圣母
- 藝術(shù)欣賞“實戰(zhàn)技巧”（五）
如此。下一頁兩幅圣母像就是在這樣的社會背景下創(chuàng)作的，它們都不是體現(xiàn)宗教教義的偶像，而是畫家心目中慈祥圣潔的人間“母親”的形象。同為文藝復(fù)興先驅(qū)的意大利畫家波提切利和拉斐爾，他們心中的圣母有什么不同呢？讓我們?nèi)ケ容^一下《石榴圣母》和《椅中圣母》吧。第一，是視覺中心的安排：人們的視覺中心往往在畫面的中上部分，因此畫面的中上部就成為畫家們重點塑造的地方。在《石榴圣母》中，圣母在畫面的正中央，耶穌則被包圍在圣母的藍色斗篷中，圣母和耶穌共同構(gòu)成了全畫的中心，讓人感到
小讀者 2023年11期2023-06-30
- 陳緣督海星圣母圖像源流考
的典型樣本。海星圣母是陳緣督宗教畫作品的重要題材，其譯自拉丁語 Stella Maris，是圣母瑪利亞在天主教中的古老尊稱。海星有極星之意，用以強調(diào)瑪利亞作為希望和指路明星內(nèi)涵。其中羅雅谷《圣母經(jīng)解》中就具體地闡釋了海星的內(nèi)涵，以及海星圣母可救助對象：何謂海星，即極星也。天上眾星皆有出沒升沉，惟極星恒居其所不動。浮海者夜無日光，四方難辨，則望極星以審所向，因稱之曰海星也。（中略）凡人不欲沉溺于波浪者，勿離己目于此星之光。又曰人涉世如涉海，或遇魔誘之狂風(fēng)，或
大眾文藝 2021年24期2022-01-13
- 蒙娜麗莎講名畫①
皮皮不調(diào)皮圣母瑪利亞是西方宗教中的形象。圣母是上帝耶穌的母親，圣母具有高潔的品格，她的形象通常年輕而富有美貌，同時她的神情有著母親的慈愛和包容。圣母形象總是出現(xiàn)在畫作和雕塑中。畫家和雕塑家通過對圣母形象的不同解讀，豐富了圣母像的意蘊。我所在的文藝復(fù)興時期，我熟悉的畫家們就塑造了許多不同的圣母像，雖然這些作品的故事、立意都不相同，但我們的瑪利亞永遠保持著她的美麗和圣潔。達·芬奇畫筆下的圣母像 《圣母子與圣安妮》是達芬奇一幅十分經(jīng)典的畫作，圣安妮是圣母瑪利亞的
紅蜻蜓·高年級 2021年2期2021-09-10
- 淺談拉斐爾短暫生命中的經(jīng)典名作
斐爾;藝術(shù)結(jié)構(gòu);圣母中圖分類號：J23文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）20-00-02拉斐爾出生于1483年，意大利托斯卡納的一個小城鎮(zhèn)里，父親是一名畫家，母親在他7歲時去世，父親在他11歲時去世。他早早地顯現(xiàn)出了繪畫藝術(shù)的天賦，他父親看出了他的才華。把他委托給當時年代最受影響力的藝術(shù)家佩魯吉諾。由此開始了他的藝術(shù)生涯。可以說拉斐爾出生藝術(shù)家庭，深受父親的影響，再后來，拉斐爾贊揚他的父親，形容他為第一位為自己打下根基的老師。一、早期的
藝術(shù)大觀 2020年20期2020-10-09
- 圣母大學(xué)Fighting lrish——戰(zhàn)斗的圣母人
5月23日，美國圣母大學(xué)的畢業(yè)典禮如期舉行。對于美國大學(xué)生來說，畢業(yè)典禮是人生的一個重要里程碑，如同節(jié)開一般，意義重大。美國父母可以不給孩子付學(xué)費，讓孩子貸款讀完大學(xué)，卻會在畢業(yè)典禮那天不惜成本，全家出動。這一天，原本可以容納上萬人的圣母大學(xué)體育場里面的氣氛卻與往日不同。以往喜氣洋洋的歡慶場面不見了，甚至有一百多名畢業(yè)生連畢業(yè)證書都沒上臺領(lǐng)取就憤而離場了。其實這樣的抗議活動已經(jīng)持續(xù)一段時間了，而這些離場的學(xué)生并不是針對圣母大學(xué)，而是針對畢業(yè)典禮的演講人——
意林彩版 2020年1期2020-09-10
- 拉斐爾畫的圣母為什么這樣美
