堯帝
- 最熱的季節(jié)為什么叫“夏”
季說(shuō)法在傳說(shuō)中的堯帝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了?！渡袝?shū)·虞書(shū)·堯典》記載，堯帝曾指令相關(guān)官員編訂歷法，即所謂“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的記載：“日中，星鳥(niǎo)，以殷仲春”“日永，星火，以正仲夏”“宵中，星虛，以殷仲秋”“日短，星昴，以正仲冬”。《尚書(shū)》有古今之分，書(shū)中所記史料有的真?zhèn)坞y說(shuō)。但在孔子生活的時(shí)代，春夏秋冬四季概念已為社會(huì)普遍接受應(yīng)該是肯定的。到春秋時(shí)，“天有四時(shí)，春秋冬夏”已是常識(shí)，隨后，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正式形成了二十四節(jié)氣，有了“立夏”。有學(xué)者將金文“夏”字的構(gòu)
科教新報(bào) 2023年26期2023-07-10
- 有什么過(guò)不去的
（舜的兩個(gè)妻子是堯帝的女兒），讓她們侍候我睡覺(jué)。但是，舜又逃脫了。象走進(jìn)舜的屋子，舜卻安坐在床上彈琴。象一驚，以為遇見(jiàn)鬼了，隨即神色慌張地說(shuō)：“哥哥，我想你想得好苦啊!”舜說(shuō)：“我心里想的唯有臣子和百姓，你就協(xié)助我管理他們吧?！庇谑?，象做了舜的管理層骨干。這是何等胸懷。上下五千年，唯舜一人而已!孟子高足弟子萬(wàn)章很懷疑，這超出人情、超越人性的作為是否是偽裝，為了謀取天下功名呢？孟子沒(méi)直接回答，而是舉了個(gè)例子：從前有人送條活魚(yú)給鄭國(guó)國(guó)相子產(chǎn)，子產(chǎn)叫人把魚(yú)養(yǎng)在池
中外文摘 2022年19期2022-12-21
- 賡續(xù)堯帝美德 培育少年品格
文化”，力求汲取堯帝思想精髓、把握時(shí)代脈搏，以堯帝美德助力教育教學(xué)、塑造學(xué)生品格，使“堯文化”的精神養(yǎng)分融于金湖學(xué)子的言行中。近年來(lái)，學(xué)校經(jīng)過(guò)不斷的探索與實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)“堯德潤(rùn)心”品格提升項(xiàng)目，全方位地開(kāi)展對(duì)學(xué)生的品格教育。一、立足地域資源，開(kāi)啟“堯德潤(rùn)心”項(xiàng)目（一）上古三阿地，金湖堯故里堯鄉(xiāng)來(lái)歷非比尋常。《史記》記載：“堯初生時(shí)其母在三阿之南”。據(jù)考證，“三阿”為東晉時(shí)期金湖縣塔集地區(qū)的古稱。故而，堯成就了金湖，金湖成為了“堯鄉(xiāng)”。立足地域歷史文化，金湖縣委
中國(guó)德育 2022年22期2022-12-15
- 發(fā)現(xiàn)4100多年前的超新星遺跡—堯帝景星(PKS 1209-52)
君是四千多年前的堯帝,他以禪讓帝位而名垂青史.傳說(shuō)他的高尚道德感動(dòng)了上蒼,在他統(tǒng)治時(shí)期天空兩次呈現(xiàn)“景星出翼”的壯觀景象,諸多文獻(xiàn)都有記載.這一著名天象是否在堯帝時(shí)代真正發(fā)生過(guò)?關(guān)鍵在于能否找到對(duì)應(yīng)的超新星遺跡(SNR).本文依據(jù)堯帝景星出現(xiàn)的位置,利用現(xiàn)代天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到的SNR數(shù)據(jù),找到了對(duì)應(yīng)于景星位置和亮度的超新星遺跡唯一候選體,依據(jù)天體物理學(xué)有關(guān)超新星遺跡演化的理論計(jì)算其年齡,論證“堯帝景星”是4100多年前出現(xiàn)在半人馬座的一次超新星事件(PKS
天文學(xué)報(bào) 2022年6期2022-12-12
- 家長(zhǎng)陶淵明
們的始祖是偉大的堯帝，而且歷史上每一個(gè)時(shí)代，都有我們姓陶的杰出人物建立偉大的功業(yè)，所以孩子，你身上的責(zé)任很重啊！為人父母者，都希望孩子能夠成龍成鳳，陶淵明也不例外。但是，陶淵明點(diǎn)燈熬油寫(xiě)到最后，他轉(zhuǎn)念一想，如果兒子就是一個(gè)普普通通的人，那怎么辦呢？所以在這首詩(shī)的最后，他竟然筆鋒一轉(zhuǎn)：“爾之不才，亦已焉哉！”如果你實(shí)在不能成才，那你就做你自己好了，就當(dāng)我前面的話都沒(méi)說(shuō)。這樣的陶淵明，實(shí)在是太可愛(ài)了，絲毫不糾結(jié)。每次讀到這里，我都會(huì)忍不住笑出來(lái)。前面的一大段是
讀者 2022年20期2022-10-09
- 家長(zhǎng)陶淵明
們的始祖是偉大的堯帝，而且歷史上每一個(gè)時(shí)代，都有我們姓陶的杰出人物建立偉大的功業(yè)，所以孩子，你身上的責(zé)任很重??！為人父母者，都希望孩子能夠成龍成鳳，陶淵明也不例外。但是，陶淵明點(diǎn)燈熬油寫(xiě)到最后，他轉(zhuǎn)念一想，如果兒子就是一個(gè)普普通通的人，那怎么辦呢？所以在這首詩(shī)的最后，他竟然筆鋒一轉(zhuǎn)：“爾之不才，亦已焉哉！”如果你實(shí)在不能成才，那你就做你自己好了，就當(dāng)我前面的話都沒(méi)說(shuō)。這樣的陶淵明，實(shí)在太可愛(ài)了，絲毫不糾結(jié)。每次讀到這里，我都會(huì)忍不住笑出來(lái)。前面的一大段是陳
