[摘 ?要：葛蘭西基于西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)，提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。核心主張是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)必須通過(guò)陣地戰(zhàn)奪得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為前提。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論本質(zhì)上就是要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)加強(qiáng)對(duì)廣大民眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，以達(dá)到人民對(duì)政權(quán)的自覺(jué)認(rèn)同和自覺(jué)維護(hù)其統(tǒng)治的目的。

關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);簡(jiǎn)論]

一、市民社會(huì)：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出的邏輯起點(diǎn)和斗爭(zhēng)的主陣地

葛蘭西市民社會(huì)理論不同于黑格爾和馬克思所闡述的市民社會(huì)，是理解文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提和基礎(chǔ)。他將市民社會(huì)作為國(guó)家上層建筑的一部分，提出“國(guó)家=政治社會(huì)+市民社會(huì)”。葛蘭西認(rèn)為，政治社會(huì)和市民社會(huì)有著不同的功能。政治社會(huì)主要指國(guó)家通過(guò)軍隊(duì)、警察等行政機(jī)關(guān)采取暴力手段來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治，獲得被統(tǒng)治者的支持，主要特征是“強(qiáng)制”。而市民社會(huì)的功能則表現(xiàn)為“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，是非暴力的民間集合體，主要是統(tǒng)治者通過(guò)教會(huì)、學(xué)校等社會(huì)組織向被統(tǒng)治者傳遞符合自身價(jià)值要求的思想觀念。以期達(dá)到被統(tǒng)治者自覺(jué)“認(rèn)同”其統(tǒng)治地位，自覺(jué)維護(hù)統(tǒng)治階層的利益。主要特征是“教化”。葛蘭西之所以提出“國(guó)家=政治社會(huì)+市民社會(huì)”這一命題，闡明市民社會(huì)在國(guó)家統(tǒng)治中的“認(rèn)同”功能。主要是因?yàn)榕c東方落后國(guó)家相比，西方資本主義國(guó)家政權(quán)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化，國(guó)家職能不再僅局限于利用政治社會(huì)推行強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，而演變成了利用市民社會(huì)推行文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在政治社會(huì)和市民社會(huì)的雙重作用下，特別是在市民社會(huì)的“教化”作用下，西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家具有強(qiáng)大的生命力和彈性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能通過(guò)簡(jiǎn)單的暴力革命奪取政權(quán)。恰如葛蘭西所說(shuō)，西方資本主義的國(guó)家政權(quán)“采取各種平衡形式的強(qiáng)力與同意的配合，而且避免強(qiáng)力過(guò)于顯然地壓倒同意;相反地，甚至企圖達(dá)到表面上好像強(qiáng)力依靠大多數(shù)的同意”。

在葛蘭西看來(lái)由于西方資本主義國(guó)家結(jié)構(gòu)和功能的變化，市民社會(huì)在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)中起著關(guān)鍵作用，決定了西方資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得社會(huì)主義革命的勝利，必須從市民社會(huì)入手，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，贏得廣大社會(huì)民眾的擁護(hù)。這就決定了市民社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義革命過(guò)程中一個(gè)極其重要的斗爭(zhēng)場(chǎng)所。而且其中的斗爭(zhēng)不同于“強(qiáng)制性”的政治組織，而是通過(guò)宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想觀念，潛移默化的教化廣大民眾，獲得他們的自覺(jué)“認(rèn)同”和“贊成”?？梢?jiàn)，市民社會(huì)是葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論提出的邏輯起點(diǎn)和斗爭(zhēng)的主陣地。

二、陣地戰(zhàn)：奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的策略

“陣地戰(zhàn)”本意是一種軍事術(shù)語(yǔ)，與“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”相對(duì)立而存在。在葛蘭西的政治語(yǔ)境中，“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”指主張發(fā)動(dòng)直接的暴力革命，對(duì)國(guó)家機(jī)器進(jìn)行直接進(jìn)攻;“陣地戰(zhàn)”指以市民社會(huì)為斗爭(zhēng)的主陣地，以?shī)Z取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)為最終目的。葛蘭西提出用“陣地戰(zhàn)”的斗爭(zhēng)方式，奪取資產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是在認(rèn)識(shí)到市民社會(huì)在西方資本主義國(guó)家中所起的重要作用后而作出的理論決策。

