青年會
- 從舊瓶裝新酒到兼容并蓄
——記近代南京基督教青年會會所的兩次中西文化融合與共生
096)基督教青年會會所,作為見證了自清末至民國時(shí)期基督教青年會在中國傳播發(fā)展的建筑遺存,是其進(jìn)行四育活動(dòng)的空間載體,其價(jià)值已不僅局限于建筑本體,還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西方傳入的教室、宿舍、球場、游泳館、禮堂、淋浴間、廁所等新建筑功能與中國傳統(tǒng)建筑形式之間的碰撞與融合。目前,全國范圍內(nèi)保留下來的青年會會所在功能上多已另作它用,因缺少關(guān)注與研究,使得這一曾對中國近代建筑史發(fā)展起到過重要推動(dòng)作用的建筑類型,已逐漸不為人知。本文以南京基督教青年會會所在發(fā)展變遷中的兩次轉(zhuǎn)型
西部學(xué)刊 2023年20期2023-10-25
- 從《青年雜志》不得不更名為《新青年》說起
字同中國基督教青年會主辦的《青年》雜志相仿，因而招致青年會的抗議，群益書社和陳獨(dú)秀才不得不將《青年雜志》更名為《新青年》。那么陳獨(dú)秀何以要選擇一個(gè)同《青年》雜志如此相似的名字呢？其中當(dāng)不無模仿借重之意，饒是如此，不管是從銷量或是從影響力看，陳獨(dú)秀主持的這個(gè)《青年雜志》都相形見絀，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的《青年》雜志系當(dāng)時(shí)中國基督教青年會上?？倳臋C(jī)關(guān)刊物之一，遠(yuǎn)多于《青年雜志》1000份的銷量，受到更多青年人的歡迎，在上海乃至中國均有較大影響力，因而才會引發(fā)陳獨(dú)秀的依傍
博覽群書 2022年5期2022-06-22
- 具有精神特質(zhì)的城市公共空間營造模式及歷史變遷初探
——以杭州近代基督教青年會會所建筑為例
究的杭州基督教青年會會所建筑在20 世紀(jì)20 年代時(shí)，不僅服務(wù)于城市市民活動(dòng)，還推廣了現(xiàn)代建筑模式，影響到城市空間形態(tài)，因此成為本文關(guān)注的重點(diǎn)。杭州基督教青年會（后簡稱杭會）①會所大樓為杭州基督教青年會最主要的活動(dòng)場所，1918 年建成，1919 年正式投入使用，保留至今，現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位。當(dāng)時(shí)，隨著基督教青年會②在中國的發(fā)展，與其活動(dòng)配套的服務(wù)體系也隨之建立，其中會所建筑為青年會會員提供學(xué)習(xí)、娛樂、鍛煉、活動(dòng)及住宿場地，同時(shí)也是干事辦公場所。因?yàn)闀?/div>
建筑與文化 2022年5期2022-05-28
- 傅立魚在大連
開展工作。創(chuàng)建青年會五四運(yùn)動(dòng)后，國人日益覺醒，開始尋求自身解放和富國強(qiáng)民之路。1920年7月1日，傅立魚聯(lián)系陳德麟、王建堂等一批有識之士，經(jīng)過幾個(gè)月的努力，創(chuàng)建大連中華青年會（以下簡稱“青年會”），宗旨是“專以輔導(dǎo)青年發(fā)揮德育、智育、體育，養(yǎng)成高尚優(yōu)美之人格，服務(wù)社會”，傅立魚被推舉為會長。青年會是大連地區(qū)第一個(gè)青年愛國進(jìn)步團(tuán)體，它的成立標(biāo)志著具有民族民主思想的知識分子和不甘當(dāng)亡國奴的愛國人士的新覺醒。其下設(shè)有學(xué)校、講演、體育、武術(shù)、交際、出版、救濟(jì)、童子文史春秋 2021年6期2021-10-29
- 燕島潮去少年來
游客郊游避暑。青年會選址創(chuàng)辦少年?duì)I上世紀(jì)二三十年代之交的某一天，一群西式打扮的年輕人來到島上，他們來自基督教青島青年會。該會于1920年正式成立，據(jù)文史專家魯海文章記述：“雖然名為基督教青年會，但它沒有任何宗教活動(dòng)。既不做禮拜，也不傳道，只是一個(gè)青年俱樂部的性質(zhì)”。時(shí)任魯案善后督辦主持收回青島的王正廷，曾擔(dān)任中華基督教青年會第一任華人總干事，也推動(dòng)了青島青年會的創(chuàng)建和發(fā)展。當(dāng)時(shí)全國各地青年會已創(chuàng)辦多個(gè)夏令營地，以江西牯嶺和北平西山最有規(guī)模。此行人的目的正是青島畫報(bào) 2021年9期2021-02-07
- 學(xué)界與救荒 ——1920年燕京大學(xué)師生參與華北災(zāi)荒救濟(jì)述評
法》，燕京大學(xué)青年會編：《燕京大學(xué)青年會賑災(zāi)報(bào)告》，北京：燕京大學(xué)，1921 年版，第7 頁。學(xué)界雖不如工商界那樣有雄厚財(cái)力，但也發(fā)揮自身優(yōu)勢積極參與賑災(zāi)募款。燕京大學(xué)師生在為災(zāi)民募集賑款方面同樣開展了多樣化的活動(dòng)。1.獨(dú)立募款1920 年秋有關(guān)華北旱災(zāi)的報(bào)道鋪天蓋地。面對災(zāi)情，燕京大學(xué)男校青年會表示“本會對于若大的旱災(zāi)自然不能漠不關(guān)心”④劉?。骸赌行?span id="syggg00" class="hl">青年會紀(jì)事》，燕京大學(xué)青年會編：《燕京大學(xué)青年會賑災(zāi)報(bào)告》，北京：燕京大學(xué)，1921 年版，第96 頁。，河北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年6期2020-12-20