代表作《草地上的圣母》和《金絲雀圣母》，可以看到明顯的成長痕跡。比如圣母、耶穌以及施洗者約翰的形象，在畫面中形成三角形構(gòu)圖。而且，圣母面部刻畫開始用到了達·芬奇發(fā)明的暈涂法。還有，這兩幅畫中人物的動作一改傳統(tǒng)畫法中的僵硬感，動作幅度比較大，同時還保證了畫面的平衡，這是受米開朗基羅雕塑技巧的啟發(fā)。在拉斐爾最著名的畫作里，有一幅叫《大公爵的圣母》。這幅畫屬于斯坎尼大公爵斐迪南三世所有，故而得名。1504～1505年間，那時拉斐爾剛來到佛羅倫薩，他對前輩懷著無限
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2020年4期2020-04-23
- 從“圣母”到“老虎”
中的李媽形象從“圣母”到“老虎”這一身份轉(zhuǎn)變的深層原因以及社會與自我認知間的鴻溝，揭示《浣衣母》中蘊含的現(xiàn)代意味以及啟示內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：廢名 《浣衣母》 群眾態(tài)度 “母親失格”廢名的小說《浣衣母》是以這句話開始的——“自從李媽的離奇消息傳出之后”a。那么究竟是什么離奇的事情呢？原來是寡婦李媽沒有“守到終頭”。但是，對于那時的鄉(xiāng)村而言，沒有“守到終頭”其實是不離奇的，就如文中所寫：“倘若落在任何人身上，談笑幾句也就罷了，反正是少有守到終頭的?！眀但為什么放在李
名作欣賞·評論版 2020年8期2020-01-08
- 簡析嚴歌苓筆下的“圣母”形象
、寬容、堅韌的“圣母”形象，本文試圖以《扶?！?、《第九個寡婦》、《一個女人的史詩》等作品為例，對這一類女性形象作簡要分析 。關(guān)鍵詞：嚴歌苓;女性形象;圣母作者簡介：于恬（1994-），女，黑龍江省佳木斯市人，研究方向：現(xiàn)當代文學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-02-0-02世界華文文學(xué)中，嚴歌苓是非常具有知名度和影響力的一位作家。近年來，她的多部小說作品被改編成電視劇和電影，在各大電影節(jié)中頻頻獲
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- Madonna of the Lilies
耶路撒冷一座獻給圣母馬利亞的教堂。這里推介的是為該教堂繪制的一幅壁畫——終版《百合圣母》（布面蛋彩畫，247厘米×182厘米，1905年）。后來，這一委托莫名取消，穆夏此次的創(chuàng)作留存只有這幅畫和較早的一個版本（日本大阪堺市收藏），另外還有一彩繪玻璃設(shè)計《和諧》，目前也由穆夏信托收藏。[2]穆夏在給妻子馬魯什卡的信中說，他構(gòu)思的主題是“純潔圣女”，因而畫中描繪了置身天堂美景的圣母，四周簇擁著大片象征純潔的百合花。坐著的少女身穿斯拉夫民族服裝，手握象征懷念的常
英語世界 2018年7期2018-11-28
- 明末天主教圣母圖像所見的圣母神化與觀音信仰
的墓碑上方類似的圣母抱子像，紀年1342年，拓片，原件揚州出土，?圖片及版權(quán)：美國舊金山大學(xué)利瑪竇中西文化歷史研究所（Ricci Institute for Chinese-Western Cultural History, University of San Francisco,U.S.）。圖2：AntonioVilionis的墓碑上方類似的耶穌像，紀年1344年，拓片，原件揚州出土，?圖片及版權(quán)：美國舊金山大學(xué)利瑪竇中西文化歷史研究所（Ricci In
國際比較文學(xué)(中英文) 2018年1期2018-11-09
- 小荷詩社
文我抬頭仰望——圣母林的天空，是拼起來的一塊拼圖，在那里，你會聽見——鳥兒在鳴叫，樹葉在歌唱，風(fēng)兒在演奏，蝴蝶在跳舞……大地給予我彩色蘑菇，漂亮的樹葉不肯離開母親的懷抱，長腿蜘蛛是圣母林的精靈，爆炸果給這片森林增添了生機。陽光從我指間透過，圣母林的天空變換著圖案，時而是山坡，時而是寶石，時而是大鳥……我化作一片葉子飛上樹梢，我化作一粒泥土沉入大地，我化作一只雄鷹翱翔在圣母林的天空。
