徽黟縣西遞古村落買了一棟老房子改造成民宿。后來(lái)，夫妻倆又在鄰近的碧山村買下一棟老房子，但因?yàn)闆](méi)精力管理，房子一直處于空置狀態(tài)。丁

不詳）字圣與，號(hào)碧山，又號(hào)中仙、玉笥山人，會(huì)稽（今浙江紹興）人，至元中為慶元路學(xué)正。其詞集名《花外集》，一名《碧山樂(lè)府》。在中國(guó)古代詞學(xué)史上，王沂孫的詞具有重要的地位和影響。從南宋末年至民國(guó)，碧山詞經(jīng)歷了由顯到晦，又逐漸登上詞壇之巔的過(guò)程。宋末元初，王沂孫活躍于杭州詞壇，碧山詞頗受到時(shí)人關(guān)注；然而在明代，碧山詞難覓蹤影，幾乎為人所忘卻。自清初至民國(guó)，碧山詞逐漸被推崇為詞學(xué)典范，清季民初時(shí)達(dá)到頂峰?？v觀近千年詞學(xué)史，王沂孫歷經(jīng)沉浮，大體可稱后來(lái)居上，躋身詞學(xué)

沂孫，字圣與，號(hào)碧山，又號(hào)中仙、玉笥山人，南宋會(huì)稽人。作為南宋晚期具有代表性的詞人之一，他也親身經(jīng)歷了那段絕望的歷史。家國(guó)破，故人散，異族入主，無(wú)力回天。在殘酷現(xiàn)實(shí)的重重打擊之下，在悲痛、孤寂、絕望、羞憤等種種情感的交織振蕩之中，他百轉(zhuǎn)千回，郁積于胸，未能長(zhǎng)虹出鞘，只得化作滴滴苦淚盡數(shù)傾灑于詞中。昔時(shí)讀《碧山詞》，最為其間哀轉(zhuǎn)久絕、如同悲簫低咽的情思所傾倒，嘆其才情斐然而一生襟抱不曾施展，哀其身世坎坷、命數(shù)茫然而難以盡情吐露。竊以為《碧山詞》之成就，首先在

岡賢明第一次來(lái)到碧山村是在2017年，一年后，D&D的中國(guó)首店在這個(gè)位于安徽黃山，只有3000人左右的碧山村里開(kāi)業(yè)了。在日本設(shè)計(jì)界久負(fù)盛名的小眾品牌D&D提倡“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”，店鋪內(nèi)的產(chǎn)品都由回收材料制作，結(jié)合了全球和本地的特色。但它在中國(guó)的第一家店鋪卻并沒(méi)有選擇一線城市甚至是新一線城市這些看起來(lái)能更快盈利的消費(fèi)市場(chǎng)，而是選擇了碧山村。這個(gè)村子遠(yuǎn)離城市與人群，唯一直達(dá)的公交車下午三點(diǎn)半便停運(yùn)，對(duì)游客的吸引力也不如被列為世界文化遺產(chǎn)的西遞宏村。從四五年前開(kāi)始，“

敗的教訓(xùn)。從安徽碧山到山西許村，再到山東鬼谷子村，一個(gè)個(gè)的村莊，在藝術(shù)的感召下重現(xiàn)生機(jī)。然而，鄉(xiāng)村為藝術(shù)提供了滋養(yǎng)的同時(shí)，藝術(shù)如何反哺鄉(xiāng)村，以達(dá)到兩者之間的“共振”，是擺在我們面前的一大問(wèn)題。從碧山到廣仁，鄉(xiāng)村“破產(chǎn)”，城市中興如今，歐寧很少提起“碧山計(jì)劃”了。2012年，他以詩(shī)人身份來(lái)到濟(jì)南，此時(shí)他還有兩個(gè)身份，一個(gè)是著名獨(dú)立文學(xué)雜志《天南》主編，一個(gè)是更著名的“碧山計(jì)劃”發(fā)起人。那時(shí)候，雜志和鄉(xiāng)村都是他生活的重心。他在其主編的文學(xué)雜志創(chuàng)刊號(hào)上做了一個(gè)占

