葛蘭西
- 葛蘭西意識形態(tài)理論及其當(dāng)代意義
要：安東尼奧·葛蘭西作為意大利著名的馬克思主義理論家，為馬克思主義的傳播及對第二國際時期各種不良主義的批判做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文概述了葛蘭西意識形態(tài)理論的思想來源及其主要內(nèi)容，并進(jìn)行總結(jié)，提出了學(xué)習(xí)馬克思主義意識形態(tài)理論，構(gòu)筑正確的意識形態(tài)觀念；捍衛(wèi)馬克思主義的地位，打擊和批判錯誤的思潮；堅持開展意識形態(tài)教育活動，黨員干部帶動人民群眾三個方面的當(dāng)代意義。關(guān)鍵詞：意識形態(tài)理論；葛蘭西；當(dāng)代意義中圖分類號：B546? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對中國話語體系構(gòu)建的啟示
洋［摘 要］ 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一套意蘊深厚的文化理論體系，是對馬克思主義政治學(xué)說創(chuàng)造性的繼承與發(fā)展，有著持久的理論意義和實踐價值。文章對該理論的邏輯演進(jìn)和思想脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，闡明了其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是無產(chǎn)階級在市民社會領(lǐng)域以實踐哲學(xué)為理論基礎(chǔ)培養(yǎng)自己的有機(jī)知識分子，并用陣地戰(zhàn)的方式帶領(lǐng)其與資產(chǎn)階級爭奪意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的文化策略。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論所蘊含的旨趣是意識形態(tài)領(lǐng)域需要深入研究的精神資源。我們要以高度的人文關(guān)懷和思想覺悟解讀這一理論在中國土壤下生長發(fā)展的
哈爾濱師范大學(xué)·社會科學(xué)學(xué)報 2023年2期2023-05-30
- 葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論研究
化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西在對世界各地?zé)o產(chǎn)階級革命運動的不斷探索后產(chǎn)生的，該理論體現(xiàn)了葛蘭西對西方和東方、發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家、政治社會和市民社會、政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的深刻思考。葛蘭西對國家和市民社會的重新定義構(gòu)成了其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的一個邏輯起點，并在此基礎(chǔ)上，得出了獨具特色的爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的無產(chǎn)階級革命道路。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的特色之處不僅體現(xiàn)在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的組織者和傳播者是有機(jī)知識分子，而且還體現(xiàn)在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取策略是“陣地戰(zhàn)”。葛蘭西對多個理論和概念的創(chuàng)新
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國文化建設(shè)的當(dāng)代啟示
論家安東尼奧·葛蘭西，在俄國十月革命取得成功、歐洲工人階級革命運動失敗、第一次世界大戰(zhàn)對東、西方社會影響的情況下明確提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一理論。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要由三部分組成，分別為有機(jī)知識分子、陣地戰(zhàn)和無產(chǎn)階級政黨。在當(dāng)今和平的國際大環(huán)境下，各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流日益密切，不可避免會產(chǎn)生許多問題。西方國家意識形態(tài)的滲透、我國主流文化意識相對薄弱和多種不良思想的滋生，使得我國文化建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗，而葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論顯然對中國的文化建設(shè)提
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年7期2022-05-30
- 論意識形態(tài)的日常生活化傾向、表現(xiàn)及其建構(gòu)
讓新 摘 要：葛蘭西在《獄中札記》中不僅指出了意識形態(tài)的物質(zhì)化、權(quán)力化特征，還特別強(qiáng)調(diào)了意識形態(tài)的日常生活化。他從實踐哲學(xué)出發(fā)，賦予意識形態(tài)以實踐屬性、權(quán)力屬性和大眾屬性，使意識形態(tài)具有了日常生活化傾向。這種傾向在現(xiàn)實中表現(xiàn)為意識形態(tài)的微觀運轉(zhuǎn)機(jī)制，即意識形態(tài)擴(kuò)展到常識領(lǐng)域、深入到自我本能、滲透到日常話語?；诖?，意識形態(tài)建設(shè)也需要立足日常生活，其理論建設(shè)要與生活形式的發(fā)展相一致，學(xué)校教育要與日常生活達(dá)成統(tǒng)一性，個體要通過自我批判提高生活觀念。意識形態(tài)的日
理論導(dǎo)刊 2022年5期2022-05-27
- 葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的再審視
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，是葛蘭西對無產(chǎn)階級如何取得合法性統(tǒng)治地位的再思考，貫穿于其整個理論體系的核心，并對后世產(chǎn)生了一定的影響力。本文從思想文化中的理論淵源、實踐哲學(xué)建構(gòu)邏輯的推動以及其自身形成的對國家社會的自覺意識方面探究這一理論何以能夠產(chǎn)生，以及其是如何借助市民社會這個場域，在有機(jī)知識分子的生產(chǎn)與建構(gòu)中對被統(tǒng)治階級進(jìn)行意識形態(tài)的說服，實現(xiàn)統(tǒng)治地位的合法性這兩個方面上，對這一理論的再審視，并嘗試在歷史維度、理論維度與當(dāng)代價值中進(jìn)行理論功用的分析，以及在思想性與實踐性
今古文創(chuàng) 2022年10期2022-03-22
- 葛蘭西《反〈資本論〉的革命》發(fā)表百年后的反思
革命勝利以后，葛蘭西發(fā)表了《反〈資本論〉的革命》一文認(rèn)為，十月革命是“反《資本論》”的革命，它充分體現(xiàn)了主體意志在創(chuàng)造歷史中的決定性作用，而《資本論》只是提供了一個決定論的分析公式，因而無法給予十月革命以有效的解釋。但是，葛蘭西既誤讀了《資本論》，也誤讀了十月革命，《資本論》絕不只是要呈現(xiàn)一個決定論的歷史圖景，而是通過科學(xué)揭示資本系統(tǒng)運行規(guī)律及其歷史界限，為無產(chǎn)階級主體對抗奠定堅實基礎(chǔ);十月革命也絕不只是單純的主體意志狂歡，而是牢固地建基于客觀的歷史必然性
理論與現(xiàn)代化 2021年4期2021-12-16
- 亞文化背景下文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)探析——從葛蘭西到伯明翰學(xué)派
