趙清榮

鏡子作為人類鑒容照面的工具，自青海貴南尕馬臺(tái)齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的銅鏡始，經(jīng)過(guò)逾四千年的發(fā)展，至今仍沿用不衰。唐代銅鏡因其優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的文化內(nèi)涵、巧奪天工的制作工藝而成為銅鏡藝術(shù)長(zhǎng)河中一道璀燦絢麗的風(fēng)景。安陽(yáng)博物館自1958年成立以來(lái)，先后通過(guò)發(fā)掘、征集、移交等途徑收藏了唐代銅鏡近20面，本文從中選取7面有代表性的銅鏡，以求管中窺豹，使讀者一睹大唐盛世銅鏡的獨(dú)有風(fēng)釆。

一、館藏唐代銅鏡選介

葡萄自漢代從西域傳入中原，到隋唐間種植范圍已頗廣，并出現(xiàn)了以葡萄釀酒的工藝。以瑞獸葡萄作為銅鏡紋飾，成為唐代銅鏡的顯著特征。館藏唐瑞獸葡萄銅鏡（圖一），直徑10.5厘米，厚1.22厘米，重425克。圓形，伏獸鈕，厚胎，直高緣。雙凸弦紋將鏡背分為內(nèi)、外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)鈕座為一只露出光滑脊背呈匍匐狀的瑞獸。鈕座外飾四只正在攀援葡萄枝蔓的瑞獸，起伏較大，動(dòng)感十足。瑞獸頭部釆用高浮雕的裝飾技法，使整個(gè)頭部顯得較大而威武；瑞獸尾巴細(xì)長(zhǎng)，尾部?jī)商帍澢娪脺\浮雕手法呈現(xiàn)瑞獸擺動(dòng)狀態(tài)，充滿了動(dòng)感。外區(qū)飾飛雀、葡萄等圖案，畫面中的葡萄果實(shí)累累，應(yīng)是葡萄成熟時(shí)的景象。葡萄果實(shí)、鳥雀釆用高浮雕，葡萄枝蔓則釆用淺浮雕的裝飾手法飾于主題動(dòng)、植物紋之下，錯(cuò)落有致，高低起伏，充滿層次感。鏡緣折起高而直，緣內(nèi)飾云紋一周，整個(gè)紋飾圖案雕刻精細(xì)，栩栩如生。

瑞獸葡萄鏡在我國(guó)許多地區(qū)都有出土，從考古發(fā)掘的材料來(lái)看，此類銅鏡開始流行于初唐高宗年間，在武則天時(shí)期最為盛行。葡萄被普遍認(rèn)為是古人多子多孫世俗期盼的反映。也有學(xué)者認(rèn)為，此類銅鏡是乳丁紋鏡（子孫紋鏡）的發(fā)展。同時(shí)，該類銅鏡以其精良的制作工藝和優(yōu)美而豐富的想象，以其本身承載的這種瑞獸葡萄紋所產(chǎn)生的深刻寓意寄托的猜想，而被許多學(xué)者稱為“多謎之鏡”[1]。

瑞獸花草紋銅鏡也是唐代銅鏡的主要類型之一。館藏唐瑞獸花草紋銅鏡（圖二），直徑9.75厘米，厚0.95厘米，重287克。圓形，圓鈕，圓鈕座。雙凸弦紋將鏡背紋飾分為內(nèi)、外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)高浮雕四只瑞獸，豐腴渾圓，體魄強(qiáng)健，形態(tài)似狐似狼，身軀近呈S形，低頭向前，前蹄騰空，繞鏡鈕作同向奔馳狀。外區(qū)釆用淺浮雕技法飾卷草紋一周，鋸齒紋邊緣。該鏡紋飾布局規(guī)整、圖案疏密有致，充滿了和諧之美，與陜西西安初唐墓出土的四瑞獸花草鏡造型、紋飾相同[2]。

