謝丹

【摘 要】“有機(jī)知識(shí)分子”理論是葛蘭西在《獄中札記》所表達(dá)的核心理論之一，是在當(dāng)時(shí)的大背景下提出的一個(gè)相對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)分子嶄新的概念，有機(jī)知識(shí)分子在葛蘭西的哲學(xué)框架中，占據(jù)很大比重，有機(jī)知識(shí)分子理論背負(fù)這理論與實(shí)踐的關(guān)系，把理論同實(shí)踐的統(tǒng)一歷史性革命背負(fù)起來，在階級(jí)奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的進(jìn)程中發(fā)揮組織和領(lǐng)導(dǎo)的重要作用。葛蘭西是通過對(duì)歷史貢獻(xiàn)和歷史功能來區(qū)別開有機(jī)知識(shí)分子和傳統(tǒng)知識(shí)分子，更深一層的提出政黨的構(gòu)建，市民社會(huì)的形成，奠基上層建筑和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的框架形成。對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和有機(jī)知識(shí)分子的了解，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)在葛蘭西的思想中知識(shí)分子對(duì)于整個(gè)社會(huì)的作用，掌控文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及在國際上的戰(zhàn)略布局具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】葛蘭西；有機(jī)知識(shí)分子；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治思想

“有機(jī)知識(shí)分子”理論是葛蘭西政治思想的重要組成部分，占據(jù)著極其重要的地位。從葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想我們可以看出，知識(shí)分子在創(chuàng)建意識(shí)形態(tài)的過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。葛蘭西也稱他們?yōu)榻y(tǒng)治集團(tuán)的活動(dòng)家和大管家?！丢z中札記》通過對(duì)知識(shí)分子在意大利歷史中所起的作用進(jìn)行考查。哲學(xué)性地批判了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，從而提出“有機(jī)知識(shí)分子”在無產(chǎn)階級(jí)人民形成新的世界觀和人生觀方面所發(fā)揮的重要價(jià)值，從而對(duì)知識(shí)分子這一嶄新理論做出詳細(xì)敘述。

一、葛蘭西對(duì)知識(shí)分子的限定

“所有人都是知識(shí)分子”這是葛蘭西最著名的一句話，但是在后來葛蘭西也做了一些具體的限定。他認(rèn)為在現(xiàn)存社會(huì)，真正能發(fā)揮知識(shí)分子作用的只有極少一部分人。對(duì)此，他得出的結(jié)論是沒有特別明顯的特征能夠代表知識(shí)分子的作用，思想活動(dòng)同實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)立，手工勞動(dòng)也同樣具有創(chuàng)造性和思想性的特征。反之，要想成為一名知識(shí)分子必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系或者社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，在該時(shí)機(jī)雖然實(shí)踐活動(dòng)比思想活動(dòng)更加受到優(yōu)待，但要想成為真正的知識(shí)分子，思想活動(dòng)同實(shí)踐活動(dòng)的地位一樣重要。

葛蘭西以復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系作為標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分出了有機(jī)知識(shí)分子和傳統(tǒng)知識(shí)分子兩種不同的概念，他認(rèn)為處于多個(gè)階級(jí)的前列，對(duì)其所代表的的階級(jí)發(fā)揮出主導(dǎo)作用并能夠讓階級(jí)間有所聯(lián)系的人，統(tǒng)稱為有機(jī)知識(shí)分子。葛蘭西認(rèn)為“任何產(chǎn)生的社會(huì)集團(tuán)都伴隨著自身有機(jī)地創(chuàng)造出一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)階層”。然而，在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)中，社會(huì)集團(tuán)或者階級(jí)要想在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值或者功能，我們不必專門將階級(jí)術(shù)語應(yīng)用到這種觀察之上。比如，在美國的歷史進(jìn)程中，黑人要想?yún)⒄?zhí)政難上加難，但是對(duì)于黑人的參政身份來說，他是完整的，這種現(xiàn)象最后被黑人知識(shí)分子代表所理論化。還有圍繞女性參政，女性主義、同性戀婚姻和權(quán)利等政治運(yùn)動(dòng)都與知識(shí)分子的思想意識(shí)相關(guān)，他們致力于賦予它們“同一性，而且使他們意識(shí)到他們?cè)诮?jīng)濟(jì)……社會(huì)和政治領(lǐng)域的功能”。

