徐進(jìn)波，朱怡潔，楊彥，張志鵬

【視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)】

唐代寶相花紋的設(shè)計(jì)基因研究與應(yīng)用

徐進(jìn)波，朱怡潔，楊彥，張志鵬

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

以唐代寶相花紋的設(shè)計(jì)基因研究與應(yīng)用為主題，探討傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)代語境下的傳承與創(chuàng)新途徑，助力傳統(tǒng)文化的活化傳承與研究?；谠O(shè)計(jì)基因理論，運(yùn)用函數(shù)輔助提取法及色彩分析法，來解讀設(shè)計(jì)基因構(gòu)建中的意蘊(yùn)表達(dá)，建立唐代寶相花紋基因資料，并結(jié)合案例分析、歸納出適合當(dāng)代語境的基因應(yīng)用方法。挖掘最具識別性和文化性的因子，加以創(chuàng)新實(shí)踐，應(yīng)用在微信紅包的封面設(shè)計(jì)中。通過對實(shí)踐成果進(jìn)行量化評估，驗(yàn)證了寶相花紋設(shè)計(jì)基因的提取與應(yīng)用方法的可行性。寶相花紋基因資料的建立為后續(xù)相關(guān)創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了材料支持，此方法有效保留了傳統(tǒng)寶相花紋的精髓，設(shè)計(jì)作品兼具文化辨識度與現(xiàn)代時尚感，表明了設(shè)計(jì)基因研究對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新具有重要的理論價值。

寶相花紋；設(shè)計(jì)基因；圖案再設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)因子是指凝聚在文化遺產(chǎn)中具有強(qiáng)烈識別性、能喚起人們感知和想象的符號，其理念在國內(nèi)尚在起步階段，通過對傳統(tǒng)文化的基因提取與演化研究，可以保留傳統(tǒng)文化的精髓，有助于解決傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合的問題。寶相花紋作為重要的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，幾乎貫穿了一千多年的裝飾史，承載了深厚的歷史文化價值。對唐代寶相花紋的起源和演變進(jìn)行梳理，基于設(shè)計(jì)基因理論，建立唐代寶相花紋基因資料，并結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐需求，融入現(xiàn)代元素加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，為傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)代設(shè)計(jì)中尋找傳承與創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)途徑，以此設(shè)計(jì)出固本守源、契合時代發(fā)展潮流的作品。

1 寶相花紋的概念及起源發(fā)展

田自秉在《中國紋樣史》中指出，寶相花屬于薔薇的一種，又可以稱為寶仙花，其花型較大且色澤明艷[1]寶相花紋是從自然界中提取造型素材，比如盛開的花朵、花瓣、花苞和葉片，并按照一定的規(guī)律重新整合而成的裝飾花紋[2]。寶相花紋的起源可追溯到南北朝時期，是以佛教蓮花紋與忍冬紋作為形式上的依托，在中華民族自身思想和藝術(shù)的作用下，經(jīng)歷數(shù)年發(fā)展、交融、更迭后所創(chuàng)造出的紋樣，具有獨(dú)具一格的造型特征，在唐代植物紋樣中最具有代表性。寶相花紋寄托了人們祈安、祈福之情，寶相花紋的形成過程，見圖1。

傳統(tǒng)吉祥紋樣源于人們對美好生活的向往[3]，紋樣的發(fā)展和演變并不是簡單的題材添加或獨(dú)立的造型變化，受到政治生態(tài)、社會經(jīng)濟(jì)和審美情趣的影響，紋樣通常有著相對恒定的“基因”并繼續(xù)向下遺傳，使之符合時代背景。自隋唐形成以來，寶相花紋在時代的更替中不斷演化和創(chuàng)新，在各朝各代都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與魅力，通過將各朝代寶相花紋的表現(xiàn)形式進(jìn)行梳理和對比，其傳承與發(fā)展脈絡(luò)便清晰可見，見表1。

