演埃米爾·庫斯圖里卡，1954年出生于前南斯拉夫薩拉熱窩的一個中產(chǎn)階級知識分子家庭，喜歡電影，少年時為了看電影，經(jīng)常為薩拉熱窩街區(qū)的電影院打零工，有時也放映電影，他父親的朋友也邀請他到拍攝的影片中工作。后來畢業(yè)于布拉格表演藝術(shù)學(xué)院，在布拉格時期，庫斯圖里卡大量接觸老電影，俄羅斯、法國、捷克、意大利和美國的影片對他后來的電影風(fēng)格產(chǎn)生了巨大影響。他的畢業(yè)作品《格爾尼卡》獲得Karlovy Vary國際電影節(jié)學(xué)生作品大獎。1981年，他拍攝了自己的長片處女作《你

來度假的。他到皮里卡星完全是因?yàn)橹悄軐?dǎo)航儀隨機(jī)選擇的結(jié)果。王博士沒有想到在地球的“眼皮”底下（距離地球七八光年）有這么一個美麗的星球，更沒有想到這個星球上居然有處于文明初始階段的土著人。走下舷梯，王博士選了一塊空地，撐起了旅行帳篷，然后鉆進(jìn)去呼呼大睡。他實(shí)在是太累了。他還在睡夢中就成了俘虜，被一群土著人帶著去見酋長。酋長就是卡。借助隨身攜帶的翻譯器，王博士可以跟卡交流。這讓卡欽佩不已。他們交談了很長時間。令王博士意外的是卡非常熱情，不僅親自給他松綁，還用這

來度假的。他到皮里卡星完全是因?yàn)橹悄軐?dǎo)航儀隨機(jī)選擇的結(jié)果。王博士沒有想到在地球的“眼皮”底下（距離地球七八光年）有這么一個美麗的星球，更沒有想到這個星球上居然有處于文明初始階段的土著人。走下舷梯，王博士選了一塊空地，撐起了旅行帳篷，然后鉆進(jìn)去呼呼大睡。他實(shí)在是太累了。他還在睡夢中就成了俘虜，被一群土著人帶著去見酋長。酋長就是卡。借助隨身攜帶的翻譯器，王博士可以跟卡交流。這讓卡欽佩不已。他們交談了很長時間。令王博士意外的是卡非常熱情，不僅親自給他松綁，還用這

治哲學(xué)家威爾·金里卡在回應(yīng)這些爭論時就已明確否認(rèn)，在當(dāng)代政治哲學(xué)內(nèi)部存在關(guān)于“正當(dāng)與善何者優(yōu)先”的問題之爭，并解釋了出現(xiàn)這一爭論的原因及它們之間的真正分歧。然而金里卡在追尋其原因時，卻誤將其歸咎于羅爾斯本人的誤述，不過他在回答這些爭論的真正分歧時又對中立性作了極為重要的反思，從中我們可以窺見中立性融合至善論要素的嘗試。鑒于此，結(jié)合金里卡的相關(guān)論述，澄清相關(guān)誤解，進(jìn)而對至善論與中立性之爭的發(fā)展趨勢作出一個總體的評判是非常必要的。為此，本文基于金里卡的相關(guān)論述

演埃米爾·庫斯圖里卡即是通過豐富的可視化政治歷史文化符號書寫著巴爾干歷史的代表作者。在全球化的視覺轉(zhuǎn)向背景下，庫斯圖里卡的影像歷史實(shí)踐為我們提供了寶貴的視覺符號操作經(jīng)驗(yàn)，然而在電影研究領(lǐng)域，庫斯圖里卡常與魔幻現(xiàn)實(shí)主義、馬戲團(tuán)美學(xué)、狂歡等詞匯連用。分析者更多將研究落點(diǎn)聚焦于他拍攝電影的風(fēng)格語匯層面，而忽略了其通過可視化符號對現(xiàn)實(shí)的敏感捕捉、對區(qū)域當(dāng)代史的精準(zhǔn)記錄。本文選取庫斯圖里卡在薩拉熱窩時期、貝爾格萊德時期和近期，三個時期的三篇代表作，即《你還記得多莉·

