郭輝

南開學(xué)?；浇糖嗄陼?huì)的建立

基督教青年會(huì)（The Young Men's Christian Association，英文縮寫Y.M.C.A.）簡(jiǎn)稱“青年會(huì)”，是基督教新教的社會(huì)活動(dòng)組織之一，1844年由英國(guó)人喬治·威廉在倫敦創(chuàng)立。1895年，當(dāng)時(shí)最有影響力的青年會(huì)組織——青年會(huì)北美協(xié)會(huì)派遣來會(huì)理（David W. Lyon）來華開展工作。同年12月8日，天津基督教青年會(huì)召開成立大會(huì)，這是中國(guó)第一個(gè)城市青年會(huì)，當(dāng)時(shí)中文名稱為“天津?qū)W塾幼徒會(huì)”，來會(huì)理出任首任總干事。1898年，格林（Robert R. Gailey）接任來會(huì)理成為青年會(huì)新任總干事。來會(huì)理和格林將工作重點(diǎn)放在學(xué)校學(xué)生和新式學(xué)堂教師等“文人”階層，力圖通過影響新式教育領(lǐng)導(dǎo)人和辦教育的方式打開中國(guó)大門，發(fā)展青年會(huì)。他們深入新式學(xué)堂，廣泛接納教育家、醫(yī)生、工商業(yè)者、銀行家、高級(jí)職員等知識(shí)界人士為會(huì)員，不管他們是否信仰基督教。其中，作為中國(guó)近代著名教育家、南開系列學(xué)校創(chuàng)建者和校長(zhǎng)的張伯苓，很早就受到格林的注意。格林把他作為重點(diǎn)關(guān)注和發(fā)展的對(duì)象。

1909年，在格林、饒伯森（Clarence H. Robertson）的努力下，張伯苓最終在天津西沽公理教堂正式接受洗禮，皈依基督教，并逐漸成為天津青年會(huì)的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。由于張伯苓與青年會(huì)美籍干事良好的私人和工作關(guān)系，青年會(huì)對(duì)南開學(xué)校的早期發(fā)展給予了大力支持，提供了許多實(shí)際幫助。當(dāng)時(shí)天津青年會(huì)的干事大多具有較高的文化素質(zhì)，如格林畢業(yè)于美國(guó)普林斯頓大學(xué)，饒伯森是美國(guó)普渡大學(xué)的教授。因此，早在南開學(xué)校創(chuàng)建之初，張伯苓就聘請(qǐng)格林、饒伯森、郝瑞滿、蔡樂爾、韓慕儒、陶爾圖等人到南開學(xué)校兼課，講授英文、體育和理科課程，還在課余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生開展文藝、體育活動(dòng)。青年會(huì)干事大量成為南開學(xué)校延聘的外籍教師，這為南開新式教育的發(fā)展提供了可靠的師資保證。張伯苓還將青年會(huì)德、智、體、群“四育”的教育理念在南開學(xué)校實(shí)踐，取得了驕人的成績(jī)，將南開學(xué)校建設(shè)成了我國(guó)北方著名的私立學(xué)校。

南開“校父”嚴(yán)修雖不是基督徒，但他通過與青年會(huì)的接觸，對(duì)基督教也并不排斥，甚至非常崇拜。嚴(yán)修的侄孫曾回憶道：“叔祖父雖然沒受過洗禮，但很崇拜基督教。每逢禮拜日，叔祖父常領(lǐng)我們兄弟們?nèi)|門里倉門口基督教堂聽講，這也是為我們安排的一項(xiàng)常課?！?/p>