天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。說(shuō)意思人們說(shuō)，那太陽(yáng)落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也沒(méi)法看到我的家。正在惱恨眼前的青山遮斷了我的視線，重重暮云又把青山密遮。悟深情詩(shī)的一、二句從遠(yuǎn)處著筆，寫詩(shī)人極目天涯時(shí)所見(jiàn)所感。人們常說(shuō)落日處是天涯，可“我”望盡天涯，落日可見(jiàn)，故鄉(xiāng)卻不可見(jiàn)，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在天涯之外，極力寫出故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)。詩(shī)的三、四句從近處著墨，寫詩(shī)人凝視碧山的所見(jiàn)所感。第三句承上啟下，既補(bǔ)充說(shuō)明“不見(jiàn)家”之由，又“暗渡陳倉(cāng)”，由前兩句著眼于空間

你去走一趟，比如碧山村。”于是，在一個(gè)細(xì)雨紛飛的深秋時(shí)節(jié)，我約上好友，直奔碧山村，希望找到那種平緩而溫潤(rùn)的生活節(jié)奏……走進(jìn)兒時(shí)的電影場(chǎng)景穿越時(shí)空的淡定和從容碧山村位于古徽州六縣之一的黃山市黟縣境內(nèi)，古稱黃陂，又名三都，為明代“黟縣十二都（集市）”之一，后因背倚黃山余脈碧山而得名碧山村。漫長(zhǎng)歲月的人文積淀，給碧山村留下了豐富的建筑遺存，如宋代私家園林“培筠園”遺址、明代私塾“耕讀園”、清代古塔“云門塔”等。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這里也是兒時(shí)記憶中的電影《小花》的外景地

馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！堵?tīng)蜀僧濬彈琴》寫聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有對(duì)知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，是李白表現(xiàn)音樂(lè)的名作。開(kāi)頭兩句“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，說(shuō)明琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也感到格外親切?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。三四句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是

一篇呼吁保護(hù)寧德碧山街的文章。寧德與福州，抬腳即到的距離，第二天，我就來(lái)到了碧山街上。碧山街，又一條即將拆遷的老街。從衛(wèi)星地圖上看，蕉城路和環(huán)城路圍起了寧德古城，古城肌理保存基本完好，除了一條八一五中路橫貫東西，古城內(nèi)沒(méi)有被大規(guī)模破路建房。碧山街位于寧德古城東門外，與周邊的鹽倉(cāng)弄、溪墘坑路、興華路共同組成了碧山片區(qū)，基本完整地保存了林氏古民居建筑群等數(shù)十座古民居，而這些古民居都在此次征遷的范圍內(nèi)。經(jīng)過(guò)幾十年如火如荼的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，中國(guó)絕大多數(shù)的大中城市中已經(jīng)

：段藝璇名師課堂碧山詞對(duì)楚辭的傳承作者：段藝璇楚辭是我國(guó)民族文化的璀璨瑰寶，歷代作家都在汲取它的營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己?！八文┧拇蠹摇敝坏耐跻蕦O就深受其影響，其詞有明顯的接受楚辭之處，其詠物詞的表達(dá)藝術(shù)得益于楚辭中的比興寄托手法，其詞情感沉郁哀怨，也是對(duì)楚辭“騷怨”情感的接受，碧山詞多有故國(guó)之思，也是對(duì)屈原內(nèi)在精神的認(rèn)同。楚辭；碧山詞；詠物寄托；沉郁哀怨；故國(guó)之思楚辭自問(wèn)世以來(lái)，就因其深邃的思想內(nèi)容、獨(dú)特的表現(xiàn)手法和濃厚的浪漫主義特色長(zhǎng)期為后人所褒揚(yáng)和學(xué)習(xí)，對(duì)后