意外結(jié)識了來自匹里卡星、體形小巧的外星人帕比，他們以友情之名，在哆啦A夢的幫助下，一起穿越星際，開啟了一段全新的宇宙冒險之旅，用行動證明友情不以身材大小衡量，真正的朋友，不論面對多大的危機(jī)，始終都會堅定地陪在你的左右。向太空進(jìn)發(fā)，哆啦A夢和他的伙伴們這一次，《哆啦A夢：大雄的宇宙小戰(zhàn)爭2021》將會帶領(lǐng)大家開啟一場神奇的宇宙冒險。新的故事沒有局限在東京的街頭巷尾，也不再圍繞哆啦A夢和大雄日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。正如它的片名里顯示的，那些我們曾經(jīng)熟悉的好朋友們，

，埃米爾·庫斯圖里卡（Emir Kusturica）極具個人風(fēng)格，他的作品以瘋狂、夸張和超現(xiàn)實(shí)的表達(dá)而著稱。他把戰(zhàn)爭痕跡、民族沖突的烙印融入創(chuàng)作，擅長運(yùn)用意象的象征意義和結(jié)構(gòu)上的諷刺意味，以荒誕手法重述悲劇政治的面貌。在對巴爾干社會、歷史和意識形態(tài)進(jìn)行鏡像重構(gòu)的過程中，庫斯圖里卡又常常流露出對南斯拉夫的懷舊眷戀。他的電影雖然不易被人理解，卻是各大電影節(jié)的寵兒，他是極少數(shù)完成三大電影節(jié)“大滿貫”的當(dāng)代電影大師，其風(fēng)格深深地吸引著、深刻地影響著全世界的電影人和

熱窩的導(dǎo)演庫斯圖里卡無疑是影迷心中的“天才”，身兼導(dǎo)演、編劇、演員和樂隊成員等數(shù)職的他，是電影界首屈一指的大師。庫斯圖里卡的電影風(fēng)格很獨(dú)特，有豐富的動物形象和無盡的宴會狂歡。在他這種“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的電影中，有許多不可思議的場景，讓人不得不欽佩導(dǎo)演無限的想象力。面對戰(zhàn)爭的摧殘、故鄉(xiāng)的破敗、民族分解的痛苦，庫斯圖里卡用一種荒誕、離奇的手法將這種痛苦融入完全不同的場景中，變成一場場大汗淋漓的宴會，用狂歡的方式吶喊出自己的痛苦?！端湍搪飞稀肥菐焖箞D里卡蟄伏了七年

文埃米爾·庫斯圖里卡是當(dāng)代東歐藝術(shù)電影導(dǎo)演的一面旗幟，他的電影作品多數(shù)充滿魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)的創(chuàng)作特征，其擅于把握底層民眾的生活特質(zhì)描寫，結(jié)合國族認(rèn)同、歷史政治背景等元素在影像上進(jìn)行拼貼建構(gòu)與創(chuàng)作想象，并借此展開自己的思想表達(dá)與審視批判。影片《馬拉多納》（Emir Kusturica，2008）以馬拉多納的個體經(jīng)驗(yàn)為拍攝主體，結(jié)合導(dǎo)演庫斯圖里卡深入?yún)⑴c到采訪拍攝馬拉多納的過程記錄，用另一種影像敘事手法，揭示了馬拉多納球場下的個人生活狀態(tài)和他對整個南美政治

主要代表威爾·金里卡在自由主義框架內(nèi)為差異公民權(quán)訴求進(jìn)行辯護(hù)，力圖為自由主義找到一條多元寬容的國家認(rèn)同建構(gòu)之路，這一主張值得我們思考。一、自由主義國家認(rèn)同建構(gòu)策略及其困境歷史上，自由主義國家對少數(shù)族群的整合主要通過三種模式進(jìn)行：第一，單一模式：強(qiáng)制性地將少數(shù)族群同化進(jìn)占主流地位的文化體系中去，使其放棄自身原有的文化。第二，大熔爐模式：政府保持中立立場，各族群之間的文化自由競爭，最終融合為一種新的文化。這種模式看似對所有族群一視同仁，但是由于占據(jù)主導(dǎo)地位的族