文萃報(bào)·周五版 2022年42期2022-05-30
- 水鄉(xiāng)用“仙方”做了一道“帝王菜”
的金湖縣塔集鎮(zhèn)，堯帝的幼年及少年時(shí)期都是在三阿度過(guò)的。1994年，學(xué)術(shù)界正式提出了堯出生于金湖塔集的學(xué)說(shuō)，即“東夷說(shuō)”。隨后《中國(guó)古今地名大辭典》認(rèn)定金湖縣塔集鎮(zhèn)為堯帝出生地，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）也進(jìn)行了發(fā)布，1998年商務(wù)印書(shū)館出版的《中華人民共和國(guó)地名大詞典》認(rèn)定“堯生塔集”。 《堯典》記載，堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況推求歷法，制定了我國(guó)最早的歷法，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，叫“敬授民時(shí)”。確定四時(shí)后，堯決定以366日為一年
華人時(shí)刊 2022年5期2022-05-28
- 洪洞“三月三”：“走”出來(lái)的親戚
?！睅浊陙?lái)，在堯帝和舜帝的故鄉(xiāng)“晉南平原汾水濱”，人們依然訴說(shuō)著他們的故事。作為堯舜“圣裔”的羊獬、歷山等地的村民，感慨于祖先的動(dòng)人事跡，出于對(duì)他們的尊崇，每年都會(huì)虔誠(chéng)祭祀，并且彼此之間還結(jié)成了牢不可破的“神親”。這些并不存在實(shí)際血緣關(guān)系的“圣裔”是如何結(jié)成親屬關(guān)系的呢？傳說(shuō)在上古時(shí)期，當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治權(quán)力的交替是通過(guò)“禪讓”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，前一任最高統(tǒng)治者不把權(quán)力交給自己的兒子，而是在年老時(shí)傳給提前選好的德才兼?zhèn)涞慕影嗳?。按照這一傳統(tǒng)，堯帝就在自己年老
百科知識(shí) 2022年7期2022-04-18
- 尚書(shū)·堯典
：舉用。【譯文】堯帝說(shuō)：“?。∷姆街T侯之長(zhǎng)，浩大的洪水普遍危害四方，水勢(shì)奔騰包圍了山嶺，淹沒(méi)了丘陵，水勢(shì)盛大，彌漫接天。臣民百姓都在嘆息，有誰(shuí)能治理洪水？”人們都說(shuō)：“啊！鯀吧?！?span id="syggg00" class="hl">堯帝說(shuō)：“唉！他違背人意，不服從命令，危害族人?！彼姆街T侯之長(zhǎng)說(shuō)：“起用吧，讓他試一試，可以的話就用他，不行就算了。”堯帝說(shuō)：“去吧，鯀！可要恭敬謹(jǐn)慎?。 边^(guò)了九年，毫無(wú)功績(jī)。堯帝說(shuō)：“??！四方諸侯之長(zhǎng)。我在位七十年，你們中有誰(shuí)能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”四方諸侯之長(zhǎng)說(shuō)：“我們德
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2021年9期2021-12-29
- 房縣磬口漫談
文化；始祖文化；堯帝；詩(shī)經(jīng)；石磬【中圖分類號(hào)】J632.59 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）17-053-03【本文著錄格式】袁林，彭杰.房縣磬口漫談[J].中國(guó)民族博覽，2021，9（17）：53-55.一、“禮樂(lè)治國(guó)”是古代中國(guó)治理國(guó)家的獨(dú)特方式中國(guó)自古就有“禮樂(lè)之邦”的美譽(yù)，就連法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、哲學(xué)家孟德斯鳩也認(rèn)為：“古代中國(guó)最大的特色就是奉行儒家‘禮樂(lè)治國(guó)的原則”。無(wú)論是歷史學(xué)家還是社會(huì)學(xué)家，都一致認(rèn)為：禮樂(lè)文明是
中國(guó)民族博覽 2021年17期2021-11-14
- 金湖縣堯帝出生地問(wèn)題思考的多維視角
化心理所致。關(guān)于堯帝的出生地，大而言之，有山西祁縣說(shuō)、絳縣說(shuō)，河北順平縣說(shuō)、唐縣說(shuō)，河南魯山縣說(shuō)，江蘇金湖縣說(shuō)（金湖縣1959年由高郵、寶應(yīng)二縣析置，故高郵說(shuō)、寶應(yīng)說(shuō)所指實(shí)為一地）等。關(guān)于上述諸說(shuō)，筆者無(wú)意去逐個(gè)考察，并進(jìn)而否定誰(shuí)、肯定誰(shuí)，僅就屬于“斗維之野”的金湖縣境內(nèi)古“三阿之南”堯帝出生地之說(shuō)，作多角度的思考。首先，傳說(shuō)時(shí)代名人行跡諸說(shuō)紛紜是共同特點(diǎn)。包括他們的出生地、建功立業(yè)地，甚至這類人物是否存在過(guò)，都有人懷疑，因而還出現(xiàn)過(guò)所謂的“疑古學(xué)派”。關(guān)
江蘇地方志 2021年5期2021-11-05