- 政黨、宗教與社會控制 ：南京國民政府初期國民黨對基督教青年會的國家治理
出發(fā)，以基督教青年會為個(gè)案，討論國民黨上海市黨部借由國旗事件，引發(fā)國民黨中央制定青年會乃至基督教團(tuán)體的管理辦法，以及教界人士對此的回應(yīng)與討論，探討國民政府初期黨國體制下基督教團(tuán)體的生存形態(tài)。一、國民黨地方黨部的反教聲浪北伐時(shí)期，國共兩黨以反帝為基本訴求，將基督教視為帝國主義侵略中國的工具和先鋒隊(duì)，以致時(shí)常發(fā)生激烈的反教暴力事件。(4)參見楊天宏 ：《北伐時(shí)期反教暴力事件及其責(zé)任問題》，《歷史研究》2004年第1期。但是，北伐軍激烈的反教舉措，迫使國民黨不得安徽史學(xué) 2020年3期2020-12-06
- 基督教青年會與天津近代體育的發(fā)展
年，天津基督教青年會宣告成立，成為中國第一個(gè)城市青年會，形成了體育活動(dòng)的管理系統(tǒng)。在天津基督教青年會的推動(dòng)之下，天津引進(jìn)了一系列的近代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;在青年會的組織下開展體育活動(dòng);培養(yǎng)了大量的體育人才和師資。天津基督教青年會的建立，促進(jìn)了天津體育走上了規(guī)范化和科學(xué)化的發(fā)展道路，對于天津甚至中國近代體育事業(yè)都作出了重要的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：青年會;近代體育;天津西方列強(qiáng)通過堅(jiān)船利炮敲開了塵封已久的中國大門，隨之而來的是西方各種思想和文化的涌入。外國傳教士作為帝國主義文化青年時(shí)代 2020年14期2020-08-07
- 超越原型：中國近代基督教青年會體育空間的建構(gòu)與發(fā)展
世紀(jì)末，基督教青年會進(jìn)入中國，帶來了與其辦會宗旨相匹配的空間載體——基督教青年會會所建筑（以下簡稱青年會會所）。該類建筑遵循青年會“德、智、體、群”的全人格培養(yǎng)目標(biāo)，精確地配置了相應(yīng)的空間形式。青年會會所因契合當(dāng)時(shí)中國精英“社會改良”的迫切需求而蓬勃發(fā)展，至20 世紀(jì)20 年代，全國青年會會所數(shù)量已達(dá)36 座[1]，遍布各省中心城市以及沿海重要商埠。這些會所一般選址在城市中心地段，配置禮堂、教室、體育館、社交廳等多種功能空間，配合演講、授課、集會、體育訓(xùn)練建筑師 2020年1期2020-07-24
- 周恩來與基督教青年會人士的交往
周恩來和基督教青年會人士的交往，除了在青年時(shí)期與南開學(xué)校基督教青年會、留日學(xué)生基督教青年會有過短暫的接觸外，主要是從全面抗戰(zhàn)時(shí)期開始的。他先后結(jié)識了基督教青年會的吳耀宗、鄧裕志、劉良模等人，這些基督教青年會人士通過與周恩來的交往，思想發(fā)生很大變化，在政治上積極向中國共產(chǎn)黨靠攏，逐漸認(rèn)同了中國共產(chǎn)黨的革命救國主張，加入到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織里，為革命事業(yè)作出了貢獻(xiàn)?；浇?span id="syggg00" class="hl">青年會（Young Mens Christian Association，簡稱新華月報(bào) 2020年14期2020-07-20
- 周恩來與基督教青年會人士的交往
周恩來和基督教青年會人士的交往，除了在青年時(shí)期與南開學(xué)校基督教青年會、留日學(xué)生基督教青年會有過短暫的接觸外，主要是從全面抗戰(zhàn)時(shí)期開始的。他先后結(jié)識了基督教青年會的吳耀宗、鄧裕志、劉良模等人，這些基督教青年會人士通過與周恩來的交往，思想發(fā)生很大變化，在政治上積極向中國共產(chǎn)黨靠攏，逐漸認(rèn)同了中國共產(chǎn)黨的革命救國主張，加入到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織里，為革命事業(yè)作出了貢獻(xiàn)?；浇?span id="syggg00" class="hl">青年會（Young Mens Christian Association，簡稱百年潮 2020年1期2020-04-24
- 20世紀(jì)上半葉慈善義演活動(dòng)中的音樂傳播 ——以青年會義演為例
475001)青年會作為一個(gè)青年社會組織，以服務(wù)社會為職志，在社會服務(wù)方面做了諸多工作，如平民教育、賑災(zāi)救濟(jì)、幫助童工等，而組織義演籌款是其進(jìn)行慈善救助的一種重要方式。青年會在組織義演活動(dòng)的過程中，其形式是靈活多變的，如舉行音樂會、游藝會以及體育義賽等，通過義演活動(dòng)籌集的善款在援助災(zāi)區(qū)、救濟(jì)貧困、幫扶學(xué)校等方面發(fā)揮作用。通過多樣的義演形式，引起義演活動(dòng)參與者的興趣，使得更多的人參與義演活動(dòng)，以有利于義演活動(dòng)的開展。在義演活動(dòng)中，出現(xiàn)有較多類型的音樂表演，其運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-02-23
- 香港中華基督教青年會攝影學(xué)會第四十四屆國際攝影沙龍展開幕暨頒獎(jiǎng)典禮隆重舉行
