藝術(shù)形式
- 抽象與表現(xiàn)：現(xiàn)代中國畫的藝術(shù)形式探析
合的產(chǎn)物，在藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出多樣化與創(chuàng)新性特征。圍繞抽象與表現(xiàn)這一主題，探析現(xiàn)代中國畫的藝術(shù)形式。首先，回顧中國畫的表現(xiàn)與思想，強(qiáng)調(diào)其追求意境與筆墨表現(xiàn)中的抽象性。其次，探討現(xiàn)代中國畫的抽象性，從多種表現(xiàn)方式中揭示其抽象性的存在。再次，詳細(xì)論述現(xiàn)代中國畫的主要藝術(shù)形式，包括工筆畫、水墨畫、寫實畫、彩墨畫、抽象表現(xiàn)和實驗性媒材畫等，每種形式都有其代表畫家和藝術(shù)特點(diǎn)。最后，提出現(xiàn)代中國畫藝術(shù)形式的創(chuàng)新途徑，強(qiáng)調(diào)應(yīng)放眼世界，拓展色彩表現(xiàn)的深度與廣度，以不斷創(chuàng)新中
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 胡安·格里斯的藝術(shù)風(fēng)格
畫語言要素；藝術(shù)形式胡安·格里斯是輝煌的20世紀(jì)里極為著名的畫家和雕塑家，同時他也是立體主義的中流砥柱。他對將畫中物體幾何化有濃厚的興趣，他的繪畫作品構(gòu)圖富有形式和秩序感，這也是他鐘情立體主義的重要原因。在雕塑中，他通過對幾何圖形的理解和應(yīng)用加上精湛的技術(shù)，使之更具立體感和視覺張力。立體主義流派的繪畫作品講究獨(dú)創(chuàng)性，在他們的表現(xiàn)手法中，繪畫對象的變化并不在于面，而是在于畫面之中連綿不斷的點(diǎn)線面，在于每一個立體畫面，甚至于整個體態(tài)。從某些繪畫風(fēng)格來說，格里斯
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 人工智能繪畫在藝術(shù)教育中的應(yīng)用探究
；教學(xué)輔助；藝術(shù)形式中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-00-030 引言在漫長的人類歷史長河中，藝術(shù)宛如心靈的綠洲，寄托著夢想、情感與哲思。在創(chuàng)作的道路上，人們不斷探索無窮的可能，猶如銀河中璀璨的星辰閃爍于浩渺的夜空。在漫長的探索征程中，人工智能繪畫應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展，宛如曙光初現(xiàn)，悄然改變了藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)貌。如今，算法時代到來，人工智能系統(tǒng)將是促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的新的技術(shù)驅(qū)動力［1］。1 人工智能繪畫的起源和
藝術(shù)科技 2023年9期2023-06-25
- 舞蹈創(chuàng)作中對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和反思
；生態(tài)環(huán)境；藝術(shù)形式1引言習(xí)近平生態(tài)文明思想是指導(dǎo)全黨、全軍、全國各族人民的科學(xué)理論。這一理論提出了生態(tài)文明建設(shè)的總體要求、基本路徑、根本目標(biāo)，對于推進(jìn)中國生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。在舞蹈創(chuàng)作中，我們可以將習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心理念融入到作品中，進(jìn)而呼吁人們更加關(guān)注和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。例如，在創(chuàng)作舞蹈作品時，可以通過舞蹈形象來表達(dá)對自然環(huán)境的關(guān)注和反思，如以流水、風(fēng)、樹木等元素為靈感，表現(xiàn)出生命與自然的和諧相處，呼吁人們珍惜自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。此外，習(xí)近
綠色中國·B 2023年3期2023-06-08
- 交互技術(shù)下的敦煌藝術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用
漸多元，新的藝術(shù)形式往往成為新文化的載體，并擁有強(qiáng)大吸引力。同時，如何依靠新的技術(shù)來延續(xù)和宣傳傳統(tǒng)文化，也成為了當(dāng)下快節(jié)奏社會的一大難題。經(jīng)過學(xué)習(xí)研究與市場觀察，可知，目前交互設(shè)計已成為領(lǐng)域內(nèi)的新星。尤其是在中國近幾年的藝術(shù)展演上，交互的身影已逐漸增多，但并非所有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的交互內(nèi)容都十分完善，該領(lǐng)域還需繼續(xù)研學(xué)提升。當(dāng)敦煌藝術(shù)因保護(hù)條件帶來的自身限制，而無法大規(guī)模進(jìn)行推廣時，交互便成為了文化傳播的最佳橋梁。如何使用新趨勢新技術(shù)進(jìn)行更好的文化宣傳也成為
中國市場 2023年15期2023-05-31
- 從《水滸傳》看民間文學(xué)與作家文學(xué)的相互影響
對作家文學(xué)在藝術(shù)形式方面如方言俚語、“三段式”故事結(jié)構(gòu)、章回小說體裁和內(nèi)容方面如人物形象、題材故事產(chǎn)生了影響，作家文學(xué)對民間文學(xué)在內(nèi)容、思想、傳播傳承、民間說唱方面也產(chǎn)生了積極影響，因此民間文學(xué)和作家文學(xué)之間存在相互影響關(guān)系。二者產(chǎn)生相互影響的原因包括歷史地理、政治文化和個人主觀因素，影響上又存在地域性、時代性、主觀性的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】《水滸傳》；民間文學(xué)；作家文學(xué)；影響；藝術(shù)形式【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年18期2023-05-30
- 錫伯族民歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式
了多民族音樂藝術(shù)形式的融合。錫伯族民歌豐富了錫伯族民族文化，記憶了民族發(fā)展的歷史，生動反映了錫伯族的生活狀況，展現(xiàn)了錫伯族積極向上的精神風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：錫伯族民歌；思想內(nèi)容；藝術(shù)形式中圖分類號：J642.21? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）01-0111-03錫伯族民歌作為該民族的藝術(shù)結(jié)晶和民族文化精神的載體之一，具有豐富的思想內(nèi)容和鮮明的藝術(shù)形式，集中而生動地表現(xiàn)出這個古老民族的社會歷史和生活風(fēng)貌，以及精神追求和審美理想，也因