- 鮮卑是黃帝的后裔嗎？
還曾經(jīng)從北國(guó)跑到堯帝那里，為堯帝服務(wù)，“入仕堯世”。這個(gè)人功勞很大，到了舜帝時(shí)期被任命為“田祖”，即農(nóng)業(yè)神。由此可見(jiàn)鮮卑族與中原正脈的關(guān)系之近。黃帝與后世的北魏皇帝之間隔了多少代，北魏的史官們也能說(shuō)得一清二楚。甚至“拓跋氏”這個(gè)鮮卑姓氏的來(lái)源據(jù)說(shuō)也與黃帝有關(guān)：“黃帝以土德王，北俗謂土為拓，謂后為跋”，黃帝是土德，北方民族語(yǔ)言中，土叫“拓”，管后代叫“跋”，所以他們以“拓跋”為氏。所以僅從文字記載來(lái)看，鮮卑族的世系清楚可信。然而今天的歷史學(xué)者大多數(shù)都認(rèn)為，鮮
南風(fēng)窗 2021年21期2021-10-27
- 你不了解的大禹治水
）是黃帝的孫子，堯帝得到天下后一直對(duì)他不夠放心，將他罷免在家，直到天下洪荒，堯帝沒(méi)有辦法，才重新起用鯀，命他治理洪水。鯀偷來(lái)天帝的息壤，打算用堵的辦法治理洪水，結(jié)果不但沒(méi)起到多少作用，還引起了更大危害。天帝震怒，命火神祝融將他斬首在羽山。 鯀為了拯救陷于水患的人民獻(xiàn)出了生命，人民雖然很尊重他，但是礙于天帝的威嚴(yán)，沒(méi)有人敢去為他收尸。奇怪的是，過(guò)了三年，鯀的尸體都沒(méi)有腐爛，肚子卻漸漸膨大起來(lái)。 天帝也覺(jué)得奇怪，就命令祝融用刀子剖開(kāi)鯀的肚子，“撲通”，一個(gè)
格言·校園版 2021年21期2021-09-10
- “百姓”曾經(jīng)是貴族“黎民”自古普通人
”的意思，說(shuō)的是堯帝要“理清百官的職責(zé)”。從堯帝開(kāi)始，“百姓”其實(shí)就意味著“當(dāng)官的”。當(dāng)時(shí)，通常只有貴族才有官位，所以“百姓”成了不折不扣的貴族代名詞。普通人只有“名”，只有貴族才有“名”有“姓”。可是后來(lái)，“百姓”為什么成為“普通人”了呢？這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的混戰(zhàn)有關(guān)。在戰(zhàn)亂年代，誰(shuí)能帶兵打仗，誰(shuí)能讓大家變富裕，他的地位就高;而那些戰(zhàn)敗的貴族，尊貴的地位自然不保。于是，“百姓”漸漸淪為和“黎民”一樣地位普通的人。漸漸地，“百姓”被越來(lái)越多地用來(lái)指代普
小天使·二年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2021年2期2021-06-15
- 燕趙古賢
簽仁愛(ài)先圣題 記堯帝生唐縣，巍巍華夏山。其仁齊五岳，其智賽諸仙。堯帝（約前2377-前2259），姓伊祁，名放勛，古唐侯國(guó)（今河北省唐縣）人，我國(guó)古代“五帝”之一。因曾為陶唐氏首領(lǐng)，故史稱“唐堯”。堯帝嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，是非分明，德高望重，能團(tuán)結(jié)族人，使上下同心，并使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。他命羲氏、和氏測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令，并測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)重要節(jié)氣。堯曾經(jīng)專門(mén)設(shè)置“諫言之鼓”，讓天下百姓各盡其言；樹(shù)立“誹謗之木
鄉(xiāng)音 2021年4期2021-04-26
- 八大菜系之蘇菜
對(duì)做湯很有研究。堯帝曾因積勞成疾，生命垂危，就在這緊要關(guān)頭，彭祖根據(jù)自己的養(yǎng)生之道，做了一道野雞湯獻(xiàn)給堯帝，堯帝吃后，病果然好了。此后，堯帝每日必食此雞湯。堯帝為感謝彭祖將彭城（現(xiàn)今徐州的古名）封給他，所以后世都稱他為彭祖。相傳，4300年前，彭祖小兒子夕丁喜歡捕魚(yú)，但彭祖害怕夕丁會(huì)溺水所以不準(zhǔn)他捕魚(yú)。一日夕丁捉到一條魚(yú)，害怕被父親責(zé)備，就讓母親將魚(yú)藏入正在烹煮的羊肉罐內(nèi)，彭祖品嘗羊肉時(shí)感到異常鮮美，當(dāng)弄清原因后如法炮制，就做出了“羊方藏魚(yú)”這一名菜。另外
小天使·六年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2020年3期2020-12-15
- 堯造圍棋 教子丹朱
上弄出許多傷疤。堯帝很傷腦筋，于是就苦思冥想，終于想出來(lái)一個(gè)教育兒子的好方法。一天，堯帝把丹朱叫到跟前對(duì)他說(shuō)：“你喜歡玩打仗游戲，很容易受傷，現(xiàn)在我教你一種不會(huì)受傷的打仗游戲?！钡ぶ炻?tīng)后很好奇。堯帝讓丹朱撿來(lái)一些黑色和白色的小石子，在地上畫(huà)了很多小方格，然后對(duì)丹朱說(shuō)：“黑石子給你，白石子給我，一個(gè)石子就是一個(gè)兵，你我就是將軍。咱們輪流在方格線上擺放石子，一次只許放一個(gè)，看誰(shuí)的兵能把對(duì)方的兵圍住，圍住的兵就被消滅掉，必須把石子拿走?！钡ぶ炻?tīng)了很感興趣，就與堯
小朋友·聰明學(xué)堂 2020年6期2020-02-24
- 豫西北沁河支流堯河水利開(kāi)發(fā)研究