基督教青年會(huì)分為城市青年會(huì)和學(xué)校青年會(huì)兩種形式。1909年，張伯苓的弟弟張彭春在南開學(xué)校中成立讀圣經(jīng)會(huì)，研究和傳播基督教。1910年，讀圣經(jīng)會(huì)改作耶穌研究會(huì)。1911年秋，改名青年樂群會(huì)。1912年4月，南開學(xué)校試辦青年會(huì)，組織內(nèi)部分為查經(jīng)班、祈禱會(huì)、辰更團(tuán)、禮拜團(tuán)、布道團(tuán)、尚友團(tuán)、奮興團(tuán)七部，會(huì)員54人。經(jīng)過三年試辦，1915年4月19日，天津南開學(xué)?；浇糖嗄陼?huì)正式成立。南開青年會(huì)以聯(lián)合同志，研究基督教之要道，發(fā)達(dá)德、智、體三育，造成完全人格，預(yù)備將來服役社會(huì)為宗旨，分為查經(jīng)、祈禱、布道、服務(wù)、社會(huì)五部。該會(huì)除祈禱、研究圣經(jīng)等日常活動(dòng)外，還組織道學(xué)班講座和多項(xiàng)服務(wù)活動(dòng)，例如：辦校役夜校；歡迎新同學(xué)，包括印刷學(xué)生須知小冊(cè)子，設(shè)立詢事處，組織歡迎新同學(xué)會(huì)；創(chuàng)辦補(bǔ)課團(tuán)，請(qǐng)教師在課余時(shí)為功課差的同學(xué)補(bǔ)課；創(chuàng)辦官話班，為外省來上學(xué)的同學(xué)教授官話，每周授課三次。南開學(xué)校雖是非教會(huì)學(xué)校，但受到青年會(huì)的深刻影響。

周恩來與南開學(xué)?；浇糖嗄陼?huì)

1913年至1917年，周恩來就讀于南開學(xué)校。1915年版的南開學(xué)?！锻瑢W(xué)錄》對(duì)他的記載是：“姓名：周恩來，字：翔宇，年齡：十八歲，籍貫：浙江紹興，曾畢業(yè)或修業(yè)何校：奉天省城第一高等小學(xué)肄業(yè)，現(xiàn)入本校何種團(tuán)體：敬、塾、青。”這里的“敬、塾、青”分別指的是南開學(xué)校三個(gè)著名的學(xué)生團(tuán)體——敬業(yè)樂群會(huì)、義塾服務(wù)團(tuán)和基督教青年會(huì)。由于青年會(huì)是基督教的外圍團(tuán)體，其服務(wù)對(duì)象并不局限于基督徒，而是試圖通過各種社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大基督教的影響，所以《天津南開學(xué)?；浇糖嗄陼?huì)簡(jiǎn)章》規(guī)定：“凡本校師生于本會(huì)表同情者皆可入會(huì)。會(huì)員可享本會(huì)各部所有之利益，惟基督徒有選舉職員及被選之權(quán)?！庇捎诓o資料表明周恩來在此之前與基督教有過接觸，因此他應(yīng)該是作為非基督徒加入青年會(huì)的。

由于資料所限，周恩來在南開青年會(huì)內(nèi)活動(dòng)的具體情況難以梳理清楚。但是，周恩來早在1914年3月就在南開學(xué)校發(fā)起成立敬業(yè)樂群會(huì)，作為與青年會(huì)并駕齊驅(qū)的重要學(xué)校社團(tuán)，兩會(huì)經(jīng)常聯(lián)合舉辦一些活動(dòng)。如1915年9月，青年會(huì)與敬業(yè)樂群會(huì)等擬聯(lián)合舉辦運(yùn)動(dòng)大會(huì)。兩會(huì)還在一起舉辦外出旅行活動(dòng)、辯論活動(dòng)等。1915年8月30日，南開學(xué)校《校風(fēng)》周刊創(chuàng)刊，周恩來為該刊成員，負(fù)責(zé)“選錄課藝及經(jīng)理各會(huì)事務(wù)欄”，即選登學(xué)生作文及報(bào)道學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)。1916年1月，周恩來任《校風(fēng)》文苑部部長(zhǎng)，3月又兼任紀(jì)事類編輯，9月任紀(jì)事類主任和經(jīng)理部總經(jīng)理，全面負(fù)責(zé)南開學(xué)校新聞事件的采編和報(bào)道工作。無論是在負(fù)責(zé)各會(huì)事務(wù)欄還是擔(dān)任紀(jì)事類負(fù)責(zé)人期間，周恩來與南開青年會(huì)的接觸和報(bào)道都非常密切?！缎ｏL(fēng)》也經(jīng)常刊載有關(guān)南開青年會(huì)的消息，如天津青年會(huì)總干事韓慕儒連續(xù)三次在南開學(xué)校作《社會(huì)問題》演講的演說詞全文刊登在《校風(fēng)》上。上海青年會(huì)演講部主任余日章來校演講教育的信息、城市青年會(huì)西山夏令會(huì)的布告和情況等等，以及青年會(huì)的大事小情、特別啟事、全體交際大會(huì)等諸多消息都會(huì)在《校風(fēng)》上刊登。可以說，周恩來在南開學(xué)校期間與青年會(huì)有廣泛接觸，對(duì)其有著比較深入的了解。

