奧勒留
- 斯特拉斯布蘭旅館的秘密
說，他的機器人奧勒留能夠勝任任何一種牌戲。不過，他必須設(shè)置固定的一種，就選了皮克牌。每次都是它贏?！痹诳ɡ嗨沟淖穯栂?，科普林承認自己已經(jīng)輸了兩三百鎊?！叭绻藗兛偸禽?，為什么還要去呢？”卡拉多斯問?！拔衣犝f有人贏過，盡管我從未目睹這種情況發(fā)生?，F(xiàn)在，我去那里是為了體驗氛圍?！薄皠e的人呢？”“有的人圍著看牌，有的人自己坐在角落里玩。那里提供咖啡和葡萄酒。”“會發(fā)生爭執(zhí)嗎？”“哦，不會，有老斯皮諾拉在。我想沒人敢在斯皮諾拉的眼皮子底下惹是生非。他是個神秘的人
世界博覽 2023年13期2023-07-07
- 有一種人
古羅馬]馬可·奧勒留有一種人，一旦做了一點好事，就當(dāng)作對別人天大的恩惠記在他的賬簿上。還有一種人雖然不至于如此，可是在心里仍舊把別人當(dāng)作受惠者，覺得人家欠了他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自己做了好事，這樣的人就像一條葡萄藤上結(jié)出了葡萄，并不會向自己的果實要求什么報酬。一匹馬跑完了全程、一只狗追捕到了獵物、一只蜜蜂建好了蜂房也是這樣。所以在做了好事之后，沒有必要大叫大嚷，只需接著做，正像葡萄藤來年又結(jié)出一串串葡萄。“一個人必須這樣行事而心里不注意它嗎
意林 2023年3期2023-04-28
- 安東尼瘟疫
執(zhí)政皇帝馬可·奧勒留的命。2路奇烏斯·韋魯斯的軍隊回來以后，時疫在羅馬帝國快速蔓延，這在幾位同時代觀察家的著述中得到證實。名醫(yī)蓋侖本人不止一次，而是兩次置身于瘟疫。166 年，瘟疫首次暴發(fā)時，蓋侖就在羅馬，但他的自我防護意識顯然勝過對科學(xué)的好奇心，他躲到自己的家鄉(xiāng)帕加馬城。他臨時離開沒有多久，168 年瘟疫依然猖獗，兩位皇帝又將他召回羅馬。3瘟疫對羅馬軍隊的影響顯然是毀滅性的。與感染的戰(zhàn)友密切接觸加上生活條件欠佳，都使瘟疫得以迅速在各個軍團蔓延，如駐扎在阿
英語世界 2022年10期2023-01-09
- 莊子與馬可·奧勒留按本性生活思想的比較研究
009)莊子與奧勒留都主張按本性生活，但是二人對本性的看法并不相同。莊子認為人之本性就是“逍遙”，由心生活；奧勒留認為按本性生活應(yīng)該各司其職，即人應(yīng)該基于當(dāng)下的客觀條件，完成自己的人生角色。學(xué)界一般將對二人的比較涵蓋在道家與斯多亞學(xué)派的比較之中，故本文亦是基于前人對道家與斯多亞學(xué)派的研究基礎(chǔ)上進行。一、馬可·奧勒留的本性生活(一)宇宙理性奧勒留認為萬物生生不息的源泉就在于宇宙理性。“宇宙是一種混亂，一種各種事物的相互纏結(jié)和分散，又或者是一種統(tǒng)一、秩序和神意
哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2022年9期2022-11-24
- 馬可·奧勒留時期財政危機的原因
瓦，終于馬可·奧勒留(公元96—161年)，吉本稱其為“人類最幸福、繁榮的時期”[1]。在此期間，帝國版圖空前擴大，各種惠民政策接連推出，無數(shù)冠冕建筑層出不窮。凡此種種，無不體現(xiàn)這一時期赫赫之武功、煌煌之文治。如果說在前四任“賢帝”統(tǒng)治下，羅馬帝國邊境無事、政局穩(wěn)定，那么“五賢帝”最后一帝馬可·奧勒留統(tǒng)治下的帝國卻四境多事、內(nèi)亂不止。由此造成的后果之一是空前嚴重的帝國財政危機。①根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家詹姆斯·奧康納的權(quán)威定義，國家財政危機就是政府支出超過收入的趨勢。
黑河學(xué)院學(xué)報 2022年9期2022-11-22
- 羅馬皇帝的“告解室”
羅馬皇帝馬可·奧勒留，白天跟他的將軍討論作戰(zhàn)部署，晚上在營地中給自己寫點兒東西。他在戰(zhàn)役中的所見所聞讓他心中不安。他騎馬經(jīng)過燃燒的村莊時，尸體的惡臭留在他的外衣皺褶里。他檢閱軍團時，也難以忍受士兵身上的臭味。他晚上睡不著，就在莎草紙上寫字，不是用拉丁文，而是用希臘文，這是他的“告解室”?！懊刻扉_始時告訴自己：今天我將會遇到干擾、忘恩負義、無禮、背叛、惡意和自私?！彼獦?gòu)建自己的內(nèi)心城堡。對一個以建造紀(jì)念碑、建立行省、征服野蠻人、擴張帝國疆域、留下自己的半身