文化研究劃分為葛蘭西、法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派三個研究階段，即經(jīng)歷了從要求利用文化的意識形態(tài)功能實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階段，到批判資產(chǎn)階級利用文化意識形態(tài)控制功能的反霸權(quán)階段，再到倡導(dǎo)大眾文化主體性消解統(tǒng)治階級意識形態(tài)霸權(quán)的歷程。亞文化不斷削弱主流文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，在這個背景下探討文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題勢在必行。關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);亞文化一、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論葛蘭西的西方革命理論具有很大的影響力。葛蘭西對西方國家的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，認(rèn)為西方社會與東方社會最大的區(qū)別
錦繡·中旬刊 2021年9期2021-08-31
- 葛蘭西文化霸權(quán)理論
注的重點問題。葛蘭西的文化霸權(quán)理論補(bǔ)充發(fā)展了馬克思主義理論，本文將從葛蘭西文化霸權(quán)理論的概念、主要內(nèi)容、影響及啟示進(jìn)行研究，并探討這一理論對于馬克思主義發(fā)展和我國的文化建設(shè)方面的重大意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西、文化霸權(quán)、現(xiàn)實啟示一、葛蘭西文化霸權(quán)理論概念葛蘭西思想的核心概念為“霸權(quán)”，這一概念在《獄中札記》中首次提出?！鞍詸?quán)”又被譯為“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，文化霸權(quán)也被稱為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其根本實質(zhì)是指一個社會階層或統(tǒng)治階級，可以通過掌控社會文化（信仰、宗教、認(rèn)知、價值觀等），
錦繡·上旬刊 2021年2期2021-06-11
- 淺論葛蘭西的市民社會和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論
位政江摘要：葛蘭西身為一名堅定的馬克思主義者和共產(chǎn)國際著名的理論家，在著作《獄中雜記》中通過總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的教育，基于西方社會實際設(shè)計了獨特的革命戰(zhàn)略，本文擬通過分析葛蘭西市民社會和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的內(nèi)涵，指出葛蘭西對西方革命實踐的反思，并通過對其革命思想的論述，思考其時代意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西 市民社會 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)葛蘭西是西方馬克思主義的代表之一，西方馬克思主義主要是對馬克思異化理論和實踐哲學(xué)以及青年馬克思思想中的人本主義因素的探討。雖然各個西方馬克思
公關(guān)世界 2021年8期2021-05-12
- 淺談葛蘭西市民社會理論
眾多解釋中只有葛蘭西的理論別具一格，他在文化層面剖析了市民社會這一概念。從葛蘭西所處的社會背景來探討他為何從文化層面入手，分析在革命中市民社會的重要地位，以及在奪取革命勝利的過程中，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)首先要取得勝利的領(lǐng)域，要爭取的革命主體力量和戰(zhàn)略上的轉(zhuǎn)變問題。關(guān)鍵詞：葛蘭西;市民社會;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);有機(jī)知識分子;陣地戰(zhàn)中圖分類號：D091? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）03-0123-04一、葛蘭西市民社會理論的
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2021年3期2021-04-12
- 葛蘭西的有機(jī)知識分子理論
十月革命啟發(fā)，葛蘭西提出了“有機(jī)知識分子”理論。葛蘭西認(rèn)為，一方面一切人都是知識分子，另一方面知識分子與自己成長的環(huán)境密切相關(guān)。他強(qiáng)調(diào)了知識分子的現(xiàn)代性與有機(jī)性兩個特征。有機(jī)知識分子在社會生活中承擔(dān)著組織、指導(dǎo)與教育職能。當(dāng)下的中國仍處于工業(yè)化主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，這與葛蘭西生活時代的意大利具有極大的相似之處。以葛蘭西的理論為借鑒，知識分子應(yīng)該更加理性地表達(dá)自己的聲音，文化建設(shè)應(yīng)自覺體現(xiàn)社會共同意志，黨應(yīng)該成為代表最廣大人民利益的政黨。關(guān)鍵詞：葛蘭西;有機(jī)知
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年12期2021-03-22
- 葛蘭西與馬克思市民社會理論的比較分析
會的物質(zhì)利益，葛蘭西的意識形態(tài)文化視角主要是從俄國十月革命的現(xiàn)實中得來的啟發(fā)，從上層建筑的角度來進(jìn)行的，因此，本文將通過市民社會的概念、市民社會與國家的關(guān)系、對市民社會的超越這三個章節(jié)來進(jìn)行寫作。關(guān)鍵詞： 葛蘭西;馬克思;市民社會（一）市民社會的概念市民社會這一概念，并不是憑空產(chǎn)生的，他也是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的，市民社會這一概念最早出現(xiàn)在古希臘，是由亞里士多德提出來的，是人類進(jìn)步發(fā)展必不可少的一個環(huán)節(jié)，在當(dāng)時是為了保護(hù)人們的利益和正常的社會秩序，使人們
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 葛蘭西文化霸權(quán)理論
注的重點問題。葛蘭西的文化霸權(quán)理論補(bǔ)充發(fā)展了馬克思主義理論，本文將從葛蘭西文化霸權(quán)理論的概念、主要內(nèi)容、影響及啟示進(jìn)行研究，并探討這一理論對于馬克思主義發(fā)展和我國的文化建設(shè)方面的重大意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西、文化霸權(quán)、現(xiàn)實啟示一、葛蘭西文化霸權(quán)理論概念葛蘭西思想的核心概念為“霸權(quán)”，這一概念在《獄中札記》中首次提出。“霸權(quán)”又被譯為“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，文化霸權(quán)也被稱為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其根本實質(zhì)是指一個社會階層或統(tǒng)治階級，可以通過掌控社會文化（信仰、宗教、認(rèn)知、價值觀等），
錦繡·上旬刊 2021年4期2021-01-28
- 全媒體時代下我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究
重困境。對此，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論給我們以積極的啟示意義，主要可以從加快構(gòu)建全媒體時代和諧市民社會、積極培育網(wǎng)絡(luò)非主流媒體有機(jī)知識分子和捍衛(wèi)馬克思主義主流意識形態(tài)陣地這三大方面出發(fā)。關(guān)鍵詞：全媒體時代;主流意識形態(tài)話語權(quán);葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論隨著信息技術(shù)不斷向前推進(jìn)，我國已經(jīng)進(jìn)入全媒體時代。習(xí)近平總書記指出：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化?！盵