香港中華基督教青年會攝影學(xué)會第四十四屆國際攝影沙龍展開幕暨頒獎(jiǎng)典禮於香港中華基督教青年會九龍會所舉行。青年會攝影學(xué)會名譽(yù)顧問曾兆中醫(yī)生、卓世盈先生，香港蘭亭學(xué)會主席李錦賢MH、香港中華基督教青年會協(xié)調(diào)幹事陳敏璇小姐、青年會攝影學(xué)會名譽(yù)顧問翟偉良先生、陳愷令女士、陸天石先生、香港攝影學(xué)會會長梁珍女士出席主禮。青年會攝影學(xué)會會長梁伯權(quán)、副會長鄺煒利、沙龍主席王靈光一同出席開幕典禮。 （採 編：楊舒霞）杰出人物 2019年13期2019-12-16
- 籃球那些事兒
春田市的基督教青年會訓(xùn)練學(xué)校任教時(shí)，為了解決冬天太冷、無法開展室外活動(dòng)的問題，與他的老師古利克博士一起發(fā)明了籃球這種運(yùn)動(dòng)?；@球運(yùn)動(dòng)發(fā)明者詹姆斯·奈史密斯在這樣的敘事中，我們?yōu)閮晌徊┦康奶觳琶钕攵潎@，卻很容易忽視基督教青年會學(xué)校這個(gè)背景。實(shí)際上，這關(guān)系到籃球運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始的初心，也深刻地影響了籃球在中國的傳播。我們都知道，在19世紀(jì)的西方，第一次工業(yè)革命完成，資本主義獲得大發(fā)展。不過，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的道德滑坡問題。我們熟知的巴爾扎克的《人間喜劇》，就集中批看世界 2019年18期2019-10-09
- 天津基督教青年會成立的歷程 ——以基督教青年會檔案為依托
046）基督教青年會簡稱“青年會”（Young Men's Christian Association），由英國商人喬治·威廉（GeorgeWilliams）創(chuàng)立于1844年。在英國資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團(tuán)和基督教教會的支持下，青年會很快風(fēng)靡英倫三島，后又陸續(xù)傳播至美國、加拿大、西歐和北歐諸國，受到了熱烈的追捧。起初，喬治·威廉創(chuàng)辦該會之目的是想要通過宗教活動(dòng)和正當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng)來充實(shí)和改善青年人的精神生活，后來隨著該協(xié)會傳播到世界各地，便逐漸發(fā)展為以“德育”“智育”遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-01-29
- 基督教青年會中國化研究(1895-1912)*
宗教。以基督教青年會為例，該協(xié)會自進(jìn)入中國后即開始實(shí)行“中國化”的宣教路徑，并在十幾年的時(shí)間里成為了同一時(shí)期在華增長速度最快的宗教團(tuán)體。研究發(fā)現(xiàn)，基督教青年會之所以能在短時(shí)間內(nèi)取得如此豐碩的成果，與其成功地實(shí)行“中國化”的宣教路徑有直接的關(guān)聯(lián)?；浇?span id="syggg00" class="hl">青年會干事于1895年進(jìn)入中國宣教，并逐步在中國各城市成立了中國城市青年會和校青年會，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與其它宗教團(tuán)體相比，基督教青年會在中國宣教的優(yōu)勢在于該協(xié)會是一個(gè)超宗教的基督教組織，它雖不隸屬于山西青年 2019年7期2019-01-15
- 齊心協(xié)力 共謀發(fā)展
監(jiān)事暨澳門鶴山青年會第二屆理監(jiān)事就職典禮。全國政協(xié)副主席何厚鏵，中聯(lián)辦副主任張榮順，中聯(lián)辦協(xié)調(diào)部副部長卞濤，立法會議員麥瑞權(quán)、鄭安庭，鶴山市委書記伍培進(jìn)，鶴山市政協(xié)主席馮偉華，鶴山市統(tǒng)戰(zhàn)部部長葉永雄，市委常委余登偉、林錫波，澳門江門同鄉(xiāng)會會長甄瑞權(quán)，澳門廣府人（珠璣）聯(lián)誼會會長梁伯進(jìn)，澳門智慧人文勵(lì)政會會長吳在權(quán)，澳門鶴山同鄉(xiāng)會會長陳少清，理事長胡國威，監(jiān)事長陳長江，永遠(yuǎn)會長麥明、郭志忠，澳門鶴山青年會會長黃浩文、理事長馮嘉林、監(jiān)事長麥嘉寶等出席。該會理事今日華人 2018年13期2018-12-13
- 青年周恩來與基督教青年會
南開學(xué)校基督教青年會的建立基督教青年會（The Young Men's Christian Association，英文縮寫Y.M.C.A.）簡稱“青年會”，是基督教新教的社會活動(dòng)組織之一，1844年由英國人喬治·威廉在倫敦創(chuàng)立。1895年，當(dāng)時(shí)最有影響力的青年會組織——青年會北美協(xié)會派遣來會理（David W. Lyon）來華開展工作。同年12月8日，天津基督教青年會召開成立大會，這是中國第一個(gè)城市青年會，當(dāng)時(shí)中文名稱為“天津?qū)W塾幼徒會”，來會理出任首任百年潮 2018年10期2018-10-25
- 淺析青年會社會服務(wù)與對外交流的關(guān)系