方式。今年六月《碧山》雜志書、早春游學(xué)和綠里聯(lián)合舉辦的日本藝術(shù)民藝感知之旅，在還未上線時(shí)就已經(jīng)吸引了眾多的關(guān)注。一周左右的時(shí)間，除了能夠飽覽日本風(fēng)土，到訪十分小眾的日本民藝館，參訪民藝再生與地區(qū)活化的項(xiàng)目，甚至能夠親見(jiàn)北川富朗、三谷龍二等藝術(shù)與民藝界的大神，整個(gè)行程聽(tīng)上去十分誘人，這恐怕不是一次常規(guī)度假所能夠做到的。這次日本游學(xué)計(jì)劃的靈感來(lái)源于《碧山》所做的雜志。2012年起，副主編林小熏因?yàn)閰⑴c雜志書制作而走訪各地，了解了一些地方的人文風(fēng)土，也認(rèn)識(shí)了一些

受知識(shí)界追捧的“碧山計(jì)劃”已經(jīng)擱淺一段時(shí)間了，藝術(shù)家歐寧也已由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)戰(zhàn)城市，來(lái)到山東煙臺(tái)，開(kāi)啟了“廣仁計(jì)劃”。如今，再次回望寧?kù)o而又喧囂的碧山村，爭(zhēng)議和思考仍在延續(xù)。瓦當(dāng)?shù)纳⑽?，梳理知識(shí)分子的田園夢(mèng)想，頗有一股味道。黑大春的詩(shī)歌，與上述散文形成對(duì)應(yīng)，帶給我們一種家園逝去的哀思。1919年2月，李大釗在《青年與農(nóng)村》一文中寄語(yǔ)“在都市里漂泊的青年朋友們”：“都市上有許多罪惡，鄉(xiāng)村里有許多幸福；都市的生活，黑暗一方面多，鄉(xiāng)村的生活，光明一方面多；都市上的生活，

曾經(jīng)幽居在安陸的碧山，當(dāng)?shù)靥啬矫叭グ菰L，問(wèn)他為什么住在山林間，李白寫下了這樣一首答客詩(shī)：“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！痹?shī)中所流露出的，便是一種超然物外的閑適心境。這首名為《山中問(wèn)答》的小詩(shī)，僅此四句，卻意境深遠(yuǎn)，一問(wèn)一答，讀得人會(huì)心一笑。尤其是“笑而不答心自閑”一句，更是精彩絕妙?！靶Χ淮稹辈皇谴鸩怀龌虿缓么?，而是不屑于回答，因?yàn)槟欠N閑云野鶴般的“心自閑”，是穿行在熙熙攘攘的塵世里，醉心于物欲追求的俗人們，難以體

tage首飾等。碧山街碧山街是碧山國(guó)際旅行旗下的市集，碧山街細(xì)細(xì)挑選中國(guó)各地的獨(dú)特手藝人，它是手藝人文化的慶典。跟著碧山“趕集”，在這里你可以淘到只有在碧山旅行中跟著當(dāng)?shù)厝瞬拍馨l(fā)現(xiàn)的手工物件。伍德吃托克國(guó)內(nèi)最有腔調(diào)的美食市集，集合了美食達(dá)人、音樂(lè)和潮人，是一個(gè)翻版的布魯克林夜市（Brooklyn Night Bazaar）。

著一片廣闊田野的碧山古村。碧山村很低調(diào)，很安靜，但卻更原生態(tài)，游人也不多。不過(guò)這兒有一家大名鼎鼎的書店，是有中國(guó)最美書店之稱的南京先鋒書店的分店——碧山書局。它坐落在文物保護(hù)建筑老祠堂里，書籍也以安徽建筑、歷史文化等主題為主。這兒還經(jīng)常會(huì)組織活動(dòng)，我們就遇上了安徽黃梅戲的故事分享會(huì)，聽(tīng)了一晚的黃梅戲唱段，雖然表演的只是村里的黃梅戲劇團(tuán)，與那些大家的唱功比起來(lái)有差距，可小米卻聽(tīng)得如癡如醉，她的戲劇啟蒙，不想?yún)s是在這兒開(kāi)啟了。在碧山村的日子，我們最常做的就是閑