青年時代 2020年16期2020-08-25
- 簡析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論
董慧明摘要：葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在一定程度上推動了馬克思主義及其理論的發(fā)展，它包含了葛蘭西對世界各國、市民社會、知識分子、文化及政治戰(zhàn)略等內(nèi)容的全面思考，是無產(chǎn)階級革命中重要的理論支撐，在國際社會文化意識形態(tài)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要影響作用。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論同樣對我國相關(guān)領(lǐng)域影響重大，具有很高的運用價值，分析其思想的精華內(nèi)容，并運用于我國文化建設(shè)，將有利于促進(jìn)我國文化建設(shè)的完善。基于此，本文將在分析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論思想的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析理論帶來的
青年生活 2020年30期2020-08-16
- 對葛蘭西實踐哲學(xué)的探析
進(jìn)無產(chǎn)階級者的葛蘭西，曾被當(dāng)時的社會現(xiàn)狀一度困擾。在社會矛盾、階級斗爭激烈的現(xiàn)實下，葛蘭西通過研究學(xué)習(xí)，吸收了克羅齊的歷史哲學(xué)、拉布利奧拉和馬克思實踐觀等先進(jìn)思想，逐漸形成了自己的實踐哲學(xué)理論。葛蘭西強(qiáng)調(diào)絕對歷史主義，著重對人的關(guān)注，并提出了“實踐一元論”的觀點，他的實踐哲學(xué)理論有著超高的價值和作用，不僅對當(dāng)時社會矛盾的解決和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，對我們?nèi)缃裆鐣碚f也有著深遠(yuǎn)的意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西;實踐哲學(xué);絕對歷史主義;實踐一元論中圖分類號：B0?
學(xué)理論·下 2020年5期2020-07-14
- 從意識形態(tài)批判視角解讀葛蘭西《獄中札記》
主義的創(chuàng)始人，葛蘭西在《獄中札記》這部著作中進(jìn)一步深化、擴(kuò)展了意識形態(tài)批判理論。書中闡述的市民社會與國家關(guān)系問題、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和知識分子問題，構(gòu)成了葛蘭西的理論核心。探究文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題，對于厘清葛蘭西的意識形態(tài)批判理論具有重要意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西 《獄中札記》 意識形態(tài)批判 時代價值 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中圖分類號：B089? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）10-0238-02盧卡奇是西方馬克思主義的理論邏輯起點，他從意識形態(tài)批判的視
現(xiàn)代交際 2020年10期2020-07-04
- 淺析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論
摘 要：葛蘭西提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是葛蘭西的理論中很重要的一個理論。葛蘭西認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是在國家的統(tǒng)治中占據(jù)優(yōu)勢地位的階級不僅通過暴力手段維護(hù)本階級的統(tǒng)治，它通過文化和意識形態(tài)等比較溫和的手段來維護(hù)自身的統(tǒng)治。葛蘭西認(rèn)為要想取得革命的勝利就要受現(xiàn)貨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使被統(tǒng)治的階級心甘情愿的接受統(tǒng)治階級的文化和意識形態(tài)。關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);意識形態(tài);市民社會;有機(jī)知識分子葛蘭西是西方馬克思馬克思主義的早起杰出代表人物，1926年被捕入獄，在獄中艱苦的環(huán)
科學(xué)與財富 2020年33期2020-03-10
- 毛澤東與葛蘭西知識分子思想對比
會上的講話》和葛蘭西的《獄中札記》始終對知識分子給予高度重視。通過二者關(guān)于知識分子思想在概念、為階級服務(wù)、與人民群眾相結(jié)合、理論聯(lián)系實際方面的特點，探究知識分子的重要作用。關(guān)鍵詞：毛澤東;葛蘭西;知識分子思想從古至今，知識分子都占據(jù)了重要的地位。作為優(yōu)秀的馬克思主義者，葛蘭西是提出“有機(jī)知識分子”概念的馬克思主義者，毛澤東則是將這一思想付諸實踐的馬克思主義者。對于毛澤東的客觀評價是功大于過，一個很重要的過錯就是文化大革命，這并不能否定毛澤東對知識分子的高度
青年生活 2020年3期2020-03-03
- 論葛蘭西有機(jī)知識分子理論對發(fā)揮中國知識分子作用的啟示
摘 要：葛蘭西是偉大的無產(chǎn)階級革命家，他的有機(jī)知識分子理論是其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的核心內(nèi)容，他區(qū)別以往人們對傳統(tǒng)知識分子的定義，創(chuàng)造性的提出了有機(jī)知識分子的概念，賦予了知識分子社會革命的性質(zhì)，這對我們當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的借鑒意義，對葛蘭西有機(jī)知識分子理論的分析，有利于更好發(fā)揮知識分子在推動科技強(qiáng)國建設(shè)中的積極作用。關(guān)鍵詞：葛蘭西;有機(jī)知識分子;新時代發(fā)揮知識分子作用葛蘭西是西方馬克思主義理論的早期創(chuàng)始人，是“第一個直接從理論上研究知識分子問題的
青年與社會 2020年22期2020-02-03
- 深化與曲解：改革開放以來葛蘭西實踐哲學(xué)之爭的研究綜述
重點的影響，對葛蘭西思想基本研究基本停滯。1979年后隨著國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究視野的拓寬，葛蘭西思想逐漸成為人們關(guān)注的重點，同時也是理論爭論的焦點。宏觀上看，關(guān)于葛蘭西實踐哲學(xué)爭論大概可分為以下幾個階段。第一階段：爭論萌芽階段（1980年-1988年）。這一階段關(guān)于葛蘭西實踐哲學(xué)思想研究主要是實現(xiàn)從無到有的過程。葛蘭西其核心思想——“實踐一元論”，出自1980年徐崇溫教授在《西方馬克思主義》一書。徐崇溫在此書的一章中詳細(xì)介紹了葛蘭西思想，初步打開了葛蘭西思想研究
新生代 2019年2期2019-11-14
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論簡論
[摘 ?要：葛蘭西基于西歐無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)實，提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。核心主張是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)必須通過陣地戰(zhàn)奪得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為前提。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論本質(zhì)上就是要求無產(chǎn)階級加強(qiáng)對廣大民眾進(jìn)行意識形態(tài)教育，以達(dá)到人民對政權(quán)的自覺認(rèn)同和自覺維護(hù)其統(tǒng)治的目的。關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);簡論]一、市民社會：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出的邏輯起點和斗爭的主陣地葛蘭西市民社會理論不同于黑格爾和馬克思所闡述的市民社會，是理解文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提和基礎(chǔ)。他將市民社會作為國家上層建筑的一部分，提出