要：北京地區(qū)青年會作為具有百余年歷史的社會服務(wù)團(tuán)體，始終秉持“服務(wù)社會、造福人群”的團(tuán)體宗旨，新時(shí)期重點(diǎn)圍繞建立在社會主義初級階段理論上的社會服務(wù)這一課題，并積極發(fā)揮團(tuán)體社會服務(wù)與對外交流兩大支點(diǎn)的優(yōu)勢合力，凸顯該組織在社會服務(wù)中的特殊作用。關(guān)鍵詞：社會服務(wù)；對外交流；社會主義初級階段；青年會北京地區(qū)青年會（即成立于1909年的北京青年會以及成立于1916年的北京女青年會，下文中除特別指出外，均以“北京地區(qū)青年會”指代兩家青年會）是社會各界具有社會服務(wù)意青年時(shí)代 2018年21期2018-10-15
- 當(dāng)汽車司機(jī)收入優(yōu)厚，考駕照很熱門
另外各地基督教青年會也相繼開設(shè)了一批駕校，這其中最著名的要數(shù)青島青年會興辦的“圣約翰汽車駕駛學(xué)校”。圣約翰駕校在1934年開辦，1937年停辦，三四年時(shí)間培訓(xùn)了630名學(xué)員，其中490名順利考到了駕照。抗戰(zhàn)以后，江南城市大半淪陷，各地青年會駕校轉(zhuǎn)移到重慶、成都、昆明、柳州等地，為培養(yǎng)抗戰(zhàn)運(yùn)輸隊(duì)出了大力。（選自《羊城晚報(bào)》2017年11月11日）讀書文摘 2018年8期2018-08-16
- 體育文物展中的“天津遺憾”
動(dòng)，二是基督教青年會及學(xué)校組織的體育活動(dòng)，三是以中華武士會、愛國武術(shù)家為依托的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。近代天津租界地內(nèi)的體育活動(dòng)豐富多彩，尤以英商賽馬場和民園體育場值得探究。1886年，天津海關(guān)稅務(wù)司、英籍德人德璀琳，通過直隸總督李鴻章取得了佟樓以南的200余畝土地，在此建起了一座別墅——“德璀琳大院”，后又建成了一座賽馬場。1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間賽馬場看臺被燒毀。八國聯(lián)軍侵占天津后重建了賽馬場。1901年，整體呈橢圓形的賽馬場竣工后，定名為“天津英商賽馬會”。大眾文藝 2018年8期2018-07-14
- 余日章研究綜述
擔(dān)任中華基督教青年會全國協(xié)會總干事及中華基督教協(xié)進(jìn)會會長等多項(xiàng)教會界重要職務(wù)。在主持中華基督教青年會期間，余日章不但使青年會有了長足進(jìn)步，而且使其成為民國初期發(fā)展最快的社團(tuán)組織，深受政界、學(xué)界與社會各界的注意。余日章不僅是近代中國的一位重要基督教領(lǐng)袖，也是一位夙負(fù)推祟的民間領(lǐng)袖。關(guān)于余日章之研究，很早就有人涉及，現(xiàn)有綜述如下：（一）余日章自己的著作余日章曾搜集自己的文章編輯成集，交由青年協(xié)會書報(bào)社出版，這就是《余日章博士言論集》[1]。此書分演講和論著兩卷成功 2018年8期2018-03-27
- 淺析期刊《青年進(jìn)步》之體育傳播
932年基督教青年會機(jī)關(guān)期刊《青年進(jìn)步》，來研究青年會給近代中國體育帶來的影響。青年會針對民國開初的社會狀況，在其德智體群四育理論和社會福音的指導(dǎo)下，利用機(jī)關(guān)會刊《青年進(jìn)步》進(jìn)行體育傳播，來培養(yǎng)國民人格，體育可促進(jìn)個(gè)人身體的健康、道德的完善、心智的成熟以及社會的和諧發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】青年會；《青年進(jìn)步》；體育傳播一、引言基督教青年會（Young Mens Christian Association，簡稱Y.M.C.A）1844年由喬治·威廉（George W智富時(shí)代 2018年1期2018-03-26
- 基督教青年會與民國江南地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)研究 ——以蘇州唯亭山鄉(xiāng)農(nóng)村服務(wù)處為例
）近年來基督教青年會開始引起國內(nèi)學(xué)者的注意，并出版了一些相關(guān)論著，從研究內(nèi)容來看，大多集中于青年會與中國近代城市社會現(xiàn)代化方面。實(shí)際上，青年會對當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會的衰敗也非常關(guān)注，并在全國一些地區(qū)創(chuàng)辦農(nóng)村服務(wù)試點(diǎn)，開展鄉(xiāng)村建設(shè)，但由于規(guī)模小而不為外人所知，學(xué)界對此只有簡單的論述，而缺少專深的研究。有鑒于此，本文將重點(diǎn)論述蘇州基督教青年會在唯亭山建立農(nóng)村服務(wù)處的過程以及所從事的改良活動(dòng)。一、基督教青年會與唯亭山鄉(xiāng)農(nóng)村服務(wù)處的成立基督教青年會（The Young M- 美國基督教青年會創(chuàng)立遠(yuǎn)東體育協(xié)會的歷史研究
妍美國基督教青年會創(chuàng)立遠(yuǎn)東體育協(xié)會的歷史研究王 妍美國基督教青年會在遠(yuǎn)東體育協(xié)會的創(chuàng)立過程中至為關(guān)鍵。19世紀(jì)末，美國基督教青年會日漸成熟，開始拓展海外傳教事業(yè)，東亞地區(qū)被認(rèn)為是未來“基督”文化傳承與發(fā)展的重要領(lǐng)地。1912年，美青會干事布朗發(fā)起在菲律賓建立東亞地區(qū)的體育組織，先后得到中國、日本的響應(yīng)與支持，并于1917年正式創(chuàng)立“遠(yuǎn)東體育協(xié)會”，成為世界首個(gè)地區(qū)性國際體育組織。美國基督教青年會籍體育之名行傳教之實(shí)的模式取得了巨大成功，一方面使西方體育、成都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-11-28