讀者 2022年17期2022-10-20
- 阿提卡之夜
明的皇帝馬可·奧勒留（121-180）。革利烏斯和馬可·奧勒留年齡相仿，后者是當(dāng)世明君，還是虔誠的斯多葛派信徒。革利烏斯對當(dāng)時各種哲學(xué)流派都有著濃厚的興趣，札記中也記錄了不少斯多葛派的話語，按理，他不該漏掉馬可·奧勒留。更重要的一點是，革利烏斯和馬可·奧勒留的交際圈有重疊：有一位共同的老師馬爾庫斯·弗蘭托（Marcus Fronto，100-166）。雖然目前還沒有發(fā)現(xiàn)革利烏斯和馬可·奧勒留見過面的文獻證據(jù)，但是，從常理推斷，我們不可否認兩人見過面的極大可
書城 2022年9期2022-05-30
- 羅馬皇帝的“告解室”
羅馬皇帝馬可·奧勒留，白天跟他的將軍討論作戰(zhàn)部署，晚上在營地中給自己寫點東西。他在戰(zhàn)役中的所見所聞讓他心中不安。他騎馬經(jīng)過燃燒的村莊時，尸體的惡臭留在他的外衣皺褶里。他檢閱軍團時，也難以忍受士兵身上的臭味。他晚上睡不著，就在莎草紙上寫字，不是用拉丁文，而是用希臘文，這是他的“告解室”?！懊刻扉_始時告訴自己：今天我將會遇到干擾、忘恩負義、無禮、背叛、惡意和自私?！彼獦?gòu)建自己的內(nèi)心城堡。對一個以建造紀(jì)念碑、建立行省、征服野蠻人、擴張帝國疆域、留下自己的半身像
文萃報·周五版 2022年39期2022-05-30
- 我來塵世，不為永生，不為茍活
馬那個叫馬可·奧勒留的皇帝就不怕死，他直言不諱地說：“生命只是一瞬，我們都很快就要死去?！彼€說：“死就是合乎本性的，而合乎本性的東西都不是惡?！庇袀€問題，一直在我腦中盤旋——面對這樣一個不懂得尋求長生不老之術(shù)的皇帝，臣子們還有必要向他山呼“萬歲”么？有意思的是，兩千多年過去，馬可·奧勒留卻有能耐借助《沉思錄》的翼翅，飛臨我鳳凰樓小區(qū)18平方米的臥室，在燈下娓娓向我講述他非同尋常的生命觀?！皩懸槐鹃L于生命的書”，馬可·奧勒留做到了。永生究竟是一種福音還
作文與考試·初中版 2022年33期2022-05-30
- 主體的“自救”：論福柯對馬可·奧勒留的挪用
馬哲學(xué)家馬可·奧勒留，并多次引述其《沉思錄》(Meditations)中的文本。福柯認為，“在馬可·奧勒留那里，亦是如此，他多次提出這個命令：不要關(guān)心其他事，最好是關(guān)心自己吧。因此，在Ⅱ-8中，有這樣一個原則：我們決不會倒霉的，因為我們不關(guān)心別人心里在想什么。在Ⅲ-4中：‘不要用人生的一部分去想象別人的所作所為?！虼?，不要盯著別人的事，只對自己感興趣”[2]259。馬可·奧勒留是斯多葛學(xué)派晚期主要的代表人物，于公元161年繼位為古羅馬的第十二位皇帝。
嶺南師范學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-03-17
- 哲學(xué)操練
寫著古羅馬皇帝奧勒留《沉思錄》中的句子，“時時進行堅定的思考吧，如同一個羅馬人，以及一個擁有質(zhì)樸又完整的自尊，并且在做當(dāng)下所做的事情時會帶著正直、自由且友善的情緒的人那樣”。汕頭大學(xué)是一所年輕的大學(xué)，所以他們也許更需要一種古典的氣息，把奧勒留“沉思錄”中的句子當(dāng)作座右銘，實在是太合適了。不過，我看到這幾句座右銘時，想起的是一個兒童讀物《蘇菲生氣了》，這個繪本講的是小女孩蘇菲一生氣，身體就籠罩著一層紅色，她到海邊獨處一會兒，漸漸平靜下來，身體就會籠罩著一層淡
新民周刊 2021年41期2021-11-12
- 稱心如意度余年
奧勒留你是三樣?xùn)|西混合起來的——肉體、呼吸、理智。但是真正講起來，只有第三個才是你的。所以，如果你把別人所做所說的、你自己所做所說的、將來會困擾你的、你因被軀體或與軀體相連的呼吸牽涉而無法擺脫的、身外環(huán)繞的旋動的形形色色完全割除，從你的心上割除，才能使你的理智從命運的偶然性中解脫出來，讓自己過純潔而自主的生活，做公正的事，接受所遭遇的一切，說真實的話。把你自己變成恩培多克勒手中的球體一般——“渾圓無跡，安穩(wěn)自如”，訓(xùn)練自己只過自己的生活，那么你便可寧靜地、
讀者 2021年11期2021-05-14