曾雅旋碧山沒(méi)有宏村、西遞每日涌入的旅游人潮，然而卻吸引了一批建筑師、藝術(shù)家、詩(shī)人等在此駐扎，他們以長(zhǎng)期定居或短期研調(diào)的方式，參與到鄉(xiāng)村生活版圖。不間斷往返于碧山與杭州的年輕志愿者金銘，長(zhǎng)期定居碧山的詩(shī)人及精品客棧主人寒玉，就是這些外來(lái)人的代表。面對(duì)這樣一個(gè)不同于常規(guī)旅游地的碧山，怎么安排游玩與體驗(yàn)，如何才能感受到碧山最鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)有價(jià)值的東西，聽(tīng)聽(tīng)這兩位給出的建議。

黃山人的金銘，對(duì)碧山大量的徽州老建筑，以及傳統(tǒng)的原生態(tài)鄉(xiāng)村生活充滿情感。在碧山，除了要看村口的云門塔，也可在村中造訪各大老祠堂、老民居，像是十三門堂、啟元堂、明睦堂等。位于村中的培筠園也不可錯(cuò)過(guò)，這里是池塘、竹林、石筍、假山、古木構(gòu)成的私家小園林，盡管荒蕪，卻仍是碧山現(xiàn)存古徽州罕見(jiàn)的宋代私家園林;當(dāng)然村里的“耕讀園”也是必訪的去處，這里是保存較完整的明代私塾，可以感受昔時(shí)讀書人潛心營(yíng)造的一方天地。古建民居林立，是初次造訪碧山最直接的第一印象，然而在體驗(yàn)碧山

今天的碧山，文藝帶來(lái)的“化學(xué)反應(yīng)”還在生發(fā)與作用的過(guò)程中，碧山未來(lái)的面目，也因?yàn)闊o(wú)定型（不似西遞、宏村那樣簡(jiǎn)單清晰一目了然），而充滿了想象與期待的空間。相比西遞、宏村，同屬安徽黟縣的碧山，看起來(lái)『家常感』更濃，它在古民居保留的規(guī)模、精致程度、歷史積淀等方面并不驚艷，這讓它一方面保持了真實(shí)鄉(xiāng)村生活的味道，同時(shí)也避開(kāi)了扎堆團(tuán)隊(duì)客的喧囂。有這兩點(diǎn)做基礎(chǔ)，再加上機(jī)緣巧合，碧山被『文藝青年』發(fā)現(xiàn)，從寒玉的豬欄酒吧，到先鋒書店的碧山分號(hào)，碧山被『文藝』慢慢塑造，也被『

可騎行過(guò)漳河進(jìn)入碧山村游晃，也可在碧山周邊往枧溪方向騎行。進(jìn)入村口，可先游覽云門塔，在塔的附近有專門制作當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)“紅紙包”的古味園作坊，不妨在此選購(gòu)幾款伴手禮，現(xiàn)場(chǎng)可觀看傳統(tǒng)制酥工藝。抵達(dá)村中，可細(xì)細(xì)體驗(yàn)傳統(tǒng)徽派古村落的縮影，除了欣賞老祠堂老民居外，在碧?hào)|大禮堂可打聽(tīng)有無(wú)黃梅戲戲團(tuán)演出。在臘月里，運(yùn)氣好的話，可一覽皖南村落雪景和體驗(yàn)碧山的鄉(xiāng)土婚宴。如往枧溪騎行，通向山里的大路只有一條，一路上風(fēng)景不斷，小溪、水庫(kù)、茶田……重點(diǎn)是空氣極佳。到枧溪村口，即地名“