讀書文摘（下半月） 2019年9期2019-09-10
- 葛蘭西文化霸權(quán)主義思想對我國社會主義文化建設(shè)的啟示
滲透。本文借鑒葛蘭西文化霸權(quán)主義理論的圭臬，為我國社會主義文化建設(shè)提供理論指導(dǎo)?！絷P(guān)鍵詞：葛蘭西；文化霸權(quán)主義；社會主義文化；價值在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話中，習(xí)近平同志明確指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義?！边@一要求，指出了新時代我國社會主義文化必須堅持的理論根基。而葛蘭西的文化霸權(quán)主義理論是對馬克思主義文化觀的補(bǔ)充。意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西圍繞“市
速讀·上旬 2019年8期2019-09-10
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對新時代農(nóng)村基層黨群關(guān)系的啟示
化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西思想的核心，強(qiáng)調(diào)在 “自愿”同意的基礎(chǔ)上，獲取人民群眾的支持和擁護(hù)，這對于處理好新時代農(nóng)村基層黨群關(guān)系具有重要意義。針對基層黨群關(guān)系中出現(xiàn)的脫離群眾、損害群眾利益、基層黨員干部能力弱化現(xiàn)象等問題。試圖從重視和保障基層群眾物質(zhì)利益和基本權(quán)利，真正與人民群眾文化相結(jié)合以及發(fā)揮好農(nóng)村“有機(jī)知識分子”作用方面加以應(yīng)對。關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);自愿同意;基層黨群關(guān)系安東尼奧·葛蘭西（Gramsci-Antonio）是一位著名的意大利無產(chǎn)階級革
青年與社會 2019年16期2019-07-19
- 葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對當(dāng)前輿論環(huán)境建設(shè)的啟示
】 文章闡述了葛蘭西的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，分析了當(dāng)前輿論環(huán)境面臨的挑戰(zhàn)及自身特點，探討了葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對當(dāng)前輿論環(huán)境建設(shè)的啟示。要加強(qiáng)黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，以“為人民服務(wù)”制造“同意”; 發(fā)揮有機(jī)知識分子作用，理論實踐相統(tǒng)一以團(tuán)結(jié)群眾;攻取互聯(lián)網(wǎng)文化主陣地，強(qiáng)化主流意識形態(tài)引領(lǐng)，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間;推動傳播方式創(chuàng)新建設(shè)，構(gòu)建主流輿論傳播新格局?！娟P(guān)鍵詞】 葛蘭西;意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);輿論環(huán)境建設(shè);啟示一、葛蘭西的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論安東尼奧·葛蘭西是
新西部下半月 2019年5期2019-07-08
- 結(jié)合馬克思主義文化哲學(xué)傳統(tǒng)淺析葛蘭西的文化哲學(xué)
任怡琳[摘要]葛蘭西作為西方馬克思主義思潮的代表性人物，其文化哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的哲學(xué)繼承了拉布里奧拉對馬克思主義哲學(xué)的實踐哲學(xué)定位，但根據(jù)變化了的時代特征轉(zhuǎn)變了主題，又對其進(jìn)行了超越。葛蘭西是在堅持和繼承馬克思主義基本原則的基礎(chǔ)上，對馬克思主義理論富有創(chuàng)造性的發(fā)展和開拓，但其對文化霸權(quán)的分析，與革命性的政治意圖結(jié)合在一起之后，便失去了現(xiàn)實的可行性。[關(guān)鍵詞]葛蘭西;馬克思主義;文化哲學(xué)傳統(tǒng);實踐哲學(xué)實踐哲學(xué)是葛蘭西對馬克思主義哲學(xué)的理解，也是他對自
活力 2019年5期2019-06-18
- 葛蘭西有機(jī)知識分子及其對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)研究
要 安東尼奧·葛蘭西作為意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，是共產(chǎn)國際運動著名的活動家，也是20世紀(jì)杰出的馬克思主義實踐家。葛蘭西打破傳統(tǒng)的束縛，提出了異于傳統(tǒng)的知識分子的“有機(jī)知識分子”理論，并把這一理論貫穿于社會主義運動和無產(chǎn)階級斗爭之中。葛蘭西將其有機(jī)知識分子概念通過“有機(jī)知識分子理論”對資產(chǎn)階級的概念進(jìn)行滲透，對資產(chǎn)階級進(jìn)行無產(chǎn)階級意識改造，逐步奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而實現(xiàn)無產(chǎn)階級對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握與建構(gòu)。從而對葛蘭西有機(jī)知識分子理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究有重要的理論與現(xiàn)實意義
法制與社會 2019年14期2019-05-27
- 葛蘭西的哲學(xué)觀與實踐哲學(xué)
王曉筱摘 要：葛蘭西立足于哲學(xué)、歷史與政治三者同一的思想，通過論述哲學(xué)的形成、哲學(xué)的根本問題以及哲學(xué)的功能等問題，形成了獨樹一幟的哲學(xué)觀，并對他的實踐哲學(xué)和以奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為核心意識形態(tài)理論形成了根本性的影響。本文探討了葛蘭西的哲學(xué)觀與其實踐哲學(xué)，有利于把握葛蘭西馬克思主義哲學(xué)觀及其當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞：葛蘭西;哲學(xué)觀;實踐哲學(xué)一、葛蘭西歷史性哲學(xué)觀的內(nèi)涵葛蘭西的哲學(xué)觀首先是圍繞哲學(xué)與歷史的關(guān)系這個問題展開論述的。對于這個問題，他認(rèn)為“人人都是哲學(xué)家”，因為任
青年時代 2019年36期2019-02-14
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的研究