圖1 寶相花紋的形成過程

表1 寶相花紋的歷史流變

Tab.1 Historical flow chart of Baoxiang pattern

唐代有著強(qiáng)盛的國力，中外文化交流頻繁，思想制約相對薄弱，在裝飾的形象和造型上，特征主要表現(xiàn)為典雅與豐滿[4]。宋代重文輕武，屬于較為內(nèi)斂的社會，追求精神世界的滿足，呈現(xiàn)出淡雅、清新的審美觀，寶相花紋開始以大量的側(cè)視形式出現(xiàn)，常與折枝結(jié)合，突出花朵的自由生長感，偏向?qū)憣?shí)的自然風(fēng)格。元代是由北方逐漸崛起的蒙古族所建立的政權(quán)王朝，寶相花紋體現(xiàn)出了游牧民族的粗獷大氣、奔放豪邁。明清的手工業(yè)發(fā)展水平高，是寶相花紋發(fā)展的繁盛時期，造型上多見半側(cè)面的對稱形式，輪廓接近圓形，題材多有吉祥寓意，追求“有圖必有意，有意必吉祥”[5]。清代受洛可可風(fēng)格的影響，藝術(shù)形式日趨繁復(fù)、細(xì)膩，甚至是極盡奢華的雜亂堆砌，寶相花紋多與纏枝紋結(jié)合，失去了原先淳樸、雅致的基調(diào)。

通過對各朝代寶相花紋的造型特點(diǎn)進(jìn)行梳理，唐代寶相花紋有著“大唐之花”的美譽(yù)，最具時代辨識度，對細(xì)節(jié)的精美呈現(xiàn)是其他朝代難以企及的，是寶相花紋的繁盛期[6]，承載了豐富的文化內(nèi)涵，因此選擇唐代的寶相花紋作為研究對象。唐代的寶相花紋可分為4個時期，分別是初唐、盛唐、中唐和晚唐，每個時期都加入了不同的創(chuàng)新想法和元素，在造型和賦色上風(fēng)格略有不同。

初唐時期是唐朝開拓西域、繁榮昌盛的時期。這一時期寶相花初步形成，呈現(xiàn)了較為豐富的藝術(shù)效果。如莫高窟第211窟藻井井心的寶相花紋，花心為四出結(jié)構(gòu)，向外的4個對角用花瓣裝飾，有明顯的石榴紋和忍冬紋?；ò曛g的融合較為簡單，層次少，平面化，內(nèi)部組成元素之間的空間關(guān)系開闊，多留空白，呈現(xiàn)出秀麗、活潑的風(fēng)格特點(diǎn)。盛唐時期國泰民安、社會風(fēng)氣開放，創(chuàng)新觀念十分濃厚，與初唐相比，盛唐時期的寶相花紋在裝飾題材上更為豐富，各元素間的融合也愈加和諧，是寶相花紋的成熟階段。初唐、盛唐時期盛大輝煌的大唐之勢逐漸被拘謹(jǐn)、淡雅的氛圍取代，中唐以后寶相花紋裝飾元素的豐富程度和變化程度減弱，開始側(cè)重單元裝飾元素的功能，色彩素凈、雅致。

2 建立唐代寶相花紋的設(shè)計(jì)基因資料

查理德·道金斯在《自私的基因》中提出了“文化基因”的概念，將文化基因（Meme）與生物遺傳基因（Gene）相對應(yīng)[7]。文化基因需要借助物質(zhì)載體才能呈現(xiàn)出來[8]，寶相花紋包含了圖案、色彩、觀念、精神等諸多文化基因。

2.1 設(shè)計(jì)基因提取思路

通過對唐代寶相花紋的深度挖掘，提取核心文化基因并有效組織起來，為寶相花紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了有效的支撐。提取主要分為顯性基因和隱性基因2個部分，見圖2。