唐時(shí)，除了傳統(tǒng)的銅鏡紋飾外，也出現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相適應(yīng)的鸞鳳、天馬等新的紋飾圖案，并成為唐代銅鏡紋飾中的重要紋飾。鸞鳳有華美的外形、雄健矯捷的身軀，姿態(tài)高貴典雅，集多種飛禽的特點(diǎn)于一身，長(zhǎng)久以來(lái)被視為吉祥的象征，象征著和平、幸福、美滿[3]。館藏唐葵形雙鳳麒麟飛馬紋銅鏡（圖三），直徑16.63厘米，邊寬0.7厘米，厚0.43厘米，重600克，1958年安陽(yáng)市申家崗磚廠唐墓出土。葵花形，圓鈕，八出菱花形花瓣紋鈕座。鏡鈕左右兩側(cè)一對(duì)鸞鳳對(duì)稱分布，曲頸相對(duì)振翅而立，尾巴向內(nèi)側(cè)卷起上翹。尾部部分羽毛向內(nèi)卷曲，近似圓形，好似孔雀開屏。鸞鳳尾部羽毛用線、軀體主干用面表示的線與面相結(jié)合的手法，使鸞鳳形象更加生動(dòng)，線條更具裝飾感和節(jié)奏感。整個(gè)鸞鳳身軀矯健，姿態(tài)高貴典雅，形象刻畫細(xì)致人微、生動(dòng)逼真。鏡鈕上方為一天馬，體魄強(qiáng)健，毛發(fā)飄飛，四蹄騰空，作飛奔狀，其動(dòng)作極富有力度感。鈕座下方與天馬對(duì)稱分布一只麒麟，亦呈奔騰狀，動(dòng)作矯健有力，樣子憨態(tài)可掬。麒麟前、后點(diǎn)綴以荷葉狀云紋。整面銅鏡制作技藝精湛，圖案布局疏朗、和諧，內(nèi)容寓意深刻。該鏡胎體較厚重，呈銀灰色，雖歷經(jīng)千年鏡面仍光亮可鑒，應(yīng)是盛唐之作。

花鳥圖案是唐代銅鏡紋樣的代表作品，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)工藝圖案的大成。圖案配置主要有雀繞花枝和對(duì)稱花鳥兩種形式[4]。館藏唐菱形雀繞花枝紋銅鏡（圖四），直徑9厘米，厚0.4厘米，重150克。菱花形，圓鈕，圓鈕座。整個(gè)鏡背紋飾以雙凸弦紋分為內(nèi)、外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)紋飾構(gòu)成，以四禽鳥、四花枝相間環(huán)繞鈕座作同向排列。整個(gè)紋飾圖案釆用淺浮雕、線雕等裝飾技法，雀鳥形象寫實(shí)生動(dòng)，有的靜靜佇立，有的展翅飛翔，有的足踏花枝，動(dòng)靜相宜，營(yíng)造出一幅和諧的畫面?；ㄖΧ酁橛腥~有花的纏枝花，形式較為一致。外區(qū)紋飾圖案構(gòu)成與內(nèi)區(qū)基本相同，亦為四雀鳥飛繞大花枝，雀鳥與花枝相間排列。大花枝枝條卷曲，生出葉瓣。菱花形邊緣各瓣中均有一組花葉紋。內(nèi)區(qū)、外區(qū)與邊緣紋飾相映成趣，構(gòu)成一幅詩(shī)意濃郁的花鳥小景，顯示出一副春意盎然、欣欣向榮的景象。唐人詩(shī)作有“嫁時(shí)寶鏡依然在，雀影菱花滿光彩”的句子，生動(dòng)地描繪出這類鏡子的紋飾和形式。

花枝鏡（花卉鏡）也是唐代銅鏡的主要類型，主題紋飾為花瓣、花枝、苞花等，包括寫生大串枝、簇六規(guī)矩寶相、小簇草花、放射式寶相及交枝花等[5]。寶相一詞，出自佛教，稱佛像莊嚴(yán)之相，所謂“神儀內(nèi)瑩，寶相外宣”。寶相花鏡作為花卉紋鏡的一種，最早出現(xiàn)于唐代?！秾毾嗷▓D案集》認(rèn)為：“寶相花圖案之名是由南齊王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑》“金資寶相，用藉閑安”?！吨袊?guó)歷代服飾藝術(shù)》一書中提到寶相花紋樣：“由盛開的花朵、花的蓓蕾和葉子等自然素材，按放射對(duì)稱的規(guī)律重合組合而成的裝飾花紋”。