二、有機(jī)知識(shí)分子的地位和作用

列寧曾經(jīng)對(duì)知識(shí)分子在社會(huì)中的作用做過細(xì)致的考查。葛蘭西在列寧考查結(jié)果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出了知識(shí)分子對(duì)于理解社會(huì)的整體發(fā)展所起的決定性作用。

知識(shí)分子的主要作用是組織和教育同生產(chǎn)領(lǐng)域之間的相互關(guān)系，并不是其他社會(huì)集團(tuán)所具有的直接關(guān)系，對(duì)于統(tǒng)治集團(tuán)來說，知識(shí)分子就是統(tǒng)治家，也是統(tǒng)治集團(tuán)的大管家。統(tǒng)治集團(tuán)借助和利用知識(shí)分子來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和政治管理的職能。更具體的來說就是為他們所代表的的意識(shí)形態(tài)作保護(hù)和論證，廣泛傳播統(tǒng)治集團(tuán)的思想和價(jià)值，使之成為整個(gè)社會(huì)的“氛圍”，以保證廣大人民群眾自愿服從統(tǒng)治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，趨于合法化。

對(duì)葛蘭西而言，有機(jī)知識(shí)分子的對(duì)立面，是傳統(tǒng)的知識(shí)分子，如果認(rèn)為有機(jī)知識(shí)分子代表的是某個(gè)人或者某個(gè)階級(jí)干涉到精彩紛呈的社會(huì)生活，那么相反的傳統(tǒng)知識(shí)分子就是在復(fù)雜的社會(huì)生活中逃離出來。在《獄中札記》中，這種人物的固定的類型是“作家、哲學(xué)家或藝術(shù)家”，換言之，葛蘭西把這類人物看作半吊子或寄生蟲，只是表述的不是那么明顯而已。但是這些人物共同具有一種信念，即他們的專長是不偏不倚地獨(dú)立于政治因素，所以他們不會(huì)成為“統(tǒng)治者”和“領(lǐng)導(dǎo)者”。

葛蘭西對(duì)意大利知識(shí)分子的實(shí)際情況進(jìn)行具體分析，“首先是我國的歷史問題，意大利不同民族的問題在社會(huì)中發(fā)揮著不同的作用，特別是知識(shí)階層的作用。葛蘭西沒有把知識(shí)分子降級(jí)為他人服務(wù)和工作的手段，而是通過分析知識(shí)分子的實(shí)際情況，以知識(shí)分子的歷史作用為基本事實(shí)，作為人類社會(huì)發(fā)展和改革的動(dòng)力，從而打破新舊之間的隔閡，從而打造成一個(gè)嶄新的歷史舞臺(tái)。知識(shí)分子就是這個(gè)舞臺(tái)的一部分，是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和上層建筑之間的聯(lián)系者。知識(shí)分子必須在新的組織結(jié)構(gòu)和新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的基礎(chǔ)上發(fā)展，同樣必須經(jīng)歷思想和文化的變革，為馬克自主義哲學(xué)的變革提供可能。

那么究竟需要怎么發(fā)揮知識(shí)分子在歷史舞臺(tái)中的作用呢，我們需要一種理論的意識(shí)灌輸給工人階級(jí)的同時(shí)，又能夠從工人階級(jí)中吸取養(yǎng)料，葛蘭西給出的答案是“政黨”。