摘 要 葛蘭西在《獄中札記》書中提出了他的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，這個思想將東西方的革命進(jìn)行了深入的分析，在這樣的前提下他提出了他自己獨特的觀點，并且這個思想對于后世產(chǎn)生了巨大的影響，也對我們當(dāng)代的文化建設(shè)有很大的作用。本文通過闡述葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的時代背景和理論背景，深刻分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵和內(nèi)容，詳細(xì)闡釋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于西方和對中國的影響。關(guān)鍵詞 葛蘭西 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 獄中札記作者簡介：房曼越，河北大學(xué)政法學(xué)院2017級馬克思主義專業(yè)碩士研究生。中圖分類
法制與社會 2018年29期2018-12-27
- 新媒體時代葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的啟示意義
念基礎(chǔ)上，分析葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的內(nèi)涵，提出其在新媒體時代對維護(hù)和鞏固社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的啟示意義：網(wǎng)絡(luò)空間是維護(hù)和鞏固社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主戰(zhàn)場，必須應(yīng)對新媒體時代傳播格局變化挑戰(zhàn)、鞏固壯大網(wǎng)絡(luò)主流傳播陣地；網(wǎng)民是社會主義意識形態(tài)傳播的生力軍，必須順應(yīng)新媒體時代人才建設(shè)新要求，培育政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的網(wǎng)絡(luò)隊伍；網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)是維護(hù)和鞏固社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主方略，必須順應(yīng)新媒體傳播規(guī)則新要求、構(gòu)建全方位多角度的策略體系?！碴P(guān)鍵詞〕新媒體
社會科學(xué)研究 2018年3期2018-12-21
- 論葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)
武倩【摘要】葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的產(chǎn)生既是現(xiàn)實的無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，也是經(jīng)典馬克思主義理論的邏輯延伸。他的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想并不是毫無根據(jù)的，而是在實踐道路上艱難探索的成果。通過對葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)進(jìn)行考察，有助于我們更好地理解領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及馬克思主義的發(fā)展歷程?！娟P(guān)鍵詞】文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論；現(xiàn)實基礎(chǔ)；葛蘭西葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，其富有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是歐洲共產(chǎn)主義運動正當(dāng)性的不可或缺的來源。作為西方馬克思主義的代表人物之一，葛
教育界·下旬 2018年11期2018-12-19
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對我國新時代提高文化安全的啟示
呂青【摘 要】葛蘭西是馬克思主義的發(fā)展者，意大利共產(chǎn)黨的首創(chuàng)者。他的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的勝利起著重要的作用。近年來隨著西方國家對我國文化入侵，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論再次引起我們的關(guān)注，因此我們希望從葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中尋找啟發(fā)提高我國的文化安全，在國家競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。整篇論文總體分為三個大的部分，首先第一部分是對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的市民社會，有機(jī)知識分子以及陣地戰(zhàn)等方面進(jìn)行了解釋與說明。第二部分則是結(jié)合中國的國情，切實揭露了我國在文化安全方
科技視界 2018年17期2018-11-10
- 西方馬克思主義的三個重要主題
性的強(qiáng)調(diào)，以及葛蘭西對實踐哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。這些主題思考切中了20世紀(jì)的核心問題，不僅實現(xiàn)了馬克思主義的“文化轉(zhuǎn)向”，同時為“文化焦慮”中的人類的精神自覺提供了某種有價值的參考。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；盧卡奇；科爾施；葛蘭西中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）09-0064-02盧卡奇、科爾施和葛蘭西可以說是西方馬克思主義的三個代表人物，他們從一次次的革命失敗中不斷追求原因，為求探索出一條適合西方人思想意識和文化的解
學(xué)理論·下 2018年9期2018-10-24
- 社會主義核心價值觀培育的再審視
惠霞摘 要：葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是對無產(chǎn)階級革命實踐的重要探索和理論創(chuàng)新，是無產(chǎn)階級革命觀的新發(fā)展。葛蘭西認(rèn)為國家政權(quán)的奪取與鞏固離不開對政治社會和市民社會的領(lǐng)導(dǎo)。歷史性集團(tuán)的獲取與鞏固必須首先占有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過奪取和加強(qiáng)對市民社會意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而開辟出資本主義國家社會主義革命道路。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為我國進(jìn)行社會主義核心價值觀建設(shè)提供了一定思考，我們要加強(qiáng)黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮知識分子的作用，多途徑、多方法推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育。關(guān)鍵詞：葛蘭西；文
學(xué)理論·下 2018年3期2018-10-23
- 《獄中札記》中有機(jī)知識分子的政治思想解析
識分子”理論是葛蘭西在《獄中札記》所表達(dá)的核心理論之一，是在當(dāng)時的大背景下提出的一個相對于傳統(tǒng)知識分子嶄新的概念，有機(jī)知識分子在葛蘭西的哲學(xué)框架中，占據(jù)很大比重，有機(jī)知識分子理論背負(fù)這理論與實踐的關(guān)系，把理論同實踐的統(tǒng)一歷史性革命背負(fù)起來，在階級奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的進(jìn)程中發(fā)揮組織和領(lǐng)導(dǎo)的重要作用。葛蘭西是通過對歷史貢獻(xiàn)和歷史功能來區(qū)別開有機(jī)知識分子和傳統(tǒng)知識分子，更深一層的提出政黨的構(gòu)建，市民社會的形成，奠基上層建筑和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的框架形成。對于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和有機(jī)