- 零陵漁鼓傳統(tǒng)藝術(shù)形式的新發(fā)展
是我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更是傳統(tǒng)文化中的重要代表。魚鼓的創(chuàng)作背景來源于民間大眾的日常生活當(dāng)中，所以是表達(dá)社會大眾思想情感的一種重要形式，這也讓零陵漁鼓得到了社會大眾的廣泛喜愛與認(rèn)可，在無形當(dāng)中促進(jìn)了零陵漁鼓藝術(shù)形式在民間的發(fā)展。因此，本文就零陵漁鼓這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)展展開深入探究，了解零陵漁鼓的起源及發(fā)展，并對零陵漁鼓當(dāng)前的藝術(shù)形式發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，從而基于數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)上對零陵漁鼓的藝術(shù)形式進(jìn)行保護(hù)。關(guān)鍵詞：零陵漁鼓;藝術(shù)形式;發(fā)展前言：魚鼓是我國獨(dú)有的
江蘇廣播電視報·新教育 2022年16期2022-07-17
- 歧路
;瞬間情緒;藝術(shù)形式;價值;印象主義這些評論并不必然地限于在布達(dá)佩斯的孔尼維斯·卡爾曼（K?nyves Kálmán）沙龍上展出的那些圖畫。這個展覽激起了熱烈而尖銳的爭論，充滿了相互揭短和雞零狗碎，因為這些圖畫在我看來第一次清晰而毫不含糊地表達(dá)了歧路（the parting of ways）。讓我們簡短地評論一下這種分歧的起因和重要性吧。對于任何看著這些圖畫并知道如何去看這些藝術(shù)作品的人，將不會真正理解這場爭論和喧囂是關(guān)于什么的。被展出的作品不代表任何流派
漢語言文學(xué)研究 2022年2期2022-07-11
- 南陽漢畫像石《舞樂百戲》藝術(shù)形式探析
術(shù)與滑稽戲等藝術(shù)形式，以期從南陽歷史文化的角度對《舞樂百戲》有更加深入、全面的了解和認(rèn)知，以更好地學(xué)習(xí)和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解藝術(shù)、感受藝術(shù)、弘揚(yáng)藝術(shù)，提升文化自信。關(guān)鍵詞：南陽漢畫像石;《舞樂百戲》;藝術(shù)形式一、南陽漢畫像石《舞樂百戲》的歷史背景1.漢畫像石《舞樂百戲》的歷史背景漢代是南陽文化發(fā)展的高峰時期。東漢時期，南陽因作為光武帝劉秀的故里而被譽(yù)“南都”“陪都”，乃當(dāng)時聞名全國的大型商業(yè)文化都會之一。南陽還是我國規(guī)模最大的漢畫像石出土地區(qū)，且南陽
東方收藏 2022年6期2022-07-08
- 論書法藝術(shù)形式在表現(xiàn)書法意境方面的作用
來表達(dá)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其不僅是美化文字的手段和方式，更是表達(dá)思想理念的有效渠道。在書法藝術(shù)作品當(dāng)中，每一部值得稱贊的書法藝術(shù)作品，其吸引人的不僅是書法功底和技藝，書法作品中所承載和表達(dá)的書法意境更是靈魂所在，而書法意境的呈現(xiàn)與書法藝術(shù)表現(xiàn)形式之間有著非常緊密的關(guān)聯(lián)性。在傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，文章對書法藝術(shù)形式在表現(xiàn)書法意境方面的作用進(jìn)行深入分析和探究，具有重要的理論價值和重要現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);藝術(shù)形式;書法意境;表現(xiàn)作用引言書法意境帶給人的多是一
科教創(chuàng)新與實踐 2022年14期2022-06-26
- 淺談動畫藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系
;動畫創(chuàng)作;藝術(shù)形式;特點(diǎn)1藝術(shù)概念藝術(shù)是人對客觀世界的主觀能動性所體現(xiàn)的創(chuàng)造性活動，是一種經(jīng)過一定的情感提煉和變化的活動的結(jié)果。技術(shù)是指通過一定的工作總結(jié)出的經(jīng)驗。在今天的現(xiàn)實生活中，技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系是密不可分的。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究的方法，分析了人類社會中技術(shù)與技術(shù)的對立與統(tǒng)一。“技術(shù)”一詞在西方的原意是指能力、能力和能力?！凹夹g(shù)”一詞也出現(xiàn)在中國古代。它主要是指由人類經(jīng)驗和工作創(chuàng)造的技術(shù)。然而，隨著時間的進(jìn)步，技術(shù)在演化為科學(xué)技術(shù)之前已經(jīng)變得更加理論化和
科教創(chuàng)新與實踐 2022年8期2022-06-26
- 律動的江南
分析吳冠中對藝術(shù)形式的解讀和江南建筑的特點(diǎn)，探討吳冠中筆下抽象化的表現(xiàn)形式。以吳冠中筆下的江南系列作品為例，分析這類作品中的點(diǎn)、線、面形式和畫面的黑白灰布局，探討吳冠中繪畫中靈動而婉轉(zhuǎn)的江南韻律。關(guān)鍵詞：通感;音樂性;藝術(shù)形式吳冠中是當(dāng)代中國藝壇頗有先鋒性的畫家。他受到了西方克萊夫·貝爾等人的形式主義美學(xué)的影響，并提出了“形式美是繪畫美母體”[1]的觀點(diǎn)。隨著國內(nèi)對藝術(shù)的態(tài)度越來越開放，國內(nèi)有越來越多的人理解和欣賞吳冠中的繪畫，他的形式主義理論引起了藝術(shù)界
雨露風(fēng) 2022年5期2022-06-19
- 民間烙畫藝術(shù)校本課程開發(fā)的實踐研究
藝術(shù);創(chuàng)新;藝術(shù)形式引言：烙畫是中國民間美術(shù)之一，也是有非常重要的意義的。它能夠陶冶人的情操，提高人們的審美能力以及文化素養(yǎng)。它與其他繪畫表現(xiàn)形式一樣，都可以根據(jù)作者需要畫出不同種類的花、鳥、魚、蟲等。由于烙畫是在高溫條件下繪制而成的作品，因此其能保存較長時間且受環(huán)境變化影響較小，這種無污染、持續(xù)時間較長的繪畫作品在室內(nèi)裝飾中較為常見。將烙畫這種藝術(shù)形式運(yùn)用到學(xué)習(xí)過程中，能夠鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，也能夠讓學(xué)生了解中華民族特有的藝術(shù)魅力
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年17期2022-06-11
- 中國歌劇表演的藝術(shù)形式及價值體現(xiàn)
