陳　波

毛澤東于1956年6月寫(xiě)成的《水調(diào)歌頭，游泳》，在“自注”中就提到了民謠：“常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙?！泵裰{中涉及到的“長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙”，是指長(zhǎng)沙白沙井的水則無(wú)沙?！俺５碌律缴接械隆?，就有更深層次的文化底蘊(yùn)了。其實(shí)德山的“山有德”源于“人有德”。

遠(yuǎn)古時(shí)代，德山原名“枉人山”或稱“枉渚”。其山兩面臨水，有枉水匯流沅江。此山居住著一位與堯舜禹齊名的善卷先生。善卷是一位德高望重。隱居此山的得道圣賢。因其賢德而垂范后世。

《中國(guó)名人辭典》記載：“善卷，有虞民，武陵人，居枉渚。唐堯聞其得道，北面師之”。《呂氏春秋，下賢》篇載：“堯不以帝見(jiàn)善卷，北面問(wèn)善卷。堯，天子也；善卷，布衣也；何故禮之若此其甚托?善卷，德道之士也。德道之人，不可驕也。堯論其德行遠(yuǎn)智而弗若，故北面問(wèn)焉?！薄肚f子·讓王》云：“堯崩，舜以天下讓卷。卷曰：‘余立于宇宙中，冬日衣皮毛，夏日衣葛繇。春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休息；日出而作，日人而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉!悲夫，子不知余也!遂不受。于是去而人深山，莫知其處”。漢代劉安編著的《淮南子》中也有兩處提到?，F(xiàn)代人鐘毓龍f1880—1970)老先生的《上古神話演義》中按時(shí)間順序系統(tǒng)地介紹了善卷先生的事跡。

相傳堯帝在他繼位十二年之后，南巡途經(jīng)枉渚(今德山)，沿途聽(tīng)到的全是歌頌善卷施民教化，開(kāi)啟民智的故事，油然而生敬意。堯帝此次南巡，深為三苗風(fēng)俗敗壞而擔(dān)憂。特別進(jìn)入湘黔苗民聚居的地方，民風(fēng)更為怪異。那些淫歌俗曲^有傷風(fēng)化。因此堯帝在枉渚。盤(pán)桓達(dá)數(shù)月之久，天天向善卷討教，請(qǐng)教治國(guó)方略。善卷講了一篇見(jiàn)解深刻的話：“古人說(shuō)，‘五谷者，種之美者也。茍不熟，不如荑稗?！眻虻勐?tīng)后深受啟發(fā)，沒(méi)有幾年功夫，特別是治理三苗效果更為顯著，堯帝直至接到兒子考監(jiān)明病重的奏報(bào)才快快離開(kāi)枉渚。

舜帝在南巡沅水流域，善卷此時(shí)正擔(dān)負(fù)保護(hù)黃帝軒轅氏設(shè)在大小酉山的兩個(gè)藏書(shū)洞，專事古籍的整理研究和教化民眾。舜帝視察中見(jiàn)善卷工作卓有成效，特別是經(jīng)他教育開(kāi)導(dǎo)的盤(pán)瓠子孫絲毫沒(méi)有往日的驕橫之態(tài)，舉止文明有禮，不勝感慨。兩人見(jiàn)面后，舜執(zhí)意要將天下禪讓善卷，善卷卻力辭不受，遁耕于深山之野。

后人景仰善卷之高風(fēng)，便在枉山上筑壇，以資憑吊。明朝陳洪謨?cè)凇渡凭砉艍贩Q頌他?！盁o(wú)意居寰極，有心來(lái)楚荊”的清高之舉。善卷的德行風(fēng)范，退隱的故事德昭千古。為嘉獎(jiǎng)其德，堯曾以枉渚一帶大片土地封與善卷《朗州圖經(jīng)》。善卷躬耕之余，常棲息于枉山讀書(shū)垂釣。故枉山有“善卷讀書(shū)臺(tái)”、“善卷釣魚(yú)臺(tái)?！薄吧阶蠼洗?，又名“善卷村”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)大學(xué)者荀子。對(duì)于善卷的事跡，曾在《成相篇》中稱道：“堯舜尚賢身辭讓，許由善卷重義輕利行顯明?！蔽鳚h時(shí)儒學(xué)家代表董仲舒，則把善卷奉為堯舜一般，他說(shuō)：“堯舜德積而身尊，善卷德積而名顯：善在是則堯舜之道在是，堯舜之道在是則善亦在是?！彼未韺W(xué)家朱熹宣揚(yáng)善卷之道說(shuō)：“茍得之以致君，則可使是君為堯舜之君；茍得之以澤民，則可使是民為堯舜之民。”隋朝刺史樊子蓋(知任朗州·今常德)，慕善卷之德行，改壇字為“善德觀”。名“枉渚”“善德山”循簡(jiǎn)稱德山)。劉禹錫知任朗州司馬時(shí)，登臨德山，倍加緬懷先圣。吟詩(shī)贊嘆日：“先生見(jiàn)堯心，相與去九有。斯民既已治，我得安林藪。道為自然貴，名是無(wú)窮壽?，帀诖松剑R(shí)者?；厥住！薄渡凭盱粲洝份d：“德山蒼蒼，德流湯湯。先生之名，善積德彰。”宋徽宗推崇善卷，御筆賜號(hào)善卷“遁世高蹈先生。”后代先后在德山峰頂建“仰止亭”，“高蹈先生祠?！敝撩髑鍍纱?，仍香火不斷。

善卷德范后世，后人對(duì)他崇尚敬仰，是他能一反前賢先哲只知尊崇自然之道而不運(yùn)用自然之道的神秘矜持和消極出世。當(dāng)堯尊其為師時(shí)，他能以天下為重而教之以治國(guó)之道，安民之德：舜帝禪其位時(shí)，他又能以天下為輕而遁耕于深山之野，隱釣于僻谷之溪。他既有出世脫俗的“道心”，又有濟(jì)世澤民的“德行”。這就是他能與堯舜禹齊名的原因所在。

善卷居住在堯時(shí)的枉渚。這枉渚因枉水而得名，枉水因枉山而彰顯，枉山因枉翁之德聞世。可見(jiàn)民謠“常德德山山有德”源于此。宋徽宗將善卷故鄉(xiāng)鼎州(宋代地名)更名“常德”，顯然含有效法堯舜，彰揚(yáng)善德、號(hào)召世人“常懷善德”和“常秉善德”之意了。