館藏寶相花銅鏡主要分為二種，即放射式寶相花銅鏡、散點(diǎn)式寶相花銅鏡。唐貼銀殼鎏金寶相花銅鏡（圖五），也是現(xiàn)有館藏唯一的一面唐代特殊工藝鏡——鎏金銀背鏡。經(jīng)檢測(cè)，鍍金部分含金量約70%，銀殼含銀量約90%，銀殼厚0.17厘米，重28克吧該鏡為八出菱花形放射式寶相花銅鏡，直徑19厘米，邊寬0.65厘米，厚1.4厘米。半圓鈕，八連弧纏枝花鈕座。鏡背紋飾在構(gòu)圖上分為主紋、地紋。地紋為魚子紋，在銀殼上以或凸或凹的圓點(diǎn)表現(xiàn)。主題紋飾以鈕座為中心，由四朵變形的石榴花與石榴果實(shí)相間并呈放射狀環(huán)繞鏡鈕排列。釆用側(cè)卷瓣、對(duì)勾瓣等形式表現(xiàn)植物的葉子、莖脈等，形成一幅莖葉相連、競(jìng)相開放，繁縟精致的寶相花圖案。紋飾中的石榴果實(shí)紋樣釆用中軸對(duì)稱手法，風(fēng)格簡(jiǎn)單、古樸。制作者很好地把握了石榴果實(shí)底部渾圓、頂部略尖的造型，果實(shí)頂部還帶有少許尚未完全凋謝的花瓣，說(shuō)明這顆石榴才剛剛開始結(jié)果，充滿了年輕的活力。該石榴果實(shí)造型與法門寺地宮出土的唐代石榴紋黃色琉璃盤造型類同[7]。紋飾的骨架釆用十字紋為基準(zhǔn)的“米”字結(jié)構(gòu)，即以十字紋為基準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上45度旋轉(zhuǎn)，再四出形成八瓣，使整個(gè)寶相花紋更加繁復(fù)飽滿，這種簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)造就了寶相花紋飾繁而不亂的特點(diǎn)。主題紋飾釆用鎏金的特殊工藝進(jìn)行突出，通過(guò)色彩、層次等表現(xiàn)手法，賦予紋飾立體感和多層次的藝術(shù)特色。整個(gè)紋飾變化豐富、細(xì)節(jié)突出，顯示出富麗華美的藝術(shù)風(fēng)格和巧奪天工的制作技藝。

另一面放射式寶相花銅鏡為館藏唐菱花形寶相花銅鏡（圖六），直徑8.9厘米，邊寬0.7厘米，厚0.5厘米，重150克，安陽(yáng)橋河灘唐墓出土。葵花形，圓鈕，八連弧鈕座，以鈕為中心，纏枝花卉呈放射狀布滿整個(gè)鏡背，組成一幅完整的圖案化的寶相花圖案，纏枝花卉多釆用對(duì)勾瓣、陽(yáng)線的淺浮雕裝飾手法。整個(gè)鏡面平整，光澤晶瑩。

館藏另一類寶相花銅鏡為散點(diǎn)式寶相花鏡。館藏唐葵花形團(tuán)花銅鏡（圖七），直徑19.2厘米，邊厚0.5厘米，重689克。圓鈕，鈕座為八出葵花形，鈕與鈕座構(gòu)成一幅被規(guī)范化后的荷花仰視圖案，鈕恰似花托。鏡背主題紋飾為兩種形狀不同的寶相花各三朵相間環(huán)繞呈散點(diǎn)式排列。一種為俯視的六尖瓣蓮花團(tuán)花，蓮花花瓣簇?fù)碇徟?，其間蓮子成環(huán)。另一種組合式蓮花，中心一朵六瓣蓮花，其外側(cè)分別伸展出六個(gè)蓮蓬和六片荷葉相間排列，中心六瓣蓮花為俯視狀，外側(cè)蓮蓬、荷葉則為側(cè)視狀。該銅鏡紋飾釆用散點(diǎn)透視的方法，突破時(shí)空限制，分別以仰視、俯視、側(cè)視等不同視角反映出荷花盛開、果實(shí)累累的不同狀態(tài)，特征明確，形式優(yōu)美。整個(gè)畫面紋樣簡(jiǎn)潔，布局合理，構(gòu)圖勻稱，風(fēng)格優(yōu)雅，表現(xiàn)出統(tǒng)一變化的形式美。該銅鏡與1955年5月陜西西安新城區(qū)韓森寨唐咸亨元年（670）墓出土的銅鏡造型、紋飾相同[8]。

二、館藏唐代銅鏡的主要特征

我國(guó)銅鏡制造業(yè)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、流變，到唐代已經(jīng)形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。分析館藏唐鏡，主要表現(xiàn)出以下主要特征：