周恩來與留日學(xué)生基督教青年會(huì)

1917年，為尋求救國(guó)真理，周恩來赴日留學(xué)。日本是近代中國(guó)青年留學(xué)的重要目的地之一。1905年，中國(guó)基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)派來會(huì)理、張佩之等為籌備建立留日學(xué)生青年會(huì)進(jìn)行了考察。1906年春，借用東京神田美士代町日本青年會(huì)的部分會(huì)所開辦了留日學(xué)生青年會(huì)，附設(shè)英文學(xué)校。1910年，在東京神田北神保町購(gòu)地，建成永久會(huì)所。1915年，留日學(xué)生青年會(huì)取得青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)證書。留日學(xué)生青年會(huì)共有三處會(huì)所，總會(huì)所位于東京市神田區(qū)北神保町十番地，有教室、圖書館、閱報(bào)室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。圍繞德、智、體、群四個(gè)方面，在東京的留日學(xué)生青年會(huì)開展了形式多樣的活動(dòng)。智育方面，舉辦演講會(huì)、日英文補(bǔ)習(xí)班、國(guó)語班、演講比賽、圖書館、談話會(huì)、閱報(bào)室、展覽會(huì)、僑工職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校等。群育方面，組織各種會(huì)員社團(tuán)，發(fā)展會(huì)員的社交，并組織中國(guó)革命史研究班、革命哲學(xué)演講會(huì)、談話會(huì)、個(gè)人讀書等活動(dòng)，討論人生問題，舉辦留學(xué)生演講會(huì)，目的在于提倡學(xué)術(shù)互助，掃除留學(xué)界“無聯(lián)絡(luò)”“死讀書”的積習(xí)。

從1917年到1919年，周恩來在旅日期間，經(jīng)常出入前述位于東京北神保町的留日學(xué)生青年會(huì)會(huì)所。據(jù)周恩來1918年《旅日日記》記載，他曾75次到訪留日學(xué)生青年會(huì)，例如：1918年1月1日，“晨起往青年會(huì)，見伯鳴、天池”。1月3日，“早飯后往青年會(huì)，見著陳、夏二友”。1月4日，“早興后往青年會(huì)觀報(bào)”。2月16日，“晚間至青年會(huì)聽演說”。4月3日，“午間往青年會(huì)參觀中華美術(shù)展覽會(huì)。既出，閱英文報(bào)，知日政府又提出二十條要求于中國(guó)矣！”5月2日，“七鐘往青年會(huì)學(xué)會(huì)話，課畢觀報(bào)多時(shí)，國(guó)事益壞矣！”5月3日，“晚至青年會(huì)上課，聞留日學(xué)生將發(fā)起全體回國(guó)事”。5月26日，“早起至青年會(huì)接瑞岐來書”。5月30日，“晚間至青年會(huì)聆艾迪演說心頗感其誠(chéng)懇”。5月31日，“上海救國(guó)團(tuán)寄來日刊兩份，宣布于青年會(huì)”。6月5日，“救國(guó)團(tuán)告《有五分鐘之熱心者》一文，發(fā)布于青年會(huì)”。10月25日，“接青年會(huì)信一”。通過以上這些記載可以看出，東京留日學(xué)生青年會(huì)已經(jīng)成為周恩來留日期間重要的活動(dòng)中心。在這里，他或訪友，或看書，或取信，或?qū)W習(xí)，或獲取新信息，或參與愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。而且，在周恩來《旅日日記》的賬單中有一條記錄：“支出款項(xiàng)：青年會(huì)五元。”這很可能是周恩來在留日學(xué)生青年會(huì)繳納會(huì)費(fèi)的記錄。

