任耀博

周恩來和基督教青年會(huì)人士的交往，除了在青年時(shí)期與南開學(xué)?；浇糖嗄陼?huì)、留日學(xué)生基督教青年會(huì)有過短暫的接觸外，主要是從全面抗戰(zhàn)時(shí)期開始的。他先后結(jié)識(shí)了基督教青年會(huì)的吳耀宗、鄧裕志、劉良模等人，這些基督教青年會(huì)人士通過與周恩來的交往，思想發(fā)生很大變化，在政治上積極向中國共產(chǎn)黨靠攏，逐漸認(rèn)同了中國共產(chǎn)黨的革命救國主張，加入到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織里，為革命事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

基督教青年會(huì)（Young Mens Christian Association，簡(jiǎn)稱“YMCA”），起源于英國倫敦，1844年由青年基督徒喬治·威廉創(chuàng)立。1885年，中國基督教青年會(huì)組織首先誕生于福州英華書院、通州潞河書院等教會(huì)學(xué)校，后相繼成立一批城市青年會(huì)，如1895年12月成立的天津校際青年會(huì)，1899年6月成立的上海基督教青年會(huì)組織，等等。1896年中國基督教青年會(huì)成立全國性組織，初名中國學(xué)塾基督幼徒會(huì)總委辦，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于1912年正式定名為中華基督教青年會(huì)全國協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“青年會(huì)”）。青年會(huì)以德、智、體、群四育為宗旨，推動(dòng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，由于和中國社會(huì)密切聯(lián)系，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代宗教的先鋒”。

周恩來與青年會(huì)人士的交往過程，既是被當(dāng)作其統(tǒng)戰(zhàn)藝術(shù)的體現(xiàn)，亦是其人格魅力的詮釋，更是其黨性修養(yǎng)的表現(xiàn)。用中國基督教領(lǐng)袖吳耀宗的話說就是：“在他身上，我看到了能夠代表共產(chǎn)黨人的一切最優(yōu)秀的品質(zhì)。”在全民族抗戰(zhàn)初期，周恩來先后與吳耀宗、鄧裕志、劉良模等青年會(huì)人士進(jìn)行首次會(huì)晤。初次會(huì)面，周恩來就給他們留下了深刻的印象，讓這些青年會(huì)人士對(duì)中國共產(chǎn)黨頓生好感，對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)表示樂觀，對(duì)中國的未來充滿信心。此后，周恩來與他們保持著聯(lián)系，并建立了穩(wěn)固的革命友誼，而他們也在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)揮著重要作用。

周恩來與吳耀宗的交往

1938年5月，吳耀宗和周恩來在漢口首次會(huì)晤。當(dāng)時(shí)吳耀宗因公去武漢，因?yàn)榫靡丫磁暹@位共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的緣故，便通過八路軍駐漢口辦事處對(duì)外聯(lián)絡(luò)的龔澎，表達(dá)了同周恩來會(huì)面的愿望。20日，周恩來和吳玉章來到吳耀宗的住處，雙方相談甚歡。周恩來首先向他分析了眼前的抗戰(zhàn)形勢(shì)，并就國共合作和中國革命問題發(fā)表了看法，同時(shí)，還提到了中國共產(chǎn)黨對(duì)宗教信仰的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，周恩來著重指出，馬列主義者是無神論者，但是尊重宗教自由，并表示愿意和宗教界人士攜手合作，共同抗日。吳耀宗說，周恩來的談話立場(chǎng)鮮明，觀點(diǎn)明確，對(duì)未來充滿信心，給了他很大的啟發(fā)。

