石慧雯

在2016年，筆者有幸參加了“非物質文化遺產進校園”活動，活動主題為“笙聲不息·傳承”，其中涉及樂器演奏、舞蹈表演以及語言類節(jié)目等，表演者主要是來自通道侗族自治縣獨坡鄉(xiāng)上巖村的侗族村民。其中“國家級非物質文化遺產傳承人”楊枝光與上巖村村民演奏的蘆笙音樂令筆者最為深刻。在感嘆侗族人民民族文化自豪的同時，讓筆者對此民族的樂器產生了好奇，帶著這種敬意，作為少數民族音樂文化研究的一員踏上了尋找“傳奇蘆笙”的道路，了解其音樂文化背后的故事以及它的制作過程。

一、傳承人的生活現(xiàn)狀

楊枝光，1954年4月出生于湖南省懷化市通道侗族自治縣獨坡鄉(xiāng)。是一名傳統(tǒng)樂器蘆笙的制作者，同時也是一名蘆笙吹奏者。2008年6月，侗族蘆笙被列入國家級非物質文化遺產名錄，楊枝光榮幸地成為侗族蘆笙制作唯一的國家級“非遺”代表性傳承人。他至今為止收有數個徒弟，都是同一村寨中的鄰居或同堂兄弟。通過筆者聯(lián)絡、查閱等方式，于2018年筆者去往湖南省通道縣獨坡鄉(xiāng)上巖村，楊師傅的家坐落于村落三省坡山腳下。離縣城大約4小時車程，當地人自身的基本交通方式多為摩托車、小三輪或徒步，每天早上8點會有去到縣城的小型客車（大致9座）。沿著山腳下大約有十幾戶人家，前有溪水和田地，后背靠山。

初次見面，見楊師傅穿著黃色塑料涼拖，挽著褲腳站在風雨橋旁的小路邊迎接我們。他的家就矗立在路旁，是一個三層高的樓房，與楊師傅同住的是他的妻子，一位樸實的勞動婦女，白天一般在不遠處運石塊、做農活賺些生活費，楊師傅則是靠出售自己制作的蘆笙營生。楊師傅平時制作蘆笙的地方是一個低于馬路水平面的小存物房，屋子的門正對陽光，其余地方光線很暗，但一個個豎在墻邊的蘆笙卻是看的一清二楚，大大小小幾十個。墻面上、地上還擺著很多各式各樣的制作工具，主要的工具有：鐮刀、卷尺、斧頭、鐵刀鑿、木棒等。通過跟楊師傅的交談了解，他經常在這個對著光的屋子門口做蘆笙中最重要的部件——簧片，充足的光線有利于楊師傅目測簧片的厚薄程度。它的工作“桌”是一個圓柱體式的木頭，上面有幾千上萬條被敲打的痕跡。二樓則是他子女的兩個房間，兩個兒子都外出打工，前幾年一間留給了孫兒住，最后孫兒讀完書也去到了外地，因此這兩個房間除了逢年過節(jié)兒女回來以外其余時候都是空著。在房檐上有一個不小的燕子窩，傍晚燕子們就會飛到窩中，楊師傅經常清掃燕子的糞便，但地上依舊有大量印記。三樓偌大的房間中，除了擺放著一個簡陋的圓桌、冰箱、老式電視和沙發(fā)以外，最奪目的則是墻上大大小小的獎狀和錦旗，再往里就是灶房，與后面的山體連在一起，中間有一個天井，這樣有便于曬衣服。據他們說，衣服一般是不掛在外面顯眼處的，這可能正是侗族村寨在習俗上與其他民族不太相同的方式之一。

