劇》中詳細討論了言辭在經(jīng)典希臘悲劇中的作用：有力的言辭可以操縱他人的行動，由此對個人、家庭甚至城邦都產(chǎn)生影響。戈德希爾以《俄瑞斯忒亞》為主要文本進行了一系列文本細讀與互文解讀。戈德希爾敏銳地察覺到悲劇發(fā)揮了維護城邦政治的作用，而伴隨智術(shù)、哲學的興起，悲劇也在用自身的言辭質(zhì)疑、解構(gòu)城邦。關(guān)鍵詞：言辭 操縱 修辭術(shù) 《俄瑞斯忒亞》 城邦一、希臘悲劇中的言辭戲劇本是一門表演—觀看的藝術(shù)，但《閱讀希臘悲劇》（Reading Greek Tragedy）意在用文本細

層上一個完整的“言辭”結(jié)構(gòu)（figure），因為這句話包括了過程“失靈了”和過程參與者“汽車剎車”。通常情況下，這個“言辭”結(jié)構(gòu)由詞匯語法層上的小句“The car brake didnt work”實現(xiàn)。這種通常的識解方式被稱為一致式或非隱喻式。但該“言辭”結(jié)構(gòu)還可以被詞匯語法層上的名詞詞組“brake failure”所實現(xiàn)。這種實現(xiàn)方式被稱為隱喻式，該名詞詞組也被認為是隱喻表達式。下表簡要闡明了語義單位和詞匯語法單位的隱喻和非隱喻實現(xiàn)關(guān)系（實線代表非

下場。由此可見，言辭貴精不貴多。精簡言辭，我們的生活將更有效率，我們的生命也將更有廣度與深度?！疤依畈谎?，下自成蹊”，優(yōu)秀教師字字珠璣，臺下學生聚精會神聽講；優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品深藏于市井，同樣口口相傳，獲利頗豐。有品德的人，無需張揚，同樣能贏得別人的尊重；反之，即便大肆渲染，也只是徒勞無功。言辭精簡，省去繁瑣，生活方更簡單、高效。法國大文豪雨果把《悲慘世界》手稿寄給出版社時，只留了一個問號，出版社則回復(fù)了一個感嘆號。雙方省去了大量不必要的寒暄問候，言辭精簡，用作品說

孫娟兒童言辭證據(jù)在辦理涉及兒童的案件過程中舉足輕重，在很多案件中已然成為認定案件事實的主要證據(jù)。兒童言辭證據(jù)的收集和采信規(guī)則亦是少年司法制度的重要組成部分。加強對這一問題的研究，對于司法實務(wù)中正確判斷和采信兒童言辭證據(jù)，強化對涉案兒童的司法保護和公平公正辦案具有一定的借鑒意義。司法實踐中，大部分由未成年犯罪人主動實施的案件，除其年齡不滿18周歲之外，其在作證資格和作證能力上與成年犯罪人并無較大區(qū)別，主要考慮其年齡因素，對其適用相對寬緩的刑事司法政策和刑事特

細解讀，從文章的言辭、社會功用、中和之美三方面的文論思想討論孔子及其文論觀對《文心雕龍》的影響。關(guān)鍵詞：言辭；社會功用；折中[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-20-0-01《文心雕龍》一書，雖剛問世時不為時流所稱，但隨著時代變遷，其理論價值愈發(fā)被人們看重?？v觀“龍學”研究史，由于東漢以后儒家思想衰落，玄學興起，劉勰本人又精通儒學、佛學，同時受到玄學的影響，因此《文心雕龍》的主導(dǎo)思想究竟是儒家思想、佛教

想，因為它將變成言辭；注重你的言辭，因為它將變成行動；注重你的行動，因為它將變成習慣；注重你的習慣，因為它將變成性格；注重你的性格，因為它將決定你的命運?！銮袪柗蛉俗叩缴哪囊粋€階段，都該喜歡那段時光，完成那個階段該盡的職責，順生而行，不沉迷過去，不狂熱地期待著未來。生命這樣就好。不管正經(jīng)歷著怎樣的掙扎與挑戰(zhàn)，或許我們都只有一個選擇：雖然痛苦，依然要快樂，并相信未來?！讕r松有人把錢當成橋，讓自己走出去；有人把錢當成墻，把自己砌在里頭?！獏堑缡?/div>