- 當(dāng)《道德經(jīng)》遇到《沉思錄》：有趣的靈魂碰撞
了一個叫馬可·奧勒留的人物，他是羅馬帝國著名的政治家、軍事家、哲學(xué)家，是羅馬帝國五賢帝時代最后一位皇帝。老子的生年不詳、卒年也不詳，大約卒于春秋末期。馬可·奧勒留的死亡日期有詳細的記載，他死于公元前180年。老子和馬可·奧勒留的死亡時間相隔了約300年，所以，兩人生前不可能見面。但兩人的精神思想在后世卻相逢了----二人都各自留下了一本重要的著作，老子留下了《道德經(jīng)》;馬可·奧勒留留下了《沉思錄》。這兩本書都成了不朽的經(jīng)典，影響了人類社會數(shù)千年。關(guān)于老子其
醒獅國學(xué) 2021年1期2021-01-14
- 只有“現(xiàn)今”是你所有的
[古羅馬]奧勒留縱使你的生命可以延展三千年，甚至三萬年，要知道一個人只能死一次，也只能活一回；所以，頂長的壽命和頂短的都是一個樣。因為所謂“現(xiàn)在”，對大家是一樣長的，我們所喪失的根本便不是我們的，所以我們所放棄的顯然只是很短暫的一段時間而已。所以有兩件事要記取：第一，自亙古以來一切事物都是在同一模型里鑄造出來的，然后一遍一遍地重復(fù)翻演，所以一個人在一百年間或二百年間或永恒不變地看同樣的事物演來演去，實在是沒有差別的。再一件事便是：長壽的與夭折的人所放棄的是
意林 2020年20期2020-11-06
- 謝謝你，奧勒留
還有的人，比如奧勒留，用了他的一輩子。這位“五賢帝”時代最后的一位羅馬國王，站在帝國衰亡的十字路口，即便縱馬揚鞭撫平四海，也不能挽回日落的結(jié)局。奧勒留無法像他的前輩或者后來者那樣，把天下當(dāng)作一場盛宴，恣意享用。他陷入了悠長的沉思，“不要讓任何人再聽到你對宮廷生活或?qū)δ阕约荷畹牟粷M”，這是一個憂郁靈魂的獨白。翻開《沉思錄》，他語調(diào)蒼然地講起他的父親、母親、祖父，以及他這一生遇到的惡人、好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他告
視野 2020年14期2020-07-28
- 馬可·奧勒留《沉思錄》沉思了什么
多人接觸馬可·奧勒留便被他吸引，同時也是敬佩馬可·奧勒留的重要原因，也是馬可·奧勒留對個體的內(nèi)心修養(yǎng)做的最高的要求。相對來說，中國人對他的這一思想無疑是接受最快的，因為影響中國幾千年的儒家文化中就有與他相契合的思想。馬可·奧勒留的這一句話足以體現(xiàn)他對“光明磊落”這一人格的追求。相對應(yīng)的，儒家文化就非常強調(diào)做人要成為“君子”，“君子”的一個明顯特征就是要光明磊落。作為一個帝王，馬可·奧勒留倡導(dǎo)的不是權(quán)術(shù)、權(quán)謀，而是完全的坦誠。這是他之所以被選定為繼承人的原因
江科學(xué)術(shù)研究 2020年1期2020-02-26
- 《沉思錄》中的德性觀及對當(dāng)代人的啟示
學(xué)家”的馬可·奧勒留的著作，這本書集中體現(xiàn)了他的德性觀。馬可·奧勒留認為德性即至善，需自我完善，人的社會德性至上。他的德性觀在一定程度上影響了當(dāng)時羅馬帝國的社會道德秩序，對后世哲學(xué)家也產(chǎn)生了深遠的影響。他的德性觀對于當(dāng)代人認識與完善德性，踐行德性，把個人利益和社會利益相結(jié)合，構(gòu)建和諧社會等具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：馬可·奧勒留;《沉思錄》;德性觀;啟示中圖分類號：C912.3? ? 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）12-0011-
西部學(xué)刊 2019年12期2019-11-01
- 沉思錄
馬克·奧勒留不要有受到傷害的想法，不去想“我受到了傷害”； “我受到了傷害”的想法不見了，傷害也就消失了。即使能活上三千年，甚至三萬年，你也應(yīng)該記?。喝怂サ模皇撬丝虛碛械纳?；人所需要的，也只是他此刻正在失去的生活，因此，生命的長短沒有什么不同。像春天的玫瑰和秋天的果實，一切事情都是那么平常、不足為奇；疾病、死亡、誹謗、陰謀以及別的那些讓沒有腦子的人歡喜憂慮的事情也是這樣。節(jié)選自《沉思錄》 譯/何懷宏 中央編譯出版社
意林 2019年17期2019-10-07