2015年兩次到碧山進(jìn)行古民居調(diào)查工作，計(jì)劃編制《碧山傳統(tǒng)民居保護(hù)修繕導(dǎo)則》，站在使用者的角度解決傳統(tǒng)民居保護(hù)利用中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。歷史上漳河、際源河和石盂山所圍均為碧山村，包括了水碓丘、軍川、百戶、石門下、現(xiàn)在的碧陽(yáng)鎮(zhèn)、環(huán)山塘等部分。石盂山是碧山村的主山，即來(lái)龍山，形如一頭臥牛。石盂山主峰、碧山村背靠的金字面、大本堂和靄峰形成一條龍。云門塔是為了平衡風(fēng)水關(guān)系所建。嘉種堂，碧山村民改造的民宿范本之一。碧山村屬于比較典型的徽州村落，村落選址布局和重點(diǎn)公共建筑

以志愿者身份參與碧山“理農(nóng)館” 籌建工作，“混·Studio”創(chuàng)始人，現(xiàn)供職合肥地平線建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。2015年5月1日，由碧山村廢舊公共祠堂——啟元堂改建而成的“理農(nóng)館” 正式開(kāi)館，這是碧山興起的又一鄉(xiāng)村公共空間。自2015年初改建工作開(kāi)始起，就有來(lái)自全國(guó)各地的志愿者來(lái)到碧山，參與籌備與營(yíng)建，馮斯特便是其中較早的一員。這位剛從建筑系畢業(yè)的90后主要負(fù)責(zé)“理農(nóng)館”整體建筑的修復(fù)，包括前期的建筑空間整理測(cè)繪，以及空間效果圖與CAD施工圖的繪制。伴隨著“理農(nóng)館

4年6月起，深入碧山村調(diào)研體驗(yàn)，2014年底在碧山創(chuàng)建“WOW蛙舍”藝術(shù)空間，現(xiàn)工作生活于安徽黟縣和浙江杭州。♂姚立蘭安徽黟縣人，碧山小學(xué)退休教師，攝影愛(ài)好者，也熱衷書法、手繪碧山地圖，更收集整理記錄碧山的鄉(xiāng)土文史資料，編成《古黟碧山紀(jì)事》。2015年3月個(gè)人攝影展在“WOW蛙舍”成功舉辦?！狁R蒂阿士·坦契奇斯洛文尼亞攝影師，2012年深入黟縣20多位農(nóng)民的家，用3D攝影技術(shù)完成“時(shí)間紀(jì)錄者Timekeeper”創(chuàng)作項(xiàng)目，該作品于2013年在倫敦獲得索尼公

曾雅旋♂汪程龍碧山人，畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)， 2014年初回到碧山，聯(lián)合村中胡建新、姚立蘭等老人協(xié)會(huì)成員，成立黟縣云門文化發(fā)展有限公司及碧山青年公社，以“鄉(xiāng)村體驗(yàn)游”的角度來(lái)做古建筑保護(hù)、民藝、曲藝方面的延續(xù)和傳承。與中國(guó)多數(shù)農(nóng)村一樣，幾年前的碧山幾乎見(jiàn)不到青壯年，老人小孩留守，村落空心化。盡管當(dāng)?shù)卣?jīng)發(fā)文鼓勵(lì)青年返鄉(xiāng)建設(shè)，盡管農(nóng)村文化保育的觀念已經(jīng)為越來(lái)越多有志青年了解與認(rèn)同，放棄在城市的機(jī)會(huì)回到鄉(xiāng)村發(fā)展，仍舊是個(gè)有難度的人生決定。而即便回到了鄉(xiāng)村，路