因副國家安全顧問里卡德爾與梅拉尼婭的助手發(fā)生不愉快，梅拉尼婭提出解雇里卡德爾。由于特朗普遲遲沒有做出決定，梅拉尼婭竟史無前例地通過第一夫人辦公室發(fā)聲明，將里卡德爾直接開除。此外，梅拉尼婭還辭掉了米歇爾·奧巴馬在白宮時雇用的首席廚師。梅拉尼婭也對特朗普團(tuán)隊的一些安排耿耿于懷。在2016年共和黨大會上，梅拉尼婭的演講同米歇爾·奧巴馬之前的講話一模一樣。消息人士透露，這令她十分懊惱。她不但覺得特朗普團(tuán)隊的寫手超級爛，還認(rèn)為是特朗普辜負(fù)了她，這本該是她最重要的一次

cinol I、里卡靈A、4-O-馬納薩亭B、里卡靈B、馬納薩亭B等7種活性成分單體。目前，現(xiàn)行版《中國藥典》已收載了三白草中三白草酮的質(zhì)量分?jǐn)?shù)測定方法，但僅測定了1個指標(biāo)成分，而文獻(xiàn)報道的三白草質(zhì)量控制方法多是針對其中的黃酮類成分[5-6]，尚未有全面控制木脂素類成分的研究報道。因此，本文旨在建立一種同時測定三白草中多個木脂素類活性成分質(zhì)量分?jǐn)?shù)的方法，以便更全面、更有針對性地控制三白草藥材的質(zhì)量，為該藥物的臨床應(yīng)用及進(jìn)一步的研究開發(fā)奠定基礎(chǔ)。1 儀器與材

是來度假的。到皮里卡星則完全是因?yàn)橹悄軐?dǎo)航儀隨機(jī)選擇的結(jié)果。王博士沒有想到地球“眼皮”底下（距離地球七八光年）有這么一個美麗的星球，更沒有想到這個星球居然還會有處于文明初始階段的土著人。走下舷梯，他選了一塊空地，撐起了旅行帳篷，然后鉆進(jìn)去呼呼大睡。他實(shí)在是太疲勞了。他還在睡夢中就成了俘虜，被一群土著帶著去見酋長。酋長就是卡。借助隨身攜帶的翻譯器，王博士可以跟卡交流。這讓酋長卡欽佩不已。他們交談了很長時間。令王博士意外的是酋長卡非常熱情，不僅親自松了他的綁，

氣發(fā)動機(jī)之父”留里卡，卻是一個例外?？v觀留里卡的早期生涯，他步入航空工業(yè)領(lǐng)域，并最終成為杰出的噴氣式發(fā)動機(jī)設(shè)計師，很大程度上算得上是“誤打誤撞”。阿爾希波·米哈依洛維奇·留里卡（俄語：Архин Михайлович Люлька）1908年出生于基輔一個名叫薩瓦爾卡的小村莊，留里卡是他家里的姓，他的名字叫阿爾希波。阿爾希波生于一個貧困的農(nóng)民家庭，他的父母親一共有九個孩子，他是家里的第二個孩子。阿爾希波的童年和航空乃至工業(yè)都相去甚遠(yuǎn)。薩瓦爾卡是一個寧靜的小

克-38換裝了留里卡主持設(shè)計的AL-21F-3A發(fā)動機(jī)的蘇-24M，這是蘇-24最主要的改型機(jī)器制造中等技術(shù)學(xué)校開設(shè)了兩年制的專業(yè)技術(shù)教育。這是一所很嚴(yán)肅的學(xué)校，介于今天的職業(yè)技術(shù)學(xué)校和中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校之間。學(xué)校里的學(xué)生需要相當(dāng)深入地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、金屬學(xué)、材料力學(xué)、工藝學(xué)，同時還要學(xué)習(xí)車工。阿爾希波不得不打起精神，開始猛攻那些實(shí)踐和工程學(xué)科。很快，他開始喜歡上了這些科目。對彎曲桿內(nèi)部應(yīng)力的課程入了迷，對偉大的冶金學(xué)家切爾諾沃所創(chuàng)立的圖表的簡單明了非常吃驚，這些

利）法布里奇奧·里卡迪《毫無區(qū)別》No Difference， an artwork by Fabrizio?Riccardi， ItalyHangzhou was not something new to Dhaneshwar Shah and Sunanda Khajuria， husband and wife artists from India. They met and fell in love while taking an advanced