顯性基因是指如圖案、色彩、構(gòu)成骨骼等外在可視化因子，可以通過直觀地整合獲取。然而，并非所有的視覺因子都能稱為顯性基因，只有對紋樣風(fēng)格起到重要作用的元素才可以作為顯性基因存儲進(jìn)基因資料中[9]，因此在提取過程中，需要在諸多元素中進(jìn)行刪選、分析，在多樣本中找到共性因素。隱性基因是指在設(shè)計(jì)構(gòu)建中蘊(yùn)含的情感表達(dá)、象征意義、文化內(nèi)涵等意向要素，需要用設(shè)計(jì)思維來整合、分析。顯性基因的提取有助于設(shè)計(jì)師進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而隱性基因的提取有助于約束產(chǎn)品的意象，提升設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)與情感表達(dá)，使用戶與設(shè)計(jì)作品之間產(chǎn)生情感聯(lián)系。

圖2 寶相花紋設(shè)計(jì)基因提取思路

2.2 顯性基因提取

2.2.1 骨骼基因提取

骨骼是構(gòu)成圖案的框架，對塑造圖案的秩序感有著非常重要的作用[10]，圖案元素都是基于骨骼的有序生長。對顯性基因中骨骼基因的提取，采用的是從第一手資料上提取寶相花紋線稿并繪制骨骼圖，來研究寶相花紋的生長方式，見圖3。從繪制的骨骼圖中，總結(jié)出寶相花紋是基于十字型對稱和同心圓輻射而構(gòu)成的，多種花紋在特定的骨骼結(jié)構(gòu)中相互貫通，使寶相花紋有較強(qiáng)的形式感和排列的邏輯性，見圖4。

圖3 寶相花紋骨骼基因提取

圖4 寶相花紋骨骼基因

2.2.2 圖案基因提取

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)審美中的主要構(gòu)成元素是紋樣[11]，關(guān)于寶相花紋的圖案基因提取，采用的提取方法是函數(shù)輔助提取法，通過對品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的研究，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師經(jīng)常通過建立函數(shù)輔助線的方法，來合理規(guī)劃空間比例、調(diào)整線條弧度等，從而保持視覺協(xié)調(diào)、提升造型美感。以推特新標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程為例，設(shè)計(jì)師通過函數(shù)輔助圖形來調(diào)整原設(shè)計(jì)，提取核心線條。外輪廓由多個幾何圖形的內(nèi)切和外切組合構(gòu)成，刪減多余的頭部羽毛，對翅膀、尾巴及鳥喙的曲線弧度進(jìn)行了統(tǒng)一，使新圖案看起來更加美觀、耐看，見圖5。

采用函數(shù)輔助提取法從第一手資料上提取寶相花紋的圖案，再進(jìn)行分解，篩選出不斷沿用、具有代表性的圖案，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)繪制成矢量圖案基因進(jìn)行保存，并運(yùn)用到傳統(tǒng)文化元素的再設(shè)計(jì)中，促使傳統(tǒng)圖形文化在當(dāng)代更好地發(fā)展。下面以最為精美的唐代莫高窟第217藻井寶相花為例，圖案基因提取的具體步驟分為以下5步。

圖5 推特標(biāo)志設(shè)計(jì)

第1步，從第一手資料上，運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件的圖像摳圖技術(shù)將寶相花紋的前景與背景分開，基于形態(tài)學(xué)對前景的圖像進(jìn)行變形、拉伸等處理，將較為完整的紋樣輪廓提取出來；第2步，運(yùn)用電腦軟件修補(bǔ)紋樣中的殘缺部分，并在繪圖軟件中用函數(shù)圖形進(jìn)行概括、規(guī)整，細(xì)節(jié)部分也盡可能地使用圓弧形勾勒；第3步：提取輪廓線，獲得矢量化圖形，該步驟可以幫助設(shè)計(jì)師在傳承與創(chuàng)新的同時，利用已經(jīng)繪制好的矢量文件，進(jìn)行圖案的選取和再設(shè)計(jì)，極大提高了設(shè)計(jì)效率；第4步，基于紋樣的構(gòu)造方式分層處理，便于更直觀地梳理寶相花的構(gòu)成元素；第5步，將寶相花紋拆解為花心、花瓣、裝飾3個部分，篩選出最具代表性的圖案作為圖案基因保存?；诤瘮?shù)提取法對寶相花圖案基因的提取步驟見圖6。根據(jù)圖案基因的提取步驟，從寶相花紋第一手資料中篩選、整理出的圖案基因，將古人的創(chuàng)造力和想象力充分展現(xiàn)出來?；?/p>