- 做一個成熟而寬容的人
?！薄R可·奧勒留的《沉思錄》。在這個網(wǎng)絡(luò)世界越來越豐富的時代，我們?nèi)鄙俚氖且环N對自我的思考，缺乏的是對所聞所見的辨別。公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄《沉思錄》走進了我的視野?！冻了间洝肥邱R可·奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集，共12卷，其內(nèi)容主要是思考人生倫理問題與自然哲學(xué)。形式是他與自己心靈的誠摯對話，由于他所在位的年代是一個戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時期，在他統(tǒng)治的大部分時間里他是在帝國疆域或行省的軍營里度過的，因此
學(xué)生導(dǎo)報·中職周刊 2019年13期2019-06-19
- 托斯卡納遐想
作者是羅馬皇帝奧勒留。他一輩子戎馬生涯，不知道這句話是在告誡別人，還是在勸慰自己。奧勒留可能來過馬爾米堡的海灘。馬爾米堡在意大利語中的意思是“大理石的港口”。附近的塞拉韋扎（Seravezza）和卡拉拉（Carrara）是托斯卡納著名的大理石產(chǎn)地，開采歷史可以追溯到公元前。文藝復(fù)興時代的大師米開朗琪羅曾經(jīng)親赴那里的石礦，挑選石料。山里的大理石開采出來之后，在馬爾米堡裝船，運送到地中海沿岸的各地，甚至遠達黑海和波羅的海。沙子已經(jīng)被曬得滾燙了。一腳踩下去，不得
書城 2018年11期2018-11-06
- 夜夜沉思
羅馬皇帝馬可·奧勒留的傳世之作。這本書來源于他夜夜伏案沉思反省、以筆問心的習(xí)慣，而它最初的名字，是《給自己》。馬可·奧勒留的一生四處征戰(zhàn)，動蕩不安。但在這兵荒馬亂之中，習(xí)慣成了他的船錨，夜夜沉思，他窺見了靈魂的安寧，也拓展了精神的縱深。習(xí)慣，會塑造一個人。為人處世，待人接物，一舉一動之間，處處難逃習(xí)慣的掌控。而習(xí)慣對于一個人內(nèi)在的塑造，尤為如此。習(xí)慣的強大在于它在時間上的綿延。人的內(nèi)在不是隨意捏塑的爛泥，它更如玉石，雕琢成型，絕非一夕之功。而習(xí)慣，恰恰善于
作文與考試·高中版 2018年22期2018-09-12
- 哪種哲學(xué)最能慰藉人心？
題為《向馬可·奧勒留致敬》。他在文中寫道：“哲學(xué)家們曾十分迷戀馬可·奧勒留的《沉思錄》，他們中的一些人直到現(xiàn)在依然十分迷戀……對于奧勒留來說，哲學(xué)遠不止一門副業(yè)，用我們今天的話來說，它是一種心理治療，或者如波伊提烏之后所言，是一種慰藉。”在古希臘和古羅馬時期，哲學(xué)發(fā)生了一場轉(zhuǎn)向：從探討宇宙和邏輯轉(zhuǎn)向探討現(xiàn)實的人生，結(jié)果把哲學(xué)變成了一種生活方式，這些道德理論需要學(xué)哲學(xué)的人去實踐、去修煉，是一種可以不斷提高的技能：公元1世紀(jì)的古羅馬哲學(xué)家西塞羅說：“有一種治療
三聯(lián)生活周刊 2018年29期2018-07-31
- 郁喆雋
習(xí)死亡。馬可·奧勒留《沉思錄》想給大家推薦的第二本書是馬可·奧勒留（公元121-180年）的《沉思錄》（何懷宏譯，中央編譯出版社，2008）。2005年6月12日，蘋果創(chuàng)始人喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上有一篇著名的演講。正是在這次演講中，喬布斯說出了“stay hungry，stay foolish”這句名言。喬布斯還提到，他在17歲的時候，讀到過這樣一段話，對他影響很深：“如果你按照生活的每一天，都好像是你生命的最后一天那樣活著，總有一天你會確信你的方向
南方周末 2018-07-052018-07-05
- 人生不過一種意見
77年，馬可·奧勒留，羅馬帝國的皇帝，坐上了奔赴北方的戰(zhàn)車。如果公元121年4月26日是他準(zhǔn)確的生日的話，這一年他剛好56歲，而那時候人們通常只能活到40歲左右。多年來，奧勒留的帝國一直動蕩不安，危機四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲”，皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復(fù)返的預(yù)感徘徊在他心頭。不過他早已做好隨時放棄生命的充分準(zhǔn)備。作為萬萬人之上的皇帝，通常是