基督宗教界對(duì)周恩來參加革命活動(dòng)的支持

1919年，周恩來在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前回到天津，隨后便投身轟轟烈烈的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。此時(shí)，基督教青年會(huì)也順應(yīng)歷史潮流、彰顯愛國(guó)精神，以便得到社會(huì)各界特別是青年一代的尊重與接納。天津青年會(huì)的重要成員馬千里、王厚齋等人參加了天津各界聯(lián)合會(huì)，配合學(xué)生抵制日貨。在赴京請(qǐng)?jiān)复砻麊沃校瑥埐?、宋則久等青年會(huì)成員赫然在列。青年們的愛國(guó)舉動(dòng)得到了天津青年會(huì)及其重要成員的大力支持?！拔逅摹睈蹏?guó)大游行便以青年會(huì)在東馬路的會(huì)所為起點(diǎn)，繞津城一周，然后再回到東馬路會(huì)所。青年會(huì)會(huì)所成為愛國(guó)青年的重要活動(dòng)地點(diǎn)，周恩來、鄧穎超等覺悟社重要成員就是在那里負(fù)責(zé)油印宣傳品，其油印工具和資料也均藏在青年會(huì)。

1919年7月21日，周恩來擔(dān)任主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)》創(chuàng)刊。起初，報(bào)紙由天津協(xié)成印字館代印，但該印廠因進(jìn)步性、革命性而遭到北京政府打壓，政府派出軍警，武力威脅印廠不準(zhǔn)承印《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)》。在此情況下，《益世報(bào)》挺身而出，毅然出面代印，解決了周恩來的燃眉之急。而《益世報(bào)》是1915年由天主教天津教區(qū)的傳教士雷明遠(yuǎn)創(chuàng)辦的，主要股東與經(jīng)辦人均為天主教徒，具有鮮明的天主教背景。在赴法勤工儉學(xué)期間，周恩來繼續(xù)得到《益世報(bào)》的支持。他在1946年接受《紐約時(shí)報(bào)》駐南京記者李勃曼采訪時(shí)曾回憶道：“在去法之前，我已給國(guó)內(nèi)報(bào)紙訂合同，給它做特約通訊員，所以在法國(guó)一面讀書、一面寫文章?！睋?jù)周恩來的另一位資助人嚴(yán)修記載：“翔宇年計(jì)百鎊，以八合銀元，合八百元。……翔宇扣去新聞社年三百余元，約需六十鎊，計(jì)銀五百元。”而這里的“新聞社”就是益世報(bào)社。可見，周恩來作為該報(bào)的特約通訊員，每年可以得到300余塊銀元的報(bào)酬。周恩來利用這些資金，對(duì)歐洲社會(huì)進(jìn)行了深入調(diào)查，撰寫了《留法勤工儉學(xué)生之大波瀾》《旅法華人拒絕借款之運(yùn)動(dòng)》《中法大借款竟實(shí)行簽字矣》《中法大借款案之近訊》等大量通訊。也正是由于有了這些資金，與大部分留法勤工儉學(xué)生不同，周恩來并不在工廠做工，而是把更多精力投入到了早期的建黨、建團(tuán)和革命活動(dòng)之中。

周恩來在旅日期間和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已經(jīng)初步接觸了馬克思主義，在思想認(rèn)同上開始發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。1920年，在天津一·二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)以后，周恩來等被捕入獄。在獄中，他多次宣講馬克思主義。1921年春，在法勤工儉學(xué)期間，他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并指出：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走?！敝芏鱽黼m然并不信奉基督宗教（包括天主教和基督新教），但長(zhǎng)期與基督教青年會(huì)的接觸使他對(duì)基督宗教有了客觀而深刻的認(rèn)識(shí)。正如他1920年在給《新約全書》的題詞中指出的：“宗教的好處在他的普遍世間的精神，不是那種時(shí)代產(chǎn)生的形式同迷信……正于耶穌教在現(xiàn)今固大多數(shù)學(xué)說承認(rèn)他為比較合宜的宗教?！边@表明他對(duì)基督宗教在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的積極作用有一定認(rèn)可。

1950年5月2日，周恩來在中共中央、政務(wù)院有關(guān)單位負(fù)責(zé)人座談會(huì)上指出：“自五四運(yùn)動(dòng)以來，基督教里面有進(jìn)步分子，在中國(guó)革命的過程中，他們是同情中國(guó)革命的。比如大革命時(shí)期，基督教青年會(huì)以及其他宗教團(tuán)體中的進(jìn)步民主人士，曾掩護(hù)過一些從事職工運(yùn)動(dòng)的革命分子和共產(chǎn)黨員。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，基督教青年會(huì)等宗教團(tuán)體也起了很好的作用?！?/p>

（編輯 黃艷）