王泉。當(dāng)?shù)卮迕裨?span id="syggg00" class="hl">堯帝廟前筑堯池引水，向東南流經(jīng)南作、常樂(lè)、魯村、清河、高村、解住、魏村，在魏村西匯入倍澗河，合流至龍泉村、東西沁陽(yáng)入于沁河。清乾隆年間河內(nèi)縣進(jìn)士范照藜考察堯河后寫(xiě)道：“處處清泉繞綠疇，堯帝遺跡著千秋。堯池流出臺(tái)渟水，小沁城東合沁流。按堯池泉……源出太行山麓捏掌村。泉畔有堯廟，處處有泉，掬手可飲，匯而東南流，灌稻四十余里, 經(jīng)衛(wèi)村西與秘澗泉合流, 至龍泉村入于沁。”[3]關(guān)于沁河在豫西北的支流上，研究最多且深入的是丹河[4-5]，對(duì)于堯河的研
焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年3期2020-02-14
- 云上展翅堯鄉(xiāng)路
河名氣大，是上古堯帝家的事跡名揚(yáng)處，得去。一深山里的夜朗星稀下，人的思想極為清澈，隨時(shí)可以躍出幾條歡快的小魚(yú)，攪活布滿懶惰淤泥的腦漿子。入住的培訓(xùn)中心東坡是龍門(mén)寺，落腳在兩座山之夾角縫隙，依此凸起一個(gè)不到兩百米的“尖”，在堯治河這個(gè)海拔平均一千六百米的底盤(pán)上顯得很不起眼。寺周圍的燈火被連天草木糾纏，放出綠陰陰的幽光，一條山徑蜿蜒曲折伸向黑夜。女人膽小，于是我喊上年輕蓬勃的小康，陪伴我一起爬上龍門(mén)寺。小路旁懸掛的彩色燈帶在風(fēng)中哆哆嗦嗦，弄得我的心也顫顫的。寺
陽(yáng)光 2020年1期2020-01-15
- 東方朔巧駁漢武帝
一笑說(shuō)：“彭祖自堯帝起，歷經(jīng)夏商周，活了800多歲，如果真是‘人中多一寸就多活一百歲’，那么彭祖的人中就該有八寸多長(zhǎng)，他的臉到底該有多丑呢？”漢武帝一聽(tīng)，也被東方朔的幽默風(fēng)趣逗得哈哈大笑起來(lái)。就這樣，漢武帝不僅沒(méi)有責(zé)怪他的反駁，還從中得到了啟發(fā)，放棄了對(duì)長(zhǎng)生不老的幻想。東方朔借用皇帝最感興趣的“人中多長(zhǎng)一寸就能多活一百歲”的論調(diào)，借助歸謬法來(lái)推算彭祖的長(zhǎng)相并加以嘲笑，讓整個(gè)反駁結(jié)論呼之欲出又含蓄風(fēng)趣，也讓漢武帝在愉快中接受諷諫。如果東方朔一味地“以理服人”
小讀者之友 2019年4期2019-09-10
- 最令人向往的古代職業(yè)
往田園生活。相傳堯帝欲把帝位讓給許由，許由推辭不受，逃于箕山下。后來(lái)堯帝又讓許由做九州長(zhǎng)官，許由認(rèn)為堯帝的話嚴(yán)重污染了他的耳朵，于是跑到水邊將耳朵洗了又洗——這就是“許由洗耳”的故事。采詩(shī)官·飛翔在民間的蜜蜂向往指數(shù)：★★★★★代表人物：面目模糊，不知姓甚名誰(shuí)采詩(shī)官為收錄詩(shī)歌走遍天下，他們?nèi)缤鄯湟粯哟┧笤诿耖g，采集百姓的疾苦，記錄獨(dú)具個(gè)性的民歌，使得民間生活得以呈現(xiàn)在古籍之上。可以說(shuō)，古代那些無(wú)名的采詩(shī)官事實(shí)上擔(dān)當(dāng)了國(guó)家民意調(diào)查員、新聞?dòng)浾吆驮?shī)歌記錄者的
意林·少年版 2019年11期2019-06-30
- 堯造圍棋教子丹朱
上弄出許多傷疤，堯帝很傷腦筋，于是就苦思冥想，終于想出來(lái)一個(gè)教育兒子的好方法。一天，堯把丹朱叫到跟前對(duì)他說(shuō)：“你喜歡玩打仗游戲，很容易受傷，現(xiàn)在我教你一種不會(huì)受傷的打仗游戲?！钡ぶ炻?tīng)后很好奇。堯讓丹朱撿來(lái)一些黑色的和白色的小石子，然后在地上畫(huà)了很多小方格，對(duì)丹朱說(shuō)：“黑石子給你，白石子給我，一個(gè)石子就是一個(gè)兵，你就是將軍。咱們輪流在方格線上擺放石子，一次只許放一個(gè)，看誰(shuí)的兵能把對(duì)方的兵圍住，圍住的石子就被消滅掉，必須把它拿走。”丹朱聽(tīng)了很感興趣，就與堯在地
小天使·三年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2019年12期2019-01-13
- 堯帝陵祭祀廣場(chǎng)設(shè)計(jì)淺析
2)0 引言臨汾堯帝被世人尊為中華“文明始祖”，是中國(guó)的“國(guó)祖”。歷朝歷代對(duì)堯帝的景仰屢代不廢，到堯都平陽(yáng)拜謁堯帝者更是絡(luò)繹不絕。目前，由政府投資的堯帝陵修繕工程以及祭祀大殿建筑工程已經(jīng)基本完成，這也是近300年來(lái)規(guī)模最大的一次修復(fù)。1 堯帝陵祭祀?yún)^(qū)概況中國(guó)堯帝陵位于山西省臨汾市堯都區(qū)城東北35 km澇河北岸的郭行鄉(xiāng)北郊村。是中國(guó)上古五帝之一堯帝的陵寢。墓高50 m，周長(zhǎng)300余米，依山傍水。陵祠依陵而建，清流環(huán)繞而過(guò)，景色十分秀麗壯觀。1960年臨汾縣立
山西建筑 2018年27期2018-10-24
- 龍逄極諫
王的壽命也很長(zhǎng)。堯帝活到一百一十六歲，在位九十八年，他的仁德和智慧堪比神靈，百姓看到他就如同感受到了太陽(yáng)的溫暖。他富有而不驕奢，尊貴而不放縱。有一次，堯帝下鄉(xiāng)去巡視，剛好看到兩個(gè)犯人正要被押送到監(jiān)獄去。堯帝馬上就跑過(guò)去問(wèn)：“你們兩個(gè)犯了什么錯(cuò)？為什么犯錯(cuò)？”這兩個(gè)人就說(shuō)：“因?yàn)榫煤挡挥?，我們已?jīng)沒(méi)有東西吃了，家里的父母餓得下不了床，所以我們只好去偷人家的東西。”堯帝一聽(tīng)完，馬上就對(duì)押送的士兵說(shuō)：“你們把他們放了，把我關(guān)起來(lái)吧?！笔勘宦?tīng)都愣住了，怎么可以把