作文評點報·作文素材初中版 2017年18期2017-05-25
- 《沉思錄》
帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的反省筆記，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的， 來自他對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。在《沉思錄》中，作者考察了自然與社會、宇宙與人生、理性與欲望、自我與他人等的關(guān)系，強調(diào)人要過一種理性的生活，一方面要服務(wù)于社會，承擔(dān)責(zé)任，另一方面又要培養(yǎng)自己的德行，保持心靈的安靜和自足。書的一開始，馬可·奧勒留便感謝了幫助過自己的人。他列舉了這些人在思想等方面對自己的幫助，使他有健康的孩子、
作文評點報·作文素材初中版 2017年18期2017-05-25
- 狂野不羈
古羅馬】馬可·奧勒留《沉思錄》我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單、簡單、再簡單?！久馈克罅_《瓦爾登湖》有時候真是厭煩別人一而再、再而三地告訴你那些淑女準(zhǔn)則?！笆缗荒苘E起腿”“淑女見人要微笑”，真想大聲喊一句：我不是淑女！每個人內(nèi)心都有一個狂野不羈的自我，它時刻在提醒著自己，拋棄那些默守陳規(guī)，追求最自由自在的自我。可惜，有的人只有那顆放蕩不羈的心，卻沒有勇氣去
愛尚生活 2016年12期2017-02-07
- 銅牛中的歌聲
面來看，這也是奧勒留（Marcus Aurelius）的命運。奇怪的主張。畢竟，有將近二十年，奧勒留的權(quán)勢無人可及。在他的統(tǒng)治下，羅馬帝國各個民族的百姓—用英國歷史學(xué)家吉本（Edward Gibbon）的說法—“經(jīng)歷了一個精神和物質(zhì)都極為富足的時代”。奧勒留的名字成了“仁治”的代名詞。他的文字廣受推崇。即使是眼光一向毒辣的吉本也挑不出他的毛病?；蛟S理應(yīng)如此。從奧勒留睜開眼睛的那一刻起，命運對他似乎就只有垂青。他不但出身于金門繡戶，而且還生在一個財富能輕易轉(zhuǎn)
書城 2017年1期2017-02-06
- 羅馬帝國衰亡始于一場刺殺
春，父親馬可·奧勒留病故，康茂德成為羅馬帝國唯一的皇帝。那么，殺手究竟是受何人指使來行刺康茂德呢？答案是：康茂德的親姐姐露西拉。露西拉是馬可·奧勒留的長女，比康茂德大十一二歲。她出生的時候，父親還不是羅馬皇帝，而只是兩位皇位繼承者之一。然而，老皇帝去世后，繼任的馬可·奧勒留卻將弟弟（兩人沒有血緣關(guān)系，都是老皇帝的養(yǎng)子）一起扶上了帝位。不過，馬可·奧勒留也動了點兒小心思，他很快便安排女兒露西拉與弟弟成婚。這樣一來，共治的皇帝就成了自己的女婿，在血緣上成了一家
百家講壇 2016年5期2016-09-28
- 淺析奧勒留與老子關(guān)于處世之道的異同比較
倫理思想方面，奧勒留與以老子為代表的道家思想之間存在種種異同，兩者都對人應(yīng)該追求什么樣的生活、如何追求的處世之道，提出了各自獨到的看法與見解。對兩者之間的異同進行研究和比較，為現(xiàn)代快節(jié)奏生活下，物質(zhì)越來越豐富，幸福感卻越來越低的人們，起到了一個很好的啟發(fā)作用，具有一定的社會現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】奧勒留；老子；處世之道；異同古今中外的哲學(xué)思想有一種很神奇的存在，對同一個觀點，有時候會產(chǎn)生跨越時空的交際與碰撞，顯現(xiàn)出意料之外的相似與意料之中的差別，尤其是在網(wǎng)絡(luò)沒
青春歲月 2016年4期2016-08-04
- 喝雞湯還要好胃口