- 以晏陽初為例談互動(dòng)視野下青年會對新型知識分子的影響
村建設(shè)的。二、青年會的來源及其平民教育青年會創(chuàng)立于1885年。它從最初的宗教團(tuán)體逐漸社會化，對中國的文化教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。它倡導(dǎo)的開啟民智，促進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)之意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的傳教事業(yè)最初的目的。而其中尤為值得一提的是她對于平民教育的促進(jìn)作用。隨著近代工業(yè)化和城市化的發(fā)展， 資本主義產(chǎn)生了傳統(tǒng)社會沒有的新問題。這就促使了社會福音的轉(zhuǎn)變。所謂社會福音，不僅包括宗教生活，亦包括經(jīng)濟(jì)、社會及政治生活。他們關(guān)心的很少是屬于個(gè)人得救的問題，而是關(guān)心整文學(xué)教育下半月 2017年10期2017-10-21
- 難忘沙坪壩的學(xué)生公社
期，中華基督教青年會和女青年會全國協(xié)會對流亡學(xué)生進(jìn)行救濟(jì)和服務(wù)，分別在重慶的中央大學(xué)、遵義的浙江大學(xué)、昆明的西南聯(lián)大等學(xué)校成立了學(xué)生公社或?qū)W生服務(wù)社。活動(dòng)項(xiàng)目包括圖書閱覽、文化娛樂、營養(yǎng)補(bǔ)助、醫(yī)藥救濟(jì)、舊物舊書交流等，還開展團(tuán)契（基督教道友的聚會）活動(dòng)。這一時(shí)期，參加勤工儉學(xué)、工作自助的學(xué)生很多，其中有不少進(jìn)步青年。他們一邊為同學(xué)服務(wù)，一邊爭取和團(tuán)結(jié)廣大群眾，利用書報(bào)閱覽、資料陳列、文娛活動(dòng)等形式，傳播進(jìn)步民主思想，推進(jìn)愛國民主運(yùn)動(dòng)。民主的種子重慶的沙坪壩紅巖春秋 2017年5期2017-06-06
- 青年會與民國蘇州的娛樂文化
◎ 李 斌青年會與民國蘇州的娛樂文化◎ 李 斌東吳大學(xué)青年會全稱為“基督教青年會”，1844年6月6日由英國商人喬治威廉創(chuàng)立于英國倫敦，很快就遍布中國，構(gòu)成了市民日常娛樂生活的聚集空間，成為城市娛樂體系的一部分，與一般娛樂空間不同，它傳播新的知識、推廣新的藝術(shù)形態(tài)、聚集新的藝術(shù)思想的傳播者、提供市民體育健身場所，不僅從娛樂形態(tài)，還是從文化內(nèi)容來看，都呈現(xiàn)出早期中國城市現(xiàn)代性的曙光。青年會與民國蘇州的娛樂文化的關(guān)系則為我們提供了探看這樣的現(xiàn)代性的一扇側(cè)窗。一江蘇地方志 2017年1期2017-04-13
- 舊中國天津自行車運(yùn)動(dòng)史話
行車比賽；天津青年會舉辦的“萬國自行車比賽”和第一屆、第二屆“天津市自行車公開賽”比賽的男子組和女子組冠軍穆成寬和林秀蓮以及回歸故里執(zhí)教天津自行車隊(duì)的教練孫德林。關(guān)鍵詞：舊中國；天津；自行車；萬國賽；青年會一、一則消息，拉開天津自行車運(yùn)動(dòng)的序幕1929年3月17日天津“大公報(bào)”刊出一則體育消息：“北京西山八大處，自行車長途比賽”。這次比賽由天津法商中央汽車公司及北平法文日報(bào)組織，定于3月31日春光明媚時(shí)，舉行第4屆中國自行車競技大會。比賽不拘國籍，男女均可人間 2016年18期2016-06-25
- 逝去的“異域想象”
曾經(jīng)加入基督教青年會，他的會員證和捐款收據(jù)單還都留著，但家里人都不知道。那時(shí)家境已經(jīng)敗落，尚未分家，但他還給“青年會”捐了一筆錢。青年會是什么？我開始不知道，也以為是個(gè)教派，后發(fā)現(xiàn)沒那么簡單。由此我走上了尋訪基督教“青年會”的道路，并對此展開了想象?！?span id="syggg00" class="hl">青年會”是個(gè)社會團(tuán)契組織，有醫(yī)院、學(xué)校，還有大量的產(chǎn)業(yè)。它通過經(jīng)營，把年輕人組織起來，投入到社會生活中。北京的基督教“青年會”是1958年被撤銷，1980年恢復(fù)的?！?span id="syggg00" class="hl">青年會”是男女分開，有“青年會”就有女“青書屋 2016年8期2016-05-14
- 主持人語為了我國當(dāng)代志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展——論加強(qiáng)宗教與志愿服務(wù)關(guān)系的研究
天津中華基督教青年會、中華基督教青年會全國協(xié)會與南開大學(xué)于2015年9月在南開大學(xué)聯(lián)合舉辦了“基督教青年會義工運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代志愿服務(wù)發(fā)展國際論壇”。來自國內(nèi)外近百家基督教青年會組織的代表和國內(nèi)幾十所高校與科研機(jī)構(gòu)的學(xué)者參加了此次會議，并圍繞著基督教青年會的義工運(yùn)動(dòng)歷史就當(dāng)代中國志愿服務(wù)中的各種問題展開了廣泛而深入地學(xué)術(shù)研討。在本期發(fā)表的文章中，有三篇關(guān)于宗教與志愿服務(wù)關(guān)系的論文就是從本次論壇中選出的。其中，南開大學(xué)侯杰教授與其合作者馬曉馳撰寫的《以‘愛’和‘公社會建設(shè) 2016年1期2016-04-10