智富時代 2018年7期2018-09-03
- 農(nóng)村文化建設(shè)再探討
中應(yīng)有之義。而葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論恰好為中國農(nóng)村的文化建設(shè)提供了一個獨特的理論視角。意大利共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西，在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)之上，針對歐洲無產(chǎn)階級革命的失敗提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中的市民社會、有機(jī)知識分子、陣地戰(zhàn)等三大基本內(nèi)容，對于我國農(nóng)村文化建設(shè)具有一定的啟示?！娟P(guān)鍵詞】 葛蘭西 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 農(nóng)村文化建設(shè)習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，“文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族
西部論叢 2018年5期2018-08-25
- 從葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論談大學(xué)生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)
和現(xiàn)實意義。而葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國的意識形態(tài)建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。本文試圖借鑒其理論并結(jié)合我國當(dāng)下的現(xiàn)實狀況，對當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑進(jìn)行幾點思考?！娟P(guān)鍵詞】葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論；大學(xué)生；社會主義核心價值觀一、強(qiáng)化社會主義核心價值觀教育的課堂主陣地葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論告訴我們，在社會主義核心價值觀的培育過程中我們應(yīng)該堅持“陣地戰(zhàn)”的策略。所謂的“陣地戰(zhàn)”就是指無產(chǎn)階級要把社會主義的核心價值觀慢慢滲透入學(xué)校、社區(qū)、出版社、媒
智富時代 2018年6期2018-08-06
- 我國主流意識形態(tài)話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)評論中的構(gòu)建
針對這些問題，葛蘭西的文化霸權(quán)理論提供了解決途徑。關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)評論；主流意識形態(tài)；葛蘭西；文化霸權(quán)理論中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）213-0043-02隨著全球化時代和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，世界范圍內(nèi)各種思想文化、意識形態(tài)的碰撞和交鋒日益激烈，網(wǎng)絡(luò)空間作為這一沖突交鋒的前沿陣地，成為了各類意識形態(tài)縱橫捭闔的角斗場。網(wǎng)絡(luò)評論作為進(jìn)行個人意見表達(dá)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、參與公共事務(wù)、掌控意識形態(tài)話語權(quán)的重要方式，更是這場交鋒中
科技傳播 2018年12期2018-07-16
- 哲學(xué)的實踐
馬克思主義者，葛蘭西對馬克思哲學(xué)思想的解讀對整個歐洲、乃至全世界都產(chǎn)生了巨大的影響。文章擬在闡述葛蘭西哲學(xué)思想形成的時代背景和理論來源的基礎(chǔ)上，在葛蘭西的視域下去理解馬克思的實踐觀點，并揭示其對馬克思哲學(xué)思想的獨特理解。關(guān)鍵詞：葛蘭西；實踐哲學(xué)；馬克思主義中圖分類號：BO-01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A收稿日期：2017-12-24一、葛蘭西對馬克思主義哲學(xué)的理解1.實踐一元論在《獄中札記》中，葛蘭西多次將馬克思主義哲學(xué)稱作“實踐哲學(xué)”，一方面這是他逃避監(jiān)獄檢查的有效
求知導(dǎo)刊 2018年3期2018-05-25
- 論葛蘭西對民主意識形態(tài)的重構(gòu)
祥龍[摘 要]葛蘭西將實踐理性和對意識形態(tài)理論批判相結(jié)合，并由馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判維度轉(zhuǎn)向了關(guān)注資本主義理性統(tǒng)治之下的人類的生存危機(jī)和深層心理結(jié)構(gòu)異化的文化批判向度。他冷靜地分析了共產(chǎn)主義運動與無產(chǎn)階級實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)，構(gòu)建了在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之前先占領(lǐng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的革命策略，通過在市民社會中爭取民眾對民主意識形態(tài)的認(rèn)同基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建一個合理合法的民主國家。我們可以從他對實踐一元論的哲學(xué)構(gòu)想以及對“現(xiàn)代君主”——政黨和對有機(jī)知識分子的全新解讀中領(lǐng)會到，
知與行 2018年2期2018-05-14
- 列寧、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的時代化思考
治國理政思路。葛蘭西則提出了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念。他分析總結(jié)了西方無產(chǎn)階級革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，資產(chǎn)階級執(zhí)政失利的深層原因，提出通過獲取“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”為條件的無產(chǎn)階級革命理論。巧合的是，無論是列寧還是葛蘭西，幾乎都是在20世紀(jì)初提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，這是歷史的必然，是對馬克思主義的豐富與發(fā)展。而在大約一百年后的今天，我們同樣提出“文化自信”，也是對馬克思主義的創(chuàng)新，是對時代主題的最新把握。關(guān)鍵詞：列寧；葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；時代化思考中圖分類號：A82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼
學(xué)理論·下 2017年11期2018-03-26
- 從葛蘭西有機(jī)知識分子理論探析中國知識分子的作用
呂青摘要：葛蘭西是偉大的無產(chǎn)階級革命家，他的有機(jī)知識分子理論為西方無產(chǎn)階級革命提供了理論指導(dǎo)意義。葛蘭西在對知識分子深刻分析與認(rèn)識的情況下，創(chuàng)造性的提出了“有機(jī)知識分子”的概念。其有機(jī)知識分子理論的新穎之處就在于賦予了知識分子社會革命的性質(zhì)，知識分子通過不斷的思想滲透獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以此來實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的勝利。我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開知識分子參與，通過葛蘭西的有機(jī)知識分子理論來分析新時代我國的知識分子在當(dāng)代社會主義建設(shè)中的重要性，從而更好的利用