婦女 2017年4期2017-04-20

出了教育泥淖，從言辭、行為、情感、品德、思想、文化等方面著手，用快樂的教育手段和方法讓學生在快樂中接受教育。[關(guān)鍵詞]快樂 言辭 行為 情感 品德[中圖分類號] G635 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2016）210103斯賓塞說“教育是為了讓孩子成為一個快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細小的蘆管，你從這頭輸進去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁?！睆乃官e塞的這句話中，我悟到：無論讓學生獲得知識、

情況是，你的巧妙言辭既妙趣橫生，又說理透徹，引得別人的贊嘆，“你的口才真好呀！”這個態(tài)度也是正常的，因為荀子就反復(fù)強調(diào)“君子必辯”，有才德的人在表達自己觀點的時候是率性而為的，這也是人的本性，“凡人莫不好言其所善”（《荀子·非相》）。這兩種態(tài)度都有其合理的成分，實際上都在各自的角度上反映出片面的真理性。而這兩種觀念并不是從來就有的，而是隨著時代環(huán)境的變化而相應(yīng)產(chǎn)生的。人們對于交際言辭的不同態(tài)度在一定程度上反映出言辭觀念變遷的一些線索，這個變遷在從孔子到荀子

解釋為“不全面的言辭我知道它的片面性所在，過分的言辭我知道它失足之所在;不合正道的言辭我知道它與正道分歧之所在;躲閃的言辭我知道它理屈之所在?！辈⑶乙纤卫韺W家饒魯說：“诐、淫、邪、遁是病癥，蔽、陷、離、窮是病源，所蔽，所陷，所離，所源是病源所在?！钡诙N解釋為朱熹在《孟子集注》中的解釋：“诐，偏頗也。淫，放蕩也。邪，邪僻也。遁，逃遁也。四者相因，言之病也。蔽，遮隔也。陷，沉溺也。離，叛去也。窮，困屈也。四者亦相因，則心之失也?！逼渲小八恼呦嘁颉闭J為這四種

子 ——簡論先秦言辭交際觀念的一些變化曹靜 （安徽省合肥北城中學）每個人都處于一定社會關(guān)系的聯(lián)結(jié)之中，人的生存過程一定意義上也就是與他人、與社會的交際過程，而交際的最主要工具就是言語。無論是朋友間的小聚，還是隆重的公眾場所，要表達自己的情感和態(tài)度，最直接、最有效的工具還是運用語言。但是，個體在運用語言表情達意的時候，往往會遇到兩種不同的態(tài)度。當你在大庭廣眾之下侃侃而談的時候，有些人會說，這樣的人沒幾個好人，就知道花言巧語，口若懸河，不值得信的。這種態(tài)度原也

宋賦；《孟子》；言辭；哲思；新變宋代學術(shù)發(fā)達、文化昌明，宋人尤重學識才華。諸學之中，辭賦一門倍受青睞，加之辭賦又以科考文體身份自貴其價，當時便有“盛世選才終用賦”[1]、“能賦為大夫”之說。辭賦地位在宋代十分受尊崇，是當朝士子全力研之的一種文體，很能反映宋人的精神風貌。筆者研讀宋賦發(fā)現(xiàn)，宋代辭賦受《孟子》影響極深。本文擬從宋賦入手，觀照所蘊言辭、哲思、心性等多個因素之于孟子的吸收與繼承。一、孟子于宋代升格的學術(shù)淵源宋代學術(shù)接續(xù)中唐而來[2]。唐代中葉，安史

1]神話是虛假的言辭 ——論柏拉圖關(guān)于神話的思想李學梅[北京大學，北京 100871]神話;虛假;邏各斯;真實;柏拉圖柏拉圖認為,神話是虛假的言辭。如果說Logos(邏各斯)是讓人對一個主題進行思考、探索的過程，定義和概念是為了推動靈魂對對象的認識，那么，muthos(神話)是在一定程度上模仿了人在追求探索知識的過程中，靈魂的非理性的部分如何可以配合這種探索，最大程度地接近真實存在。靈魂的這種思考與動作的方式，似乎有著某種更加深刻的根源。但是，通過一個主題