心、花瓣、裝飾基于不同骨骼上的自由排列，形成千姿百態(tài)的圖案，見圖7。

2.2.3 色彩基因提取

色彩基因提取分為2個步驟，首先將寶相花壁畫進(jìn)行彩塊化處理，其次提取顏色并記錄色值，最大限度確保提取色彩的完整性。在繪圖軟件中提取色值后，結(jié)合敦煌壁畫的相關(guān)色彩理論研究，進(jìn)行色彩對比、校對，最后梳理出寶相花紋色彩基因表，見圖8。在設(shè)計(jì)實(shí)踐時可以直接選取色值進(jìn)行設(shè)計(jì)搭配，也可以吸取色彩作為源色進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用。

敦煌石窟壁畫中的寶相花紋最常使用的是色相對比，特別是利用紅與綠、橙與藍(lán)的互補(bǔ)色，豐富視覺效果，改善單調(diào)、沉悶的感覺。在需要大面積平涂時，使用帶有自身調(diào)和色調(diào)的對比色，減弱強(qiáng)烈的對比關(guān)系，降低久視后的疲勞感，并運(yùn)用敦煌特有的疊暈技法進(jìn)行漸變調(diào)和，使畫面色調(diào)統(tǒng)一，層次感豐富，所謂疊暈，是指每個色區(qū)由輪廓線平分為等距的若干層，由同一色相自內(nèi)向外，以不同明度由深至淺漸變填充，筆觸明顯，還能增強(qiáng)造型立體感。巧用黑、白、灰及金色等中性調(diào)和色，在對比色交接處進(jìn)行間隔點(diǎn)綴，緩和對比色之間不和諧的因素，使寶相花紋具有整體和諧統(tǒng)一，局部活潑熱烈的特點(diǎn)。通過現(xiàn)代色彩理論解析敦煌優(yōu)秀的配色規(guī)律，為后期更好地進(jìn)行色彩搭配、把握色彩風(fēng)格的適用范圍等提供思路。

圖6 基于函數(shù)提取法對寶相花圖案基因的提取步驟

圖7 寶相花紋圖案基因

圖8 寶相花紋色彩基因

2.3 隱性基因研究

通過對寶相花紋的隱性基因即設(shè)計(jì)構(gòu)建中蘊(yùn)含的情感表達(dá)、象征意義、文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，在設(shè)計(jì)時合理地把握其精神內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的“活化”。

2.3.1 工整對稱之莊嚴(yán)美

寶相花紋是由佛教中的八瓣蓮花紋演化而來，常常作為主體紋樣繪制在石窟窟頂?shù)脑寰行?，以同心圓的放射結(jié)構(gòu)，層層向外綻開，大小間隔地交織各式精美花瓣，整體給人一種無盡的延伸感，工整對稱、端莊華美、氣勢恢弘。當(dāng)人們在仰視這高遠(yuǎn)深邃、繁復(fù)無盡的藝術(shù)性花朵時，無不感受到莊嚴(yán)的震撼力。自唐代形成以來，寶相花一直被作為體現(xiàn)階級制度的裝飾紋樣在各朝代沿用，凸顯了其莊嚴(yán)氣勢。在明代，這種莊嚴(yán)大氣的紋樣更成為皇家專屬圖案，平民百姓禁止使用，繼承、延續(xù)了寶相花紋中的莊嚴(yán)之美。