4年4月成立的“碧山書局”是先鋒書店的第一家鄉(xiāng)村書局，此后又在杭州桐廬畬族鄉(xiāng)600米高山上，邀請(qǐng)張雷設(shè)計(jì)了“云夕圖書館”，下一步將會(huì)在陜西榆林嘗試“窯洞書局”。2014年4月，碧山村人字街的古祠堂“啟泰堂”掛上了“碧山書局”的招牌，對(duì)外營(yíng)業(yè)。這座祠堂荒廢多年，在先鋒書店錢小華的改建下，成了碧山的新地標(biāo)。碧山書局二樓可以愜意眺望村落。碧山書局的書籍突出徽州文化、鄉(xiāng)村建設(shè)書籍，涉及徽州歷史文化的圖書，包含徽州文化、沿革、地理、史料以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、工藝等;還有適應(yīng)

在否定其他因素對(duì)碧山詠物詞創(chuàng)作的影響。王沂孫；詠物詞；科舉詩(shī)賦一、引言詞體在其產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中，受到諸多因素的影響，論者對(duì)此多有論及，但對(duì)于科舉文體尤其是科舉詩(shī)賦對(duì)詞體的影響則較少有人關(guān)注。實(shí)際上，科舉詩(shī)賦對(duì)詞體的體制格式及藝術(shù)技巧等方面都有一定影響。其中，以對(duì)詠物詞的影響尤為顯著。因?yàn)槎邿o(wú)論在產(chǎn)生方式還是寫作要求上都有許多共性。就產(chǎn)生方式而言，詠物詞多數(shù)情況下是為“應(yīng)歌”或“應(yīng)社”而作，但無(wú)論是北宋時(shí)的“應(yīng)歌”，還是南宋時(shí)的“應(yīng)社”，其“分題拈韻”的寫

村落。其中黟縣的碧山就相對(duì)保持了農(nóng)耕文明、自然生態(tài)，以及淳樸的民風(fēng)，吸引了大批詩(shī)人來(lái)此開(kāi)展鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)。將對(duì)鄉(xiāng)居生活的沖動(dòng)發(fā)展為對(duì)舊民居的保護(hù)鄭曉光和寒玉是一對(duì)詩(shī)人夫婦，夫妻倆性格不太一樣，卻有著共同的志趣和審美。他們太愛(ài)皖南鄉(xiāng)村的風(fēng)景，沉醉于徽州煙雨迷蒙的水墨畫卷和人文底蘊(yùn)中。在此構(gòu)建一個(gè)純粹的私人空間，中年的浪漫沖動(dòng)向前推動(dòng)著這一年少時(shí)的約定。2006年，鄭曉光夫婦經(jīng)過(guò)朋友的介紹買下了碧山的一座老房子。初來(lái)碧山時(shí)，展現(xiàn)在他們眼前的是一個(gè)中國(guó)最真實(shí)的農(nóng)村面貌

數(shù)一下，7月初，碧山計(jì)劃的策展人歐寧與來(lái)自哈佛的女博士周韻，李寶玖與自己的母校天津美術(shù)學(xué)院之間的論戰(zhàn)當(dāng)仁不讓的成為了熱點(diǎn)。唇槍舌戰(zhàn)之間或許傷的是個(gè)人和氣，但細(xì)細(xì)思量，潛伏其背后的積極意義或許才應(yīng)該是我們關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)精英藝術(shù)家偶遇哈佛女博士現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展，城市化的進(jìn)程，早已讓高樓大廈做了代言。人們?cè)谕聪в射摻钏酀仓拿鞯臅r(shí)刻，唯一能做的或許只有嘆息。故而圍繞著城市周圍的農(nóng)家樂(lè)、采摘園、成為了新興產(chǎn)業(yè)。都市人的鄉(xiāng)村需求，與鄉(xiāng)村人的都市渴望在各自的心

什么姿態(tài)回應(yīng)呢？碧山共同體七月流火，黃山腳下的碧山村剛過(guò)了油菜花季，大片碧綠的農(nóng)田里，水稻和玉米正熱熱鬧鬧地生長(zhǎng)著，這個(gè)占地58.5平方公里、統(tǒng)計(jì)人口達(dá)2907人的村子，看不到多少人，一些還走得動(dòng)的老人都下地去了。充滿徽派建筑特色的村莊安靜得像一幅水墨畫。午后，歐寧會(huì)坐在碧山家中的會(huì)客室里喝茶看書，身后是開(kāi)放式的玻璃幕墻，可以看到小院子里的涼亭和柑桔樹(shù)、羅漢松。這是一座占地四五百平方米的徽派大宅，里面精心裝修過(guò)，現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全。2011年，歐寧賣掉在北

