孟繁燁摘要：花木蘭是中國(guó)傳統(tǒng)的巾幗英雄形象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是忠孝節(jié)義的象征，木蘭替父從軍、抵御外敵的故事也是國(guó)內(nèi)外影視劇創(chuàng)作熱衷的題材。然而向來(lái)以塑造女性形象著稱的迪士尼卻給花木蘭打上了其他民族文化的烙印，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)故事的創(chuàng)造性改編并未真實(shí)、全面地展示木蘭故事的精神內(nèi)核及其背后所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是借中國(guó)元素的外殼進(jìn)行電影敘事。透過(guò)迪士尼對(duì)中國(guó)元素的借鑒以及改編這一現(xiàn)象，暴露出我國(guó)在挖掘本土題材、打造國(guó)家文化品牌名片方面仍有不足。本國(guó)優(yōu)秀的創(chuàng)

。在民族舞劇《花木蘭》中，編導(dǎo)運(yùn)用花木蘭男性化的外在形象與女性化的內(nèi)心情感作為舞劇的雙重主線，進(jìn)行交叉式的敘述表達(dá)，同時(shí)結(jié)合大量細(xì)微卻飽含深意的舞蹈身體語(yǔ)匯，勾勒出花木蘭獨(dú)立又柔情的女性形象，表達(dá)了男女平等的思想觀念，使得花木蘭擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)作品中道德模范的刻板形象，傳達(dá)出女性對(duì)自我性別的認(rèn)同與自我價(jià)值的肯定，展現(xiàn)出女性的成長(zhǎng)與成熟。關(guān)鍵詞：民族舞??；花木蘭；舞蹈身體語(yǔ)匯；女性主義花木蘭作為我國(guó)經(jīng)久不衰的藝術(shù)形象，在舞蹈藝術(shù)及其他不同的藝術(shù)門類中均多有呈現(xiàn)

子金內(nèi)容摘要：花木蘭作為中國(guó)“巾幗英雄”的典型形象，得到了全世界人民的不同解讀。本文以迪士尼電影《花木蘭》為例，以文化差異角度、語(yǔ)言因素及心理因素角度來(lái)分析電影帶來(lái)的跨文化傳播障礙現(xiàn)象，并解釋跨文化傳播障礙的產(chǎn)生原因，最終得出相應(yīng)的跨文化傳播障礙應(yīng)對(duì)策略。旨在引導(dǎo)文藝工作者及跨文化傳播者培養(yǎng)正確的跨文化傳播意識(shí)，將真正的中國(guó)好故事，傳向青年、傳向世界。關(guān)鍵詞：《花木蘭》 跨文化傳播 迪士尼電影全世界不同國(guó)家、不同種族、不同文化背景下的人們進(jìn)行溝通與交流的活

李傳云清華大學(xué)學(xué)霸、全國(guó)長(zhǎng)跑冠軍、全國(guó)女子鐵人三項(xiàng)冠軍……雖然她擁有一張張閃亮的名片，但是，她放棄了保研的機(jī)會(huì)，成為一名通信兵。恰逢特戰(zhàn)旅成立女子特戰(zhàn)隊(duì)，她勇敢地加入其中……清華女孩，追夢(mèng)去參軍郭婧出生在河南省濮陽(yáng)市。她的父親是一位公安民警，非常熱愛(ài)跑步，尤其是馬拉松；母親不僅是一名體育老師，還是籃球和田徑專業(yè)教練。受父母影響，郭婧從小就喜歡運(yùn)動(dòng)。郭婧的體質(zhì)非常好，5歲多就開(kāi)始進(jìn)行鍛煉。她練習(xí)過(guò)游泳、乒乓球、籃球等項(xiàng)目，無(wú)論刮風(fēng)下雨，從未間斷過(guò)。父母也在不

創(chuàng)民族音樂(lè)劇《花木蘭》由郝維亞作曲，邱玉璞、喻江老師編劇，于2004年8月正式上演。該劇根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民間故事改編，一改對(duì)花木蘭忠孝禮義的濃墨重彩，側(cè)重展現(xiàn)愛(ài)與和平。巴丹公主是劇中的主要人物之一，對(duì)推動(dòng)劇情的發(fā)展有著不可忽視的作用。選段《我想這樣看著你的樣子》是劇中巴丹公主在第三幕第三場(chǎng)的一首詠嘆調(diào)，對(duì)女扮男裝的花木蘭表達(dá)了仰慕之情。本文將結(jié)合自身演唱實(shí)踐，從創(chuàng)作背景和故事梗概著手，深入了解巴丹公主這一角色，對(duì)這一唱段進(jìn)行音樂(lè)分析與演唱探究。關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇?