二、傳承人的蘆笙制作

楊師傅至今做了快40年的蘆笙，據他所說制作蘆笙沒有特別技巧，第一是愛好和天賦，第二就是“多做，多聽，必能生巧。”楊師傅說學習制作蘆笙少之3年，多之8.9年，耳朵聽不準音的甚至一直都難以掌握，故音的識別能力在制作蘆笙中占有重要位置。楊師傅不僅會制作蘆笙，還會制作琵琶、笛子、二胡等樂器，雖說少，但制作成品卻很精致。如今的蘆笙對比其傳統(tǒng)蘆笙，為了順應當代曲調，樂器中增加了部分音、演奏上更加復雜、外觀上更加精美。蘆笙制作過程一共分為五個部分：制作簧片、蘆笙殼、擴音筒、蘆笙管、最后組裝。

第一步：制作簧片。這一步是最為關鍵的一步。需要用偏薄、有彈性的銅片。寬大約1.5cm，長度根據需要的音用“蘆笙種（十四根調音器）”去量，不固定。后用小鐵刀鑿成拱門型，使簧片中間屬于鏤空狀態(tài)，能彈動。（鑿的大小根據師傅多年的經驗，沒有固定規(guī)模）鑿出的間隙不能太寬，一般簧片是兩邊厚中間薄。再沾水用工具磨得簧片平整不摩手。聽此時彈出簧片的聲音，用“蘆笙種（十四根調音器）”校對音是否在同一音高。將簧片安裝到做好的竹管中，先用簧片比一下竹筒，知道大概鑿多大的孔來放簧片，再用刀具鑿出一個比簧片稍稍小的鏤空洞，把簧片上的兩個角癟進去，然后刮下面需要癟進去的竹料，把簧片完整的別進去。最后用羽毛作的木棍將竹沫清掃出。

第二步：制作蘆笙殼。找一塊長方形實木，用工具磨成類似酒瓶型。對比做好的蘆笙，磨具用刀劃出需要編制竹條的線，再將竹條用鐮刀切成更細，將其磨皮光滑，以免刮手。再將竹條編織成辮子型。根據蘆笙殼的大小固定。后將蘆笙殼其劈成兩半，用鐮刀挖空。留大致5cm厚度。再對比蘆笙管來用2種工具鑿偏斜的蘆笙殼孔。把笙管按照兩排且60-80度傾斜的角度插入提前做好的蘆笙管，越大的蘆笙斜度越大，反之。最后合上兩半蘆笙殼，用5條竹編固定。這5條竹編的位置分別是蘆笙殼底部（含膠水）、第三排蘆笙洞下方大約1cm、第二排蘆笙洞下方1cm、第一排下方1cm、蘆笙殼頸中間。

第三步：制作擴音筒。通過吹蘆笙管，然后用氣吹擴音筒，聽微小的聲音是否一致。擴音筒與蘆笙管重合大約3cm。將這兩個用繩子系起來。如果是多管蘆笙則用膠粘住。

第四步：制作蘆笙管。先用火燒，掰直后裝入簧片，鉆孔。長短選擇參考“蘆笙種（十四根調音器）”，如果需要做長筒低音蘆笙則是成倍增加。

最后一步則是將前四步進行組裝。

通過與楊師傅的接觸以及向他學習的過程中發(fā)現(xiàn)，作為一名非遺傳承人，不僅是民族傳統(tǒng)音樂不可或缺的代表人物，更是我們藝術工作者的榜樣，他用他的一生守護著這一音樂文化載體。還記得曾和他的交談，筆者問道他自己能成為國家級傳承人的原因。楊師傅笑而不語，接著他徒弟說道師傅做的細致，肯鉆研。如今民族音樂的保護，與傳承者的努力和堅持密不可分，筆者希望楊師傅身體健康的同時，能繼續(xù)發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)音樂學者也將不斷前行。

參考文獻：

[1]劉瓊.《楊枝光：侗族蘆笙守望者》，人民日報海外版，2016年第1期

[2]肖偉.《弦歌不輟薪火相傳——湖南通道侗族蘆笙傳承研究》、《貴州民族研究》，2018年第2期