《沉思錄》作者奧勒留從沒想過要發(fā)表這些文字，而且這些文字并沒有嚴格的組織架構(gòu)，更像是奧勒留的私人日記，在處理國事之余，寫下這些反思來督促和鼓勵自己。如果把《沉思錄》放在思想史中，就會發(fā)現(xiàn)它的獨特之處。它不同于希臘古典時代的思想家的著作，不再注重系統(tǒng)地理論論證，而是絮語、感想、警句式地關(guān)注如何解決生活中的具體問題。它也不同于希臘化羅馬時代以來的同類著作，比如塞涅卡書信和愛比克泰德論說集，《沉思錄》不再假想讀者是他人，從而以一種居高臨下的口吻教誨他人，而是細膩
大學(xué)生 2016年14期2016-08-01
- 黝黑的枝桿上鮮花綻放
盡頭。在馬可·奧勒留之前就有無數(shù)人思考，之后也有無數(shù)人思考，即使最深入的思考也只能是“初窺堂奧”。這是因生命和人生的意義決定的。生命由自然賜予，它遵循自然規(guī)律，需要呵護。對生命而言，危險和災(zāi)難都是毀滅的力量，而不是“雞湯”中的養(yǎng)分。我們要為生命所做的事就是遠離危險，避開災(zāi)難，如古語云，君子不立于危檐之下。但世界沒有為生命建造永保無虞的“象牙塔”，一個人生活在這個世界上，總會碰到危險的人和危險的事。如何對待這些人、這些事，是人生的重要部分。人生就是有了意義的
情感讀本·生命篇 2016年2期2016-03-18
- 最差的肉做丸子
羅馬皇帝馬可·奧勒留。奧勒留的《沉思錄》這樣開篇：“從我的曾祖父那里，我懂得了不要時常出入公共學(xué)校，而是在家要有好的老師?！痹诩依飭为殞W(xué)習(xí)是當(dāng)“牛排”，到了公共學(xué)校，就是當(dāng)“丸子”了。為什么？在公共學(xué)校，所有學(xué)生獲得的知識是完全一樣的，知識結(jié)構(gòu)完全一樣，是災(zāi)難。個性差異是人類得以進步的基礎(chǔ)。千人一面你中有我我中有你導(dǎo)致停滯不前。老虎都是一只一只的，豺狼才是一群一群的?！昂蛣e人不一樣”是所有杰出人物的特征。李嘉誠買股票的一個秘訣是：大多數(shù)人買什么，他就不買。
幸福 2016年29期2016-02-04
- 我們該如何告別世界
的見地。馬可·奧勒留在《沉思錄》中說“要始終注意屬人的事物是多么地短暫易逝和沒有價值。那么請自然的通過這一小段時間，滿意地結(jié)束你的旅行，就像一顆橄欖成熟時掉落一樣，感激產(chǎn)生他的自然，謝謝它生于其上的樹木”。寫下這話的馬可·奧勒留不僅是一位杰出的哲學(xué)家，還是曾經(jīng)執(zhí)政古羅馬帝國長達二十年的君主。在他所處的時代，古羅馬內(nèi)憂外患，馬可·奧勒留東征西討，最后病死軍中。他在位期間，古羅馬遣使?jié)h朝，這是羅馬和中國的最早的正式官方往來。利用辛勞當(dāng)中的閑暇，奧勒留不斷寫下與
方圓 2016年1期2016-01-16
- 我來塵世，不為永生，不為茍活
馬那個叫馬可·奧勒留的皇帝就不怕死，他直言不諱地說：“生命只是一瞬，我們都很快就要死去?！彼€說：“死就是合乎本性的，而合乎本性的東西都不是惡?！庇袀€問題，一直在我腦中盤旋——面對這樣一個不懂得尋求長生不老之術(shù)的皇帝，臣子們還有必要向他山呼萬歲么？有意思的是，兩千多年過去，馬可·奧勒留卻有能耐借助《沉思錄》的翼翅，飛臨我鳳凰樓小區(qū)18平方米的臥室，在燈下娓娓向我講述他非同尋常的生命觀?！皩懸槐鹃L于生命的書”，馬可·奧勒留做到了。永生究竟是一種福音還是一
文苑 2015年35期2015-11-17
- 永生
馬那個叫馬可·奧勒留的皇帝就不怕死，他直言不諱地說：“生命只是一瞬，我們都很快就會死去?！彼€說：“死就是合乎本性的，而合乎本性的東西都不是惡?！庇袀€問題，一直在我腦中盤旋：面對這樣一個不懂得尋求長生不老之術(shù)的皇帝，臣子們還有必要向他山呼“萬歲”嗎？有意思的是，一千多年過去了，馬可·奧勒留卻有能耐借助《沉思錄》的羽翼，飛臨我的臥室，在燈下向我娓娓講述他非同尋常的生命觀——“寫一本長于生命的書”，馬可·奧勒留做到了。
讀者·校園版 2015年20期2015-05-14
- 撐死自己的蚊子
皇帝——馬可·奧勒留所寫。這位皇帝在位的時候，戰(zhàn)爭頻仍，瘟疫流行，甚或地震也頻頻來湊熱鬧。但不少歷史學(xué)家仍將那個時期評定為最適合人類居住的時代之一。人們也許以為，這樣的評價是得益于《沉思錄》這本書。其實，奧勒留的德行不僅僅體現(xiàn)在腦海中與紙張上，而且在一舉一動中也表現(xiàn)出了他的光明磊落和慈悲為懷。打起仗來，他總能身先士卒，在物質(zhì)極度匱乏的時候，戰(zhàn)士不吃，他絕不會先動刀叉；戰(zhàn)士不飲，即使他渴得口中冒煙也會忍著。有人兵變奪位，在主謀被殺后，奧勒留即下令焚燒了兵變的