小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2018年3期2018-06-13
- “夏季”概念是何時(shí)形成的？
季說(shuō)法在傳說(shuō)中的堯帝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了?！渡袝?shū)·虞書(shū)·堯典》記載，堯帝曾指令相關(guān)官員編訂歷法，即所謂“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的記載：“日中，星鳥(niǎo)，以殷仲春”“日永，星火，以正仲夏”“宵中，星虛，以殷仲秋”“日短，星昂，以正仲冬”。在孔子生活的時(shí)代，春夏秋冬四季概念已為社會(huì)普遍接受應(yīng)該是肯定的。《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《四月》詩(shī)開(kāi)頭即稱：“四月維夏，六月徂暑。”陰歷四月進(jìn)入初夏，六月酷暑天就來(lái)了。到春秋時(shí)，“天有四時(shí)，春秋冬夏”已是常識(shí)，隨后，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正式形成了
祝您健康·文摘版 2018年7期2018-05-14
- 北方，鄉(xiāng)村的黃土地（外一首）
是祖先軒轅黃帝及堯帝，哺育過(guò)的祖先，給我們留下了種子春天，和沸騰的北方春種秋收，黃河起伏著我們的脊梁目光和號(hào)子當(dāng)鄉(xiāng)村的節(jié)日，接神的爆竹點(diǎn)燃了笑容窗花帶著花香貼進(jìn)了人們的喝彩和掌聲鄉(xiāng)親們，用高粱妊娠和分娩出的燒酒用谷穗捅在門(mén)板上讓陽(yáng)光生長(zhǎng)同時(shí)他們用長(zhǎng)滿老繭的手掌攥著一把把黃土不肯松手北方黃土地，就像流傳的一本書(shū)那里寫(xiě)滿了粗獷的文字鄉(xiāng)間的艾艾，鄉(xiāng)下地里沉默的孩子活在，三月遲疑的光里街門(mén)、臨近潮濕的端午門(mén)神和艾草照亮了民間黃米紅棗葦葉的心懷，同黃酒的溫度一同有些
都市 2017年5期2017-11-14
- 舜帝的神話傳說(shuō)
都有兩個(gè)瞳孔，和堯帝一樣，所以起名叫作“重華”。舜長(zhǎng)相也很特別，龍顏大口，皮膚黝黑，身高六尺一寸，臉頰上沒(méi)有胡須。不久，舜的母親去世，瞽叟的眼睛也失明了。年幼的舜開(kāi)始獨(dú)自奉養(yǎng)父親。瞽叟再婚，生下兒子象和女兒顆手。瞽叟原來(lái)以為舜就是夢(mèng)中出現(xiàn)的鳳凰，可是一連串的不幸，使他開(kāi)始討厭舜?，F(xiàn)在，他喜歡上小兒子象了。繼母和象也千方百計(jì)排擠舜。不過(guò)，舜對(duì)于父親和繼母一直非常孝順。父母用小棍子打他，他就默默地承受，讓他們發(fā)泄怒氣。用大棍子打，他就逃走躲避，免陷父母于不義。
前線 2017年10期2017-11-09
- 射日英雄
軍1.乾天弓上古堯帝時(shí)候，人間出現(xiàn)了一場(chǎng)大災(zāi)難，天空竟然同時(shí)出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，猛烈炙烤著大地。這下禾苗枯了，井水干了，人們流離失所，餓殍遍地。堯帝無(wú)奈，只得帶人們向上蒼禱告，希望天庭諸神垂憐老百姓，收回這么多太陽(yáng)。人間禱告的聲音，傳入天帝耳中，他覺(jué)得很為難，因?yàn)檫@十個(gè)太陽(yáng)，是他的親兒子。正是他平日縱容過(guò)度，缺乏管教，太陽(yáng)們才不管不顧一起上天，造成災(zāi)難的。所謂兒大不由爺，他實(shí)在管不了，也不忍心管?？扇碎g這樣禱告，樣子還是要做做的，于是召集諸神商議此事。神仙們聽(tīng)
上海故事 2017年10期2017-10-19
- 堯帝的神話傳說(shuō)
堯帝，是遠(yuǎn)古時(shí)代道德最高尚的圣人，又是最偉大的帝王。堯帝的故事中出現(xiàn)很多超自然的奇跡，神話內(nèi)容很豐富；但是，這些奇跡往往具有非常濃厚的道德主義色彩，跟原始神話的自然主義風(fēng)格存在一定的差別。這是因?yàn)?，人們?cè)谶@位遠(yuǎn)古帝王的身上寄托著對(duì)優(yōu)秀國(guó)君的想象，與此同時(shí)，人們也以堯帝為標(biāo)桿約束后世的帝王，要求他們學(xué)習(xí)堯帝的道德品質(zhì)。借助堯帝的故事，我們更容易看到神話對(duì)后人成長(zhǎng)所發(fā)揮的作用。堯帝的誕生堯帝，本名放勛，是帝嚳和慶都的兒子，是黃帝的第四代孫。慶都在河邊與帝嚳變的
前線 2017年8期2017-09-23
- 社區(qū)是“堯文化”的最好落腳點(diǎn)
為首的村黨委繼承堯帝的大公精神，黨員能吃苦，干部能吃虧，群眾能奉獻(xiàn)，挺起精神脊梁，使堯治河走出了大山。第二本書(shū)叫精準(zhǔn)扶貧的樣板，寫(xiě)三福公司精準(zhǔn)扶貧“一個(gè)也不能少”，全面落實(shí)國(guó)務(wù)院精準(zhǔn)扶貧指導(dǎo)思想和宗旨。第三本書(shū)就精品發(fā)展的旗幟，寫(xiě)堯治河的文化旅游產(chǎn)業(yè)，總結(jié)出一個(gè)模式，給山區(qū)發(fā)展樹(shù)立一面旗幟、一個(gè)典型。第二個(gè)問(wèn)題，抓住帝堯文化，落地文化旅游產(chǎn)業(yè)。堯治河是帝堯發(fā)明圍棋，并教兒子下圍棋的地方，也是堯與丹朱治水的地方。關(guān)于治水要插面旗幟，進(jìn)行文化包裝，通過(guò)堯帝神峽