底，安德拉邦的斯里卡庫拉姆全面爆發(fā)游擊戰(zhàn)爭，它一直持續(xù)到1971年。斯里卡庫拉姆的帕瓦斯普拉姆（Parvathipuram）是斗爭的核心區(qū)域，它位于安德拉邦與奧里薩邦交界處的偏遠(yuǎn)山地。斯里卡庫拉姆運(yùn)動是早期納薩爾運(yùn)動的重要組成部分，在這一時期，納薩爾運(yùn)動繼續(xù)向前發(fā)展，新黨印共（馬列）的成立以及查魯·馬宗達(dá)（Charu Mazumdar）領(lǐng)導(dǎo)的納薩爾革命發(fā)生斗爭路線和運(yùn)動場域的轉(zhuǎn)換，這使斯里卡庫拉姆運(yùn)動不完全隸屬于印共（馬列）領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動。也就是說，在20

埃米爾·庫斯圖里卡 著類型：傳記浦睿文化2017年11月人是如何感受歷史中那些巨大的災(zāi)難的，又是怎樣度過那些災(zāi)難的？或許很多時候，撫平傷痛的除了時光，還有遺忘。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后，埃米爾·庫斯圖里卡也開始練習(xí)著遺忘，以此驅(qū)逐縈繞在自己心頭的思緒。但當(dāng)他意識到遺忘竟然可以憑借人對真相的無知而存在時，他決定再也不向遺忘屈服，而要將那段歷史書寫下來。曾兩獲金棕櫚獎的前南斯拉夫著名電影導(dǎo)演、演員、音樂人埃米爾·庫斯圖里卡用13年時間撰寫了這部回憶錄，帶著與電影同樣

埃米爾·庫斯圖里卡第十九屆上海國際電影節(jié)金爵獎評委會主席代表作：《地下》（塞爾維亞）上一次來到中國，埃米爾·庫斯圖里卡的身份是一位貝司手，他帶著他的“無煙地帶”樂隊來到2012年的上海西岸音樂節(jié)的舞臺上。2016年，庫斯圖里卡終于以導(dǎo)演的身份再次來到中國，作為第十九屆上海國際電影節(jié)的金爵獎評委會主席。在評審工作之外，他總是能在各個場合語出驚人，用他狂歡的馬戲精神調(diào)動全場氣氛。當(dāng)記者提問庫斯圖里卡如何看待好萊塢電影，他霸氣回應(yīng)：“不看！美國夢都碎了?，F(xiàn)在的它

域下姜文與庫斯圖里卡對比分析 ——基于《太陽照常升起》和《地下》馬亞瓊 （南陽師范學(xué)院 473000）姜文和庫斯圖里卡的電影作品都以極強(qiáng)個性風(fēng)格聞名于世，二人成長經(jīng)歷和藝術(shù)感悟不盡相同。但在多種藝術(shù)流派的影響下，他們的某些作品具有很強(qiáng)的荒誕情節(jié)和魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的意蘊(yùn)，都特別注意影像的表現(xiàn)力和敘事的趣味性。本文以姜文和庫斯圖里卡的代表作品《太陽照常升起》、《地下》為例進(jìn)行對比分析，從而展示魔幻現(xiàn)實(shí)主義影像風(fēng)格在電影作品當(dāng)中的運(yùn)用。姜文；庫斯圖里卡；魔幻現(xiàn)實(shí)

、文／程瑤庫斯圖里卡專訪：當(dāng)下90% 的電影無法贏得我的尊重!英文采訪、文／程瑤1 954年11月24日出生于薩拉熱窩的庫斯圖里卡，大概與生俱來地帶有天蝎座的神秘感和狂熱性，但如果你看過他此前的采訪和他的電影，你會發(fā)現(xiàn)，高冷外表下是多愁善感的內(nèi)心，和對祖國和家鄉(xiāng)無比深沉的愛。庫斯圖里卡曾經(jīng)在《紐約時報》的專訪中這樣說，“我拍電影的目的就是希望能夠溫暖觀眾，能給你一些熱。”但同時，他又是一個理想主義的人， “我希望能夠建立一座城市，讓我自己來選擇那里的公民。