由于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了巨大變化，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化。資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不再是單純的依靠暴力手段來(lái)維持，更主要依靠市民社會(huì)為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治提供意識(shí)形態(tài)論證和合法性辯護(hù)，贏得廣大人民群眾從心理上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的自覺(jué)“認(rèn)同”。葛蘭西認(rèn)識(shí)到，市民社會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器“上層建筑”的重要組成部分，是國(guó)家政權(quán)的屏障和有力支柱，依靠它國(guó)家政權(quán)能夠經(jīng)受住突發(fā)性危機(jī)的沖擊。市民社會(huì)在維護(hù)國(guó)家政權(quán)安全穩(wěn)定中起到“減震器”和“戰(zhàn)后堡壘”的作用。葛蘭西在認(rèn)識(shí)到市民社會(huì)在維護(hù)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政權(quán)安全中起關(guān)鍵作用后，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得社會(huì)主義革命的勝利，就必須以市民社會(huì)為斗爭(zhēng)的主陣地，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的文化革命，逐步奪取資產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這就進(jìn)一步明確了奪取西方發(fā)達(dá)資產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，贏得社會(huì)主義革命的勝利，不宜使用直接、正面“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，而要采取較為隱性、持久方式，即運(yùn)用以市民社會(huì)為斗爭(zhēng)的主陣地，以?shī)Z取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)為最終目的的“陣地戰(zhàn)”。

三、有機(jī)知識(shí)分子：奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的依靠力量

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論不僅闡述了奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主陣地和方法策略，還指出了踐行這一策略的主體——有機(jī)知識(shí)分子。葛蘭西認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵就在于造就屬于本階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍。那么，何為有機(jī)知識(shí)分子呢？葛蘭西承認(rèn)，所有人都是知識(shí)分子，都持有自身獨(dú)有的知識(shí)體系和認(rèn)知能力，并且都自覺(jué)或不自覺(jué)的從事著某種智力活動(dòng)。但并非所有知識(shí)分子都是有機(jī)知識(shí)分子。他認(rèn)為，有機(jī)知識(shí)分子同屬于知識(shí)分子這一范疇，但又有別于其他知識(shí)分子，有其自身的特殊屬性?！拔覀兛梢哉f(shuō)所有人都是知識(shí)分子，但并非所有的人在社會(huì)中都具有知識(shí)分子的職能”。因此，可以說(shuō)有機(jī)知識(shí)分子所具有的特殊屬性就是“某種社會(huì)職能”，即知識(shí)分子自覺(jué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)者和建設(shè)者。葛蘭西進(jìn)一步闡述到，判斷是否為有機(jī)知識(shí)分子關(guān)鍵在于他的思維活動(dòng)能否與社會(huì)生活實(shí)踐建立起必然的聯(lián)系。即有機(jī)知識(shí)分子不僅僅是知識(shí)或理論的創(chuàng)造者，更是社會(huì)實(shí)踐者和建設(shè)者。

葛蘭西視有機(jī)知識(shí)分子為統(tǒng)治集團(tuán)的“管家”，社會(huì)革命的“組織者”和“領(lǐng)導(dǎo)者”。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的首要任務(wù)就是要在革命實(shí)踐中創(chuàng)造自己的有機(jī)知識(shí)分子，依靠他們?nèi)バ麄鳠o(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想觀念，揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛假性，達(dá)到同化和教化廣大群眾的目的，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想觀念得到廣大群眾的自覺(jué)認(rèn)同。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)由被統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)向統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造文化條件。

參考文獻(xiàn)

[1][意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].人民出版社，1983：197-198.

[2][意]安東尼奧·葛蘭西，曹雷雨等譯.獄中札記[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：5.

作者簡(jiǎn)介

冉津宇（1996—），男，土家族，重慶酉陽(yáng)人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究馬克思主義理論。

基金項(xiàng)目：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院基金項(xiàng)目“列寧對(duì)伯恩施坦修正主義的批判與超越”（項(xiàng)目編號(hào)：xhsdmks201902）的階段性成果。