真人翻拍電影《花木蘭》最終在中國(guó)票房遇冷，豆瓣評(píng)分低至4.9分。除了電影中東方主義視閾下的新木蘭故事讓中國(guó)觀眾感到不適之外，中華文化在跨文化傳播中出現(xiàn)的逆向傳播問(wèn)題也為我們帶來(lái)了更多的思考。如何走出由他國(guó)塑造本民族文化的逆向傳播困境，推動(dòng)中華文化在全球文化傳播新格局中更好、更快走向國(guó)際舞臺(tái)深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：中華文化；跨文化傳播；逆向傳播；花木蘭美國(guó)著名學(xué)者愛(ài)德華·霍爾在20世紀(jì)50年代首次將inter-cultural和communication合并，提出

勤寅【摘要】 花木蘭不僅是中國(guó)古代傳說(shuō)中最具傳奇色彩的女性之一，也是美國(guó)迪士尼系列電影Mulan中的主人公。本文以比較文學(xué)變異學(xué)為視角，從形象與文化兩方面探討了美國(guó)電影中花木蘭形象的特殊一面，分析了花木蘭形象以及中國(guó)文化元素發(fā)生變異的原因：導(dǎo)致花木蘭在兩國(guó)文化中呈現(xiàn)出差異性的是文化過(guò)濾的結(jié)果，也就是文化傳播過(guò)程中創(chuàng)造性吸收的結(jié)果?！娟P(guān)鍵詞】 變異學(xué)；美國(guó)電影；花木蘭；文化過(guò)濾；中國(guó)文化【中圖分類號(hào)】G115 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)

馬楚成導(dǎo)演的《花木蘭》為研究對(duì)象，借助熱拉爾·熱奈特（Gerard Genette）的敘事學(xué)三范疇，可以看出兩部電影的敘事差異在于距離與投影的敘事形態(tài)和中國(guó)元素、個(gè)人價(jià)值、女性意識(shí)的解讀中。了解敘事差異，能夠更好地傳播中國(guó)故事，推動(dòng)文化交流?！娟P(guān)鍵詞】《花木蘭》；Mulan；電影敘事；熱拉爾·熱奈特【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）18-0090-04【DOI】10

喻戶曉。這群“花木蘭”有了一個(gè)美麗的名字——“海霞”，“海霞精神”也因此烙印在一代代人心中。全國(guó)人大代表、洞頭先鋒女子民兵連連長(zhǎng)陳盈盈從小聽(tīng)著“海霞”的故事長(zhǎng)大。2001年7月，只有17歲的她加入民兵連，2002年應(yīng)征入伍，在部隊(duì)被評(píng)為“優(yōu)秀士兵”。退役后，她毫不猶豫回到了民兵連，也帶回了部隊(duì)的技能和作風(fēng)。她帶領(lǐng)新“海霞”們參加了軍區(qū)組織的“郭興福教學(xué)法”比武，進(jìn)行“班用輕武器應(yīng)用射擊”強(qiáng)化訓(xùn)練，與現(xiàn)役部隊(duì)同臺(tái)競(jìng)技。最終，女子民兵連獲一次集體一等功，陳盈盈

迪士尼制作的《花木蘭》動(dòng)畫(huà)電影是一部以中國(guó)文化為題材的影片，自上映以來(lái)在國(guó)內(nèi)反響較好，其不俗的表現(xiàn)離不開(kāi)優(yōu)秀的字幕翻譯。而目的論對(duì)各種類型作品的翻譯發(fā)揮著重要的理論指導(dǎo)作用。本文試圖在目的論視角下分析《花木蘭》的字幕翻譯，以期為今后同類型電影的字幕翻譯提供參考。【關(guān)鍵詞】目的論；《花木蘭》；字幕翻譯【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）07-0116-03【DOI】10

020真人版《花木蘭》出現(xiàn)明顯的變異。以文化維度理論為支點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)變異體現(xiàn)在權(quán)力距離、個(gè)人主義與集體主義、男性化與女性化三個(gè)層面，這與中西雙方的社會(huì)環(huán)境、意識(shí)思潮息息相關(guān)。由此可見(jiàn)，跨文化傳播者應(yīng)照顧受眾需求、加深文化理解并且減少影片沖突。關(guān)鍵詞：文化維度 《花木蘭》 變異在跨文化傳播的時(shí)代背景下，迪士尼作為全球娛樂(lè)大亨，充當(dāng)著重要的文化載體角色。2020年，迪士尼推出第一部中國(guó)公主真人電影《花木蘭》，意料之外遭遇低分困境。究其原因，源于西方意識(shí)形態(tài)的加入導(dǎo)

Mulan（《花木蘭》）.It is a successful animated film（動(dòng)畫(huà)電影）.I like the girl named Mulan in the story.She is one of the heroes in the ancient Chinese legend.She joined the army instead of her father.She cut her hair short， just like a man.