2.3.2 富貴圓滿之理想美

寶相花紋汲取了“圣潔美好”的蓮花紋、“延年益壽”的忍冬紋、“多子多?！钡氖窦y、“稱心如意”的如意紋和“富貴美滿”的牡丹紋等造型特征，匯集了其豐富的精神和氣韻，寄托了人們各種美好愿望。這種構(gòu)成方式，貼合中國傳統(tǒng)美學(xué)中“大”“滿”“全”的美學(xué)觀念。

2.3.3 兼容并蓄之包容美

寶相花紋的起源與演變過程都充分體現(xiàn)了中國文化強(qiáng)大的包容性和兼容性。寶相花紋以佛教傳入的忍冬紋和蓮花紋的組合紋樣為基礎(chǔ)，并融入西域傳來的聯(lián)珠紋、石榴紋、葡萄紋等。盛唐年間的本土牡丹紋豐富了造型的立體感，中晚唐時期的茶花紋和雜花紋也為寶相花帶來了自然清新感。隨著時代發(fā)展，不斷融入的創(chuàng)新想法和時代元素，推動著寶相花紋不斷更新，使其具有強(qiáng)大的生命力。

3 基因資料庫的應(yīng)用方法

對文化基因資料庫中的基因，可采用基因重組的方式進(jìn)行利用[12]，在建立寶相花紋設(shè)計(jì)基因資料后，通過了解目前寶相花紋在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀案例，探索寶相花紋設(shè)計(jì)基因應(yīng)用的可能性，并為寶相花紋的創(chuàng)新應(yīng)用提供思路和建議。通過分析北京三里屯全新蘋果商店、巴黎時裝周中國品牌蓋婭傳說的服裝設(shè)計(jì)，以及大型沉浸式互動裝置展中對寶相花紋的運(yùn)用，總結(jié)出適合當(dāng)代語境的基因應(yīng)用方法和對應(yīng)優(yōu)勢，見表2。

表2 寶相花紋基因應(yīng)用方法

Tab.2 Baoxiang pattern gene application method

1）直接使用。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展示局部或者整體的寶相花紋，不予任何創(chuàng)作加工。這種方式可以極大程度地保留傳統(tǒng)紋樣的裝飾性和完整性，適合具有一定歷史價值和強(qiáng)烈文化象征的環(huán)境。

2）間接使用。選取適合的基因，通過替換與整合、組合與同構(gòu)、抽象與簡化等方式進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，增加傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代感，對傳統(tǒng)紋樣的寓意進(jìn)行巧妙傳達(dá)。這種方式適用于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、時尚感強(qiáng)，同時需要一定文化內(nèi)涵作為支撐的環(huán)境。在間接使用時需要控制好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的比重，以免創(chuàng)新過度，使設(shè)計(jì)作品脫離傳統(tǒng)根基，喪失其精髓。

4 基于基因資料庫的設(shè)計(jì)實(shí)踐

通過對文化基因的拆分、切割、變異、重構(gòu)等方式，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以抽象或具象地將吉祥紋樣進(jìn)行傳承，使其更具生命力[13]?；谇拔膶毾嗷y基因的研究成果展開設(shè)計(jì)實(shí)踐，論證設(shè)計(jì)基因的提取與應(yīng)用方法的可行性。寶相花紋作為傳統(tǒng)的吉祥紋樣，有美好的寓意，在設(shè)計(jì)時，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的語境，把握傳統(tǒng)紋樣精髓[14]，創(chuàng)新性地融入文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出具有文化廣度和深度的優(yōu)質(zhì)作品[15]。利用微信紅包封面作為載體進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)新的寶相花紋圖案不僅能豐富紅包封面的視覺呈現(xiàn)，迎合現(xiàn)代人對紅包的形式美與寓意美的追求，又能提高微信紅包產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)。