國的賽道，保羅·里卡德賽道肯定會是你最先想起的幾個名字之一。隨著F1法國站確認(rèn)將在2018賽季回歸，這條知名賽道也將再次回歸大眾的視線保羅·里卡德賽道（Circuit Paul Ricard）位于法國東南部的Le Castellet，目前全長5.861公里，共25個彎角。布局狹長的它擁有一條長1.8公里的Mistral直道，這也是歐洲最長的直道之一。這條賽道的名字源于出資建設(shè)它的人——保羅·里卡德，不過他并不是什么熱衷賽車的“圈內(nèi)人” ，而是當(dāng)時法國茴香酒

段試驗(yàn)。隨后，留里卡設(shè)計局重新生產(chǎn)了8臺117S型發(fā)動機(jī)樣機(jī)，以對其進(jìn)行第二階段試驗(yàn)，其中，2臺117S型發(fā)動機(jī)樣機(jī)接受了使用壽命試驗(yàn)，1臺117S型發(fā)動機(jī)樣機(jī)接受了變溫壓力箱試驗(yàn)，3臺117S型發(fā)動機(jī)樣機(jī)接受了第2架蘇-35S戰(zhàn)機(jī)的試驗(yàn)，1臺117S型發(fā)動機(jī)樣機(jī)接受了碰鳥試驗(yàn)，1臺117S型發(fā)動機(jī)樣機(jī)接受了國家的試驗(yàn)。2008年8月，117S型發(fā)動機(jī)結(jié)束了第二階段的試驗(yàn)。 在保持AL-31F型發(fā)動機(jī)外

013)威爾·金里卡少數(shù)群體集體權(quán)利思想述析孫 軍(中共大連市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)與文化教研部，遼寧大連 116013)加拿大學(xué)者威爾·金里卡立足于政治哲學(xué)視角，以西方國家的多元文化政策實(shí)踐為基礎(chǔ)，在自由主義框架內(nèi)對少數(shù)群體的集體權(quán)利進(jìn)行了縝密論證與合法性辯護(hù)，進(jìn)而建構(gòu)起系統(tǒng)的多元文化公民權(quán)理論。盡管存在爭議，但其少數(shù)群體集體權(quán)利思想，是對自由主義理論的重大發(fā)展，在學(xué)術(shù)和實(shí)踐層面都產(chǎn)生了重要影響。客觀認(rèn)識其理論的合理性成分及存在的有關(guān)爭議，對于中國解決民族問題的制度

埃米爾·庫斯圖里卡為電影而生1954年11月24日，埃米爾?庫斯圖里卡出生于薩拉熱窩的一個穆斯林家庭。少年時的庫斯圖里卡很早就喜歡上了電影，為了賺一點(diǎn)零花錢，他經(jīng)常為在薩拉熱窩街區(qū)拍攝的電影劇組打零工。父母擔(dān)心叛逆的庫斯圖里卡受到不良少年的影響，加之其對電影的興趣，便將他送到捷克最著名的電影學(xué)校—布拉格電影學(xué)院學(xué)習(xí)。在布拉格期間，庫斯圖里卡接觸了大量俄羅斯、法國、捷克、意大利和美國的老電影，這些影片對他后來電影風(fēng)格的形成產(chǎn)生了巨大的影響。畢業(yè)后，躊躇滿志的

席埃米爾·庫斯圖里卡如是說。電影節(jié)上，庫斯圖里卡帶領(lǐng)其他金爵獎評委對14部入圍影片進(jìn)行評審，并參加了“悲傷與理智：如何向世界講述民族的故事”新浪潮論壇，對新技術(shù)、資本熱和電影的未來等話題發(fā)表了自己的看法。談及自己對電影藝術(shù)的理解，庫斯圖里卡表示，其中包含有兩個要素，“第一是抗?fàn)幩劳?，第二是表達(dá)自由的情懷。必須進(jìn)行仔細(xì)的觀察、全面的思考和分析。”這位來自塞爾維亞的著名導(dǎo)演載譽(yù)戛納、柏林、威尼斯三大國際電影節(jié)，其電影作品以強(qiáng)烈的個人風(fēng)格著稱于世。他興趣廣泛、和