學(xué)生閱讀世界(喜歡寫作文) 2018年4期2018-01-25
- 析阿瑟·米勒作品中的女性形象
三部作品中女性的圣母形象、瘋癲形象和美狄亞形象，進而分析了米勒在寫作中流露出來的男權(quán)意識。關(guān)鍵詞：圣母 瘋癲 女性中圖分類號：I712文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）24-0104-02阿瑟·米勒是美國二戰(zhàn)后最重要的戲劇家之一，一生創(chuàng)作了《推銷員之死》《薩勒姆的女巫》《都是我的兒子》等劇作，其作品探討的是社會道德、個人所承載的負疚感等方面的問題。研究者對其作品關(guān)注較多的是男性形象、美國夢幻滅主題、個別作品中天使或魔鬼的女性形象等。本文
現(xiàn)代交際 2017年24期2017-12-21
- 拉斐爾圣母題材作品的演變
□ 朱素文拉斐爾圣母題材作品的演變□ 朱素文拉斐爾是文藝復(fù)興時期意大利著名畫家，也是“文藝復(fù)興三杰”中最年輕的一位，他的性情平和、文雅，創(chuàng)作了大量的圣母像。代表了文藝復(fù)興時期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達到的巔峰。拉斐爾生活在文藝復(fù)興這一盛期，人文主義思想是文藝復(fù)興的主導(dǎo)思想。人文主義體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作上，是重視現(xiàn)實生活的描繪，重視對人倫關(guān)系和人的情感的表現(xiàn)，呼喚人性的覺醒，對人的本質(zhì)力量進行充分的肯定，美術(shù)題材空前擴大。肖像畫迅速發(fā)展，人體美在美術(shù)中的地位得到
美術(shù)文獻 2017年7期2017-11-28
- CHARACTER ACTORS
MOTHER (圣母)Our last cliché is the “holy mother,” or 圣母 (shèngmǔ).This can refer to either a man or a woman—and it’s certainly not endearing. Holy mothers are goody-twoshoes, too virtuous and big-hearted to be believable.They will
漢語世界 2017年6期2017-11-24
- 夜游圣母百花大教堂
薩歷史中心城區(qū)的圣母百花大教堂，又名花之圣母大教堂、佛羅倫薩大教堂，是世界五大教堂之一。出發(fā)去意大利之前，媽媽就向我描述了它是多么華麗、壯美。當我們真的站到大教堂的正門前時，還是忍不住驚嘆起來，這樣的建筑真是太神奇了。導(dǎo)游告訴我們，建造圣母百花大教堂耗（hào）時175年，1982年它作為佛羅倫薩歷史中心的一部分，被列入了世界文化遺產(chǎn)。教堂建筑群由大教堂、鐘塔和洗禮堂三部分組成。不同于一般教堂的莊嚴雄偉，圣母百花大教堂用白、紅、綠三色花崗巖貼面，整座建筑顯
好孩子畫報 2017年7期2017-09-13
- 塔吉雅娜形象塑造的男性期待
，成熟貴婦，完美圣母，而每個階段的女性形象都是男性在男權(quán)文化中心下以自己的精神導(dǎo)向和心靈需求塑造而成。關(guān)鍵詞：塔吉雅娜；男性期待；天使；婚姻；圣母中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）07 — 0075 — 04塔吉雅娜像俄羅斯文學(xué)田野里的一朵小花，芳香怡人、樸素淡雅；又像林中的小鹿，膽怯、文靜、祥和；她在19世紀俄國貴族社交場上，如同清水出芙蓉，高潔玉立，卓爾不群。但是如此純潔高貴的塔吉雅娜是否真實存在呢？
理論觀察 2017年7期2017-08-17
- 圣母的雜耍藝人