、啟發(fā)性、激勵性言辭喚醒學生，增強學生的內(nèi)生力?！娟P(guān)鍵詞】初中思想品德教學 情感 言辭 內(nèi)生力在思想品德教學中，有的教師忽視了教育的情感性，枯燥乏味的灌輸，或者動輒批評斥責，拉遠了師生的關(guān)系，導(dǎo)致學生消極而被動，“內(nèi)生力”得不到有效發(fā)展。但在新課程標準中，重視情感目標，借助情感驅(qū)動作用，激發(fā)學生學習潛能，促進學生自主發(fā)展。而師生間的情感交流、信息傳遞均需要以語言為依托，以生動形象的表達，機智靈活的點撥，恰如其分激勵，將學生引入知識殿堂，培養(yǎng)他們課內(nèi)的自我發(fā)

朝的胡旦，寫文章言辭機敏善于藻飾，在他那個時代很受推崇，曾擔任修史官。一天，史官們在一起商議為朝中一位公卿作傳，但是那位公卿出身微賤，早年曾經(jīng)靠殺豬賣肉為生。史官們覺得如果為這位公卿的這段早年經(jīng)歷避諱，則有違史筆，而照直實錄則又怕對他不恭敬，因此犯難而遲遲沒能動筆。于是他們?nèi)フ埥毯?。胡旦說，這容易，何不如此寫來：“那位公卿年少用刀殺伐之時，就表現(xiàn)出了主持天下大局的遠大志向?！痹趫龅氖饭賯円宦?，無不為他的言辭所折服。要求：①自選角度、確定立意，自擬標題，文

身、離去，過多的言辭逃離了現(xiàn)場，從而失去了言辭的本意，無法現(xiàn)身我對事物的界定因而變得頹廢，事物對我也因此失去了必要的吸引。——為什么不呢？我對事物的熱愛換來的是……對自己的傷害。目前，我正在努力糾正——由緊張所帶來的結(jié)果，甚至是緩慢而又緩慢的態(tài)度，一種優(yōu)雅、一種知識分子少有的開放式的隱喻。哦！詩歌中的品德，語言中的良知，這似乎都是對我的要求，對我的寬讓。是的，這是我的獲得，而不是付出，不是良心的洗禮，而是本來的面目。是它在我們的星空中穿梭，卻不是顯得多余。

09）情勢不同，言辭各異 ——略論《左傳》言辭特色姚月萍（合肥工業(yè)大學外國語學院，安徽合肥 230009）《左傳》作為春秋時期非常重要的歷史文獻，不僅在史學上具有重要地位，而且具有極高的文學價值。尤其是其中所記錄的公卿士大夫言辭，歷代備受推崇。這些言辭，由于公私場合不同、言說雙方強弱不同，乃至所處的階層不同，明顯呈現(xiàn)出不同特色。不同場合的言辭，對刻畫歷史人物的性格有著至關(guān)重要的作用。《左傳》;言辭特色;公言;私言劉知幾《史通·載言》：“逮左氏為書，不遵古法

的那些秘而不宣的言辭、信物以及內(nèi)心的小小惶恐，總是美的記得那一年，在南方、在雅樓一個草木鮮盛之地。那時樹林里濃霧尚未散去。樹枝垂得很低。山岡上有清風吹過許多次，我們到后山摘野菊赤腳的花兒游走在掌心，讓我想起那些被風吹零的往事。那時你還年輕，衣袂上滿是飛揚的青春我們徒步走在趕往山頂?shù)穆飞隙桃聨偷纳倌昱艿蔑w快，門檻上閃著舊年的影子。我還記得你低眉倚窗的情景，坐看云卷云舒多年后，你在山邊守一座老房子坐在時光的荒蕪里，不發(fā)一言目光混濁，如同一只破舊的瓦罐不發(fā)出一個

的那些秘而不宣的言辭、信物以及內(nèi)心的小小惶恐，總是美的記得那一年，在南方、在雅樓一個草木鮮盛之地。那時樹林里濃霧尚未散去。樹枝垂得很低。山岡上有清風吹過許多次，我們到后山摘野菊赤腳的花兒游走在掌心，讓我想起那些被風吹零的往事。那時你還年輕，衣袂上滿是飛揚的青春我們徒步走在趕往山頂?shù)穆飞隙桃聨偷纳倌昱艿蔑w快，門檻上閃著舊年的影子。我還記得你低眉倚窗的情景，坐看云卷云舒多年后，你在山邊守一座老房子坐在時光的荒蕪里，不發(fā)一言目光渾濁，如同一只破舊的瓦罐不發(fā)出一個