一是革故鼎新的銅鏡造型。從目前我國(guó)已公開發(fā)表的現(xiàn)有存世銅鏡看，唐代以前，我國(guó)各朝代銅鏡均以圓形鏡為主，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的方形鏡為輔。到了唐代，我國(guó)銅鏡制作在造型上有了重大突破，除傳統(tǒng)的圓形、方形鏡式外，還創(chuàng)造出與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)的各種花式鏡，如葵花鏡、菱花鏡、方亞形銅鏡等等。花式鏡形多為八瓣、六瓣鏡，也有大小花瓣間插排列?；ㄊ界R的出現(xiàn)是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上的一大變革，使銅鏡造型從單一走向豐富，從工整呆板走向靈動(dòng)。館藏唐菱形寶相花銅鏡、唐葵花形團(tuán)花銅鏡等均為八瓣菱形或者葵形，展現(xiàn)出了唐鏡精巧細(xì)致、自由舒展的藝術(shù)風(fēng)格，再次佐證了唐代銅鏡在造型上的重大變革以及造型的多樣性、豐富性，是唐代工匠的杰出智慧以及敢于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)自我的精神體現(xiàn)，也是銅鏡造型向多元化發(fā)展的標(biāo)志，對(duì)唐以后銅鏡形制的多樣化起到了重要影響。

二是特色獨(dú)具的紋飾內(nèi)容。唐以前流行的神獸、神人、畫像、銘文等銅鏡紋飾，在唐代逐漸被世俗化，被自然界中的花鳥、花卉、瑞獸等取代，同時(shí)出現(xiàn)葡萄、石榴、寶相花、天馬、鸞鳳等新的題材，并成為唐代最具特色的紋樣。

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，葡萄、石榴是漢武帝派張騫出使西域時(shí)帶回中國(guó)引種成功的，當(dāng)時(shí)的絲織物上就出現(xiàn)了葡萄、石榴花紋。從古希臘、羅馬到中東地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖姸夹叛銎咸褳樯鼧?，館藏瑞獸葡萄鏡、貼銀殼鎏金寶相花鏡是唐鏡紋樣受西方影響的佐證之一。唐鏡受西方影響的另一佐證是寶相花的出現(xiàn)。沈從文認(rèn)為：“寶相花是將某些自然形態(tài)的花朵（主要是荷花）進(jìn)行藝術(shù)處理，變成一種裝飾化的花朵紋樣”。蓮花是佛教信奉的圣物之一，佛教自漢傳入中國(guó)，隨著佛教藝術(shù)的發(fā)展，蓮花紋飾也普遍運(yùn)用到建筑、服飾、日常用品等方方面面，將蓮花抽象變形出現(xiàn)在寶相花銅鏡紋飾中，也是西方文化日益中國(guó)化的一個(gè)折射。唐鏡中新出現(xiàn)的紋樣還有天馬、鸞鳳等圖案。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷十記載，唐代竇師綸創(chuàng)造了這種紋樣：“高祖太宗時(shí)（公元650年以前）內(nèi)庫(kù)瑞錦對(duì)雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，創(chuàng)自師綸，至今傳之。”這些在對(duì)外來(lái)文化吸收、融合的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新、發(fā)展而形成的獨(dú)具特色的紋飾，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，反映出唐人自信、開放的胸懷。同時(shí)，唐代銅鏡擺脫了前代拘謹(jǐn)古樸、神秘浄獰之風(fēng)，逐漸形成自由灑脫、趨于寫實(shí)的審美風(fēng)格，呈現(xiàn)出向世俗化發(fā)展的典型特征。

一是從神獸紋飾向瑞獸紋飾的轉(zhuǎn)換。唐以前，富有神秘氣息的青龍、白虎、朱雀、玄武四神（四靈）、神獸、神人等是銅鏡紋飾的主角。從隋開始，神獸逐漸向瑞獸發(fā)展，到唐代瑞獸鏡中的動(dòng)物形象人情化、人性化，更貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活[9]。二是反映自然、現(xiàn)實(shí)生活的紋飾大量出現(xiàn)。從館藏唐代銅鏡可以看出，自然界中的動(dòng)植物形象被唐朝工匠靈活自如運(yùn)用到銅鏡紋飾中，如葡萄、蓮花、石榴、牡丹以及自然界中的花草等等，圖案更加趨于寫實(shí)；自然界中的禽鳥如唐雀繞花枝鏡中的雀鳥等紋飾均來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，生活氣息濃厚，另外，唐代盛行的體育運(yùn)動(dòng)如打馬球等也在銅鏡上如實(shí)體現(xiàn)，唐大明宮遺址、洛陽(yáng)等地均出土有真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的打馬球紋銅鏡等等。

