童式一

抗戰(zhàn)時期，中華基督教青年會和女青年會全國協(xié)會對流亡學(xué)生進行救濟和服務(wù)，分別在重慶的中央大學(xué)、遵義的浙江大學(xué)、昆明的西南聯(lián)大等學(xué)校成立了學(xué)生公社或?qū)W生服務(wù)社?；顒禹椖堪▓D書閱覽、文化娛樂、營養(yǎng)補助、醫(yī)藥救濟、舊物舊書交流等，還開展團契（基督教道友的聚會）活動。這一時期，參加勤工儉學(xué)、工作自助的學(xué)生很多，其中有不少進步青年。他們一邊為同學(xué)服務(wù)，一邊爭取和團結(jié)廣大群眾，利用書報閱覽、資料陳列、文娛活動等形式，傳播進步民主思想，推進愛國民主運動。

民主的種子

重慶的沙坪壩基督教青年會（簡稱青年會）原名中央大學(xué)基督教青年會，會員以中央大學(xué)學(xué)生為主，包括重慶大學(xué)等附近院校的學(xué)生。那時，重慶基督教青年會和女青年會在沙坪壩聯(lián)合開辦了一所面向沙磁區(qū)的學(xué)生公社，常駐干事六七人。

1942年夏天，我考入中央大學(xué)國文系。作為一年級新生，我們最初在柏溪分校學(xué)習(xí)，那里離校本部約30里，沒有公路，可乘江上小火輪往返。進步青年司俊夫（司健群）也是這一屆的新生，就讀法律系。

這年冬天，司俊夫和幾個同學(xué)看到學(xué)生公社進出的人很多，也好奇地擠進去。只見墻上貼著青年會競選干事的名單，候選人中有一個他們熟知的反動學(xué)生名字。旁邊，還貼著青年會招收新會員的啟事。為了解情況，司俊夫和同學(xué)決定報名?；匦Ｒ院?，他們又分頭串連了一些同學(xué)參加。到選舉的時候，他們?nèi)硕啵蠹覉F結(jié)起來，把那個反動學(xué)生擠掉了，還組織了一個“生光”團契，成員都是有正義感和愛國心的同學(xué)。

反動勢力對中央大學(xué)的控制一向嚴(yán)密，自從三青團頭目何某任訓(xùn)導(dǎo)長后，形勢更加嚴(yán)峻。司俊夫在學(xué)校很難開展活動，只得把注意力放在開展團契活動上。

1943年秋天，我們從柏溪分校搬到沙坪壩校本部。這時，我與劉晴波（曾用名劉憲貞，就讀中央大學(xué)史地系）已是南方局青年組領(lǐng)導(dǎo)下的“據(jù)點”成員。注意到學(xué)生公社的活動后，我們與司俊夫的聯(lián)系日漸密切。

不久，中華基督教青年會和女青年會為學(xué)生公社興建的新樓落成，位置緊靠中央大學(xué)校舍。由于中央大學(xué)三青團分團部的房子是紅色，學(xué)生公社的大樓是白色，同學(xué)們私下戲稱：“‘紅與‘白顛倒了?！?/p>

學(xué)生公社的樓房很氣派，禮堂寬敞，設(shè)備完善，僅圖書室就可供上百人在里面閱讀。還設(shè)有交誼室、棋弈室等，吸引了不少的學(xué)生。

我和同系的牛淪仙也加入了學(xué)生公社，擔(dān)任圖書管理工作。圖書室還沒開放時，由我們開書單購買了一批新書，大部分是生活書店的，還有國內(nèi)外一些著名作家的小說。我們負責(zé)登記編目，寫圖書介紹。

到了冬天，圖書室正式開放。室內(nèi)三面都是玻璃窗，視野開闊，光線明亮。入口處走廊上，貼著醒目的新書介紹。讀者進門時，領(lǐng)一個小木牌用于借書，還書時再取回木牌，憑牌出門。圖書室大約有書刊3000冊，有進步著作以及《新華日報》等，還有官方視為“正統(tǒng)”的書籍。不過，前者借閱的人比較多，后者很少有人問津。當(dāng)然，也少不了基督教會的書，包括吳耀宗的《基督教與共產(chǎn)主義》等。起初，圖書室只在中午和晚上開放幾小時，來的人多了，便改為晝夜開放，不得不增加人手，我們把劉晴波也拉去了。

1944年下半年，我和牛淪仙忙于辦全國公開發(fā)行的四開鉛印周刊《大學(xué)新聞》，劉晴波則在籌備成立黨的秘密外圍組織“新民主主義青年社”（簡稱新青社），于是我們幾個離開了圖書室。