天主，虔誠地信奉圣母。當他走進一座教堂時，他總要跪在圣母像前，向她祈禱：“圣母，請您關(guān)照我的一生，當我死后，讓我享受到天堂里的快樂?！币粋€下雨天的晚上，他夾著用舊毯子包起來的銅球和刀子，想找一個可以讓他睡覺的谷倉。在路上，他遇到了一個修士，便很有禮貌地向修士致意?！芭笥?，”修士問道，“為什么你穿著一身綠色的衣服？你是馬戲團里的小丑嗎？”“不是的，神甫，”巴貝回答道，“我的名字叫巴貝，以賣藝為生。假如靠賣藝能吃飽肚子的話，那它就是世界上最好的職業(yè)了?！薄鞍拓?/div>
新校園·閱讀 2017年5期2017-07-27
- 論艾青詩歌中的《圣經(jīng)》元素
流浪者；受難者；圣母中圖分類號：I226 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0261-02艾青，是我國現(xiàn)當代文學(xué)史上的一位重要的詩人。從1933年寫成《大堰河——我的保姆》開始，艾青用他那飽含著熱血與激情的筆寫下了眾多優(yōu)秀作品，在文壇和社會革命中都產(chǎn)生了重要的影響。革命時期，艾青以沉郁、悲壯的筆調(diào)詛咒黑暗、向往光明；面對新中國，艾青歌頌人民，贊美新生活；歸來后，艾青思想更加深厚，更多運用哲理，思考人生。不過，雖然艾青是一名共產(chǎn)黨戲劇之家 2017年6期2017-05-04
- 藍 另一種藍
01但丁：“她（圣母）走著，一邊在傾聽頌揚，身上放射著福祉的柔和之光，仿佛天上的精靈，化身出現(xiàn)于塵世?！睂τ?span id="syggg00" class="hl">圣母無論是《舊約》亦或是《圣經(jīng)》始終沒有近距離具體的刻畫，對于被人們愛戴的圣母瑪利亞，人們始終無法用語音描繪出她的美麗、圣潔、端莊，就像是《荷馬史詩》中的海倫，美的驚為天人，卻從沒有一個人可以準確地說出海倫頭發(fā)、眼睛的顏色，每個人心中都有屬于自己的海倫，每一個人心中都有屬于自己的圣母瑪利亞。同樣是藍，只不過是另一種藍。1、湖藍——拉斐爾拉斐爾的藍是種青年文學(xué)家 2017年6期2017-03-31
- “雷公”與“圣母”
”，有人尊她為“圣母”。她長著一頭有個性的長發(fā)，上半部分是黑色的，下面是咖啡色的；一雙單眼皮的小眼睛，目光卻非常凌厲，班上發(fā)生的任何事都逃不過她的“法眼”。她發(fā)起脾氣來就如同“雷公”駕到，說話聲“震耳欲聾”，我們都害怕她；可她表揚你時，那小小的嘴巴能說會道，話語甜絲絲的，整個人猶如“圣母”下凡，讓你覺得如沐春風(fēng)。這不，“雷公”來了！早上，她走進教室，對寫作業(yè)經(jīng)?！巴倒p料”的黃鎮(zhèn)濤同學(xué)發(fā)話了：“黃鎮(zhèn)濤，把作業(yè)拿出來。我給你三分鐘的時間?！闭f完，蘇老師站在講語文世界(小學(xué)版) 2016年12期2017-01-05
- 淺析芥川龍之介《阿吟》阿吟教名中的圣母意象
塑造了神態(tài)各異的圣母形象，也體現(xiàn)出處于不同人生階段芥川基督教觀的變化。關(guān)鍵詞：芥川龍之介；切支丹物；阿吟；圣母在芥川龍之介眾多的切支丹物中，《阿吟》一直沒有受到重視。直到佐藤泰正發(fā)表了題為《<信徒之死>與<阿吟>——關(guān)于芥川切支丹的一點考察》的評論文章。文章中將《阿吟》列為切支丹物“系列中的第一等”，認為它“圍繞殉教和棄教、更進一步向宗教本土化的問題，提出了最為深刻的質(zhì)問”。此后，在佐藤評論的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了許多圍繞《阿吟》中關(guān)于殉教與棄教的主題的探討。《阿北方文學(xué)·下旬 2016年9期2016-12-20
- 從“圣母”到獨立新女性的破繭成蝶 ——論《到燈塔去》中的女性形象