各種中國特有藝術(shù)形式進(jìn)行融合，從而展現(xiàn)同時具備中西方藝術(shù)特征的新型歌劇表演類型。本文主要介紹了中國歌劇表演的藝術(shù)類型，并針對其價值體現(xiàn)進(jìn)行了深入分析，希望為中國歌劇藝術(shù)表演從業(yè)者以及想要了解中國歌劇表演者們提供一定的參考價值。關(guān)鍵詞：歌劇;中國;表演;藝術(shù)形式;價值 自從十七世紀(jì)意大利藝術(shù)創(chuàng)作者們創(chuàng)作的《奧菲歐》問世，歌劇這種藝術(shù)表演形式，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)流傳了超過四百余年。作為一種融合了舞蹈、舞臺美術(shù)設(shè)計以及音樂等等藝術(shù)形式的綜合性劇藝術(shù)，其核心內(nèi)
客聯(lián) 2022年3期2022-05-31
- 現(xiàn)代藝術(shù)形式的多元化發(fā)展探究
為廣闊。現(xiàn)代藝術(shù)形式被賦予了更多現(xiàn)代化和突破性的藝術(shù)表達(dá)形態(tài)，多樣化的藝術(shù)形態(tài)也在不斷豐富著現(xiàn)代藝術(shù)的行為模式，使得其逐漸被大眾接受和追捧。與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不同，現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展與多元化的創(chuàng)新能力、視覺沖擊力、創(chuàng)新手法等息息相關(guān)?；诖耍治霈F(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展現(xiàn)狀，并進(jìn)一步探索現(xiàn)代藝術(shù)多元化發(fā)展趨勢。通過研究現(xiàn)代藝術(shù)形式的獨(dú)特藝術(shù)魅力和多元化發(fā)展趨勢發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)形式的藝術(shù)形式的作品更能夠體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)家的獨(dú)特想象力和驚人
大觀 2022年4期2022-05-18
- 話劇表演中的演員情感表達(dá)分析
一種現(xiàn)場表演藝術(shù)形式側(cè)重于塑造人物形象和展示故事情節(jié)，衡量話劇表演效果的關(guān)鍵因素是演員的整體表達(dá)狀態(tài)，結(jié)合整個話劇表演演員必須深入需要塑造的人物進(jìn)行感知和體驗，通過更為激烈的情感表達(dá)方法話劇表演質(zhì)量得到了大幅度的提升，本文深入分析了話劇表演中演員情感表達(dá)的重要作用以期為話劇演員提供參考。關(guān)鍵詞：話劇表演;情感表達(dá);藝術(shù)形式;話劇演員話劇屬于舞臺劇和戲劇形式的一種具有多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，情感在話劇表演過程中占據(jù)著核心地位決定了整體效果，話劇演員如果可以充分表
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 高職院校學(xué)前方向關(guān)于家庭兒童美術(shù)教育探討
庭美術(shù)教育 藝術(shù)形式1 學(xué)前兒童家庭美術(shù)教育的概述學(xué)前兒童是指的是3-7歲入學(xué)前的兒童，根據(jù)精神分析學(xué)派著名心理學(xué)家埃里克森的“人格八階段理論”，此時的兒童在生理上達(dá)到了一個成熟期，是習(xí)慣養(yǎng)成的時期，具有極強(qiáng)的主動探索的能力，也是嘗試輸出和表達(dá)的階段。入學(xué)前階段更多的以家庭教育為主，3-7歲學(xué)齡前兒童的美術(shù)教育更是成為兒童“美術(shù)語言”表的一種手段，或者說是兒童通過美術(shù)滿足“自我需求”的一種方法，家長能通過學(xué)前兒童的“美術(shù)語言”來更好地了解自己的孩子。學(xué)齡前
成長 2022年5期2022-04-28
- 中西繪畫藝術(shù)形式對比與融合探析
流長，二者在藝術(shù)形式、審美情趣、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格等方面存在比較明顯的區(qū)別。本文用比較研究的方法，對中西繪畫藝術(shù)形式進(jìn)行比較，并提出了兩種藝術(shù)形式融合的建議，以供參考?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)形式;中西繪畫;對比;融合東方繪畫是從東方文明古國發(fā)展起來的東方繪畫，如古埃及、波斯、印度和中國等的繪畫;西方繪畫是以歐洲為中心發(fā)展起來的繪畫，如古希臘、古羅馬繪畫等。以中國傳統(tǒng)水墨畫為代表的東方繪畫體系，與以西洋傳統(tǒng)油畫為代表西方繪畫體系，是當(dāng)今世界上最重要的兩大繪畫體系，雖然其哲
科學(xué)與生活 2021年23期2021-12-06
- 城市景觀小品的藝術(shù)表現(xiàn)研究
;景觀小品;藝術(shù)形式一、概況近些年來，在我國經(jīng)濟(jì)與技術(shù)高速發(fā)展之下，人民的生活水平得到了極大的改善，關(guān)于生活的各個方面的要求也越來越高。城市景觀作為一個城市歷史的窗口，使得城市內(nèi)涵和品質(zhì)越來越受到大家的重視。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計行業(yè)也得到了快速的發(fā)展，設(shè)計理念也在不斷地推陳出新。景觀小品也是自20世紀(jì)90年代后，才出現(xiàn)了更為豐富多樣的城市景觀小品新概念。該城市通過景觀小品的藝術(shù)多元化設(shè)計凸顯城市景觀特色，提高人們的生活品質(zhì)，滿足人的審美需要。以藝術(shù)表現(xiàn)為設(shè)計
科學(xué)與生活 2021年24期2021-12-06
- 中國傳統(tǒng)人居環(huán)境精神空間設(shè)計分析
：人居環(huán)境;藝術(shù)形式1何謂精神？何謂精神空間？建筑需要承載人的行為，人的行為會產(chǎn)生情感和記憶，人的思想和行為與時間交織構(gòu)成文化。這些在建筑學(xué)的范疇中都可以稱之為“精神”，即“精神”可以是人的情感、思想，也可以是普世的價值觀、文化，而建筑是“精神”的載體[1]。總之，精神是人的靈魂支柱，人的生命有強(qiáng)大的力量，人的情感、人的智慧、人的追求都向著美好方向前進(jìn)，中國哲人也一直追求這種精神特性，悠然自得，享受其中，一種真正倘佯自適的心境[2]。構(gòu)建精神空間的本質(zhì)在于
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02
- 當(dāng)代民族聲樂的審美特征探析
特審美特征的藝術(shù)形式，深受大眾喜愛。在社會的發(fā)展進(jìn)程中，民族聲樂與時俱進(jìn)，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，滿足了大眾多樣化的審美需求。以中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)為切入點(diǎn)，分析當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)，并對當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的審美特征進(jìn)行探索，對促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：當(dāng)代民族聲樂;多元文化;藝術(shù)形式;審美特征社會的進(jìn)步為藝術(shù)的多元化發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。當(dāng)代民族聲樂具有豐富的審美韻味，并在發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征，逐漸成為一種具有鮮明