這一年的圣誕節(jié)，沙坪壩青年會改選干事。經(jīng)過激烈斗爭，進步力量占了優(yōu)勢，司俊夫當(dāng)選干事。后來，擔(dān)任青年會主席職務(wù)的高年級同學(xué)（中間分子）離校，由司俊夫繼任主席，黃可（“據(jù)點”核心成員）任“生光”團契的負責(zé)人。在他們的帶動下，青年會和團契更加活躍，同學(xué)們相處融洽，浸潤著民主團結(jié)的氣氛。不久，青年會的會員超過了200人，成為沙坪壩一個大型群眾團體，這時青年會已由曾經(jīng)被反動勢力滲入控制的宗教團體，逐漸轉(zhuǎn)變成一個有廣泛群眾基礎(chǔ)的進步社團。

反動分子在青年會陷于孤立，他們心猶未甘，到處煽陰風(fēng)，罵司俊夫是“假基督徒”“法利賽人”，是“共產(chǎn)分子”。在學(xué)生公社的棋弈室墻上，甚至刻有“學(xué)生公社被CP分子把持”的字樣?？煞磩臃肿拥慕袊滩⑽醋嘈?。會員們看透了他們的居心，一致?lián)碜o進步同學(xué)擔(dān)任干事。

針鋒相對

1945年5月，學(xué)生公社決定開展慶?！拔逅摹鼻嗄旯?jié)的活動，為期3天。

早在1944年末，貴州獨山失守后，蔣介石發(fā)動了知識青年從軍運動，中央大學(xué)部分同學(xué)組織了“救亡會”公開進行抵制，遭到反動派的迫害。如今要開展這樣的大型活動，會不會出問題呢？新青社核心領(lǐng)導(dǎo)小組經(jīng)過慎重研究，認為現(xiàn)在國內(nèi)外形勢發(fā)生了巨大變化。蘇聯(lián)已經(jīng)把希特勒趕出國境，世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利在望。在國內(nèi)，蔣家王朝的反動統(tǒng)治日益不得人心，而共產(chǎn)黨的團結(jié)抗日、民主統(tǒng)一的政策受到更多人民的擁護。目前，青年會有進步干事支持和深厚的群眾基礎(chǔ)，只要組織得力，反動派不敢冒然行事。

經(jīng)過進步學(xué)生廣泛深入的發(fā)動，同學(xué)們踴躍參加活動。

4月28日下午3點，郭沫若應(yīng)邀在學(xué)生公社作題為《我們需要怎樣的文藝》的演講，禮堂里擠滿了人。他說：“過去認為雅的文藝是最好的?？墒俏逅囊詠?，文藝要通俗化、大眾化、民主化。有人主張雅俗共賞，實際上也是從雅的觀點出發(fā)的?！彼攸c闡釋了文藝的本質(zhì)和方法的關(guān)系問題，但講話中也不乏針砭時弊，痛斥“重慶的老鼠多，特務(wù)比老鼠還多”，引來臺下會心大笑。

5月4日當(dāng)天，學(xué)生公社邀請茅盾和葉以群兩位進步作家談文藝與政治的關(guān)系。反動分子事前得到消息，混入人群，伺機破壞。臺上，由茅盾率先講文藝創(chuàng)作問題。他說：“今天能和這么多青年朋友見面，說明中國是有希望的。”他的演講結(jié)束后，葉以群緊接著上臺。他說：“中國有使作家得到各方面幫助的光明地區(qū)，而我們有遠大理想的青年也都向往這樣的光明地區(qū)，向往光明的未來?！边@時，從后場角落里鉆出一個人來，打斷了講話，質(zhì)問道：“請問葉先生，你所說的這種光明的地區(qū)，不知是指什么地方？”此人話音剛落，身邊立即響起稀稀拉拉的掌聲。

葉以群將雙手背在身后，胸脯一挺，從容地回答：“你問這個光明的地方嗎？我可以告訴你，比如在敵后，在解放了的土地上。延安就是光明的地區(qū)。還有，就在這多霧的重慶也有光明的所在。如果你看不到，那也只能怪你的目光太短淺了?！彼麆傉f完，會場便不斷響起掌聲和歡呼聲，讓剛才提問的家伙瞠目結(jié)舌。

在聽眾的聲援下，葉以群繼續(xù)演講。結(jié)束后，同學(xué)們還圍著兩位作家問了許多問題。第二天，《新華日報》以《五月的花》為題，報道了這次活動。此后，各種報告會不斷。李德全、田漢、陽翰笙、劉清揚、吳祖光、沈鈞儒等著名人士都到學(xué)生公社作過報告，一時形成熱潮。每次聽報告之后，大家都要進行討論，加深認識，擴大影響。