法制博覽 2018年11期2018-03-05
- 加強(qiáng)理想信念教育 抵制消費主義思潮
對人產(chǎn)生影響。葛蘭西是提出意識形態(tài)物質(zhì)載體的第一人，他認(rèn)為意識形態(tài)可以通過電視、報紙等媒體影響人的價值觀。在意識形態(tài)物質(zhì)載體的引導(dǎo)下，近年來消費主義逐漸成為人們生活的潮流，商品控制著人們的生活，導(dǎo)致部分人理想信念缺乏。所以，我們要充分發(fā)揮意識形態(tài)物質(zhì)載體的積極作用，加強(qiáng)黨提倡的理想信念教育，抵制消費主義思潮?！娟P(guān)鍵詞】 意識形態(tài)；葛蘭西；意識形態(tài)物質(zhì)性；消費主義；理想信念一、意識形態(tài)的發(fā)展脈絡(luò)意識形態(tài)的概念最早出現(xiàn)于啟蒙運動，早在1801年，法國學(xué)者特拉西
新西部·中旬刊 2018年1期2018-02-03
- 基于網(wǎng)紅現(xiàn)象的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究
導(dǎo)權(quán)尤為緊迫。葛蘭西的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對此方面的分析提供了可借鑒的研究范式。他認(rèn)為“有機(jī)知識分子”是意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)“積極同意”傳播方式的重要性，繼承發(fā)展了“市民社會”理論。以這三方面的研究范式為指導(dǎo)。對于造就主流意識形態(tài)的“有機(jī)”網(wǎng)紅主體，促進(jìn)網(wǎng)紅傳播的“消極同意”向“積極同意”轉(zhuǎn)化，改造網(wǎng)紅“市民社會”，在網(wǎng)紅趨勢下把握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)一步鞏固黨和國家的意識形態(tài)安全有重要意義。關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅趨勢；葛蘭西；意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；積極同意；市民社會2
理論觀察 2017年9期2017-11-30
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對踐行社會主義核心價值觀的啟示
王依晨摘 要：葛蘭西通過統(tǒng)治階級對市民社會進(jìn)行文化滲透，使被統(tǒng)治階級認(rèn)同并接受統(tǒng)治階級的意識形態(tài)的事實，提出了其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論；葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對踐行社會主義核心價值觀具有重要的啟示意義：確立社會主義核心價值觀以維護(hù)和鞏固黨的執(zhí)政合法性；把教育引導(dǎo)作為培育社會主義核心價值觀的一項基礎(chǔ)性工作來抓；社會主義核心價值觀的踐行是一個長期的過程。關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會主義核心價值觀；啟示中圖分類號：G122；D091 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
求知導(dǎo)刊 2017年22期2017-10-13
- 淺談葛蘭西知識分子理論對高校學(xué)生教育的啟示
蘭慧娟摘要：葛蘭西是“西方馬克思主義”的代表人物，是偉大的意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，為無產(chǎn)階級的革命事業(yè)付出了畢生的經(jīng)歷。他提出的“有機(jī)”知識分子的觀點，以及所賦予的“有機(jī)”知識分子社會主義革命的歷史任務(wù)的觀點給予我國高校學(xué)生教育一定的啟示，并且對推動高校教育的改革和發(fā)展起到一定的推動作用。關(guān)鍵詞：葛蘭西；知識分子；高校教育葛蘭西作為一名優(yōu)秀的意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，在無產(chǎn)階級新道路的探索上起到了關(guān)鍵性的作用。即使在1926年被捕入獄后經(jīng)受如此之大的壓力，依然在為無產(chǎn)階
山東青年 2017年4期2017-09-26
- 葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于農(nóng)村建設(shè)的啟示
】本文通過對于葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想來源入手，一步步梳理農(nóng)民群體在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想中的位置和作用，以期找到農(nóng)村文化建設(shè)重要性的根據(jù)，并在途徑和內(nèi)容上給予農(nóng)村建設(shè)以啟發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；農(nóng)村建設(shè)一、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想生成的理論和現(xiàn)實原因（一）意大利的文化傳統(tǒng)意大利向來是不缺乏思想家的國度，早在葛蘭西之前就有很多著名的思想家出現(xiàn)，奠定了意大利的文化傳統(tǒng)。這其中對葛蘭西影響最為重大的主要有三位：馬基雅維里、拉布里奧拉和克羅齊。他們分別創(chuàng)立了各自的政治學(xué)說
魅力中國 2016年45期2017-07-20
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對培育社會主義核心價值觀的啟示
要】 本文從葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論出發(fā)，分析了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的主體是無產(chǎn)階級有機(jī)知識分子，落腳點是市民社會，實現(xiàn)方式是陣地戰(zhàn)。闡述了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對培育社會主義核心價值觀的啟示。發(fā)揮知識分子在宣傳方面的主體作用和引領(lǐng)作用，將社會主義核心價值觀滲透到社會團(tuán)體的日常生活中，以“陣地戰(zhàn)”的方式培育社會主義核心價值觀。【關(guān)鍵詞】 葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會主義核心價值觀；啟示葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西政治思想與意識形態(tài)學(xué)說的核心。在葛蘭西看來，上層建筑
新西部下半月 2017年5期2017-06-21
- 淺論葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的當(dāng)代價值
王冰摘 要：葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是在西歐共產(chǎn)主義運動的歷史背景下提出來的，貫穿著葛蘭西對東方與西方、政治國家與市民社會、文化戰(zhàn)略與政治戰(zhàn)略及其關(guān)系的深刻思考，構(gòu)成了葛蘭西總體性革命戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。在20世紀(jì)后期西方馬克思主義和西方左翼的文化主義轉(zhuǎn)向中，“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這個源自葛蘭西的話題偏離了葛蘭西的本意，它把話語等同于實踐，對葛蘭西思想進(jìn)行文化主義的詮釋。從這個角度看，歷史地、客觀地理解葛蘭西思想，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