4.1 需求調(diào)研

通過制作調(diào)查問卷，了解用戶對微信紅包封面的定制化需求。其中，包括對用戶使用紅包的頻率、對創(chuàng)新紅包封面的接受程度進(jìn)行調(diào)查，選取設(shè)計(jì)的目標(biāo)受眾，對其喜愛風(fēng)格、期待使用場景進(jìn)行研究。最后確定本次設(shè)計(jì)實(shí)踐目標(biāo)：為青年人定制5款適合在生日、新春、祈求平安、職場和情人節(jié)場景下使用的微信紅包封面，賦予文化魅力和現(xiàn)代時尚氣質(zhì)，滿足人們對紅包形式美和寓意美的追求。

4.2 基因選擇

相比于外在形式，用戶更注重紅包的文化內(nèi)涵。在圖案基因中，側(cè)重圖案寓意的選取，凸顯紋樣神韻，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品與用戶的情感羈絆。“少即是多”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直遵循的設(shè)計(jì)原則，反對繁瑣、冗雜的裝飾，注重設(shè)計(jì)的功能與實(shí)用性[16]。因此，選取最為基礎(chǔ)的十字型骨骼進(jìn)行實(shí)踐?；谟脩粼谑褂眉t包時對喜慶氛圍感的強(qiáng)調(diào)，選取色彩艷麗、對比強(qiáng)烈的色彩基因進(jìn)行配色。

4.3 再設(shè)計(jì)思路

骨骼部分采用簡化的唐代寶相花紋多層交疊的方式，在傳統(tǒng)對稱穩(wěn)定的圓形放射基礎(chǔ)上，增加一層半側(cè)面的花瓣立體造型，打破沉默、死板的模式化樣式，穿插花瓣的生長姿態(tài)，賦予動感。

圖案部分從選取的圖案基因中，保留花瓣元素，花心替換成現(xiàn)實(shí)生活中代表吉祥的壽桃、錦鯉、寶葫蘆等元素。這樣的方式可以在視覺上沿襲寶相花紋的特征，簡潔不失美感，新融入的時尚元素也使符號在寓意表達(dá)上進(jìn)行了延伸。

色彩部分將選取的色彩基因作為源色，進(jìn)行飽和度調(diào)整，增強(qiáng)其艷麗感；利用紅與綠、藍(lán)與橙等互補(bǔ)色搭配，形成強(qiáng)烈的視覺刺激效果；巧用黑、白、金中性色進(jìn)行間隔點(diǎn)綴，緩和對比色之間的不和諧因素。使整體畫面和諧統(tǒng)一，營造出濃厚的歡樂喜慶氛圍。

4.4 設(shè)計(jì)實(shí)踐成果展示

4.4.1 生日祝福主題設(shè)計(jì)

對花瓣層次進(jìn)行了簡化，花心替換成幾何化壽桃和皇冠符號，將大吉大利的壽桃、圣潔美好的蓮花作為輔助元素裝飾在畫面中，豐富了生日紅包的寓意，見圖9。

4.4.2 恭賀新年主題設(shè)計(jì)

花心是基于變形后的桃形瓣與錦鯉的結(jié)合，花瓣由象征富貴美滿的云曲瓣基于骨骼基因生長構(gòu)成，周圍用紅色的銅幣、綻放的煙花烘托春節(jié)氛圍，見圖10。

4.4.3 祈求安康主題設(shè)計(jì)

減少骨骼層次，通過改變花瓣視角賦予花瓣生長動勢，為紋樣注入活力，用象征福祿長壽的寶葫蘆元素替換原有花心部分。紅包采用蓮花和祥云作為輔助元素，迎合人們對平安是福的美好期望，見圖11。

4.4.4 工作順心主題設(shè)計(jì)

調(diào)整造型比例，融入象征豐收的大麥來增加紋樣層次感，采用節(jié)節(jié)高升的竹子象征蒸蒸日上的事業(yè)，見圖12。

4.4.5 情人節(jié)主題設(shè)計(jì)

以捧花造型作為靈感設(shè)計(jì)來源，將簡化的云曲瓣重新排列后結(jié)合盛開狀態(tài)的半側(cè)面云曲瓣造型，見圖13，用象征情比金堅(jiān)的比翼鳥作為輔助元素，烘托畫面氛圍，見圖13。