○劉 珊?從“圣母”到獨立新女性的破繭成蝶 ——論《到燈塔去》中的女性形象○劉 珊摘 要：在《到燈塔去》中，伍爾芙塑造了兩位個性迥異的女性形象。拉姆齊夫人善良、溫柔、慈祥，她是維多利亞時期最具代表性的女性，是作者著力刻畫的一個圣母式女性。莉莉·布里斯科勇敢、獨立、有個性，是獨立新女性的代表，也是作者極力推崇的一個女性。在小說中，伍爾芙以母親和自己為原型，對兩位女主人公形象作出了富有深度的藝術(shù)描寫。關(guān)鍵詞：圣母 拉姆齊夫人 莉莉·布里斯科 獨立 新女性弗吉尼現(xiàn)代語文 2016年10期2016-12-03
- 對拉斐爾《草地上的圣母》中和諧畫面的研究
創(chuàng)造的純潔美麗的圣母形像，宛如人類文明史上的一顆明珠，至今仍對我們產(chǎn)生巨大的影響。本文通過對拉斐爾·圣齊奧22歲創(chuàng)作的作品（1505-1506年間創(chuàng)作）、他生平創(chuàng)作的眾多圣母像中的經(jīng)典——《草地上的圣母》（現(xiàn)藏于奧地利維也納的藝術(shù)史博物館）的細節(jié)與整體關(guān)系的把握上，以全新的角度對拉斐爾藝術(shù)形式進行分析，對拉斐爾如何營造和諧畫面進行解構(gòu)性的總結(jié)?！娟P(guān)鍵詞】拉斐爾；圣母；圣子；和諧；解構(gòu)中圖分類號：J205 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（201戲劇之家 2016年20期2016-11-09
- 西王母與圣母瑪利亞形象之比較
得知，來自西方的圣母瑪利亞是耶穌的母親，民間稱作上帝之母，人們把她視為母性形象的代表?！妒ソ?jīng)》中提到，圣母的性格是純潔、善良、寬容、忍耐的。隨著時代的變遷，一大批的藝術(shù)家出現(xiàn)了，他們用自己的畫筆描繪、贊頌著圣母瑪利亞偉大的母親形象。從西王母和圣母在民間的傳說可以看出，她們代表的是不同的女性形象，有著天壤之別，但她們都是宗教傳播的重要承載者。關(guān)鍵詞：西王母：圣母；女性形象；比較；女權(quán)；母性作為神仙道教譜系中最主要的女仙之一，在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，西王母藝術(shù)科技 2016年5期2016-10-20
- 揭開優(yōu)雅背后的神秘力量
玉摘 要：《長頸圣母》是藝術(shù)家帕米爾賈尼諾受到埃琳娜·巴爾蒂的委托，為帕爾馬的圣馬利亞·德·威瑟教堂中她的家族禮拜堂繪制的一幅宗教祭壇裝飾畫。他年輕、機智、溫和而富有教養(yǎng)，在他豐富的經(jīng)歷和理想型的創(chuàng)作下，使得長頸圣母這幅作品，不僅帶給我們充滿魅力的視覺享受，而且以其象征性的符號，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家描繪宗教藝術(shù)的高超技巧。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；宗教；圣母；基督中圖分類號：J209 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0027-02潘諾夫斯基文藝生活·下旬刊 2016年8期2016-07-09
- 從“圣母”到獨立新女性的破繭成蝶
者著力刻畫的一個圣母式女性。莉莉·布里斯科勇敢、獨立、有個性，是獨立新女性的代表，也是作者極力推崇的一個女性。在小說中，伍爾芙以母親和自己為原型，對兩位女主人公形象作出了富有深度的藝術(shù)描寫。關(guān)鍵詞：圣母 拉姆齊夫人 莉莉·布里斯科 獨立 新女性弗吉尼亞·伍爾芙，英國女作家、文學(xué)批評家和文學(xué)理論家，意識流文學(xué)代表人物，被譽為20世紀現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒。她的作品《到燈塔去》是意識流小說和女性主義的代表作。伍爾芙一生勤奮，著述豐富，除小說創(chuàng)作外，還有大量的現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年4期2016-05-30