圍繞著這些信條，碧山計(jì)劃正在恢復(fù)碧山，改變鄉(xiāng)村。去碧山是為赴一場(chǎng)盛宴，也為化解很多疑團(tuán)。我行走在真實(shí)的碧山，穿梭在狹窄而略顯凋蔽的窄巷中，零零星星的紅柿子掛在葉片寥落的枝頭，秋日余暉映照不出如意和富足；我行走在共同體的碧山，作為來(lái)自五湖四海的赴宴者之一，感受那場(chǎng)并未如期舉行的視覺(jué)展覽，了解一個(gè)正在進(jìn)行中的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)，近距離尋找歐寧和左靖之所以落戶碧山，并在那里進(jìn)行他們的實(shí)驗(yàn)的答案。碧山赴宴2012年的黟縣國(guó)際攝影節(jié)由歐寧和左靖策展，計(jì)劃分別在西遞

評(píng)價(jià)。本文擬結(jié)合碧山所生活的時(shí)代歷史背景與個(gè)人際遇,對(duì)其詠物詞的氛圍營(yíng)造的細(xì)節(jié)處理安排進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞王沂孫詠物詞藝術(shù)氛圍營(yíng)造中圖分類號(hào):I222.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A作為宋末遺民詞人群中佼佼者,王沂孫詠物詞獲得后世尤其清代詞壇的高度評(píng)價(jià)。心性纖敏、靈心善感的詞人,身歷家國(guó)巨變,在通過(guò)對(duì)外在客觀世界一草一木的感受吟詠中,深深寄托了自身情感及生命體驗(yàn)。1 以素冷著色點(diǎn)染氣氛素冷,即素麗清冷,它是在客觀再現(xiàn)自然色的基礎(chǔ)之上的寧?kù)o而深幽。身處宋末元初,在家國(guó)巨變、風(fēng)

于　飛《碧山詞研究》，很可以見(jiàn)出批評(píng)家的功夫。雖然，在吳則虞箋注《花外集》(附《王沂孫事跡考略》)、黃賢俊作《王碧山四考》、葉嘉瑩著《碧山詞析論》之后，留給批評(píng)家的題目，已經(jīng)不多。對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)，碧山詞研究，似乎是個(gè)難題——王沂孫姓氏不見(jiàn)于史乘，詩(shī)文盡佚，生卒年無(wú)考；偏偏他的交游，能夠讓人知道的，也只是詞社中和他一起唱和的幾個(gè)人。在這里，排比史料、考訂史實(shí)的功夫，已經(jīng)不大用得上。批評(píng)家面對(duì)的，幾乎只有六十五首碧山詞。如此，事情倒又變得簡(jiǎn)單了：他的詞，就是他的

賢俊先生所作《王碧山四考》(生卒考，未仕元考，遺詩(shī)佚詞考，朋輩考；詳見(jiàn)《詞學(xué)》第六輯)，怕是鉤稽匯錄碧山事跡最詳?shù)目甲C文字罷。因之，能夠成為“不朽事”的，就止《花外集》中的六十余首詞了。碧山受到特別的推重，是在清代。評(píng)者以他的“感時(shí)傷世之言，而出以纏綿忠愛(ài)”，而將之目為“詩(shī)中之曹子建、杜子美”；(詳見(jiàn)《白雨齋詞話》)近人有頗不以此論為然者，乃以辛稼軒、文文山的大聲鏜作反襯，說(shuō)他不過(guò)是向隅悲吟，實(shí)不足道。研究者又以他的詠物詞有無(wú)寄托，以及哪一篇有寄托，寄托者