中外文摘 2014年23期2015-04-15
- 皇帝的“七寸”
皇帝——馬可·奧勒留。他在位時，常常不得不四處征戰(zhàn)，國內(nèi)瘟疫四起，地震連續(xù)不斷，物質(zhì)生活也不算很富裕，但不少歷史學(xué)家仍將那個時期評定為最適合人類生活的時代之一。因為皇帝自己非常真誠，克勤克儉，將心靈的寧靜當(dāng)成人生最大的成就。他說：“一個人只要把握很簡單的一點東西，就能夠像神一樣過一種寧靜的生活?！睍r刻像中國禪宗大師一樣的奧勒留，把在戰(zhàn)馬上、軍營里的思索點滴集結(jié)成篇，終于留下了這部令兩千年后的我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修為并非體現(xiàn)在腦海中和紙張
視野 2014年18期2014-09-09
- 撐死自己的蚊子
皇帝——馬可·奧勒留所寫。這位皇帝在位的時候，戰(zhàn)爭頻仍，瘟疫流行，甚或地震也頻頻來湊熱鬧。但不少歷史學(xué)家仍將那個時期評定為最適合人類居住的時代之一。人們也許以為，這樣的評價是得益于《沉思錄》這本書。其實，奧勒留的德行不僅僅體現(xiàn)在腦海中與紙張上，而且在一舉一動中也表現(xiàn)出了他的光明磊落和慈悲為懷。打起仗來，他總能身先士卒，在物質(zhì)極度匱乏的時候，戰(zhàn)士不吃，他絕不會先動刀叉；戰(zhàn)士不飲，即使他渴得口中冒煙也會忍著。有人兵變奪位，在主謀被殺后，奧勒留即下令焚燒了兵變的
思維與智慧·上半月 2014年2期2014-02-18
- 智慧語絲
活?！R可·奧勒留(古羅馬)財富如水。如果是一杯水，你可以獨自享用；如果是一桶水，你可以存放在家；如果是一條河，你要學(xué)會與人分享。——對財富的感悟人生不是由你想要什么組成的，而是由你不想要什么組成的?！獥顬懜锌松鷧⒍U之初：看山是山，看水是水；禪有悟時：看山不是山，看水不是水；禪中徹悟：看山還是山，看水還是水?！嘣兴级U師(宋)揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。——周國平有的人明明不愛卻要裝作愛一個人，所以注定不快樂；有
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2011年7期2011-08-15
- 沉思錄
奧勒留[古羅馬]正像柏拉圖所說，身居城邦之中，與待在山間草原里是一樣的。亞歐大陸雖然幅員遼闊，卻只是宇宙的一個角落；江河湖海雖然面積寬廣，也只是宇宙中的一滴水珠；而我們所能體會到的現(xiàn)存的時間，也僅僅是永恒時空中的一個小點。名聲是怎么回事？說白了，所有的名聲，將隨著追求者的死亡及其后繼者的死亡而全都湮沒無聞，如同沙灘上的一層層流沙……人的生命猶如一個裝東西的瓶子，人的生死就猶如瓶子被土坯塑造出來又被打碎……世間萬物各有所用,太陽可以取代雨水而滋潤大地嗎？醫(yī)神
雜文選刊 2011年7期2011-05-14
- 莫須有的憂傷和恐懼
馬克.奧勒留“樹葉，一些被風(fēng)在地面上驅(qū)散的樹葉——這就是人類?！睒淙~，你的孩子也是那一片片樹葉，那些叫喊著仿佛他們是值得嘉許和贊美的人；或是因為相反的咒罵、暗地里譴責(zé)、嘲諷你的人也是樹葉；那些想得到名聲并想把它傳給后世的人，也無非是一片片樹葉而已。因為就像詩人說的，所有的這些事物都是“在春天抽芽”，然后風(fēng)把它們吹落，來年樹木就會又長出新的葉子。所有的事物都只能是在世上做一個短暫的停留，而你卻把它看成永恒，在盡力逃避、苦苦追求?？墒牵痪弥?，你就會閉上雙眼
意林 2010年15期2010-05-14
- 最差的肉做丸子
羅馬皇帝馬可·奧勒留。奧勒留的《沉思錄》這樣開篇:“從我的曾祖父那里,我懂得了不要時常出入公共學(xué)校,而是在家要有好的老師?！痹诩依飭为殞W(xué)習(xí)是當(dāng)“牛排”,到了公共學(xué)校,就是當(dāng)“丸子”了。為什么?在公共學(xué)校,所有學(xué)生獲得的知識是完全一樣的,知識結(jié)構(gòu)完全一樣,是災(zāi)難。個性差異是人類得以進步的基礎(chǔ),千人一面,你中有我,我中有你,導(dǎo)致停滯不前。老虎都是一只一只的,豺狼才是一群一群的?！昂蛣e人不一樣”是所有杰出人物的特征。李嘉誠買股票的一個秘訣是:大多數(shù)人買什么,他就