- 從馬利亞到圣母：圣靈的降臨與眾生之福祉
，從童貞馬利亞到圣母馬利亞，她在不斷自主思考與謹慎選擇中漸漸實現(xiàn)自我認同，由對神的靈性感知與謙順之德演變成對神的信任遵從與福澤眾生，不斷成長成熟著。在宗教意義上，一代代信徒亦賦予其宗教含蘊，將“蒙大恩”的馬利亞尊為信服耶穌遵從圣主的楷模，將馬利亞的美德契合基督教博愛與仁慈的教義，圣母形象因此發(fā)展成為人性與神性的峰巔。關(guān)鍵詞：馬利亞 圣母 福音書在基督教文學(xué)中，“圣母馬利亞”形象始終是歷來學(xué)界的研究熱點。據(jù)馬太等四本福音書描述，出身低微的童女馬利亞通過圣靈感魅力中國 2016年8期2016-05-14
- 晉祠圣母與大宋劉太后
于北宋天圣年間的圣母殿。但圣母殿所供神祗為何方神圣，至今眾說紛紜。清代考據(jù)學(xué)家閻若璩從草叢中尋得宣和五年（1123年）姜仲謙所撰《謝雨文》殘碑，文中有“唯圣母之發(fā)祥兮，肇晉室而開基。王有文之在手兮，其神靈之可知”句，就推斷圣母為周武王妻、唐叔虞之母邑姜，實在是牽強附會。前句確是贊頌圣母的，但并沒說圣母就是唐叔虞之母。當時，圣母是當作晉源之神祭祀的。晉水使此地萬物滋生才有晉國，怎不能說是晉源之神的圣母“肇晉室而開基”的呢！姜仲謙不也是因“祈雨有應(yīng)”而寫的《謝文史月刊 2016年2期2016-03-04
- 高涼冼夫人號為“圣母”原因探析
越首領(lǐng)成為嶺南“圣母”，既與漢晉以來政局演變、女性地位提高等背景以及高涼地緣政治、交通地位變化等史地因素有關(guān)，也與冼馮聯(lián)姻及俚漢融合等文化因素相關(guān)。面對復(fù)雜形勢和動蕩政局，冼夫人堅持“唯用一好心”，審時度勢，籌略得當，使高涼俚族勢力迅速崛起，并使冼馮家族勢力開創(chuàng)基業(yè)，由此在梁隋間屢獲朝廷冊封并不斷鞏固其地位。在上述背景及因素共同影響下，冼夫人這一巾幗英雄形象最終由嶺南民眾神化為“圣母”。關(guān)鍵詞：梁隋間；高涼；冼夫人；圣母；背景；原因基金項目：茂名市2014卷宗 2015年11期2015-12-19
- 淺談善堂的扶乩
摘要：圣母娘娘是同念善堂主神，扶乩過程充滿神秘色彩，且在善堂秩序運行中占據(jù)著核心地位，求乩者試圖通過扶乩解答心理的困惑，扶乩也通過這一互動的過程取得求乩者并控制求乩者。善堂于當?shù)厣鐣薪袒蛏频淖饔?，其存在有一定的合理性。一、同念善堂主神—?span id="syggg00" class="hl">圣母娘娘圣母娘娘是同念善堂 堂友所供奉的一個神偶。潮陽棉城區(qū)翠峰山的一塊碑文記載，圣母娘娘約生于元朝仁宗年間，是潮邑成田鄉(xiāng)林氏之女。傳說圣母娘降世時，香氣充滿了整個房間，出世之后不需要哺乳，她年少的時候也不吃暈腥類的東環(huán)球人文地理·評論版 2015年7期2015-11-24
- 論拉斐爾繪畫中圣母形象在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)
爾不同時期創(chuàng)作的圣母作品，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作過程的三個階段，即藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、意向物化，分析了拉斐爾繪畫中圣母形象的變化過程，闡明了三個階段的缺一不可，缺少其中任何一個環(huán)節(jié)，藝術(shù)創(chuàng)作都將是失敗的。藝術(shù)體驗是至關(guān)重要的一個基礎(chǔ)，它為藝術(shù)創(chuàng)作提供了源泉;而藝術(shù)構(gòu)思則是在基礎(chǔ)認識上的飛躍;意向物化則是作品完成的第二次飛躍。關(guān)鍵詞：藝術(shù)體驗 ?藝術(shù)構(gòu)思 ?意向物化 ?圣母 ?拉斐爾拉斐爾被世人譽為文藝復(fù)興三圣杰之一，憑借著精湛的繪畫技巧，在文藝復(fù)興時將人文主義發(fā)揮到文藝生活·上旬刊 2015年6期2015-05-30