。埃米爾·庫斯圖里卡是塞爾維亞導(dǎo)演，1954年生于南斯拉夫的薩拉熱窩，多年來載譽(yù)戛納、柏林、威尼斯三大電影節(jié)。但是在今年的上海電影節(jié)，他還有另一身份——評委會主席。災(zāi)難深重的南斯拉夫是庫斯圖里卡的創(chuàng)作母體，他用黑色幽默描繪殘酷、顛簸和人性惡。1981年，他憑借長片處女作《你是否記得多麗·貝爾？》，獲得威尼斯電影節(jié)最佳處女作獎。1985年，憑借《爸爸去出差》，奪得戛納電影節(jié)金棕櫚獎，并獲奧斯卡最佳外語片提名?！读骼苏咧琛罚?988年）榮獲1989年第42屆

席埃米爾·庫斯圖里卡如是說。電影節(jié)上，庫斯圖里卡帶領(lǐng)其他金爵獎評委對14部入圍影片進(jìn)行評審，并參加了“悲傷與理智：如何向世界講述民族的故事”新浪潮論壇，對新技術(shù)、資本熱和電影的未來等話題發(fā)表了自己的看法。談及自己對電影藝術(shù)的理解，庫斯圖里卡表示，其中包含有兩個要素，“第一是抗?fàn)幩劳?，第二是表達(dá)自由的情懷。必須進(jìn)行仔細(xì)的觀察、全面的思考和分析?！边@位來自塞爾維亞的著名導(dǎo)演載譽(yù)戛納、柏林、威尼斯三大國際電影節(jié)，其電影作品以強(qiáng)烈的個人風(fēng)格著稱于世。他興趣廣泛、和

亞總理喬治·克維里卡什維利在《龍》雜志2016年第2期發(fā)表署名文章稱，格魯吉亞將在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮其連接歐亞的區(qū)位優(yōu)勢作用。喬治·克維里卡什維利指出，格魯吉亞自古以來是“古代絲綢之路”的重要組成部分?！肮糯z綢之路”是沿線各國繁榮發(fā)展的重要紐帶以及東西方交流合作的象征，也是世界各國共同的歷史文化遺產(chǎn)。格魯吉亞非常注重“古代絲綢之路”的重建，在促進(jìn)沿線國家之間相互交流合作中發(fā)揮著積極的作用。我們非常支持中國國家主席習(xí)近平閣下提出的共同建設(shè)“一帶一路”的

亞總理喬治·克維里卡什維利格魯吉亞著名旅游城市巴統(tǒng)市街景。格魯吉亞總理喬治·克維里卡什維利在《龍》雜志2016年第2期發(fā)表署名文章稱，格魯吉亞將在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮其連接歐亞的區(qū)位優(yōu)勢作用。喬治·克維里卡什維利指出，格魯吉亞自古以來是“古代絲綢之路”的重要組成部分?！肮糯z綢之路”是沿線各國繁榮發(fā)展的重要紐帶以及東西方交流合作的象征，也是世界各國共同的歷史文化遺產(chǎn)。格魯吉亞非常注重“古代絲綢之路”的重建，在促進(jìn)沿線國家之間相互交流合作中發(fā)揮著積極的作用

拉赫拉特的姑母胡里卡燒死自己那不肯屈從的兒子。胡里卡牽著普拉赫拉特走進(jìn)火海，等待他灰飛煙滅（胡里卡具有不怕火燒的魔力）。但就在這時，毗濕奴聽到了虔誠的教徒們?yōu)槠绽绽刈龀龅亩\告，及時解救了普拉赫拉特，讓居心險惡的胡里卡葬身火海，并親自降落凡間鏟除了暴戾的魔王赫拉尼亞喀什卜。從此，人們便將這一天視為鏟除胡里卡、解救普拉赫拉特的吉祥節(jié)日，有些地方還將節(jié)日延長至兩周，并增添了重頭戲——燒死胡里卡稻草人。位于印度北方邦的馬圖拉被認(rèn)為是克利須那神的故鄉(xiāng)。在這里，胡