編導(dǎo)的古典舞《花木蘭》到當(dāng)今大型民族舞劇《花木蘭》，木蘭女扮男裝替父從軍保家衛(wèi)國(guó)的精神在不同的時(shí)代背景下，以不同的形式被演繹和傳遞，無(wú)不令觀眾驚嘆和感慨金戈鐵馬下透露出的兒女情深和細(xì)膩浪漫的人文關(guān)懷。民族舞劇《花木蘭》以“孝”“忠”“愛(ài)”為主線進(jìn)行串聯(lián)，講述了一位少女成長(zhǎng)為巾幗英雄的過(guò)程，表現(xiàn)了愛(ài)和追求和平的主題。關(guān)鍵詞：民族舞??；花木蘭；精神文化；傳承中國(guó)民間傳說(shuō)“木蘭從軍”主要講述了少女花木蘭女扮男裝、替父從軍，最終取得榮譽(yù)的故事。“木蘭從軍”在每個(gè)時(shí)

《冰雪奇緣》《花木蘭》，迪士尼公主的形象經(jīng)歷了從柔弱無(wú)助、等待幫助到具有獨(dú)立人格、敢于反抗的轉(zhuǎn)變。在眾多公主中，花木蘭是唯一一個(gè)不靠貴族出身，憑借聰慧勇敢的品質(zhì)，歷經(jīng)自我發(fā)現(xiàn)、自我成長(zhǎng)而被賦予公主桂冠的公主。“花木蘭”這一女性形象，通過(guò)中西方主流文化的藝術(shù)表達(dá)，已成為自我革命、勇敢獨(dú)立的新女性代表，被世界所認(rèn)同[1]。迪斯尼的真人版電影《花木蘭》根據(jù)1998 年同名動(dòng)畫(huà)片對(duì)情節(jié)及人物進(jìn)行了一定改編，女性導(dǎo)演、女性成長(zhǎng)內(nèi)核、中華文化基底使其成為 2020 年

【摘要】舞蹈《花木蘭》的創(chuàng)作是在中國(guó)古代傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)古典舞的動(dòng)作技巧，由周莉亞和韓真為總導(dǎo)演所創(chuàng)作的舞蹈作品。該作品中充分展現(xiàn)出花木蘭女扮男裝后替父從軍，并在勝利返鄉(xiāng)之后的喜悅之情展現(xiàn)得淋漓盡致。在創(chuàng)作該舞蹈時(shí)離不開(kāi)編導(dǎo)對(duì)于花木蘭自身風(fēng)采和卓越風(fēng)姿的理解，在此基礎(chǔ)上也進(jìn)行了創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)美學(xué)觀念，使得舞蹈《花木蘭》擁有較強(qiáng)的藝術(shù)性特點(diǎn)。本文主要探討的是舞蹈《花木蘭》的創(chuàng)作特征，并根據(jù)情節(jié)、舞蹈、題材以及服裝道具四個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析，以此能

至今，巾幗英雄花木蘭一直以《木蘭辭》中“雙兔傍地走，安能辨我是雌雄”的形象存在于中國(guó)文學(xué)經(jīng)典形象的譜系里。美國(guó)制作的動(dòng)畫(huà)版和電影版《花木蘭》對(duì)花木蘭及其英雄事跡進(jìn)行了西方人視角下的另外一種詮釋。本文在分析“花木蘭”形象的基礎(chǔ)上，著重從情節(jié)和主題兩方面來(lái)探討西方想象中的中國(guó)文化形象?！娟P(guān)鍵詞】形象學(xué);《花木蘭》;中國(guó)文化;西方想象【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）24

有位姑娘，她叫花木蘭。有一年，國(guó)家與外族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，皇帝下令向全國(guó)征兵，花木蘭的父親也在征兵之列。花木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，父親年紀(jì)又大了，所以她決定女扮男裝，替父從軍。在戰(zhàn)場(chǎng)上，機(jī)智、勇敢的花木蘭立下很多戰(zhàn)功。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">花木蘭戰(zhàn)功顯赫，皇帝要封花木蘭做兵部尚書(shū)，花木蘭謝絕了，說(shuō)只想回到家中和父母團(tuán)聚?；实壑缓么饝?yīng)了花木蘭的請(qǐng)求。花木蘭回到家鄉(xiāng)，換上女裝，梳上辮子，戴上花，裝扮成自己原本女孩的樣子。昔日一起戰(zhàn)斗過(guò)的戰(zhàn)友看到花木蘭此時(shí)的樣子，非常驚訝。沒(méi)想到和他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上一起