- 比利時圣母像一到日暮就發(fā)光
個黑暗中會發(fā)光的圣母瑪利亞雕像。這尊雕像是私人物品，約30厘米高，其發(fā)光據(jù)說有一段日子了。2014年1月，圣母雕像突然發(fā)光，這一奇跡很快傳遍全國各地，引來了眾多訪客，于是雕像主人設(shè)立了雕像陳列館，當?shù)赜嘘P(guān)部門也做了多項安排，疏通交通，維持秩序等。有目擊者說，天色暗下來后，瑪利亞像就開始發(fā)光，在人們虔誠祈禱后奇跡出現(xiàn)了，患有皮膚病的患者竟然得以治愈。事實上，這座圣母像是仿照巴奴圣母而造的，巴奴是加萊附近的一個城鎮(zhèn)，傳說自1933年1月15 日至3月2日期間，奧秘 2014年11期2014-11-19
- 柬埔寨“圣母”：一場欺騙40萬人的騙局？
西蒙·馬克思湄公河畔的特羅卓村看起來與其它柬埔寨村莊沒什么不同：掛滿累累果實的芒果樹隨處可見，漁民們乘坐小汽艇出海撒網(wǎng)，老人們躺在吊床上休息，孩子們騎著對他們來說太大的自行車，在布滿車轍的土路上顛簸前行。但從土路上絡(luò)繹不絕駛進村子的四輪驅(qū)動車，表明著這里的不同。車的目的地是村里的難民中心——這個難民中心屬于AFESIP（受困婦女救助會）。乘客有時候是政府高級官員，有時候是重量級記者，有時候甚至還會出現(xiàn)美國電影明星，他們都是來與AFESIP的總裁、聯(lián)合創(chuàng)始人看天下 2014年16期2014-04-08
- 名校校訓(xùn)——圣母大學(xué)
文忠美國圣母大學(xué)（University of Notre Dame，又稱諾特丹大學(xué)）是一所法裔天主教傳教士和教友于1842年創(chuàng)建的教會大學(xué)，位于芝加哥市以東100多千米處的印第安納州南灣市。大學(xué)校名中的Notre Dame是法語，意思是“我們的女神”，是對圣母瑪利亞的崇敬和贊美。圣母大學(xué)的校園非常優(yōu)美，校內(nèi)的建筑多為拜占庭式風(fēng)格，其中有聞名世界的金色圓屋頂主樓、神圣天主教堂和高約40米的描述基督故事壁畫的圖書館。圣母大學(xué)是一所中等規(guī)模的研究型大學(xué)，校內(nèi)設(shè)有讀者·校園版 2013年1期2013-05-14
- 傾聽世間的雜音——由鐵凝筆下的“圣母”形象看女性的解放
逐漸凝聚成一個“圣母”形象，以此作為女性精神的化身。這一形象在作品中有三大功能：其一是滋養(yǎng)和提供保護的場所；其二，是真淳靈魂的象征；其三，是身體自由的擁有者。圣母者如小蜂、大芝娘、竹西、白大省等，本文以這些女性為例，從以上三個方面，分析鐵凝對女性靈魂的審視和洗滌。一、“圣母”形象的精神內(nèi)涵母愛、母性作為人類最原始的情感，從古到今一直備受文人稱頌?！?span id="syggg00" class="hl">圣母”也成了鐵凝筆下重要的原型，這使其作品升騰起縷縷暖意。滋養(yǎng)、哺育是她們身上最基本的特征。在鐵凝這里，“圣母電影評介 2012年12期2012-08-30
- “護佑一方”：陜西蒲城縣堯山圣母的信仰分析
：陜西蒲城縣堯山圣母的信仰分析曹麗娟（四川師范大學(xué) 重慶 610068）中國民間女神信仰由來已久，本文以陜西蒲城縣堯山圣母為個案，探討了堯山圣母在民眾視野中的女性形象、官方和民眾的崇祀原因，以及信仰功能分析。堯山圣母；民間信仰；《蒲城縣志》；傳說自古以來，中國民間的女神信仰十分盛行，從傳統(tǒng)意義上，這些女神大致可以分為三種類型：第一類是從上古神話傳說中派生出的女神形象，如女媧、西王母等；第二類是吸收并融合外來佛教因素所演變出來的女神形象，如觀音菩薩；第三類為黑龍江史志 2011年5期2011-08-15
- 只能祈禱的孩子