大觀 2021年10期2021-11-29
- “非遺”語境下蘇州水鄉(xiāng)民間傳統(tǒng)舞蹈的價值分析
;文化淵源;藝術(shù)形式;核心價值本文索引：王懿.<標(biāo)題>[J].商展經(jīng)濟(jì)，2021（21）：-116.中圖分類號：F207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.12245/j.issn.2096-6776.2021.21.351 前言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指世代相傳并在適應(yīng)周圍環(huán)境及與自然和歷史的互動中不斷得到再創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，具有為相關(guān)社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感的文化意義和社會功能[1]。中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，是傳統(tǒng)文化和歷史變遷的“活化石”，有
商展經(jīng)濟(jì)·上半月 2021年11期2021-11-18
- 提高小學(xué)校長的管理策略研究
;校長管理;藝術(shù)形式;策略中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-43-105學(xué)校的管理藝術(shù)是校長在日常執(zhí)行管理工作的過程中采取更多創(chuàng)造性的方式方法，從而促使管理效能發(fā)揮到最大的一種有效形式。所有管理工作的核心都是對人的管理，因為人有各種各樣的差異性，而且都是與人的智能和積極性、主動性、創(chuàng)造性的開發(fā)和利用分不開的。一、正確把握學(xué)校的發(fā)展方向作為小學(xué)的校長，應(yīng)該有使學(xué)校長期發(fā)展的意識。進(jìn)一步隨著國家教育發(fā)展計劃的不斷變化，對學(xué)校的發(fā)展方向進(jìn)行
小作家報·教研博覽 2021年43期2021-11-13
- 剪紙教學(xué)融入幼兒園教育中的路徑研究
幼兒園教育;藝術(shù)形式中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-39-068引言剪紙作為一種民族藝術(shù)形式，具有鮮明的民族藝術(shù)特色。剪紙在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用是美術(shù)教育中一項重要的教學(xué)活動。但是，在剪紙教學(xué)過程中，有的老師直接告訴孩子怎么做，孩子一步一步地剪出同樣的剪紙作品，老師直接讓孩子獨(dú)立開展剪紙活動，沒有指導(dǎo)和點(diǎn)評。這兩種教學(xué)方法都不能實現(xiàn)剪紙教學(xué)的有效開展。為了將剪紙活動融入幼兒園教育，教師需要研究和嘗試剪紙教學(xué)的教學(xué)方法和實踐策略，建立
小作家報·教研博覽 2021年39期2021-11-12
- 淺談園林景觀水景作用及藝術(shù)形式
觀中的作用和藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：園林景觀;水景;藝術(shù)形式1水景在園林景觀中的作用與意義1.1園林景觀“園林景觀”中“林”指簇?fù)硪黄鸬闹参铮瑯淠?。“園”是種植植物，蔬菜等作物，與人的活動有關(guān)。“景觀”是呈現(xiàn)在眼前具有觀賞感的視覺畫面。所以“園林景觀”的意思是，在特定的區(qū)域，通過人的活動進(jìn)行種植，營造出具有觀賞感的視覺效果。園林景觀發(fā)展至今，設(shè)計內(nèi)容不斷豐富，規(guī)范也逐漸標(biāo)準(zhǔn)，其主要由植物、地形、鋪裝、水體、建筑物組成。地域的不同也會導(dǎo)致園林景觀構(gòu)成要素的突出重點(diǎn)
科學(xué)與生活 2021年12期2021-11-10
- 城市景觀小品的藝術(shù)表現(xiàn)研究
;景觀小品;藝術(shù)形式一、概況近些年來，在我國經(jīng)濟(jì)與技術(shù)高速發(fā)展之下，人民的生活水平得到了極大的改善，關(guān)于生活的各個方面的要求也越來越高。城市景觀作為一個城市歷史的窗口，使得城市內(nèi)涵和品質(zhì)越來越受到大家的重視。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計行業(yè)也得到了快速的發(fā)展，設(shè)計理念也在不斷地推陳出新。景觀小品也是自20世紀(jì)90年代后，才出現(xiàn)了更為豐富多樣的城市景觀小品新概念。該城市通過景觀小品的藝術(shù)多元化設(shè)計凸顯城市景觀特色，提高人們的生活品質(zhì)，滿足人的審美需要。以藝術(shù)表現(xiàn)為設(shè)計
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 日本動漫音樂的意蘊(yùn)芻議
有時尚元素的藝術(shù)形式。動漫不僅是一種藝術(shù)形式，同時也是一種文化形態(tài)。作為動漫作品的靈魂，動漫音樂在渲染情節(jié)、表征角色特征、推動故事發(fā)展，有很好的推動作用。日本動漫音樂為流行樂的發(fā)展探討出一條嶄新的道路，具有相當(dāng)廣闊的發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：動漫音樂;藝術(shù)形式;意蘊(yùn);童真當(dāng)今樂壇悄然興起一種新的形式——動漫音樂，獨(dú)樹一幟，深受年青人的喜愛。這種音樂形式有其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史淵源，有其別具一格的風(fēng)格特點(diǎn)。它雖非主流音樂，但也是其他音樂形式不可替代的，要正確認(rèn)識動漫音樂
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作上新穎獨(dú)特的實踐
編排;創(chuàng)作;藝術(shù)形式1舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作中追求新穎獨(dú)特的價值分析1.1有助于突出舞蹈作品的主題所謂藝術(shù)誕生于生活和生活之外，尤其是與舞蹈藝術(shù)有關(guān)，所以它總是與生活實踐密切相關(guān)。編舞作品需要進(jìn)一步深化舞蹈作品與生活的聯(lián)系，以追求新的、獨(dú)特的目標(biāo)，這也是提升舞蹈作品藝術(shù)表現(xiàn)力的重要途徑。我國幅員遼闊，不同地區(qū)的藝術(shù)形式各異。舞蹈作為各地普遍存在的藝術(shù)，在其悠久的歷史中始終保持著旺盛的生命力。最主要的原因就是：舞蹈話題通常是積極的和情緒化的那些有影響力的作品，如文學(xué)
文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- 理解藝術(shù)媒介：從“材料”到“傳播”