大東方 2017年10期2017-05-30
- 探尋一種新型的民主政治
術(shù)界對于貫穿于葛蘭西思想中的某種主線，對于其革命實踐中的根本訴求多有不察。在葛蘭西獨創(chuàng)性極強(qiáng)的思想中實則貫穿著一條主線、一種根本的政治訴求，貫穿著他對當(dāng)時政治形式的深刻反思以及在此基礎(chǔ)上形成的對于一種新型民主政治的積極探尋，這集中體現(xiàn)在葛蘭西早期的“工廠委員會運動”的民主實踐、其作為一種民主哲學(xué)樣態(tài)的實踐哲學(xué)、其市民社會理論中的民主政治思考及其知識分子理論中的民主政治內(nèi)蘊等方面。葛蘭西早期倡導(dǎo)的“工廠委員會運動”是其實現(xiàn)工人民主、培養(yǎng)工人領(lǐng)導(dǎo)管理能力和建立
知與行 2017年10期2017-05-30
- 淺析葛蘭西的市民社會理論的當(dāng)代價值
魏嘉摘 要： 葛蘭西的市民社會理論是他最具有獨創(chuàng)性的理論之一，他深刻分析了當(dāng)時工人運動陷入低潮的原因并且為工人指引出正確的革命方向。該理論不僅對當(dāng)時工人運動的發(fā)展至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，對當(dāng)代世界社會主義運動以及中國特色社會主義建設(shè)都具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西 市民社會 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中圖分類號：D091 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0325-01葛蘭西作為意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，親自參與了多次工人運動，對歐洲共產(chǎn)主義運
中文信息 2016年12期2017-05-27
- 淺析葛蘭西實踐哲學(xué)
摘要：葛蘭西結(jié)合意大利當(dāng)時的社會歷史狀況，提出了超越馬克思主義的實踐唯物主義，把實踐當(dāng)作基礎(chǔ)，將實踐作為本體看成是研究的對象，這與以往哲學(xué)家有所不同。哲學(xué)不再是形而上的純理論問題，而是將其融入到社會歷史領(lǐng)域，并解決現(xiàn)世問題。本文擬從葛蘭西實踐哲學(xué)的形成，理論內(nèi)涵以及評價三部分來進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：葛蘭西；實踐哲學(xué)；歷史主義葛蘭西的實踐哲學(xué)不僅擺脫了二元論的限制，而且也給唯物主義者與唯心主義者一種思考自身學(xué)說的全新方式。而且葛蘭西結(jié)合當(dāng)時一戰(zhàn)后意大利的社會歷史
魅力中國 2016年47期2017-04-12
- 對葛蘭西“文化霸權(quán)”理論的闡釋
摘 要 葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，西方馬克思主義的代表性人物，他提出的文化霸權(quán)理論對于我們研究與分析意識形態(tài)問題具有非常重要的指導(dǎo)作用。本文主要就葛蘭西文化霸權(quán)的概念分析、葛蘭西文化霸權(quán)理論的主要內(nèi)容、葛蘭西文化霸權(quán)理論在當(dāng)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、葛蘭西文化霸權(quán)理論帶給我們的啟示四個方面的內(nèi)容進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞 葛蘭西 文化霸權(quán) 概念分析 主要內(nèi)容 機(jī)遇作者簡介：李利，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級國外馬克思主義研究專業(yè)碩士研究生。中圖分類號：B5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：
法制與社會 2017年4期2017-03-01
- 葛蘭西文化霸權(quán)理論淺議
要：安東尼奧·葛蘭西（1891- 1937）是意大利共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人、西方馬克思主義的鼻祖，在其短暫的一生中，提出了獨樹一幟的核心思想———文化霸權(quán)理論即文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西的文化霸權(quán)理論是結(jié)合當(dāng)時的政治斗爭而提出的，他的這一理論很快就獲得絕大多數(shù)無產(chǎn)階級革命者的認(rèn)同，并最終成為無產(chǎn)階級革命者和社會主義建設(shè)的理論支持。關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化霸權(quán)；理論一、什么是文化“霸權(quán)”霍爾在他《文化、傳媒與“意識形態(tài)”效果》一文中，就提出過葛蘭西的“霸權(quán)”概念是文化研究的樞紐
山東青年 2016年10期2017-02-13
- 永恒的信念
葛蘭西是一個體弱多病的駝背的孩子。家里人給他做了一個帶鐵環(huán)的胸圈，讓他套在身上，并把他掛在天花板上。大家以為這是把他弄直的最好辦法。然而他背后突起的部分卻越來越高，長大之后的葛蘭西身高不足1.5米。然而，正是這個駝背的意大利人，卻以他非凡的創(chuàng)造性的思想震撼了整個歐洲乃至世界。匈牙利學(xué)者胡薩爾認(rèn)為，葛蘭西是“列寧逝世后最深湛和最多產(chǎn)的馬克思主義思想家之一?！钡瑫r，他也是本世紀(jì)少數(shù)的幾名真正的共產(chǎn)主義者之一。在給母親的一封信中，葛蘭西這樣寫道：“說到底，在某
作文周刊·七年級版 2016年10期2016-05-30
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的比較研究綜述
一的安東尼奧·葛蘭西（1891－1937），歷經(jīng)艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭洗禮，兼收并蓄各家思想理論，以其深邃的思考與天才的構(gòu)想，提出以“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”為核心的無產(chǎn)階級革命理論。因其對西方發(fā)達(dá)資本主義國家革命路徑的獨特探索和馬克思主義學(xué)說的辯證發(fā)展，被譽(yù)為“西方馬克思主義”奠基者。半個多世紀(jì)以來，國內(nèi)學(xué)界對葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論進(jìn)行了多角度的解讀，取得了豐碩的成果。綜合學(xué)界多年來對于葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的研究成果，筆者以重要人物為焦點，從歷史的橫縱向?qū)Ρ戎薪馕?span id="syggg00" class="hl">葛蘭西文化權(quán)
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2015年3期2015-04-15
- 《實踐哲學(xué)與霸權(quán)
——當(dāng)代語境中的葛蘭西哲學(xué)》評介
—當(dāng)代語境中的葛蘭西哲學(xué)》評介陳鵬自20世紀(jì)80年代以來，作為西方馬克思主義創(chuàng)始人之一的葛蘭西就一直受到學(xué)界的關(guān)注。從國內(nèi)的研究情況來看，80年代關(guān)注的是葛蘭西的實踐哲學(xué)，這一關(guān)注與80年代的實踐唯物主義討論緊密結(jié)合在一起。90年代之后，葛蘭西的政治哲學(xué)思想受到學(xué)界的青睞，其市民社會理論構(gòu)成了90年代國內(nèi)市民社會一般理論研究的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著大眾文化研究的興起，葛蘭西的“霸權(quán)”理論成為現(xiàn)代文化研究無法繞過的內(nèi)容。國內(nèi)的葛蘭西研究雖然一直
東岳論叢 2011年6期2011-03-31