從豐腴、柔健的瑞獸、自由活潑的禽鳥到雍容華貴的寶相花，館藏銅鏡的裝飾題材進(jìn)一步印證了唐代銅鏡裝飾題材更加自由寫實(shí)，展現(xiàn)出唐代欣欣向榮的意境，從一個(gè)側(cè)面反映出唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。

三是合理巧妙的構(gòu)圖布局。構(gòu)圖是一個(gè)造型藝術(shù)術(shù)語(yǔ)，即繪畫時(shí)根據(jù)題材和主題思想的要求，把表現(xiàn)的形象適當(dāng)?shù)亟M織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)完整的畫面。

從館藏銅鏡看，我國(guó)繪畫構(gòu)圖中的基本原則均衡與對(duì)稱、對(duì)比與視點(diǎn)以及散點(diǎn)、放射、旋轉(zhuǎn)、排列等技法均在唐代銅鏡紋飾中得以體現(xiàn)。同一件銅鏡，在考慮造型的基礎(chǔ)上，往往綜合運(yùn)用對(duì)稱、均衡、對(duì)比、層次等多種表現(xiàn)手法，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕M合方式，使紋飾各要素和諧一致，形成一種內(nèi)在的節(jié)奏和韻律，給人以美的享受。如在天馬鸞鳳鏡中，兩只鸞鳳左右對(duì)稱、天馬與麒麟上下對(duì)稱就繼承了前代對(duì)稱的原則，使紋飾圖案具有穩(wěn)定感。同時(shí)，鸞鳳的尾部羽毛、麒麟的頭部等細(xì)節(jié)表現(xiàn)多釆用曲線，由于曲線更具有張力和動(dòng)勢(shì)，使紋飾更具裝飾效果。對(duì)稱的手法加上紋樣細(xì)部對(duì)曲線的運(yùn)用，使鏡背紋飾更具有穩(wěn)定感和動(dòng)感，最終達(dá)到均衡統(tǒng)一、主題突出、簡(jiǎn)化雜亂的效果。又如唐貼銀殼鎏金寶相花銅鏡，巧妙地運(yùn)用了對(duì)比、放射、層次、旋轉(zhuǎn)等多種表現(xiàn)手法，通過(guò)白與黃、疏與密、大與小、線與面的對(duì)比，地紋與主紋的層次布置，以鈕為中心的放射等構(gòu)圖技法，使紋飾產(chǎn)生了飽滿的生命力和強(qiáng)烈的感染力，從而彰顯出紋飾繁縟精細(xì)、富麗堂皇的特征。館藏唐海獸葡萄鏡、唐葵花形團(tuán)花銅鏡則釆用了對(duì)稱、散點(diǎn)、散點(diǎn)透視等多種構(gòu)圖方法，尤其是唐葵花形團(tuán)花銅鏡，通過(guò)散點(diǎn)透視技法運(yùn)用，使蓮花的正面、側(cè)面、仰面等同時(shí)出現(xiàn)在一面銅鏡紋飾圖案中，造成特殊的空間錯(cuò)位，既增加了紋飾的生動(dòng)感，又使紋飾靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，形成動(dòng)靜相宜的和諧局面，充滿了變化統(tǒng)一的形式美。

館藏唐代銅鏡對(duì)多種構(gòu)圖技法的綜合運(yùn)用，再次佐證了我國(guó)銅鏡發(fā)展到唐代，其紋飾和總體布局，已突破前朝的程式規(guī)范，打破了唐以前的公式化、圖案化、程式化的僵化局面，消退了神秘的濃郁氣氛，顯示出自身獨(dú)有的魅力和時(shí)代風(fēng)釆。

四是技藝精湛的裝飾手法。我國(guó)銅鏡發(fā)展到唐代，已經(jīng)形成了多種裝飾技藝，如高浮雕、淺浮雕、線雕、鎏金等多種裝飾手法。例如館藏唐海獸葡萄鏡、唐瑞獸花草紋銅鏡中，在表面平滑的鏡背上釆用高浮雕的裝飾手法來(lái)表現(xiàn)海獸、葡萄等主題紋飾，輔助紋飾花草則以淺浮雕來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)高浮雕或淺浮雕的技法處理加強(qiáng)了紋飾的立體化、直觀化，使畫面呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落、主題分明的立體效果。在花草紋和銅鏡各區(qū)的表現(xiàn)中，還利用線條的陰陽(yáng)、粗細(xì)、深淺的變化，對(duì)紋飾的分區(qū)和花草細(xì)節(jié)進(jìn)行精致描繪，使主題紋飾更加生動(dòng)自然，從而形成較強(qiáng)的立體感和多層次的藝術(shù)特色。通過(guò)多種裝飾手法的綜合運(yùn)用，使紋飾組織秀麗柔健、細(xì)膩利落，從而產(chǎn)生層次豐富、主次分明、虛實(shí)相間之美。