再創(chuàng)作的，比如花木蘭。今天，我們就回溯一下“木蘭”是怎樣變成如今的“花木蘭”的。木蘭的故事源自南北朝時(shí)的一首敘事詩(shī)《木蘭辭》，最初收錄于南朝的《古今樂(lè)錄》。這些史料是否真實(shí)？當(dāng)然有否定派，但主流意見(jiàn)認(rèn)為這是真實(shí)的歷史，它構(gòu)成了今天花木蘭故事的骨架。但這首詩(shī)中木蘭有名無(wú)姓，也就是說(shuō)，木蘭沒(méi)有確切的姓名。其實(shí)，木蘭的形象還是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。南北朝時(shí)北魏女子有尚武之風(fēng)。北魏名將楊大眼的妻子潘氏就善騎射。她到軍中探望楊大眼時(shí)，正趕上軍隊(duì)打仗游獵，楊大眼就讓潘氏著戎裝

版迪士尼電影《花木蘭》對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，從文化差異與文化理解的角度對(duì)比和分析兩版電影在這方面的異同之處，發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的理解仍然留于淺表，而缺乏對(duì)中國(guó)文化深層次思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，最終得出我們應(yīng)該主動(dòng)把握傳播中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，展示中國(guó)豐富的歷史文化底蘊(yùn)，拍出更多反映中國(guó)文化精神內(nèi)涵的好作品的結(jié)論。關(guān)鍵詞：《花木蘭》 中國(guó)元素 迪士尼 東西方文化差異上世紀(jì)九十年代，迪士尼動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》引發(fā)了人們對(duì)于中國(guó)文化海外傳播的熱議。時(shí)隔二十二年，同名

經(jīng)典文化瑰寶，花木蘭傳奇，逐漸成為跨文化領(lǐng)域熱議的話題。借鑒霍夫斯泰德的文化維度理論，從跨文化角度分析迪士尼電影《花木蘭》在中西文化融合中的呈現(xiàn)與意義。霍夫斯泰德的文化維度涉及集體主義和個(gè)體主義、權(quán)力距離、陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)、不確定性規(guī)避等方面。對(duì)美國(guó)電影《花木蘭》中的中國(guó)傳說(shuō)人物“花木蘭”的文化維度分析，有助于理解中西視域下花木蘭形象的演進(jìn)，更好地闡釋“木蘭”這一文化符號(hào)的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《花木蘭》 跨文化交流 文化維度理論 多元文花木蘭的故事在中國(guó)家喻戶

比于動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》，真人影像摒棄迪士尼傳統(tǒng)的公主形象，轉(zhuǎn)而以女戰(zhàn)士/女性角色為敘事核心，著力展現(xiàn)花木蘭在替父從軍過(guò)程中的成長(zhǎng)與蛻變。正是在這一過(guò)程中，女戰(zhàn)士/花木蘭完成了自我身份的確認(rèn)與女性意識(shí)的覺(jué)醒。從女性主義視域下，檢視《花木蘭》的真人翻拍，首先通過(guò)角色設(shè)計(jì)比較，探尋導(dǎo)演妮基·卡羅以何種方式觀照女性意識(shí);其次從視覺(jué)策略挖掘真人版迥異于動(dòng)畫(huà)版之處;此外從導(dǎo)演深層的影像機(jī)制中，窺探妮基·卡羅對(duì)女性主體構(gòu)建與男女平權(quán)的現(xiàn)代化意識(shí)呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：花木蘭;女性

。我愿做電焊‘花木蘭，在焊花下綻放絢爛人生，在奮斗中為祖國(guó)昌盛添彩?！币兹秸f(shuō)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年9月3日）◆素材解讀1.巾幗不讓須眉。易冉選擇了這個(gè)看似不適合女孩子干的工作，而且把它干得很好，正如她所說(shuō)“行行有難處，卻各有各的樂(lè)趣與價(jià)值”。因?yàn)闊釔?ài)，她干勁十足;因?yàn)闊釔?ài)，她干得出色。崗位沒(méi)有性別差異，只有愿不愿意干。2.刻苦鉆研。焊接工作需要的不僅僅是吃苦精神，還得細(xì)心耐心和不斷鉆研。易冉做到了。一個(gè)個(gè)技術(shù)創(chuàng)新，一項(xiàng)項(xiàng)專利，一個(gè)個(gè)榮譽(yù)，都是對(duì)她付

。本文以電影《花木蘭》為案例分析范本，運(yùn)用女性主義批評(píng)理論，對(duì)電影《花木蘭》的主題表征、性別表達(dá)機(jī)制與視覺(jué)隱喻進(jìn)行深入分析。研究發(fā)現(xiàn)，電影《花木蘭》敘事內(nèi)容呈現(xiàn)了中西文化語(yǔ)境下女性意識(shí)的覺(jué)醒及女性主體性的建構(gòu)，同時(shí)女性反凝視的敘事機(jī)制僭越了傳統(tǒng)二元對(duì)立的性別意識(shí)形態(tài)，突破了父權(quán)中心制的權(quán)力話語(yǔ)體系。影片敘事主題不僅呈現(xiàn)了“忠、勇、真、孝”中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀的精神內(nèi)涵與中國(guó)文化底蘊(yùn)，同時(shí)兼容了西方英雄主義式的文化價(jià)值觀，彰顯了花木蘭獨(dú)立自主的個(gè)人形象及女性主