圖9 生日祝福主題紅包

圖10 恭賀新年主題紅包

圖11 祈求安康主題紅包

圖12 工作順心主題紅包

圖13 情人節(jié)主題紅包

4.5 設(shè)計(jì)結(jié)果評價

對寶相花紋進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的目的是使傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代設(shè)計(jì)的表達(dá)中，不僅能創(chuàng)新視覺表現(xiàn)形式，符合現(xiàn)代審美，同時也能提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化韻味。因此，在量化評價環(huán)節(jié)中使用Likert量表對設(shè)計(jì)結(jié)果進(jìn)行評價，根據(jù)結(jié)果數(shù)據(jù)分析創(chuàng)新設(shè)計(jì)的認(rèn)可度。

評價過程分為2個部分：第一步是對5款定制化微信紅包封面的主觀感受進(jìn)行評價，見圖14；第二步是對創(chuàng)新圖形的形式美感、與寶相花紋的聯(lián)系度、創(chuàng)新圖形的寓意表達(dá)、色彩的舒適度、整體畫面的時尚感進(jìn)行評分，評分范圍為1～5分，分值與認(rèn)可度成正比，見圖15。通過結(jié)果分析，5款寶相花紋微信紅包封面具有較強(qiáng)的文化辨識度，風(fēng)格時尚、簡約，能夠一定程度上幫助人們了解傳統(tǒng)寶相花紋的魅力，擁有良好的文化傳播價值。

圖14 5款微信紅包封面主觀感受評價

圖15 5款微信紅包封面評分結(jié)果

5 結(jié)語

以傳統(tǒng)寶相花紋入手，通過建立基因資料的方式，挖掘最具識別性和文化性的因子，并嘗試將傳統(tǒng)精髓與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合，力圖以符合當(dāng)代語境的表達(dá)方式對傳統(tǒng)進(jìn)行重新解讀，傳達(dá)并呈獻(xiàn)給大眾。設(shè)計(jì)實(shí)踐的量化評估結(jié)果表明，所提出的設(shè)計(jì)基因提取與應(yīng)用方法具有可行性。以微信紅包定制化封面作為創(chuàng)新媒介，拉近傳統(tǒng)文化與大眾的距離，有效解決傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合的問題，為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份綿薄之力。

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Research and Application of the Design Gene of Baoxiang Pattern in Tang Dynasty

XU Jin-bo, ZHU Yi-jie, YANG Yan, ZHANG Zhi-peng

(School of Art and Design, Wuhan University of Technology Wuhan 430070, China)

Takingthe research and application of the design genes of Baoxiang patterns in Tang Dynasty as the theme, this paper explores the inheritance and innovation of traditional auspicious patterns in the contemporary context, and helps the research on the activation and inheritance of traditional culture. Based on the design gene theory, the function-assisted extraction method and color analysis method are used to interpret the meaning expression in the construction of the design gene, and establish the gene data of Baoxiang patterns in Tang Dynasty. Combining case analysis, gene application methods suitable for contemporary context are summed up. By digging out its most recognizable and cultural factors, innovative practices are applied to the cover design of WeChat red envelopes. The quantitative evaluation of the practical results verified the feasibility of the extraction and application methods of design genes of Baoxiang patterns. The establishment of the gene data of Baoxiang pattern provides material support for subsequent related innovative designs. This method effectively retains the essence of traditional Baoxiang pattern. The design works have both cultural recognition and modern fashion sense, which shows that design gene research has important theoretical value for the inheritance and innovation of traditional culture.

Baoxiang pattern; design gene; pattern redesign; traditional culture

TB472

A

1001-3563(2022)06-0166-10

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.06.022

2021-11-01

徐進(jìn)波（1971—），男，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

朱怡潔（1997—），女，碩士生，主攻藝術(shù)設(shè)計(jì)。