人民論壇 2016年37期2016-12-28
- 為靈山秀水堯治河鑲嵌文化符號(hào)
夢(mèng)”高峰論壇暨“堯帝杯”全國(guó)網(wǎng)絡(luò)業(yè)余圍棋大賽在這里隆重舉行。這既是堯治河經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的研討會(huì)，又是堯治河旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)的推進(jìn)會(huì)。更是堯治河全面建成小康路上的一次文化盛會(huì)。堯治河村地處房縣、神農(nóng)架和?？等h（區(qū)）交界處，平均海拔1650米，全村版圖面積33.4平方公里，轄兩個(gè)居民小區(qū)、160多戶、640多人。20多年來(lái)。我們?cè)诟骷?jí)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)各界的關(guān)心和支持下，堅(jiān)定不移地發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)共同富裕，堅(jiān)定不移地實(shí)行黨管企業(yè)，全村經(jīng)
人民論壇 2016年37期2016-12-28
- 堯帝《擊壤歌》的管理境界
文/段俊平堯帝《擊壤歌》的管理境界文/段俊平中國(guó)從幾千年前的氏族時(shí)代就構(gòu)建了獨(dú)特的管理方式。中國(guó)從幾千年前的氏族時(shí)代就構(gòu)建了獨(dú)特的管理方式。孔子敬仰的堯、舜、禹之所以被人們傳頌就是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)中華民族的深層心理來(lái)管理教化民眾，成為中國(guó)幾千年來(lái)被傳頌效仿的最杰出的管理者。堯帝的《擊壤歌》傳說(shuō)在堯的管理下，人們一邊勞作，一邊唱著《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”這首歌出自《帝王世紀(jì)》，在《帝王世紀(jì)》里記載：帝堯之世，天下大
現(xiàn)代企業(yè)文化 2016年31期2016-12-23
- 依據(jù)傳說(shuō)史料對(duì)禹王在崇山開(kāi)啟夏朝之考證
后裔的重要姓氏。堯帝時(shí)期驩兜擔(dān)任堯帝的司徒，可以說(shuō)官至三公的位置。驩兜被堯帝流放崇山的原因很多。除了驩兜本身作為司徒枉法行兇以外，驩兜得罪堯帝還因?yàn)殄e(cuò)誤推薦共工治水。《路史·后紀(jì)五·疏仡紀(jì)·黃帝紀(jì)上》曰：“而縉云氏亦帝之冑也。妻土敬氏，曰炎融，遺腹而生驩頭，為堯司徒。弇義隱賊，好行兇，天下之人謂之倱伅，堯放之于崇山。驩頭者，驩兜也。以狐功輔繆，亡其國(guó)。生三苗氏。”驩兜被堯帝流放崇山后，死在崇山，葬在崇山?！肚G州記》云：“書(shū)云放驩兜于崇山，在澧陽(yáng)縣南七十五里
新東方 2016年1期2016-11-27
- 薪火相傳
兒子名叫商均，和堯帝的兒子丹朱一樣，同樣沒(méi)有才德，因此舜帝禪位給治水的大禹。大禹在治水過(guò)程中積累了豐富的人脈，同時(shí)獲得了極高的威望。舜帝的兒子商均既無(wú)任何功勛，又乏威望，故而不可能繼任。后來(lái)大禹即位，先讓位給商均，但是各個(gè)部落的首領(lǐng)都不買商均的賬，最終天命所歸，大禹也就不謙讓了，踏上了領(lǐng)袖寶座。堯帝的兒子丹朱，舜帝的兒子商均雖然都未能繼承領(lǐng)袖地位，但是都保留了屬于自己的領(lǐng)地，以奉宗廟之祀。舜帝時(shí)代奠定了幾個(gè)大族，這些大族成為后世王朝的先祖。主管治水的大禹，
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2016年38期2016-10-31
- 《堯典》中的德政之美
就是記錄上古圣王堯帝、舜帝在治理國(guó)家過(guò)程中所闡釋的大道、準(zhǔn)則及其主要功德、言行的重要文獻(xiàn)。通觀《堯典》可以看到德政之美滲透在每一字每一句中，體現(xiàn)在堯、舜治政的諸多措施之中，從中我們可以總結(jié)出《堯典》德政之美有三個(gè)部分：也就是中和王道之美、順天應(yīng)人之美、德賢慎刑之美。先來(lái)看中和王道之美。所謂中和王道，也就是稱贊堯、舜中庸的美德、仁行和王道，具體涉及《堯典》中多處內(nèi)容?！秷虻洹烽_(kāi)始便以堯帝處理政務(wù)敬慎節(jié)儉，明察四方，善于治理天下，思慮通達(dá)，寬容溫和，對(duì)人恭敬，
黨員干部之友 2016年1期2016-08-02
- 『洗耳』其實(shí)不是為了『恭聽(tīng)』
恭聽(tīng)。許由是上古堯帝時(shí)候的賢人，生活在許都（今許昌）一帶。他在潁水岸邊晴耕雨讀，刻苦磨礪自己。許由性情溫和淡泊，喜歡助人為樂(lè)，誰(shuí)家有了紅白喜事，他不但送上一份厚禮，還和主人一起迎來(lái)送往。鄰里誰(shuí)家有了矛盾，各執(zhí)己見(jiàn)的雙方都要求許由出面主持公道。在缺席的情況下，許由還是全票當(dāng)選為許都長(zhǎng)官。許由上任后蠻拼的，不到兩年時(shí)間就把許都治理得路不拾遺、夜不閉戶?？墒窃S由回到家，看到蒙塵的羊皮卷，銹蝕的琴弦，荒蕪的田園，心里卻一陣陣失落。長(zhǎng)官任期屆滿，許由堅(jiān)決不干了。許都