吉意? ??海軍學(xué)子轉(zhuǎn)道去圓導(dǎo)彈夢(mèng)導(dǎo)彈是一個(gè)國(guó)家必不可缺的國(guó)防重器，是守衛(wèi)我國(guó)人民生命安全、領(lǐng)土完整統(tǒng)一的國(guó)之命脈。43歲的魏詩(shī)卉是火箭軍研究院的一名研究員，她的主要工作，可以說(shuō)是研究導(dǎo)彈的“大腦”，也就是導(dǎo)彈武器的指導(dǎo)控制系統(tǒng)。那么，她是怎樣從一個(gè)普通女孩一步步成為導(dǎo)彈專家的呢？1978年7月，魏詩(shī)卉出生在一個(gè)紅色家庭。她的外公，是20世紀(jì)30年代有名的建筑設(shè)計(jì)師，原本過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，可當(dāng)侵華日軍強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門后，他無(wú)法忍受日軍的暴行，便棄筆從戎

輯部我們熟悉的花木蘭，她有一顆勇敢的心：女扮男裝“替父從軍”；戰(zhàn)勝歸來(lái)，不貪戀功名利祿毅然返回故鄉(xiāng)。翻開(kāi)蔡皋奶奶創(chuàng)作的繪本《花木蘭》，我們不僅可以看到戰(zhàn)場(chǎng)上的花木蘭，更有閨閣中的普通女孩花木蘭。在蔡皋奶奶眼中，花木蘭有勇氣、有擔(dān)當(dāng)，是最可愛(ài)的女孩子。花木蘭的勇氣來(lái)自于愛(ài)。而《小王子》告訴我們：愛(ài)，需要勇氣！作者圣?？颂K佩里說(shuō)過(guò)：“幸福是對(duì)責(zé)任的承擔(dān)?！薄?span id="syggg00" class="hl">花木蘭》與《小王子》，這兩部來(lái)自不同國(guó)度的作品，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)共同主題——勇氣與愛(ài)。

教的繪本《我是花木蘭》，是由著名兒童文學(xué)作家秦文君所著，郁蓉繪畫(huà)。作品以雙線敘事結(jié)構(gòu)，從一個(gè)當(dāng)代女孩的視角對(duì)木蘭從軍的故事進(jìn)行重新演繹。獨(dú)具匠心的拉頁(yè)設(shè)計(jì)，讓兩個(gè)花木蘭隔著歷史長(zhǎng)河對(duì)話，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神的別樣感悟。剪紙與鉛筆素描相結(jié)合的圖畫(huà)方式，將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法自然融為一體，畫(huà)面蘊(yùn)含豐富的細(xì)節(jié)，讓讀者同時(shí)感受到了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神與魅力。在安排教學(xué)時(shí)，筆者以“花木蘭”這個(gè)學(xué)生既熟悉又陌生的人物形象為線索，通過(guò)四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，豐滿

電影動(dòng)畫(huà)作品《花木蘭》中存在豐富的場(chǎng)景音樂(lè)，這些音樂(lè)使整體的動(dòng)畫(huà)效果更加豐富，反映出了花木蘭本身的性格特點(diǎn)。本文主要針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素在《花木蘭》中的應(yīng)用分析，希望能夠使民族傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵得到進(jìn)一步體現(xiàn)，使相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作更加深刻，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素能夠和多元化的國(guó)際音樂(lè)產(chǎn)生緊密的融合?！娟P(guān)鍵詞】 《花木蘭》;中國(guó)文化;傳統(tǒng)音樂(lè)元素《花木蘭》是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)作產(chǎn)生的動(dòng)畫(huà)電影，其本身具有比較豐富的內(nèi)容，在營(yíng)造了一定的故事情境的同時(shí)，傳達(dá)出一些傳統(tǒng)內(nèi)涵以

詞：女性主義 花木蘭 月蘭 教育1976年，湯亭亭的處女作《女勇士》（The Woman Warrior）一問(wèn)世，便引起轟動(dòng)，并榮獲當(dāng)年美國(guó)“國(guó)家圖書(shū)批評(píng)界”的非小說(shuō)獎(jiǎng)。國(guó)外的日裔美國(guó)詩(shī)人本鄉(xiāng)（Garrett Hongo，1951-）極看重《女勇士》，“因?yàn)椤杜率俊反蚱屏岁P(guān)于女子屬性和華裔美國(guó)女子屬性的極度沉默，在出于對(duì)民間傳說(shuō)、家史和個(gè)人沉思所想象出來(lái)的歷史和神話的‘他者’之中重新排列了民族和性別的位置?！盵1]國(guó)內(nèi)的張志清先生認(rèn)為，“作為最有實(shí)力的女