;藝術(shù)傳播;藝術(shù)形式;藝術(shù)材料;傳媒藝術(shù)引 ?言“媒介”一詞在漢語中最早見于《舊唐書·張行成傳》：“觀古今之用人，必因媒介?！雹俅颂帯懊浇椤币辉~大致是指使雙方發(fā)生關(guān)系的人、事、物。而在拉丁文中，medius（媒介）及其代替詞medium含有與前述中文古文大致相同的意思，即含有“中間”之意。而我們熟悉的media一詞是medium的復(fù)數(shù)形式，media一詞隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳媒藝術(shù)和新聞傳播業(yè)逐漸崛起而出現(xiàn)，它的含義是“介質(zhì)、載體、中間物、手段”。中文
當(dāng)代文壇 2021年6期2021-11-08
- 意象油畫藝術(shù)表現(xiàn)性與畫面美感探究
畫;表現(xiàn)性;藝術(shù)形式;審美;情感中國意象油畫是西方與中國美學(xué)融合而產(chǎn)生的。意象油畫雖然仍然離不開油畫這一媒介，但是融合了東方所特有的哲學(xué)觀念和美學(xué)精神，并對傳統(tǒng)西方油畫的表現(xiàn)形式進(jìn)行再創(chuàng)造，所以它既不同于中國繪畫的形式語言，又異于西方油畫美感特征，且與二者保持著一定聯(lián)系。因此從這一角度分析，可以將意象油畫闡述為西方文化融入中國美學(xué)特征的繪畫藝術(shù)總結(jié)。一、意象油畫“民族本土化”之爭自意象油畫這一概念提出后，藝術(shù)界和評論界就“意象油畫是否可以歸結(jié)為具有本土化的
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年9期2021-10-31
- 主題性油畫的藝術(shù)形式研究
為重要的繪畫藝術(shù)形式之一，一直在全球范圍內(nèi)有廣泛的受眾。在油畫創(chuàng)作中，油畫主題具有非常重要的作用。分析油畫主題和藝術(shù)形式的關(guān)系，探討主題性油畫的藝術(shù)形式對藝術(shù)風(fēng)格的影響，并研究了主題性油畫創(chuàng)作中藝術(shù)形式的應(yīng)用策略，即運(yùn)用合適的繪畫技法突出主題、合理構(gòu)圖和運(yùn)用色彩、巧妙運(yùn)用各種表現(xiàn)手法刻畫細(xì)節(jié)。關(guān)鍵詞：油畫;主題;藝術(shù)形式在漫長的世界繪畫史中，油畫憑借著豐富的表現(xiàn)形式、獨(dú)特的視覺效果以及發(fā)人深省的深刻內(nèi)涵，一直在人類文明中占據(jù)著重要地位。在油畫創(chuàng)作中，主題影
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年8期2021-10-04
- 幼兒教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)感知和表現(xiàn)能力
;藝術(shù)創(chuàng)造;藝術(shù)形式;自然之美中圖分類號：G610? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：0493-2099（2021）22-0124-03Cultivating Children's Artistic Perception and Performance Ability in Early Childhood Teaching（Dongyuan Kindergarten， Gaotai County， Zhangye City， Gansu Pro
天津教育·上 2021年8期2021-09-20
- 論聊齋俚曲的人民性
的思想內(nèi)容，藝術(shù)形式的人民性特點(diǎn)也有著突出的表現(xiàn)。內(nèi)容的生活化、語言的大眾化和聲腔的時俗化，使之更貼近人民生活，更容易被勞動人民接受;摒棄文言，改用民間白話俚語，放棄正統(tǒng)的南北曲而采用民間流行小調(diào)，表現(xiàn)的又是百姓日常生活中所關(guān)心的事情。聊齋俚曲的人民性達(dá)到了“借嬉笑為怒罵，化腐朽為神奇”的目的，成了真正為百姓而寫又為他們所歡迎的文藝作品。關(guān)鍵詞：蒲松齡;聊齋俚曲;人民性;藝術(shù)內(nèi)容;藝術(shù)形式中圖分類號：H312? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-371
蒲松齡研究 2021年2期2021-09-13
- 南陽漢代畫像石造型藝術(shù)探究
像石;風(fēng)格;藝術(shù)形式一、南陽漢畫像石造型產(chǎn)生的背景與表現(xiàn)南陽簡稱“宛”是楚國文化的發(fā)源地，更是漢代文化的代表地之一。地處陜西、湖北、河南三省交匯處，交通便捷，政治經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。漢代南陽又被稱為“陪都”，有許多的皇親國戚。為了能夠體現(xiàn)墓主人的身份和地位，會采取費(fèi)工費(fèi)時的雕刻方式，畫像石棺槨也繼承了木棺槨的圖案造型與表現(xiàn)形式。漢代的繪畫和雕刻十分的發(fā)達(dá)，畫像石刻作為浮雕藝術(shù)，它與漢代的繪畫與雕塑有著密切的關(guān)系，這些都為南陽畫像石造型藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分
啟迪·中 2021年1期2021-09-10
- 淺析戲劇化服裝表演藝術(shù)形式的創(chuàng)新
; 表演; 藝術(shù)形式; 創(chuàng)新;服裝表演是一種動態(tài)展示， 需要模特穿著服裝進(jìn)行表演， 在舞臺中傳達(dá)設(shè)計師的設(shè)計理念和構(gòu)思。服裝表演發(fā)展至今， 已經(jīng)成為一種藝術(shù)形式， 將美術(shù)、攝影、音樂等融為一體。隨著社會發(fā)展， 服裝表演具備了商業(yè)價值。不同時期， 人們具有不同的審美， 服裝表演形式也跟著除舊布新， 朝更加多元的方向發(fā)展。諸多設(shè)計師為了向消費(fèi)者傳達(dá)自己的設(shè)計理念， 將戲劇化元素融入服裝表演藝術(shù)中， 讓服裝表演更加具有觀賞性。一、服裝表演再創(chuàng)造的重要性服裝表演是
科學(xué)與生活 2021年6期2021-09-10
- 剪紙教學(xué)融入幼兒園教育中的路徑研究
幼兒園教育;藝術(shù)形式引言剪紙作為一種民族藝術(shù)形式，具有鮮明的民族藝術(shù)特色。剪紙在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用是美術(shù)教育中一項重要的教學(xué)活動。但是，在剪紙教學(xué)過程中，有的老師直接告訴孩子怎么做，孩子一步一步地剪出同樣的剪紙作品，老師直接讓孩子獨(dú)立開展剪紙活動，沒有指導(dǎo)和點(diǎn)評。這兩種教學(xué)方法都不能實現(xiàn)剪紙教學(xué)的有效開展。為了將剪紙活動融入幼兒園教育，教師需要研究和嘗試剪紙教學(xué)的教學(xué)方法和實踐策略，建立最適合的教學(xué)方法和形式。1.剪紙教學(xué)融入幼兒園教育的路徑1.1開展多元化
武魂·智慧課堂 2021年1期2021-09-10
- 評《伊甸園之門》 ： “ 新情感的興起 ” 與形式實驗