山海經(jīng) 2016年3期2016-05-17
- 趣說(shuō)成語(yǔ)之越俎代庖
都很敬佩他。當(dāng)時(shí)堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對(duì)他說(shuō)：“你看，天上的日月已經(jīng)出來(lái)了，這時(shí)還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來(lái)，太微不足道了！天上的及時(shí)雨已經(jīng)降落了，這時(shí)還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎？先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會(huì)治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個(gè)帝位，我心里覺(jué)得慚愧。請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您吧！”許由不愿接受帝位，連忙推辭說(shuō)：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來(lái)代替你，這是為什么？鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹(shù)枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多
初中生之友·中旬刊 2016年5期2016-05-14
- 中西文化比較視域下貝奧武夫與堯帝文化對(duì)比研究*
視域下貝奧武夫與堯帝文化對(duì)比研究*楊曉麗(太原科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西太原030024)隨著旅游文化產(chǎn)業(yè)的日漸繁榮，各國(guó)及各地有代表性的歷史人物，包括民間英雄人物已經(jīng)成為旅游文化開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)。堯帝和貝奧武夫分別是中英兩國(guó)知名的歷史人物，并各自在當(dāng)?shù)氐穆糜畏矫娴玫揭欢ǖ拈_(kāi)發(fā)。文章試圖從英國(guó)“民族史詩(shī)”《貝奧武夫》中貝奧武夫與我國(guó)上古時(shí)期英雄形象堯帝的歷史傳承方式的異同，包括民間性、神話性、宗教性和文學(xué)性等四個(gè)方面來(lái)加以對(duì)比研究，主要由于基督教的改造使貝奧武夫
- 嶺海最早的地域名稱是交阯還是南交？
）沿革第一條：“堯帝 南交 按：《堯典》曰：“申命羲叔宅南交，曰明都。”屬揚(yáng)州南境?！保?］第二種見(jiàn)解以同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《韓非子·十過(guò)》所引為據(jù)：“堯有天下……其地南至交趾?！保?］即將本地域稱為交阯。這兩種見(jiàn)解不同，但均述堯帝時(shí)事。第三種見(jiàn)解以《史記·五帝本紀(jì)》為據(jù)。司馬遷將嶺海地域名稱推至更古：“帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東
嶺南文史 2016年3期2016-02-02
- 虞舜至孝
”而感動(dòng)天地，被堯帝選中為繼承人，他的故事也被列為歷代孝行故事之首。堯帝16歲稱帝治理天下，到86歲時(shí)，覺(jué)得自己年紀(jì)大了，希望能找到一個(gè)合適的人繼承帝位。于是，他征求群臣的意見(jiàn)，沒(méi)想到，眾位大臣異口同聲地向他推薦了一個(gè)鄉(xiāng)下人———舜，因?yàn)樗词且粋€(gè)著名的孝子。從這里可以看出，我們的祖先把孝行放在德行的首位，一個(gè)孝順父母的人，必定會(huì)愛(ài)護(hù)天下的百姓。舜即位之后國(guó)號(hào)為“虞”，歷史上稱他為“虞舜”。虞舜，本姓姚，名重華。父親叫“瞽叟”，是一個(gè)不明事理的人，很頑固，對(duì)
小雪花·小學(xué)生快樂(lè)作文 2015年11期2015-11-30
- 堯廟尋古
”指天下萬(wàn)民瞻望堯帝即如五谷盼望久旱之后的甘霖雨露一般。如此情懷，道盡了華夏民族千百年來(lái)對(duì)堯帝的禮拜與尊崇。堯帝的真實(shí)姓氏是“伊”，名字是“放勛”，號(hào)“陶（音堯）唐氏”，是堯廟南八里伊村人?！皥蚨计疥?yáng)”，也就是今天山西的臨汾。也因?yàn)檫@個(gè)地理因素，西晉時(shí)便在臨汾城南4公里的地方建筑了堯廟，堯廟所在地理所當(dāng)然地就稱為堯廟村了。堯廟始建于西晉時(shí)期，算起來(lái)距今已有一千七八百年的歷史，后經(jīng)唐、元、明、清歷代不同程度的修建，范圍不斷擴(kuò)大完善，乃至于形成今日我們目所能見(jiàn)
旅游 2015年6期2015-06-16
- “五帝”真有其人其事嗎？