出了兩部電影《花木蘭》。然而， 2020年推出的真人版《花木蘭》在中國(guó)卻未能收獲預(yù)期的好評(píng)與成功。本文基于多元系統(tǒng)理論分析電影《花木蘭》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的翻譯和解讀，以期能夠解釋這一現(xiàn)象背后的深層原因。關(guān)鍵詞：多元系統(tǒng)理論;《花木蘭》;中國(guó)傳統(tǒng)文化元素一、研究背景近些年，隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，電影受到越來(lái)越多人的歡迎，也在文化傳播和推廣中發(fā)揮起了日益重要的作用。21世紀(jì)初，我國(guó)提出中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略。經(jīng)過(guò)近二十年的努力，中國(guó)文化逐漸被世界了解和接納

會(huì)。話劇節(jié)目《花木蘭》需要找一個(gè)成年女性來(lái)扮演成年的花木蘭，有4名候選人報(bào)名，可是，試演后大家的反映是，這4人都不太適合扮演花木蘭。下面是大家反映的一些情況，你是否能從這些線索中推斷出這4人的試演順序、各自的職業(yè)和她們不適合扮演花木蘭這個(gè)角色的理由？A.圖書(shū)管理員，她1.8米的身高與角色不符。B.王女士不可能扮演花木蘭，因?yàn)樗呀?jīng)懷孕了。C.第二個(gè)參加試演的是個(gè)英語(yǔ)老師，她不是李女士。D.第一個(gè)參加試演的因長(zhǎng)相不太符合，導(dǎo)演認(rèn)為會(huì)讓學(xué)生們產(chǎn)生“錯(cuò)誤印象”，

分享：真人版《花木蘭》未播先火，一張女主角劉亦菲劇照就能引起廣泛的討論。這背后更深層次的原因還在于，文化差異導(dǎo)致的審美不同，歷史淵源不同。然而，對(duì)于花木蘭是個(gè)獨(dú)立、勇敢、內(nèi)心強(qiáng)大的英雄，卻是一致認(rèn)可。這些良好的品質(zhì)，也值得我們學(xué)習(xí)。（特約教師：福建省泉州市泉港五中？劉江平）真人版《花木蘭》定檔2020年春季，首支預(yù)告片的發(fā)布引發(fā)了國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友的熱情關(guān)注，社交媒體上關(guān)于花木蘭與同名電影的討論，連續(xù)幾天都是熱點(diǎn)。迪士尼對(duì)這部影片很重視，甚至為預(yù)告片的發(fā)布也做了預(yù)

黃美容Its time to get down to business because the first trailer （預(yù)告片） for the live-action adaptation of Disneys Mulan is here.Like the 1998 classic， the remake follows a young woman who pretends to be a man in order to fulfill her f

那年，決定娶“花木蘭”為妻。花木蘭是那女子的外號(hào)，她大我一歲，是我一個(gè)拐了很多彎的親戚，盡管我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她。花木蘭隨父習(xí)武多年，兩三個(gè)男人近不了身，說(shuō)這話是有事實(shí)根據(jù)的。一天深夜，同樣在?？诨斓乃?，在紅城湖邊擺地?cái)們?，臨到收攤兒時(shí)，受到三個(gè)當(dāng)?shù)貭€仔的調(diào)戲。結(jié)果，一個(gè)被踹入湖里，一個(gè)倒在地上直哼哼，一個(gè)鉆進(jìn)小巷落荒而逃。事后，有好心的老鄉(xiāng)勸她早早離開(kāi)此地，花木蘭冷笑道：“怕什么？再來(lái)十個(gè)照樣打得屁滾尿流?！蔽也孪胨f(shuō)此話時(shí)一定是英姿颯爽，氣吞山河。既為老鄉(xiāng)，又

韓浩月真人版《花木蘭》定檔2020年春季，首支預(yù)告片的發(fā)布引發(fā)了國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友的熱情關(guān)注，社交媒體上關(guān)于花木蘭與同名電影的討論，連續(xù)幾天都是熱點(diǎn)。迪士尼對(duì)這部影片很重視，甚至為預(yù)告片的發(fā)布也作了預(yù)告，預(yù)告片正式推送時(shí)已是半夜，但這也阻擋不了網(wǎng)友的熱情。和國(guó)外網(wǎng)友的高度期待與積極評(píng)價(jià)不一樣，國(guó)內(nèi)觀眾對(duì)預(yù)告片里的花木蘭形象不乏批評(píng)與調(diào)侃，主要是覺(jué)得劉亦菲的氣質(zhì)與花木蘭不符，額頭的印花仿佛某品牌手機(jī)廣告，還有福建土樓不應(yīng)該出現(xiàn)在花木蘭這個(gè)北方人的生活里……通過(guò)迪士尼