唐代銅鏡精湛的的裝飾技藝還體現(xiàn)在特種工藝鏡的出現(xiàn)。目前為止，考古發(fā)掘的、傳世的和文獻(xiàn)記載的唐代特種工藝鏡，種類有金銀平脫鏡、螺鈿鏡、銀背鏡、金背鏡、鎏金鏡、錯(cuò)金鑲綠白料鏡、鉛花鏡、琉璃鈿背七寶鏡等8類10種[10]。其中銀背鏡又稱銀殼鏡、貼銀鏡、嵌銀鏡，是將延展性極好的白銀打成薄片，放在預(yù)制的模子內(nèi)，壓印突起的花紋，再雕刻而成，嵌入銅鏡背面，這種銅鏡價(jià)值極高，又制作復(fù)雜，因此非常貴重，僅少數(shù)人使用。銀背鏡分為鎏金和不鎏金兩種，館藏貼銀殼鎏金寶相花銅鏡，就是鎏金銀背鏡。據(jù)有關(guān)專家考證，銀背鏡出現(xiàn)于初唐、流行于中唐、衰落于晚唐，該鏡精工細(xì)致、用料考究，顯示了強(qiáng)烈的時(shí)代感，從一個(gè)側(cè)面展示了大唐國(guó)強(qiáng)民富、開放、豪邁的精神風(fēng)釆。作為我國(guó)唐代特種工藝鏡的典型代表，反應(yīng)出我國(guó)銅鏡在制作工藝上質(zhì)的飛躍。

三、結(jié)語(yǔ)

人的表達(dá)來(lái)自思想，而思想來(lái)源于信仰或者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。館藏唐代銅鏡革故鼎新的藝術(shù)造型、特色獨(dú)具的紋飾內(nèi)容、構(gòu)思巧妙的圖案布局、工藝精湛的裝飾技藝以及自由豪放、清新活潑的藝術(shù)風(fēng)格，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出大唐帝國(guó)自由、開放、大度、蓬勃向上的精神風(fēng)貌，顯示出高度的民族自信、文化自信。館藏唐代銅鏡傳達(dá)給我們的唐人那種對(duì)自然的崇尚，對(duì)美好生活的憧憬，以及對(duì)未來(lái)生活的美好期盼，透露出一個(gè)時(shí)代向上的社會(huì)人文氣息，體現(xiàn)著中西文化的交流和發(fā)展。從館藏銅鏡中，我們可以領(lǐng)略大唐文化的迷人風(fēng)釆和唐王朝兼容并蓄、海納百川的博大胸懷。

[1]陳紅波：《甘肅省天水市博物館館藏瑞獸葡萄鏡解讀——試析唐代瑞獸葡萄鏡紋飾的產(chǎn)生及文化內(nèi)涵》，《中國(guó)信息化》2012年第11期。

[2]孔祥星、劉一曼主編：《中國(guó)銅鏡圖典》，文物出版社，1997年8月，第517頁(yè)。

[3]金戈文：《探析唐代銅鏡的紋飾內(nèi)容》，《北方文學(xué)》（下半月）2011年第4期。

[4]劉澤奉、劉如仲主編：《銅鏡鑒賞與收藏》，吉林科學(xué)技術(shù)出版社，1994年1月，第94頁(yè)。

[5]沈從文：《古代鏡子的藝術(shù)特征》，《文物參考資料》1957年第8期。

[6]魏文萃主編：《安陽(yáng)市博物館館藏文物精品圖錄》，中國(guó)畫報(bào)出版社，2009年1月，第94頁(yè)。

[7]秦漢良：《唐石榴紋黃色琉璃盤》，天木數(shù)字博物館，http：//www.tianmuseum.com。

[8]陜西省文物管理委員會(huì)主編：《陜西省出土銅鏡》，1959年9月，第160頁(yè)。

[9]王楠：《淺談唐朝銅鏡紋飾》，《心事》2016年第16期。

[10]李瑾：《論唐代銅鏡的裝飾審美特色》，西安美術(shù)學(xué)院碩士論文，2010年2月。