后來(lái)他們又加上了堯帝和舜帝，成了14個(gè)人。到戰(zhàn)國(guó)末期，他們將這些人簡(jiǎn)化成了5個(gè)人，稱“五帝”，不過(guò)這五人他們當(dāng)時(shí)的說(shuō)法前后并不一致。比如《大戴禮記》說(shuō)是：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。而《禮記·月令》說(shuō)是：大嗥、炎帝、黃帝、少嗥、顓頊?！兑捉?jīng)·系詞》則說(shuō)是：包犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜。其他各家在名單上互相有交叉、吸收和借鑒，但都是為自己的觀點(diǎn)服務(wù)的。漢朝人選定了儒家的“五帝”說(shuō)漢代人對(duì)史前部落首領(lǐng)繼續(xù)有編造。比如有人設(shè)計(jì)出了“九皇五帝三5E-代”之說(shuō)。還有人
文史博覽·文史 2015年5期2015-05-25
- 堯帝的《擊壤歌》與管理的最高境界
并沒(méi)有什么作用。堯帝的《擊壤歌》唱出的是管理的最高境界，就是每個(gè)被管理者都能做到自動(dòng)自發(fā)而感覺(jué)不到管理者的存在，并且每個(gè)被管理者都是幸福的。中國(guó)人把天對(duì)人類的管理思考總結(jié)，應(yīng)用于人與人之間的管理中去。這些在洪荒時(shí)期便播種在中國(guó)人身上的文化基因代代相傳，在今天也難以改變。中國(guó)自古的管理者一直順應(yīng)這個(gè)文化基因來(lái)進(jìn)行管理，否則不但達(dá)不到管理目的，甚至還會(huì)自取滅亡。秦始皇企圖用殺戮和烈火來(lái)消滅積淀的思想文化，用自己的方式來(lái)獨(dú)斷管理，卻落得身死國(guó)滅，為天下笑。之后幾
杭州金融研修學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-07-18
- 房姓
，欠缺治國(guó)之才。堯帝為了能讓國(guó)家更好地發(fā)展，沒(méi)有將帝位傳給他，而是將他賜封于房國(guó)，稱“房侯”。丹朱之子陵襲封后，以封地名“房”為姓，史稱“房陵”。因?yàn)闆](méi)將帝位傳給丹朱，堯帝深覺(jué)愧對(duì)他，便對(duì)房氏一族格外禮遇，再者堯帝賜封丹朱于房國(guó)時(shí)，還教與他圍棋之術(shù)，在遠(yuǎn)古時(shí)期，圍棋也被用于占卜，神權(quán)在那個(gè)時(shí)期遠(yuǎn)比王權(quán)有權(quán)威，因此房姓族人自得姓之日起，地位便相當(dāng)顯赫。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》有記載：“昔昭王娶于房，曰房后，實(shí)有爽德，協(xié)于丹朱。丹朱憑身以儀之，生穆王焉。”意思是說(shuō)，周昭
環(huán)球人文地理 2014年3期2014-03-22
- 堯帝的禪讓效應(yīng)
葉建華堯帝，號(hào)放勛，其父為五帝之一的帝嚳，《史記》說(shuō)：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒?！痹?span id="syggg00" class="hl">堯帝執(zhí)政期間，政治清明、九族和睦、百姓愛(ài)戴，萬(wàn)國(guó)和合。堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱頑兇，不成器，決定從民間選用賢良之才。堯帝遍訪四方諸侯，尋找繼承人。四方諸侯向堯帝推薦了虞舜。說(shuō)虞舜生活在一個(gè)父頑、母囂、弟傲的家庭，卻能始終堅(jiān)守孝悌，和睦相處。堯帝早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)舜的孝行美德，但他認(rèn)為相托天下大事，不能輕信草莽，需要深
現(xiàn)代企業(yè)文化·綜合版 2011年6期2011-06-24
- 德山之“德”探源
先生的事跡。相傳堯帝在他繼位十二年之后，南巡途經(jīng)枉渚(今德山)，沿途聽(tīng)到的全是歌頌善卷施民教化，開(kāi)啟民智的故事，油然而生敬意。堯帝此次南巡，深為三苗風(fēng)俗敗壞而擔(dān)憂。特別進(jìn)入湘黔苗民聚居的地方，民風(fēng)更為怪異。那些淫歌俗曲^有傷風(fēng)化。因此堯帝在枉渚。盤(pán)桓達(dá)數(shù)月之久，天天向善卷討教，請(qǐng)教治國(guó)方略。善卷講了一篇見(jiàn)解深刻的話：“古人說(shuō)，‘五谷者，種之美者也。茍不熟，不如荑稗?！?span id="syggg00" class="hl">堯帝聽(tīng)后深受啟發(fā)，沒(méi)有幾年功夫，特別是治理三苗效果更為顯著，堯帝直至接到兒子考監(jiān)明病重的奏
語(yǔ)文天地·初中版 2009年6期2009-07-22
- 箭神后羿
位偉大的帝王——堯帝繼位了，他是黃帝的后代，為人寬厚仁慈，老百姓在他的統(tǒng)治下安居樂(lè)業(yè)，欣欣向榮，活得有滋有味。唯獨(dú)讓堯帝煩惱的就是東夷的那些好戰(zhàn)的部落。東夷部落活動(dòng)在我國(guó)今天的山東一帶，他們是傳說(shuō)中戰(zhàn)神蚩尤的后代，當(dāng)年蚩尤反抗黃帝的統(tǒng)治，率領(lǐng)他的族人在涿鹿和黃帝展開(kāi)了一場(chǎng)惡戰(zhàn)，這是我國(guó)歷史上第一場(chǎng)人神的大決戰(zhàn)，黃帝請(qǐng)到了諸路的神仙來(lái)幫忙，如旱神(主管旱災(zāi)的)，王母娘娘等，在黃帝和神仙們的共同打擊下，勇猛好斗的蚩尤終于失敗了。但他的后代們?nèi)栽诔掷m(xù)著和中原部落
中學(xué)生百科·悅青春 2009年1期2009-01-17