，有一個(gè)話劇《花木蘭》，需要找一名成年的女性來(lái)扮演花木蘭，有4名候選人報(bào)名扮演花木蘭。在預(yù)演的時(shí)候，大家的評(píng)價(jià)是這4人雖然都很會(huì)演，但都不太適合演花木蘭。下面是大家反映的一些情況，你能否從這些線索中推斷出這4人的預(yù)演順序、各自的職業(yè)，以及她們不適合扮演花木蘭這個(gè)角色的理由呢？A.圖書(shū)管理員因?yàn)?.8米的身高而與這個(gè)角色的要求不符;B.王女士懷孕了;C.第二個(gè)參加預(yù)演的是一名英語(yǔ)老師，她不是李女士;D.第一個(gè)參加預(yù)演的女士長(zhǎng)相不太符合，她不是歲數(shù)較大的清潔工

園張?jiān)婂?飾 花木蘭 邱方陽(yáng) 飾 花木蘭父親繆思妍 飾 花木蘭母親 朱子悅 飾 花木蘭弟弟給小朋友的話花木蘭是中國(guó)古代傳說(shuō)中著名的女英雄，關(guān)于她的故事出自民歌《木蘭辭》。故事講述了花木蘭代替年老多病的父親去當(dāng)兵打仗，贊揚(yáng)了花木蘭愛(ài)國(guó)愛(ài)家、孝順父母和勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。

編了一部名叫《花木蘭》的動(dòng)畫(huà)電影，這些問(wèn)題的答案，我想，小朋友們都可以在電影中找到。來(lái)，讓我們一起進(jìn)入《花木蘭》的電影世界吧。1.在很久很久以前，有一個(gè)性格直爽、心地善良的小姑娘，年齡嘛，大概要比各位小朋友大個(gè)幾歲吧，她從小在父母的教導(dǎo)下，既愛(ài)學(xué)習(xí)，也愛(ài)鍛煉身體，用古人的話說(shuō)，就是文武雙全。2.生活不會(huì)總是一帆風(fēng)順，國(guó)家遇到北方的敵人來(lái)犯，為了抵抗敵人，大舉征兵。花木蘭的父親也被征召，要上戰(zhàn)場(chǎng)。花木蘭想到父親的腳受過(guò)傷，不能去打仗，于是半夜系起長(zhǎng)發(fā)，穿上父

尼真人版電影《花木蘭》13日發(fā)布女主角劉亦菲最新定妝照（圖一），一經(jīng)亮相就大獲好評(píng)：不少網(wǎng)友在迪士尼臉書(shū)、推特官方賬號(hào)下留言“太美了”“完美還原動(dòng)畫(huà)”“迪士尼這回選對(duì)了人”，NBA巨星科比也點(diǎn)了贊。真人版《花木蘭》根據(jù)1998年同名動(dòng)畫(huà)（圖二）改編，目前已正式開(kāi)機(jī)。除了“花木蘭”劉亦菲，李截、甄子丹、李連杰、鞏俐也將飾演重要角色。該片在中國(guó)和新西蘭取景拍攝，預(yù)定于2020年3月27日北美公映，中國(guó)上映時(shí)間尚未確定。

那年，決定娶“花木蘭”為妻。花木蘭是那女子的外號(hào)，她大我一歲，是我一個(gè)拐了很多彎的親戚，盡管我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她。花木蘭隨父習(xí)武多年，兩三個(gè)男人近不了身，說(shuō)這話是有事實(shí)根據(jù)的。一天深夜，同樣在?？诨斓乃?，在紅城湖邊擺地?cái)們?，臨到收攤時(shí)，受到三個(gè)當(dāng)?shù)貭€仔的調(diào)戲。結(jié)果，一個(gè)被踹入湖里，一個(gè)倒在地上直哼哼，一個(gè)鉆進(jìn)小巷落荒而逃。事后，有好心的老鄉(xiāng)勸她早早離開(kāi)此地，花木蘭冷笑道：“怕什么？再來(lái)十個(gè)照樣打得屁滾尿流?！蔽也孪胨f(shuō)此話時(shí)一定是英姿颯爽，氣吞山河。既為老鄉(xiāng)，又是

事民歌，講述了花木蘭女扮男裝，替父從軍的故事，充滿了傳奇色彩，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：傳奇之一：神秘的身份。北朝統(tǒng)治者連年和南朝以及西北、東北地區(qū)發(fā)生軍事沖突，窮兵黷武，以致兵源枯竭，婦女也只好應(yīng)征。雖然婦女從軍是事實(shí)，但名字是不是“木蘭”呢？家世、經(jīng)歷是否和《木蘭詩(shī)》中所說(shuō)的完全相同呢？這很難說(shuō)。《樂(lè)府詩(shī)集》里曾有過(guò)“木蘭不知名”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，花木蘭既然是來(lái)自民間的傳說(shuō)，那她可能實(shí)有所指，也可能并無(wú)其人，是傳說(shuō)與歷史相混雜，經(jīng)過(guò)人民撫育成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)女英