的男朋友28歲的里卡也是當(dāng)?shù)厝?，他們從小在一塊兒長大，感情很深。今年打算結(jié)婚了，最近一次逛街的時候，約定同時向前走，繞過街心花園再次相遇的時候，攜手去領(lǐng)結(jié)婚證，給真愛筑一個愛的小巢，走向幸福的新生活?？墒?，當(dāng)芮絲卡從商場出來之后，走過了街心花園，找呀找，再也沒找到里卡。而里卡也在找她。由于有很多重工業(yè)，污染嚴(yán)重，汽車尾氣排放也加重了空氣污染，經(jīng)常是霧霾彌漫。他們真的是一句話所描述的“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，就是我站在你面前，你卻看不見我。”當(dāng)他們誰也沒看到誰的

212013）金里卡論自由的多元文化主義模式國際化的可能性張慧卿（1.江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇，鎮(zhèn)江,212013）金里卡針對當(dāng)前在處理國家與少數(shù)族群關(guān)系的問題上，國際社會致力于把自由的多元文化主義模式輸出到“后共產(chǎn)主義”和“后殖民國家”的趨勢，提出證明這種趨勢合理性的四個假設(shè)。他對其中的一些假設(shè)進(jìn)行了批駁，從而對西方自由的多元文化主義模式在“后共產(chǎn)主義國家”和“后殖民國家”的適用性提出了質(zhì)疑。但從長遠(yuǎn)來看，他對自由的多元文化主義模式的全球普及充滿信心

時發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。里卡度·斯卡帕（天文學(xué)家）：這是一顆系外行星的圖像?，敿В哼@顆系外行星在哪？是一顆類地行星嗎？里卡度：這是天貓座中的一顆按軌道繞行恒星的系外行星，離我們約150光年遠(yuǎn)。圖表中數(shù)值下降的區(qū)域是這顆木星大小的系外行星遮擋住自身恒星的時刻。只有那些像地球一樣按軌道運(yùn)行的星球才更有可能讓生命得以延續(xù)。里卡度：我們的技術(shù)在不斷地進(jìn)步，以求能觀測到更小的星球，最終我們會發(fā)現(xiàn)地球大小的行星。

侯發(fā)兵威爾·金里卡(Will Kymlicka)是當(dāng)代世界著名的研究少數(shù)群體問題的學(xué)者，以他為代表的“自由主義的多元文化主義”是西方多元文化主義思潮中最具影響力的一支。金里卡的代表作如《自由主義、社群與文化》、《多元文化的公民身份——一種自由主義的少數(shù)群體權(quán)利理論》、《少數(shù)的權(quán)利——民族主義、多元文化主義和公民》等都是國際上研究多民族(族群)國家少數(shù)群體權(quán)利的重要著作。金里卡的少數(shù)群體權(quán)利(或稱少數(shù)群體集體權(quán)利)理論從發(fā)展自由主義的角度出發(fā)，以加拿大和美

哲學(xué)教授威爾·金里卡(Will Kymlicka)就是其代表之一。本文以威爾·金里卡主要著作為基礎(chǔ)，剖析其多元文化公民身份思想，以期對我國轉(zhuǎn)型時期公民身份建設(shè)有所裨益。一、多元文化主義公民身份思想的理論基礎(chǔ)解讀威爾·金里卡的多元文化主義公民身份思想，需追蹤溯源其竭力辯護(hù)的一種自由主義的少數(shù)群體權(quán)利理論，即在普通公民身份權(quán)利基礎(chǔ)上的少數(shù)群體自治權(quán)、多族群權(quán)利和特別代表權(quán)。二戰(zhàn)后，面對世界范圍內(nèi)少數(shù)民族要求民族自治，原住民、移民等少數(shù)族群要求族群權(quán)利和政治機(jī)構(gòu)

拿大學(xué)者威爾·金里卡就是其中的代表人物。他主張“文化共同體應(yīng)該保存或應(yīng)受保護(hù)的爭論引發(fā)一個關(guān)于它們的重要性和道德地位的問題”［1］111金里卡以加拿大和美國等國的政治現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，聚焦于西方民主國家內(nèi)部的政治矛盾，討論爭取少數(shù)族群（移民、少數(shù)民族和非本國國籍的定居者等）的特殊權(quán)利的合法性，并考察如何建構(gòu)包容文化異質(zhì)性的現(xiàn)代國家。金里卡的主張，至少在兩個層次上可以引發(fā)有益的思考：第一，政治信念的統(tǒng)一性是否優(yōu)先于文化認(rèn)同的差異性；第二，在更抽象的意義上，對于正