- Analysis on Public Signs from the Perspective of Language Economics
YMCA基督教青年會c. Berwick RD伯爾威克大街d. I旅游咨詢These public signs are more typical than those in example A. They are abbreviations, much shorter and simpler than nouns. They cost less space, less material and less labour. Whats more, less c校園英語·下旬 2016年1期2016-02-25
- 《青年雜志》改名原因：誤讀與重釋*
法。厘清基督教青年會與上海青年會之別，分清它們各自所辦刊物的名稱、性質(zhì)及特點(diǎn)，可以辨析這些言說在何種意義上屬實(shí)，又存在何種偏差。基督教青年協(xié)會所辦的《青年》雜志，是促成陳子壽、陳獨(dú)秀下定決心將《青年雜志》更名為《新青年》的重要原因之一?！肚嗄觌s志》；《新青年》；改名；誤讀；重釋1915年9月，《青年雜志》創(chuàng)刊于上海；1916年9月，《青年雜志》的刊名變成了《新青年》。這個(gè)“常識”，在回望新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及中國現(xiàn)代思想與文化等問題的學(xué)人們口中不斷出現(xiàn)。然- 天津青年會廣播電臺與社會服務(wù)* ——以《大公報(bào)》為中心的考察
野天津?qū)W冶天津青年會廣播電臺與社會服務(wù) ——以《大公報(bào)》為中心的考察趙天鷺內(nèi)容提要：天津青年會廣播電臺成立于1934年袁是天津中華基督教青年會會務(wù)發(fā)展的產(chǎn)物遙隨著電臺經(jīng)營逐漸走向成熟袁其內(nèi)涵與功用也悄然發(fā)生著變化遙以往學(xué)術(shù)界對天津青年會廣播電臺多以廣播電視史的視角加以概述袁而對其內(nèi)在發(fā)展變化堯其對天津基督教青年會及天津城市文化藝術(shù)建設(shè)的貢獻(xiàn)缺乏詳細(xì)論述遙筆者即試圖從葉大公報(bào)曳對天津青年會廣播電臺的大量報(bào)道入手袁對該電臺的發(fā)展歷程與社會服務(wù)加以考察遙天津中華文學(xué)與文化 2015年3期2015-09-29
- 基督宗教媒體、團(tuán)體與近代中國環(huán)境研究 ——以《益世報(bào)》和天津基督教青年會為中心
》和天津基督教青年會為中心李凈1，侯杰2（1.天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，天津300387；2.南開大學(xué)城市文化研究院，天津300071）天津基督教青年會因秉持“非以役人，乃役于人”的理念精神，將改善社會環(huán)境、人文環(huán)境作為自己的神圣使命而引人關(guān)注。它不僅通過組建社會團(tuán)體，動(dòng)員社會力量，開展社會活動(dòng)，革除社會陋習(xí)，凈化社會環(huán)境、人文環(huán)境，而且還興辦慈善公益事業(yè)，服務(wù)社會、造福人群，既消除自然環(huán)境惡化所帶來的社會沖擊，又從不同的面向提升了改善社會環(huán)境、人文環(huán)境的- 侯季然推薦·食驛×臺北
。驛閣樓寶藏巖青年會所臺北市中正區(qū)汀洲路三段230巷38-2號+886-223645313 # 500每日9：00至18：00“寶藏巖國際藝術(shù)村”位于溫羅汀一帶的臺大公館生活圈，“閣樓青年會所”藏居于中，沿著曲折的巷道往上爬，直抵村子盡頭，即可窺見。此處依山傍水，寧靜怡人，入夜后，可眺望河濱夜色，尤其令人迷醉。寶藏巖為歷史聚落，臺北市政府文化局將該聚落規(guī)劃為“寶藏巖國際藝術(shù)村”、“寶藏家園”及“國際青年會所”等三區(qū)，活化舊建筑，注入藝術(shù)養(yǎng)料。其中，青年會所海峽旅游 2014年11期2015-01-13
- 基督教與近代我國休閑體育的發(fā)展①
要是通過基督教青年會和基督教學(xué)校兩種途徑，促進(jìn)了中國近代休閑體育的發(fā)展。通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，明確了基督教青年會、基督教學(xué)校在我國近代休閑體育項(xiàng)目的傳入、發(fā)展以及相應(yīng)的人才培養(yǎng)、課程體系建設(shè)中的積極作用。并著重指出籃球、排球等現(xiàn)有競技體育項(xiàng)目在發(fā)展之初具有廣泛的娛樂屬性，為現(xiàn)代休閑體育的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展思路。基督教 近代 休閑體育 中國1 基督教青年會與我國近代休閑體育1.1 基督教青年會的形成及傳播1．1．1 基督教青年會的形成基督教青年會由英國人喬當(dāng)代體育科技 2014年34期2014-12-06
- “反占中”組織駁斥“派錢說”