是社會變化和藝術(shù)形式變化之間的關(guān)系，作家與小說是迪克斯坦重點(diǎn)分析的對象。迪克斯坦對20世紀(jì)五十年代美國猶太裔小說和六十年代黑色幽默小說的分析尤為精彩，二者的變化提供了一個很好的對照，將六十年代情感的深層次變化揭示出來?！娟P(guān)鍵詞】 莫里斯 · 迪克斯坦;《伊甸園之門》;新情感;藝術(shù)形式【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0027-02莫里斯 · 迪克斯坦（Morris
今古文創(chuàng) 2021年20期2021-09-10
- 舞蹈表演中情感表現(xiàn)的重要性研究
;情感表現(xiàn);藝術(shù)形式情感表現(xiàn)在舞蹈表演過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，究其根本原因在于“情”可以直觀反映出舞蹈表演的核心主旨。舞者優(yōu)美的肢體語言可以全方位展現(xiàn)出舞蹈作品的中心思想和內(nèi)涵，在舞者的二次創(chuàng)作中還能塑造出富有生命力的人物形象，使觀眾感受到完整的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，舞者在表演過程中應(yīng)有意識地積累相關(guān)經(jīng)驗，充分認(rèn)識到情感表現(xiàn)在舞蹈表演中的重要性，以循序漸進(jìn)的方式提升整個舞蹈表演過程的藝術(shù)表現(xiàn)效果。一、舞蹈表演與情感表現(xiàn)相輔相成實際上舞蹈可看作一種情感
大觀 2021年6期2021-08-23
- 論音樂美學(xué)視角下的合唱藝術(shù)
們了解合唱的藝術(shù)形式。基于此，文章首先簡要對合唱藝術(shù)美學(xué)的含義進(jìn)行了分析，然后從三個方面介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，接著從音樂美學(xué)視角下對合唱藝術(shù)進(jìn)行了探析。關(guān)鍵詞：音樂;合唱藝術(shù);美學(xué);藝術(shù)形式合唱藝術(shù)的魅力是它做到了將人聲和交響樂進(jìn)行完美結(jié)合，這為合唱增添了音調(diào)，使得合唱更具色調(diào)美，人聲與交響樂的融合，更有一種集大成之美。合唱具有獨(dú)特的音樂之美，并在發(fā)展過程中形成了自身的美學(xué)特色。從音樂美學(xué)的視角對合唱藝術(shù)進(jìn)行分析，可以很好地理解合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，并且能夠幫助
大觀 2021年2期2021-08-04
- 藝術(shù)形式美的文化意義研究
彩宏摘 要：藝術(shù)形式為藝術(shù)作品的主要元素之一，是藝術(shù)作品內(nèi)在精神的外在表現(xiàn)形式，同時，若想創(chuàng)作出足以動人情思的藝術(shù)作品則需要形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。顯然，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程之中形式與內(nèi)容總是一對辯證統(tǒng)一的關(guān)系。對于高超的藝術(shù)家而言，他們往往能選擇最獨(dú)特的形式來傳達(dá)出最飽含情感的內(nèi)容。文章分為形式美在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位、形式與內(nèi)容的關(guān)系、中國畫中的形式美這三個有機(jī)組成部分，來論述藝術(shù)中的形式美。關(guān)鍵詞：藝術(shù)形式;藝術(shù)內(nèi)容;形式美;關(guān)系眾所周知，藝術(shù)作為一種相對狹義
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年5期2021-08-02
- 美學(xué)視角下的中國農(nóng)民畫
從藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個方面挖掘其深刻的美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：金山農(nóng)民畫;美學(xué)內(nèi)涵;藝術(shù)內(nèi)容;藝術(shù)形式民間藝術(shù)是一種沒有受過正規(guī)藝術(shù)訓(xùn)練的普通老百姓所創(chuàng)造的藝術(shù)，它更加靠近群眾，更加貼近生活，與學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)一起成為中華文化藝術(shù)的瑰寶，成為承載著中華民族悠久歷史和華夏人民美好向往的文化符號。金山農(nóng)民畫作為一種現(xiàn)代民間藝術(shù)，跨越了“文革”、改革開放等重要時期，無論是在政治上還是審美意義上，都有其獨(dú)特的內(nèi)涵，對中國農(nóng)民畫的發(fā)展起到了關(guān)鍵的推動作用。它以獨(dú)創(chuàng)的
美與時代·下 2021年5期2021-07-19
- 探析壁畫在影視作品中的應(yīng)用
;影視作品;藝術(shù)形式壁畫藝術(shù)作為一種公共性比較強(qiáng)的藝術(shù)形式，它的作用隨著時代的發(fā)展越來越多元化。例如，在20世紀(jì)80年代改革開放時期，中國城市化建設(shè)的步伐不斷加快，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)越來越扎實的前提下，大眾對于精神生活的需求日益增長，恰好壁畫藝術(shù)不同于其他藝術(shù)門類的小眾，它的大眾性和獨(dú)特性吸引了人們的注意，于是國內(nèi)出現(xiàn)了壁畫創(chuàng)作熱潮。壁畫不僅豐富了人們的精神生活還彰顯了中國的文化自信。在城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，壁畫的景觀功能、裝飾功能、教育功能、宣傳功能等，讓
大觀 2021年4期2021-06-15
- 探析中國音樂劇的公演藝術(shù)傳播形式及發(fā)展
：音樂劇這種藝術(shù)形式隨著時代的發(fā)展逐漸進(jìn)入公眾的視野，并漸漸被公眾所熟知。中國的音樂劇大多是靠引入外來的作品并進(jìn)行本土化的演繹，這也導(dǎo)致了中國音樂劇公演藝術(shù)形式存在諸多問題。文章從中國音樂劇公演藝術(shù)形式的發(fā)展視角，分析了當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)背景下音樂劇的公演傳播媒介運(yùn)行模式，并針對這些問題提出改善的策略。關(guān)鍵詞：都市音樂劇;藝術(shù)形式;發(fā)展趨勢自19世紀(jì)中期音樂劇出現(xiàn)之后，其就以獨(dú)特的視聽效果與強(qiáng)烈的時代氣息的娛樂性深受觀眾的喜愛，并逐漸形成了一種較為主流的大眾文化現(xiàn)
大觀 2021年4期2021-06-15
- “民族的現(xiàn)代派”與當(dāng)代作家的敘事維度
中禾在小說的藝術(shù)形式上，保持著開放的探索姿態(tài)，但是，他探索小說藝術(shù)形式的目的，是為了更好地表達(dá)他所認(rèn)知的中國生活以及人性。在現(xiàn)代傳媒影響力無遠(yuǎn)弗屆的今天，“民族的現(xiàn)代派”對于今天作家的創(chuàng)作有著積極的借鑒意義，只有強(qiáng)調(diào)對中國生活的表達(dá)，對藝術(shù)形式的探索，當(dāng)下小說才能更好呈現(xiàn)這個時代的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞：田中禾 “民族的現(xiàn)代派” 現(xiàn)代主義 藝術(shù)形式田中禾是一個拒絕各種標(biāo)簽的作家。這表現(xiàn)了他寫作的自覺——標(biāo)簽在框定作家寫作特征的同時，也會對作家的寫作構(gòu)成某種限制。田