三、政黨同有機(jī)知識(shí)分子之間的關(guān)系

葛蘭西認(rèn)為，造就知識(shí)分子就是政黨的主要功能，就是把在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的有機(jī)知識(shí)分子和傳統(tǒng)知識(shí)分子有機(jī)融合在一起，變成能夠?yàn)橹玫挠袡C(jī)知識(shí)分子，這也說明政黨不僅僅是知識(shí)分子，更是具有特殊職能的組織或機(jī)構(gòu)?！包h是一個(gè)集體的知識(shí)分子”，被領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的指引下取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和奪取政權(quán)，沒有領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是不能自然而然地達(dá)到目的的。從廣義上講，人民群眾如果不足之處起來，就不能取得獨(dú)立，至少是自身的獨(dú)立。此外，我們需要用葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)觀念所激發(fā)的自反性方式來思考這一點(diǎn)——因?yàn)橐粋€(gè)集團(tuán)一旦將要發(fā)生改變，它可以讓現(xiàn)有的知識(shí)階層在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。比如，發(fā)展中國家的民族解放運(yùn)動(dòng)如何被改變成宗教運(yùn)動(dòng)，或者社會(huì)主義政治如何被民族主義所改變。相反，一個(gè)新興的集團(tuán)必須使它自己的有機(jī)知識(shí)分子發(fā)展到一個(gè)對(duì)部分或全部傳統(tǒng)知識(shí)分子實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的程度。葛蘭西舉了一個(gè)十八、十九世紀(jì)的英國在這方面的例子。在該時(shí)期，占有土地的貴族政治被工業(yè)資本主義所取代，成為英格蘭主要的經(jīng)濟(jì)命脈。

因此，盡管其經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)下降，但貴族政治的作風(fēng)依舊保留。當(dāng)英格蘭迅速成為世界上最城市化和工業(yè)化的國家時(shí)，其主導(dǎo)形象無疑仍然是由連綿不斷的山丘、偌大的莊園所組成。這種形象為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，掩蓋了它的統(tǒng)治，盡管一直陷入爭議，即它變得過于被該形象所引誘，轉(zhuǎn)而支持一種懷舊的田園風(fēng)情，拋棄了它的“工業(yè)精神”。

對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，有必要通過批評(píng)舊世界觀來建立自己的知識(shí)分子和政黨，教育和組織自己的人名，培養(yǎng)新的人民集體意志，創(chuàng)造無產(chǎn)階級(jí)的新文化。

葛蘭西認(rèn)為，政黨是創(chuàng)造、培養(yǎng)和改造知識(shí)分子的最強(qiáng)大的階級(jí)組織。政黨首先從內(nèi)部培養(yǎng)自己的知識(shí)分子或者干部，然后用自己的理論進(jìn)行廣泛的宣傳。招募更多的知識(shí)分子，進(jìn)行培養(yǎng)和培訓(xùn)，成為最熟練政治知識(shí)分子的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，除了捍衛(wèi)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)組織和政治權(quán)利外，知識(shí)分子的主要作用是抓住整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。除了政治領(lǐng)導(dǎo)之外，這里提到的領(lǐng)導(dǎo)更多涉及的是針對(duì)文化權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。葛蘭西指出，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)有力量來反對(duì)現(xiàn)有的資本主義力量，并將他們團(tuán)結(jié)為一個(gè)新的，和諧的歷史群體，創(chuàng)造出一個(gè)沒有矛盾的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)一個(gè)群體真正成為一個(gè)自治的，占優(yōu)勢(shì)的群體并建立一個(gè)新興國家時(shí)，有必要建立一種新的思想和道德秩序，即建立一種新型社會(huì)的需要。因此，該新型社會(huì)的需要要求更具有普遍性，更能被廣大群眾所接受的概念，這個(gè)概念也是經(jīng)過千錘百煉得出的結(jié)果。只有通過文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和對(duì)工人階級(jí)的政治統(tǒng)治，才能形成起決定性作用的意識(shí)形態(tài)武器，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

【參考文獻(xiàn)】

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