換上寫著“香港青年會”的白色制服。負(fù)責(zé)人一開車就提醒大家不要在現(xiàn)場提及收取車馬費(fèi)，接著有人點(diǎn)名，開始派發(fā)車馬費(fèi)，該臺記者和攝像師每人都收到250港元。報(bào)道還說，該臺另一名記者一周前也收到通知，指與香港河源社團(tuán)總會一起游行可得200港元。《蘋果日報(bào)》也爆料稱該報(bào)記者臥底混入數(shù)個(gè)“反占中”游行團(tuán)體，發(fā)現(xiàn)這些團(tuán)體都提供200至350港元不等的報(bào)酬，其中廣西社團(tuán)總會除了剛報(bào)到便派發(fā)200港元外，還另送超過百元的糧油食品禮品包。香港NOW新聞臺也稱，該臺記者與鹽城商環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-08-202014-08-20
- 博愛與成效的平衡：民國中期廣州基督教青年會救濟(jì)事業(yè)特點(diǎn)
對于中國基督教青年會來說，救濟(jì)事業(yè)有其明確的概念。青年會認(rèn)為，對于自己來說，救濟(jì)事業(yè)廣義上屬于其社會服務(wù)之一種，但狹義上則是指自己為水災(zāi)、饑饉、戰(zhàn)禍等不可抗御的天災(zāi)被難者加以救護(hù)的一種方式。其形式主要為設(shè)置收容所、散放衣食，并供給衛(wèi)生設(shè)備。其性質(zhì)一般為緊急的處置，且有一定時(shí)限。也正由于青年會對救濟(jì)事業(yè)的這一看法，使之與目前學(xué)術(shù)界流行的觀點(diǎn)區(qū)別開來。該觀點(diǎn)認(rèn)為，近代中國救濟(jì)(慈善)事業(yè)發(fā)展的重要特征之一，是從傳統(tǒng)的重養(yǎng)輕教向養(yǎng)教并重的方向轉(zhuǎn)化。由于青年會認(rèn)為- 奉天基督教青年會與抗日救亡運(yùn)動(dòng)(1921—1932)
4)奉天基督教青年會與抗日救亡運(yùn)動(dòng)(1921—1932)田 晶(沈陽九一八歷史博物館, 遼寧 沈陽 110044)介紹了九一八事變爆發(fā)前后,面對空前的民族危機(jī),奉天基督教青年會作為宗教團(tuán)體及其所屬的各個(gè)抗日團(tuán)體,積極地投入抗日救亡運(yùn)動(dòng),他們用自己的方式詮釋著強(qiáng)烈的民族意識,有力地支援了抗戰(zhàn)。奉天基督教青年會; 抗日救亡; 運(yùn)動(dòng)九一八事變爆發(fā)前后,面對空前的民族危機(jī),奉天基督教青年會作為宗教團(tuán)體及其所屬的各個(gè)抗日團(tuán)體,積極的投入抗日救亡運(yùn)動(dòng),他們?yōu)楹葱l(wèi)民族的- 基督徒知識分子李應(yīng)林的生平及思想*
擔(dān)任廣州基督教青年會(The Young Men’s Christian Association,下文簡稱青年會)會長、青年會全國協(xié)會華南區(qū)干事及中華基督教會廣東協(xié)會會長等。第三重身份則為社會活動(dòng)家：他曾擔(dān)任上海市平民福利事業(yè)管理委員會總干事、國民政府行政院善后救濟(jì)總署廣東分署署長、粵港澳水災(zāi)救濟(jì)委員會主席等。盡管李應(yīng)林是一位較有影響力的基督徒知識分子，中外學(xué)術(shù)界關(guān)于他的專門研究尙不多見，基本是一些簡介性、回憶性文章，且存在一些錯(cuò)漏之處。*相關(guān)研究有：李應(yīng)- 從自卑到自信
報(bào)名參加基督教青年會，在那里我可以進(jìn)行鍛煉。她很高興，并對我說只要我努力，一定能看到成效。我去青年會的第一天就看到許多有六塊腹肌和壯碩肌肉的完美身材，我為自己的身體感到羞愧。我決定去學(xué)游泳。通過觀察別人，我用了兩個(gè)月的時(shí)間自學(xué)游泳。隨著不斷的練習(xí)，我感覺到自己變得越來越強(qiáng)壯了，速度也越來越快了。我認(rèn)為我的速度已經(jīng)夠快，可以到快速泳道試試水，可是游了幾個(gè)來回之后，有人對我說我的速度太慢了。我感覺很糟。我首先想到的是我的小短腿和小短胳膊制約了我的速度。我也試過閱讀與作文（英語高中版） 2013年12期2013-12-11
- 從自卑到自信
報(bào)名參加基督教青年會，在那里我可以進(jìn)行鍛煉。她很高興，并對我說只要我努力，一定能看到成效。我去青年會的第一天就看到許多有六塊腹肌和壯碩肌肉的完美身材，我為自己的身體感到羞愧。我決定去學(xué)游泳。通過觀察別人，我用了兩個(gè)月的時(shí)間自學(xué)游泳。隨著不斷的練習(xí)，我感覺到自己變得越來越強(qiáng)壯了，速度也越來越快了。我認(rèn)為我的速度已經(jīng)夠快，可以到快速泳道試試水，可是游了幾個(gè)來回之后，有人對我說我的速度太慢了。我感覺很糟。我首先想到的是我的小短腿和小短胳膊制約了我的速度。我也試過瘋狂英語·中學(xué)版 2013年7期2013-08-01
- 上?；浇?span id="syggg00" class="hl">青年會、女青年會社區(qū)服務(wù)管窺
8)上?；浇?span id="syggg00" class="hl">青年會、女青年會社區(qū)服務(wù)管窺毛麗婭(四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院,四川成都 610068)上海基督教青年會、女青年會是有悠久歷史、具有基督教背景、致力于推動(dòng)志愿者運(yùn)動(dòng)的社會服務(wù)團(tuán)體。自1996年承接政府委托管理浦東新區(qū)羅山市民會館以來,在開展社區(qū)文化、教育、體育服務(wù)方面成效顯著。其明確的組織定位、不斷創(chuàng)新的社區(qū)服務(wù)模式、主動(dòng)承擔(dān)社會責(zé)任、規(guī)范的管理、重視品牌建設(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)為其他社會組織參與社區(qū)服務(wù)提供可資借鑒的方法與路徑,也為宗教界參與社- 天津青年會的兒童事業(yè)——以《大公報(bào)》為中心