國(guó)古代巾幗英雄花木蘭，惡搞成貪吃、不孝、胸?zé)o大志、貪生怕死的傻大妞形象。小品《木蘭從軍》為了搞笑，放棄了原則、沒(méi)有了底線，算起來(lái)，其至少有“ 三宗罪”。一是背離了藝術(shù)的本質(zhì)。藝術(shù)“ 源于生活、反映生活、高于生活”，小品顯然也不例外。而花木蘭是歷史人物，盡管其代父從軍的真實(shí)情況和細(xì)節(jié)等，并沒(méi)有完整的記載，但吃燒雞、不孝、胸?zé)o大志、貪生怕死等問(wèn)題，在花木蘭身上應(yīng)該是沒(méi)有的，將這些東西強(qiáng)加給一個(gè)歷史人物已經(jīng)背離了藝術(shù)。二是傷害了人物形象與民族感情。花木蘭是中國(guó)古

更少，四大巾幗花木蘭、穆桂英、樊梨花、梁紅玉中花木蘭知名度最廣，產(chǎn)生年代也最早，距今已逾一千五百年了。花木蘭的精彩在于替父從軍，這一行為在過(guò)去乃至今天也應(yīng)該男兒之事， 一千五百年前的南北朝時(shí)期，開(kāi)始流傳著這樣一個(gè)傳奇故事，一個(gè)女子隱瞞身份，上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵長(zhǎng)達(dá)十二年，以致當(dāng)時(shí)就流行著一首北朝民歌《木蘭辭》，收入宋人所編《樂(lè)府詩(shī)集》之中，翔實(shí)可靠。我至今還可以背誦它，每每背誦，敬意油然而生。這兩天，一出喜劇搞砸了，拿著千年民族英雄花木蘭開(kāi)涮，放膽顛覆了花木蘭形象，

李淼A(chǔ)bstract ： The story of a girl named Hua Mulan is known to each and every family. Since thousands of years， Hua Mulan's image has been spread from mouth to mouth. It has been bringing forth the new through the old. It has been t

的那年,決定娶花木蘭為妻。花木蘭大我一歲,是我一個(gè)拐了很多彎的親戚。鄉(xiāng)下人就這樣,隨便追究一下,藤蔓能牽出瓜,十里八村都是親戚。花木蘭和我也是這樣,盡管我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她。花木蘭隨父習(xí)武多年,兩三個(gè)男人近不了身。說(shuō)這話是有事實(shí)根據(jù)的。一天深夜,同樣混在海口的她,在紅城湖邊擺地?cái)們?賣些女人用的胸罩內(nèi)褲,臨到收攤時(shí),受到三個(gè)當(dāng)?shù)貭€仔的調(diào)戲。結(jié)果,一個(gè)被踹入湖里,一個(gè)倒在地上直哼哼,一個(gè)鉆進(jìn)小巷落荒而逃。事后,有好心的老鄉(xiāng)勸她早早離開(kāi)此地,爛仔人多勢(shì)眾,惹不起!花木

滿大街的電影《花木蘭》巨幅海報(bào)上,看到四個(gè)大字“為愛(ài)出征”,頓時(shí)愣了一下:花木蘭出征是為了盡孝,正所謂“阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征”?，F(xiàn)在怎么就變成完全為了愛(ài)情?走進(jìn)影院,發(fā)現(xiàn)這確實(shí)是一部愛(ài)情電影,編導(dǎo)眼睜睜地、義無(wú)反顧地讓電影滑向了愛(ài)情,使得電影的情節(jié)與民間故事的內(nèi)核無(wú)關(guān),使得花木蘭的“從軍之旅”完全成了一次“愛(ài)情之旅”。花木蘭的故事之所以能流傳千古,原因之一在于情節(jié)的離奇,盡管說(shuō)“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?

胡赳赳花木蘭第一次被搬上銀幕是在10年前，美國(guó)迪斯尼公司出品了動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》。當(dāng)時(shí)在北美票房位居1998年第13名，一部“中國(guó)”動(dòng)畫(huà)片在全球票房創(chuàng)造了3億美金的神話。這讓中國(guó)電影人想不通了，中國(guó)的文化資源被西方挪用、大發(fā)其財(cái)，而且還是“虛擬”的一個(gè)動(dòng)畫(huà)形象。于是在隨后的四、五年間，坊間一直流傳有導(dǎo)演要將真人版的花木蘭拍成電影。但是除了袁詠儀主演過(guò)電視劇版的《花木蘭》外，花木蘭的這個(gè)電影夢(mèng)還沒(méi)實(shí)現(xiàn)過(guò)。套用電影圈的一句話就是：花木蘭不在江湖，但江湖有她的傳說(shuō)