金漢流浪者庫斯圖里卡□劉金漢一我們不能忘記這樣的鏡頭：在柏林精神病院里關(guān)了幾十年的伊凡跑進(jìn)地下隧道，一輛經(jīng)過的軍車問他去哪兒，他說：“南斯拉夫?！倍緳C(jī)大笑著回答：“地球上已經(jīng)沒有南斯拉夫了！”這是庫斯圖里卡獲得1995年戛納金棕櫚獎的影片《地下》的結(jié)尾部分。埃米爾·庫斯圖里卡，1954年11月24日生于薩拉熱窩。這是我們很熟悉的地名。小時候，誰沒有看過那部有名的電影《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》呢？由此我們知道了南斯拉夫這么一個國家。但后來它哪里去了？與它類似的

—埃米爾·庫斯圖里卡電影論＊宋澤雙1,張 斌2(1.西南大學(xué)文學(xué)院,重慶400715;2.上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院,上海200444)伴隨著南斯拉夫的解體和內(nèi)戰(zhàn),埃米爾·庫斯圖里卡的電影一掃往日的沉靜憂傷而變得狂野怪誕,同時,批判的鋒芒逐漸減弱,陽光的情緒越來越多。畢竟,激情宣泄與玩世不恭難掩內(nèi)心的凄愴悲涼和痛苦思索,放蕩不羈的外表藏不住悲天憫人的赤誠心靈和救贖蒼生的博大情懷,而超現(xiàn)實(shí)的電影語言和童話般的愛情故事在不倦地講述著庫斯圖里卡理想主義的希冀和憧憬

杰里邁亞·奧斯提里卡等人提出，宇宙黑色虛空并不空，那里也有物質(zhì)，只是其物理規(guī)律與我們眼中的物質(zhì)世界有所不同。奧斯提里卡指出，正如人們夜晚在大街上行走通常只會依靠路燈來觀察物體而忽視夜幕一樣，人們在觀察宇宙時首先也是注意閃亮的星星而忽視漆黑的夜空，這是我們天生的思維定式。但是，這樣做可能會產(chǎn)生對宇宙的偏見。天文學(xué)家們通常假定光亮越多的地方，那里的物質(zhì)也相應(yīng)越多。其中一些物質(zhì)是可見的，比如明亮的恒星和星系，另一些物質(zhì)是神秘的暗物質(zhì)，沒有人知道暗物質(zhì)是什么，但是

制造企業(yè)——“留里卡-土星”生產(chǎn)制造聯(lián)合企業(yè)。那么，二者之間有何聯(lián)系，目前發(fā)展?fàn)顩r如何，以其為代表的俄羅斯航空工業(yè)未來又將何去何從？筆者將與讀者作簡要探討。歷史淵源作為中俄這次合作的主角之一，俄羅斯“禮炮”公司的歷史要追溯到上個世紀(jì)初。早在1912年，俄羅斯歷史上第一家航空發(fā)動機(jī)制造公司——俄國格洛姆工廠在莫斯科成立，同年開始制造活塞式飛機(jī)發(fā)動機(jī)。1916年，俄國雷諾汽車工廠在羅賓斯克成立。1924年，雷諾汽車工廠開始轉(zhuǎn)向飛機(jī)發(fā)動機(jī)的設(shè)計工作，1928年開

南非白人中的阿非里卡人。由布爾人演化而來的阿非里卡白人民族就像是一把開啟南非謎團(tuán)的鑰匙。南非的各種矛盾與沖突形如一團(tuán)亂麻，阿非里卡人就是解開這團(tuán)亂麻的死結(jié)之一。南非白人從來就不是鐵板一塊。遲到的英國殖民者曾憑借手中更為先進(jìn)的槍炮排擠、壓迫布爾人。自身利益遭到英國殖民者剝奪的布爾人于1835年至1840年間進(jìn)行了飽經(jīng)艱辛的北上“大遷移”。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，英國殖民者與布爾人之間又因鉆石、黃金開采等利益沖突爆發(fā)兩次英布戰(zhàn)爭。在“大遷移”過程中，期求逃離英