為紀(jì)念“五四”青年節(jié)，同學(xué)們加緊排練節(jié)目，一小撮特務(wù)和反動學(xué)生三三兩兩到學(xué)生公社各排練場窺探。他們放出風(fēng)聲：“到時候有好戲看?！鼻嗄陼墒抡宜究》蛏塘浚欠窀鼡Q幾個節(jié)目，以免出事。通過對形勢的估計，大家決定照常演出，不向敵人示弱。晚會上，同學(xué)們演出了曾慶冠（詩人曾卓）根據(jù)魯迅《過客》改編的獨幕話劇，朗誦了艾青的長詩《火把》，表演了歌舞、樂曲演奏等節(jié)目。報告會和文藝晚會場場爆滿，觀眾反應(yīng)熱烈。

這次活動的成功舉辦，在國民黨反動勢力囂張的重慶，猶如一股洋溢民主進步的春風(fēng)，沖破了幾年來沙坪壩的郁悶空氣。此后，青年會還不定期的開展戲劇、歌詠、舞蹈等活動。

黑暗中成長

1945年8月，劉淑文以全國女青年會干事的身份被派到沙坪壩學(xué)生公社來領(lǐng)導(dǎo)工作。她與南方局青年組成員朱語今直接聯(lián)系，是我們的支持者、領(lǐng)導(dǎo)者和親密的戰(zhàn)友。

1946年6月，經(jīng)南方局青年組同意，由劉淑文主持，在歌樂山舉辦了一次夏令營。參加人員有中央大學(xué)、重慶大學(xué)、財經(jīng)學(xué)校、工業(yè)專科學(xué)校等學(xué)校的會員骨干和積極分子?；顒拥闹饕康?，是為中央大學(xué)遷回南京后仍留在重慶的各校青年會培養(yǎng)后繼力量，使他們熟悉青年會的活動方式和特點。

為期兩周的夏令營，活動項目有時事報告會和座談會、各種豐富有趣的文藝節(jié)目，內(nèi)容都是進步的。如教唱《一根扁擔(dān)》《茶館小調(diào)》《你這個壞東西》。學(xué)習(xí)當(dāng)時流行的秧歌舞劇《兄妹開荒》《朱大嫂送雞蛋》和集體舞等。本次活動還邀請了馮玉祥、鄧初民等民主人士來作報告。馮玉祥的發(fā)言讓人印象深刻，他站在臺上嚴(yán)厲發(fā)問：“今天到會的人里有沒有特務(wù)？如果有的話，就站出來！”人群中的特務(wù)無一人敢作聲。報告會之后，還舉行了“中國往何處去”的討論會。

夏令營結(jié)束后，中央大學(xué)師生陸續(xù)隨校遷回南京，青年會的工作移交給重慶大學(xué)的進步同學(xué)。他們信心百倍地表示：日后長江中游和下游的兩股力量將遙相呼應(yīng)，共同爭取新的勝利。

1946年4月，南方局青年組提交一份《和平民主建國時期青運方針》的報告。其中，在第五部分專門談到基督教青年會：

丁、關(guān)于基督教青年會：對于學(xué)校和城市基督教青年會的工作，我們應(yīng)予重視，因為這一組織是我們今天為青年群眾服務(wù)和發(fā)展青年民主運動的有力的同盟軍之一。因此，我們的政策是：（一）通過他們的形式運用他們的合法地位和物質(zhì)基礎(chǔ)去進行宣傳教育組織群眾，提高文化民主和科學(xué)，揭露國民黨和三青團反動的實質(zhì)。展開青年福利事業(yè)和活動為目的。（二）應(yīng)特別發(fā)揚基督的服務(wù)精神，因此，必須以發(fā)展青年福利事業(yè)去團結(jié)青年，去為青年與人民大眾服務(wù)。我們應(yīng)該與青年會的朋友誠懇合作，使青年會能夠長期合法存在，保有原來面目與性質(zhì)。因此，活動力戒突出。根據(jù)以上任務(wù)，我們必須：（1）派得力干部進去幫助其工作，以宗教面目出現(xiàn)，作長期打算，盡量取得信任和領(lǐng)導(dǎo)地位。（2）經(jīng)過其合法地位，采取各種方式在中間和落后群眾中進行宣傳教育工作，如提倡為群眾服務(wù)的人生觀，暴露現(xiàn)社會的不合理、應(yīng)反抗。啟發(fā)青年的思想和正義感等。即是以基督教的形式去進行革命教育宣傳的目的。（3）運用他們的物資及各種設(shè)備進行為青年服務(wù)的各項工作，如搞電影、圖書館、戲劇、歌詠、旅行、參觀、畫片展覽會、講演會和救濟等。通過這些活動去團結(jié)中間和落后群眾。（4）通過青年會及救濟團體，在外縣重鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中去設(shè)立醫(yī)院、衛(wèi)生、學(xué)校等文化慈善等機關(guān)去開展農(nóng)村青年以及更廣的群眾工作。逐漸形成城市與農(nóng)村聯(lián)系和農(nóng)村工作的據(jù)點。

70多年過去了，沙坪壩學(xué)生公社那段火紅的斗爭歲月，至今使我難以忘懷。

編輯/韓西芹