只有這個孩子跪在圣母像前祈禱。 我問他是怎么一回事，他說：“我爸爸生病了，我是一個小孩子，沒有能力替爸爸請好的醫(yī)生，只好祈求圣母保佑爸爸?！痹谖译x開教堂的時候，忍不住再回頭看一下。教堂里圣母像前面有一些燃燒的蠟燭，孩子跪在圣母像面前，抬著頭，燭光照在他的臉上，遠遠看去，極像一幅美麗的圖畫，也極適合用在圣誕卡上。 （司志政摘自上海人民出版社《陌生人》）視野 2011年12期2011-05-27
- 圣母的雜耍藝人
天主，虔誠地信奉圣母。當他走進一座教堂時，他總要跪在圣母像前，向她祈禱：“圣母，請您關(guān)照我的一生，當我死后，讓我享受到天堂里的快樂?！币粋€下雨天的晚上，他夾著用舊毯子包起來的銅球和刀子，想找一個可以讓他睡覺的谷倉。在路上，他遇到了一個修士，便很有禮貌地向修士致意。“朋友，”修士問道，“為什么你穿著一身綠色的衣服？你是馬戲團里的小丑嗎？”“不是的，神甫，”巴貝回答道，“我的名字叫巴貝，以賣藝為生。假如靠賣藝能吃飽肚子的話，那它就是世界上最好的職業(yè)了。”“巴貝讀者·校園版 2011年20期2011-05-14
- “圣母軍”在華覆滅始末
的地下組織——“圣母軍”,就充當了破壞新中國的急先鋒。中國“圣母軍”始于1930年“圣母軍”又稱“圣母御侍團”,1921年成立于愛爾蘭都柏林,總部也設(shè)在都柏林,其成員加入時,要經(jīng)過申請、試練,成績合格才能宣誓入冊。“圣母軍”團員分正式團員、榮譽團員、輔助團員、御侍團員,御侍團員系“圣母軍”核心成員?！?span id="syggg00" class="hl">圣母軍”總部編寫了一本《圣母軍手冊》,作為該組織的“最高讀物”。該手冊中文版系原梵蒂岡駐華公使黎培里的秘書陳哲敏翻譯,并在中國翻印數(shù)次,印數(shù)達2萬余冊。“圣母黨員文摘 2009年11期2009-11-30
- 地下“圣母軍”在華覆滅始末
的地下組織——“圣母軍”，就充當了破壞新中國的急先鋒。為保衛(wèi)新生的共和國，中國果斷出手，一舉摧毀了“圣母軍”。中國“圣母軍”始于1930年“圣母軍”又稱“圣母御侍團”，1921年9月成立于愛爾蘭都柏林?！?span id="syggg00" class="hl">圣母軍”總部設(shè)在都柏林，其成員加入時，要經(jīng)過申請、試練，成績合格才能宣誓入冊?！?span id="syggg00" class="hl">圣母軍”團員分正式團員、榮譽團員、輔助團員、御侍團員，御侍團員系“圣母軍”核心成員。“圣母軍”總部編寫了一本《圣母軍手冊》，作為該組織的“最高讀物”。該手冊長達300多頁, 中環(huán)球時報 2009-09-092009-09-09
- “圣母”與“天使”
中心主義 天使 圣母 性別美國當代著名的批評家芭芭拉·約翰遜曾說：“從圣奧古斯丁到弗洛伊德，自我的概念和人類生活的具體化都是以男人為模特的?！盵1]這一論斷對美國作家海明威和中國當代作家張承志同樣適合。他們在小說中著力贊揚男子漢生命的陽剛之美。他們都塑造了一系列富于硬漢精神的男性形象，他們似乎從不把過多的筆墨施舍給女性。盡管在兩位作家的作品中，他們也塑造了女性人物，但不是為寫女人而寫女人，而是為寫他們心愛的男主人公而寫女人。這些構(gòu)成世界另一半的女性往往只是現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年3期2009-06-03
- 13-16世紀圣母題材在繪畫中地位的變化
13世紀后,描繪圣母瑪麗亞的繪畫作品開始迅猛增多,圣母瑪利亞在繪畫中的位置也顯得更為重要。尤其是14、15世紀時,描繪圣母瑪利亞的繪畫作品,在數(shù)量上甚至超過了描繪耶穌基督的繪畫作品。當圣母瑪利亞與耶穌基督同時出現(xiàn)在畫面中時,耶穌基督也不再一如既往地占據(jù)著最重要的位置,有時是圣母瑪利亞占據(jù)著畫面最為重要的位置。從13-16世紀繪畫中圣母題材所發(fā)生的變化,可以看出這一時期人們的人生觀和價值觀所發(fā)生的微妙變化,也可管窺出人文思想對藝術(shù)演變所產(chǎn)生的重要影響。[關(guān)鍵商情 2009年15期2009-05-12
- 論艾青詩歌中的《圣經(jīng)》元素