感悟 2009年12期2009-12-29
- 最差的肉做丸子
羅馬皇帝馬可·奧勒留。奧勒留的《沉思錄》這樣開篇：“從我的曾祖父那里，我懂得了不要時常出入公共學(xué)校，而是在家要有好的老師。”在家里單獨學(xué)習(xí)是當(dāng)“牛排”，到了公共學(xué)校，就是當(dāng)“丸子”了。為什么?在公共學(xué)校，所有學(xué)生獲得的知識是完全一樣的，知識結(jié)構(gòu)完全一樣，是災(zāi)難。個性差異是人類得以進步的基礎(chǔ)。千人一面你中有我我中有你導(dǎo)致停滯不前。老虎都是一只一只的，豺狼才是一群一群的?！昂蛣e人不一樣”是所有杰出人物的特征。李嘉誠買股票的一個秘訣是：大多數(shù)人買什么，他就不買；
戀愛婚姻家庭·青春 2009年8期2009-09-02
- 《沉思錄》“實現(xiàn)這種愿望的機會始終沒有來臨”
羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》，成為國人的暢銷書。我只因出版商的一句廣告語——“溫總理讀了百遍的案頭書”——觸動了神經(jīng)，買來閱讀。今年春節(jié)，又是因為出版商的一句廣告詞——“《沉思錄》作者馬可·奧勒留之先師巨著”——吸引了我的眼球，這位“先師”就是古羅馬奴隸出身的哲學(xué)家愛比克泰德，這部“巨著”就是《沉思錄Ⅱ》。兩部書稿，皆由中央編譯出版社出版發(fā)行?！冻了间洝返淖g者是北大哲學(xué)系何懷宏教授，《沉思錄Ⅱ》的譯者是陳思宇先生。讀過這兩部“巨著”后我才感到，倘若能夠
中關(guān)村 2009年6期2009-07-07
- 總理枕邊書《沉思錄》走紅的浮想
了。作者馬可·奧勒留在今天有了這樣一位代言人，書的暢銷也就容易理解了。民眾對一本書有興趣，無論因何種原因，都屬正常的市場現(xiàn)象。民眾的閱讀選擇，通常是需要各種社會力量來共同引導(dǎo)的。只是近三十年來，對民眾有影響力的公眾人物，除了學(xué)者、作家外，很少有名人對公眾談及自己的讀書生活，對經(jīng)典書籍的推薦就更少。溫家寶總理喜歡的一本書，無疑給了市場很重要的信心。本身就有很多普通民眾喜歡溫總理，再加上一千萬左右的從事社會工作及行政工作的公務(wù)員，也是這本書潛在的讀者群。這個市
幸福·悅讀 2009年5期2009-06-10
- 沉思的花絮
馬可·奧勒留即使能活上三千年,甚至三萬年,你也應(yīng)該記住:人所失去的,只是他此刻擁有的生活;人所擁有的,也只是他此刻正在失去的生活,因此,生命的長短沒有什么不同。此刻對于所有人都是一樣的,那正在逝去的也都是一樣的,所以我們失去的不過是單純的片刻;一個人不可能既失去過去、又失去未來———還沒經(jīng)歷的事情,怎么可能被奪走呢?因此,請記住兩點:第一,萬事萬物根本上都是一樣的,在無窮無盡地循環(huán)往復(fù),我們在一百年、兩百年或無限的時間里看到的景象,都是同一回事;第二,長壽
意林 2009年21期2009-05-14
- 無畏的希望
沉思錄》馬可·奧勒留 /著 何懷宏/ 譯中央編輯出版社 ￥32.00 《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個里程碑?！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，擯棄一切無用和瑣屑的思
現(xiàn)代婦女 2009年2期2009-02-25
- 最差的肉做丸子
羅馬皇帝馬可·奧勒留。奧勒留的《沉思錄》這樣開篇：“從我的曾祖父那里，我懂得了不要時常出入公共學(xué)校，而是在家要有好的老師?！痹诩依飭为殞W(xué)習(xí)是當(dāng)“牛排”，到了公共學(xué)校，就是當(dāng)“丸子”了。為什么?在公共學(xué)校，所有學(xué)生獲得的知識是完全一樣的，知識結(jié)構(gòu)完全一樣，是災(zāi)難。個性差異是人類得以進步的基礎(chǔ)。千人一面，你中有我，我中有你導(dǎo)致停滯不前。老虎都是一只一只的，豺狼才是一群一群的?！昂蛣e人不一樣”是所有杰出人物的特征。李嘉誠買股票的一個秘訣是：大多數(shù)人買什么，他就不
意林 2009年11期2009-02-11