天津中華基督教青年會③下文簡稱天津青年會。自1895年成立以來，即本著“服務(wù)社會、造福人群”的宗旨開展了許多社會服務(wù)活動(dòng)，其健全兒童的言論和行動(dòng)尤其值得關(guān)注。該會是西方文明在華的傳播者，在許多方面都扮演了引領(lǐng)社會新風(fēng)尚的角色，在兒童事業(yè)上更是如此。于是，天津青年會提出的“健全”一詞成為了培養(yǎng)兒童的重要目標(biāo)。近代著名教育家、天津青年會的重要活動(dòng)家張伯苓就明確指出:“凡有健全之兒童，始有健全之國民，有健全之國民，然后始有健全之國家……富強(qiáng)國家、復(fù)興民族，非從兒- 中華基督教青年會學(xué)生義工服務(wù)探析
3)中華基督教青年會學(xué)生義工服務(wù)探析崔魯威(河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,河北石家莊 050023)中華基督教青年會是近代中國社會一個(gè)非常活躍的非政府組織。為了更好地融入中國社會,它進(jìn)行了廣泛而卓有成效的社會服務(wù)工作,學(xué)生義工服務(wù)即一種重要方式。中華基督教青年會學(xué)生義工服務(wù)是宗教性與社團(tuán)性的結(jié)合,其主體為青年學(xué)生,通過會員直接參與和招募的方式多渠道、多形式進(jìn)行服務(wù),服務(wù)范圍廣、領(lǐng)域?qū)?、貫通中?具備很大的社會動(dòng)員力和實(shí)際效力。義工服務(wù)最終起到了緩和中西文化沖突河北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年6期2011-04-08
- 基督教青年會與民國時(shí)期的職業(yè)指導(dǎo)
金 兵青年會是基督教的外圍組織，倡導(dǎo)基督教的服務(wù)與獻(xiàn)身精神，它的活動(dòng)涉及教育、文化、醫(yī)療、慈善等諸多方面，職業(yè)指導(dǎo)便是其中之一。20世紀(jì)20、30年代，中國基督教青年會不僅發(fā)起了許多職業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)，而且還創(chuàng)立了一些職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為青年擇業(yè)、就業(yè)提供服務(wù)?；浇?span id="syggg00" class="hl">青年會是近代中國職業(yè)指導(dǎo)事業(yè)發(fā)展中的一支重要力量。關(guān)鍵詞：青年會職業(yè)指導(dǎo)事工作者：金兵，1976年生，歷史學(xué)博士，東華理工大學(xué)思想政治部教師。民國初年，職業(yè)指導(dǎo)理念被引入中國。1916年清華學(xué)校在校內(nèi)世界宗教研究 2010年4期2010-09-29
- 哈爾濱基督教青年會的革命本土化概述
)哈爾濱基督教青年會的革命本土化概述高龍彬(哈爾濱日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)《新晚報(bào)》,哈爾濱 150018)創(chuàng)建和發(fā)展于 20世紀(jì)上半期的哈爾濱基督教青年會,不僅同哈爾濱黨的早期建設(shè)有著千絲萬縷的聯(lián)系,而且還積極組織反帝愛國運(yùn)動(dòng)。這些本土化的革命活動(dòng)是難能可貴和獨(dú)具特色的。哈爾濱;基督教青年會;革命;本土化1844年,英國青年佐治·威廉 (George William s,1821—1905年)在倫敦創(chuàng)立了基督教青年會普世運(yùn)動(dòng)。開始是以福音聚會形式,讓當(dāng)時(shí)在工業(yè)革命浪黑龍江社會科學(xué) 2010年5期2010-04-10
- 青年會：一座連接中西文化的橋梁
黃敏蘭《基督教青年會在中國：本土和現(xiàn)代的探索》，趙曉陽著，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年10月版，49.00元一在北京號稱“銀街”的東單北大街3號，路邊高聳著一座大樓，我曾無數(shù)次地路過那里。看見大樓門口豎立著一個(gè)大牌子，上面寫著“基督教青年會”幾個(gè)字，我常感到好奇：不知道這個(gè)組織是干什么的，猜想，它可能是青年基督徒的聯(lián)誼性組織吧。近日看了趙曉陽女士所寫的《基督教青年會在中國：本土和現(xiàn)代的探索》一書，讓我得知“基督教青年會”原來是一個(gè)具有悠久歷史的國際性組織，博覽群書 2009年3期2009-04-20
- 最好的客房
到第34街的“青年會”。要知道，對我來說，省下一張公共汽車票的錢該有何等重要!“青年會”服務(wù)員說，還吃不準(zhǔn)是否能幫我物色到房間，要我過半小時(shí)再來看看。于是，我去了一家自助餐館，花了55美分吃了一頓晚餐——一個(gè)硬邦邦的面包卷和一份米飯，以及燉雞肉，食物還可口?；氐健?span id="syggg00" class="hl">青年會”，房間有了，一晚才50美分。我取了鑰匙，在報(bào)亭買了一根棒棒糖。這50美分租來的房間不大，估計(jì)有四米長、兩米半寬，一張床占去了大部分空間。那小小的窗戶的兩側(cè)，分別置有柜子和椅子。床上則擺著一青年文摘·上半月 1994年2期1994-01-01
- 傅立魚在大連