南腔北調(diào) 2021年4期2021-05-23
- 方朝暉戲劇創(chuàng)作初探
;戲曲人物;藝術(shù)形式一方朝暉的十九部獲獎劇作中，古裝戲十部，現(xiàn)代戲九部，二者并重。作者給自己的劇作進(jìn)行滿意度排序，前十部劇作依次為《吳江風(fēng)雨》《李商隱》《花蕊夫人》《戲魂》《淚灑秦淮》《西施與伍員》《圍城記》《斷鴻曲》《王翠翹》《冒官記》。其中古裝戲九部，可見作者十分喜愛古裝戲創(chuàng)作，對古裝戲劇作最滿意。他的九部古裝戲，時間跨度從戰(zhàn)國到清代：《西施與伍員》寫戰(zhàn)國時期西施與伍員的故事，《斷鴻曲》寫漢代李陵，《圍城記》寫南朝齊安懷遠(yuǎn)與謝瑩娘的故事，《李商隱》寫唐
劇作家 2021年5期2021-05-23
- 榆林窟第2窟水月觀音形象的藝術(shù)形式研究
面研究壁畫的藝術(shù)形式，再總結(jié)其形成的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：西夏壁畫;水月觀音;藝術(shù)形式中圖分類號：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-0-02觀音又稱觀世音，是大乘佛教信奉的三十三觀音之一。隨著佛教傳入中國并逐漸中國化后，觀音信仰在中國廣泛盛行。西夏時期常年對外征戰(zhàn)，民不聊生，后期內(nèi)部政權(quán)混亂。觀音的救苦救難形象迎合了黨項人希望擺脫現(xiàn)實苦難、向往西天極樂凈土的心理。西夏地處西部，常年干旱、缺少雨水，水月觀音體現(xiàn)了西北地區(qū)
藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 談小學(xué)語文教學(xué)中的群文閱讀策略
作品有不同的藝術(shù)形式，隨時通過大量的閱讀，了解不同文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)方式，對于提高學(xué)生的文學(xué)綜合能力是一個非常好的幫助。【關(guān)鍵詞】群文閱讀;人物形象;主題思想;藝術(shù)形式中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-7485（2021）07-0155-02小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中開展群文閱讀活動，有利于提高學(xué)生的語文知識水平，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為他們學(xué)習(xí)用知識奠定一個良好的基礎(chǔ)。群閱讀應(yīng)當(dāng)有計劃有目的地開展，根據(jù)學(xué)生不同年齡段的閱讀要求，根
家長 2021年3期2021-04-13
- 關(guān)于VR與AR技術(shù)對數(shù)字媒體藝術(shù)影響的分析
字媒體藝術(shù);藝術(shù)形式1 VR 與 AR 技術(shù)VR（Virtual Reality，Virtual Reality）技術(shù)，這個概念最早于1980年代初提出，是基于計算技術(shù)、傳感技術(shù)、計算機(jī)圖形技術(shù)、三維顯示技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等科學(xué)技術(shù)應(yīng)用、場景模擬、人機(jī)交互技術(shù)的創(chuàng)新開發(fā)與推廣。虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)通常被稱為“鏡像技術(shù)”，即通過創(chuàng)造虛擬環(huán)境，借助感官體驗，包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，使體驗者能感受到最真實的感受。AR（Augmented Reali
科學(xué)與生活 2021年29期2021-03-24
- 書法藝術(shù)形式在表現(xiàn)書法意境方面的作用探析
字表達(dá)的一種藝術(shù)形式，是文字美化的一種手段。書法意境是書法藝術(shù)作品表現(xiàn)形式中的靈魂所在，是書法藝術(shù)中“美”的構(gòu)成，是書法表達(dá)中促進(jìn)人與藝術(shù)產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵。書法意境的形成與書法藝術(shù)表現(xiàn)形式息息相關(guān)，意境融于形式美中，形式美又是創(chuàng)造意境的重要基礎(chǔ)。因此，文章探討書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)美，研究其在書法意境表達(dá)方面的重要價值。關(guān)鍵詞：書法;藝術(shù)形式;書法意境書法意境指的是書法帶給人的一種來自于靈魂深處和內(nèi)心深處的意境感受，讓人在面對書法時，看到的不僅僅是面前的作
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年1期2021-03-19
- 民間年畫對插畫風(fēng)格的影響
姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。它映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對未來的希望，背后蘊(yùn)含著極深的藝術(shù)價值，是全世界范圍內(nèi)不可多得的藝術(shù)瑰寶，本文將通過簡單刨析民間年畫來淺談對我插畫風(fēng)格的影響。關(guān)鍵詞：民間年畫;藝術(shù)形式;插畫年畫作為百千年來，我國民間藝術(shù)文化的積累和沉淀，擁有極為豐厚的文化內(nèi)涵，因此它對現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作有著很大的啟發(fā)和參考價值，他也對我國的現(xiàn)代藝術(shù)造成了極為深遠(yuǎn)的影響，在我日常的學(xué)習(xí)中，年畫的創(chuàng)作風(fēng)格和富含的文化元素，對我的插畫風(fēng)格起到了很大的影響
人物畫報 2021年9期2021-03-15
- 從繪畫的“關(guān)系”談藝術(shù)的共性與創(chuàng)新
關(guān)系;共性;藝術(shù)形式;藝術(shù)思維;創(chuàng)新一、繪畫的本質(zhì)就是對“關(guān)系”的處理。作為一名美術(shù)學(xué)徒，從接觸繪畫開始就堅持在繪畫的道路上，但初時并不理解什么是藝術(shù)，只是憑借自己的本能將所看到和想象的物體描繪出來，對這個世界規(guī)則的理解十分淺顯，所以那時的作品基本只符合自己的認(rèn)知，這個時候甚至不能算作入門，因為還沒有了解到繪畫的本質(zhì)——關(guān)系。隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)的深入，對于繪畫的理解在不斷深化，對于繪畫的認(rèn)知提升到了單個物體的塑造上，這個時候其實已經(jīng)接觸到了一些“關(guān)系”但
江蘇廣播電視報·新教育 2021年42期2021-03-07
- 纖維藝術(shù)在建筑空間中的運(yùn)用研究
;生活環(huán)境;藝術(shù)形式建筑空間作為人類生存生活的場所，是根據(jù)人類的不同功能需求所設(shè)計出的空間形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明的不斷發(fā)展，如今人們對于建筑空間的要求也越來越高。一方面，建筑空間要能夠抵御惡劣的自然環(huán)境;另一方面，建筑空間要能夠滿足人類在生活和工作中的精神和物質(zhì)需求。因此，建筑設(shè)計師應(yīng)不斷地發(fā)掘適合建筑空間應(yīng)用的各種藝術(shù)手段，在滿足建筑空間使用價值的基礎(chǔ)上，提升其藝術(shù)價值。不少建筑設(shè)計師已經(jīng)開始進(jìn)行跨領(lǐng)域設(shè)計，將各個領(lǐng)域的知識融入建筑空間設(shè)計，利用多
美與時代·城市版 2021年12期2021-03-04
- 藝術(shù)形式與內(nèi)容：元代壁畫《千手千眼觀音》論析
”“對稱”等藝術(shù)形式與內(nèi)容的結(jié)合，梳理當(dāng)時畫工的繪畫創(chuàng)作脈絡(luò)，論析千手千眼觀音普度眾生的文化內(nèi)涵，為大家解讀壁畫《千手千眼觀音》提供參考。[關(guān)鍵詞]藝術(shù)形式;內(nèi)容;融合 元代壁畫《千手千眼觀音》是指敦煌莫高窟第3窟洞藏壁畫，畫面雖不足四平方米，卻是元代壁畫的精品。它的畫面構(gòu)圖嚴(yán)整、飽滿，形象生動鮮活;色彩吸收唐代刷色重彩富麗的色調(diào)和宋人清雅、高逸的畫風(fēng)，給人渾厚的美感;骨法用筆更是引人入勝，令人叫絕。但在當(dāng)時，作者是如何通過繪畫的表現(xiàn)形式來詮釋千手千眼觀音
歌海 2021年6期2021-02-01
- 湖北宣恩土家族薅草鑼鼓藝術(shù)初探
的原生態(tài)民間藝術(shù)形式。它有著悠久的歷史，具有突出的歷史、文化和藝術(shù)價值，是研究宣恩社會生活、風(fēng)俗民情、精神面貌和民間藝術(shù)的活化石。從宣恩薅草鑼鼓的歷史淵源、藝術(shù)形式、文化特征和傳承現(xiàn)狀四個角度，對宣恩薅草鑼鼓進(jìn)行初步探析，有利于揭示其獨(dú)特的價值和意義。[關(guān)鍵詞]宣恩薅草鑼鼓;歷史淵源;藝術(shù)形式;文化特征;傳承現(xiàn)狀 宣恩薅草鑼鼓又叫山鑼鼓，是與生產(chǎn)勞動相伴而生的一種民間藝術(shù)形式。左尚鴻先生在《薅草鑼鼓》一書中指出：“薅草鑼鼓是為指揮生產(chǎn)、鼓舞干勁、減輕疲勞
歌海 2021年6期2021-02-01
- 民歌《茉莉花》南北演唱風(fēng)格之異同
民歌作為一種藝術(shù)形式，它是人民群眾在社會生產(chǎn)與實踐過程中自發(fā)口頭創(chuàng)作而成，在長期流傳的過程中，它的歌詞和旋律經(jīng)過人們不斷地加工、變化，再依靠口耳相傳的力量，最終，各個地區(qū)的民歌都形成了一定的民族風(fēng)格特征，彰顯著鮮明的地域特色?！盾岳蚧ā繁旧砭褪且皇左w裁為小調(diào)的漢族民歌，它在響譽(yù)中國千家萬戶的同時，也是流傳到國外的第一首中國民歌，本文則以江蘇，東北茉莉花為例，淺談南方方民歌演唱的不同。并提出自己的見解?！娟P(guān)鍵詞】民歌;藝術(shù)形式;南北演唱風(fēng)格;差異一、《茉莉花
青年文獻(xiàn)·理論研究 2021年5期2021-01-11
- 平面設(shè)計藝術(shù)形式的創(chuàng)新研究
系列平面設(shè)計藝術(shù)形式的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計;藝術(shù)形式;創(chuàng)新研究引文：近些年來，人們的審美能力不斷提高，對平面設(shè)計作品有了更高的要求。在社會發(fā)展的新形勢下，需要在平面設(shè)計的表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，使平面設(shè)計的表現(xiàn)形式更加多元化，并且具有動態(tài)性，從而滿足社會發(fā)展的需要，平面設(shè)計的創(chuàng)新以及變革意義重大。一、數(shù)字化對平面設(shè)計的影響數(shù)字化對平面設(shè)計帶來的影響十分重要，對于平面設(shè)計來說不僅是嚴(yán)峻的考驗，并且是機(jī)遇。一方面，改變了平面設(shè)計中的語言形式，并且逐漸以技術(shù)為主，
錦繡·下旬刊 2020年11期2020-12-24
- 淺析團(tuán)體游戲在兒童小組工作中的藝術(shù)形式
繪畫及戲劇等藝術(shù)形式，正是通過這些豐富的融入藝術(shù)形式的團(tuán)體游戲，兒童能夠選擇以不同的方式表達(dá)自己、流露情感。因此，本文分析團(tuán)體游戲在兒童小組工作中的藝術(shù)形式，探索如何更好地發(fā)揮融入藝術(shù)形式的團(tuán)體游戲在小組工作中的作用。關(guān)鍵詞：團(tuán)體游戲;兒童小組工作;藝術(shù)形式中圖分類號：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-02藝術(shù)無處不在，生活中許多事物都體現(xiàn)著豐富多彩的藝術(shù)形式，正是這些藝術(shù)使得人們的生活更加五彩斑斕。對于兒童來說，
藝術(shù)科技 2020年22期2020-12-23
- 基于文化生態(tài)學(xué)的本土化設(shè)計研究
的藝術(shù)語言和藝術(shù)形式進(jìn)行研究和分析，在文化生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思文藝?yán)碚?，進(jìn)一步深化設(shè)計的生態(tài)責(zé)任，文化責(zé)任和社會責(zé)任。因此，在這種情況下，本文的寫作具有極其重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：文化生態(tài)學(xué);本土化設(shè)計;文藝創(chuàng)作論;藝術(shù)語言;藝術(shù)形式一、引論在浩瀚的歷史長河中，有許多經(jīng)典且廣泛流傳的傳統(tǒng)藝術(shù)作品。如今，大量被西化的藝術(shù)作品逐漸失去了自身的本土文化，這就不可避免地需要學(xué)習(xí)如何從文化生態(tài)理論的角度來分析和研究本土設(shè)計，并運(yùn)用馬克思文藝?yán)碚摰南嚓P(guān)觀點(diǎn)。因此
神州·中旬刊 2020年11期2020-12-15
- 抽象表現(xiàn)主義繪畫空間的表現(xiàn)研究
象表現(xiàn)主義;藝術(shù)形式;繪畫空間1901年法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫有別于印象派而首次使用此詞。后德國畫家也在章法、技巧、線條、色彩等諸多方面進(jìn)行了大膽地"創(chuàng)新"，逐漸形成了派別，后來發(fā)展到音樂、電影、建筑、詩歌、小說、戲劇等領(lǐng)域，其中德國把表現(xiàn)主義發(fā)展到了頂峰。表現(xiàn)主義藝術(shù)家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫，因此往往表現(xiàn)為對現(xiàn)實的扭曲和抽象化。與之相類似的畫派還有1905年出現(xiàn)的野獸主義，野獸主義在后印象主義梵高、
錦繡·上旬刊 2020年12期2020-12-14