1955年12月，吳耀宗（后排右二）、鄧裕志（后排右四）、陳見真（后排右一）等人視察山東省教會(huì)時(shí)合影

20世紀(jì)40年代初，吳耀宗與周恩來又進(jìn)行了多次會(huì)晤。在重慶曾家?guī)r50號(hào)周公館，吳耀宗分別于1941年和1943年同周恩來進(jìn)行了兩次會(huì)晤。第一次談話內(nèi)容主要是抗戰(zhàn)形勢(shì)，當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外局勢(shì)異常緊張。周恩來表示，全民族抗戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)行了四年多，對(duì)內(nèi)只要能團(tuán)結(jié)一切抗日的黨派、階級(jí)和民族，對(duì)外在國際上建立廣泛的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，就能打敗日本。這次談話讓吳耀宗認(rèn)識(shí)到，中國共產(chǎn)黨是不愿做亡國奴的中國人民的希望，是一切愛國人民可以信賴的力量。而第二次談話內(nèi)容除了談?wù)摽箲?zhàn)形勢(shì)外，彼此還談?wù)摿俗诮虇栴}。吳耀宗當(dāng)時(shí)對(duì)周恩來說，馬列主義和基督教有99%的共同點(diǎn)，盡管在有些根本問題上有分歧，但無關(guān)緊要，最后是可以一致的。周恩來坦率地表示“不同的世界觀并不妨礙我們?yōu)榱藸?zhēng)取和平、民主而共同努力。你多年來為抗日和民主事業(yè)做了不少工作。在目前這樣艱難的條件下，對(duì)每個(gè)人都是考驗(yàn)，希望我們能繼續(xù)合作，在即將到來的新時(shí)期中為人民做更多的工作”。吳耀宗聽后，認(rèn)為這是周恩來對(duì)他最大的鼓勵(lì)和鞭策。這次談話使吳耀宗更加相信中國共產(chǎn)黨，也更加敬佩周恩來，對(duì)于中國的前途命運(yùn)也抱有更大的信心。作為一名虔誠的基督徒，吳耀宗能夠在政治上積極向中國共產(chǎn)黨靠攏，應(yīng)當(dāng)說，周恩來對(duì)他的影響是較為關(guān)鍵的。

周恩來與鄧裕志、劉良模的交往

除了與青年會(huì)吳耀宗的友誼廣為人知外，周恩來和其他青年會(huì)人士也有著較好的互動(dòng)，如女青年會(huì)的鄧裕志，青年會(huì)的劉良模、李儲(chǔ)文等人。

鄧裕志，1926年畢業(yè)于金陵女子大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)后，一直在位于上海的基督教女青年會(huì)團(tuán)體工作。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，即隨之輾轉(zhuǎn)到武漢地區(qū)的女青年會(huì)繼續(xù)工作。鄧裕志與周恩來的首次會(huì)面是在1938年。1938年5月，在戰(zhàn)時(shí)婦女工作座談會(huì)結(jié)束后不久，漢口女青年會(huì)辦事處就決定設(shè)宴邀請(qǐng)周恩來夫婦，對(duì)女青年會(huì)的戰(zhàn)時(shí)工作進(jìn)行指導(dǎo)。當(dāng)天，周恩來在看到青年會(huì)會(huì)員們縫制的棉被、絲棉背心、慰問袋等抗戰(zhàn)慰問品時(shí)，對(duì)于女青年會(huì)的戰(zhàn)時(shí)工作表示肯定，說她們做得好，是支援前線的具體行動(dòng)，女青年會(huì)有群眾，有力量，可以發(fā)揮作用，并強(qiáng)調(diào)女青年會(huì)完全可以中國人自己辦，同時(shí)對(duì)女青年會(huì)的前途寄予極大希望。此外，還鼓勵(lì)鄧裕志等人把抗戰(zhàn)工作堅(jiān)持下去。

鄧裕志后來回憶說，周恩來談笑風(fēng)生，句句打動(dòng)人心，絲毫沒有大人物的架子，把我們都看成自己人。此后，鄧裕志一直與周恩來、鄧穎超等保持革命友誼，并利用女青年會(huì)的特殊身份，從事掩護(hù)和營救被拘捕的中共地下黨員等革命工作。1949年初，鄧裕志作為第一次全國婦女代表大會(huì)的代表受到毛澤東接見，毛澤東對(duì)她曾營救過不少革命同志的壯舉表示了贊揚(yáng)。

周恩來與劉良模的首次會(huì)晤則是在1939年。1932年，劉良模畢業(yè)于上海滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系，此后主要在基督教青年會(huì)系統(tǒng)工作。1936年1月上海各界救國聯(lián)合會(huì)成立時(shí)，被選為救國會(huì)執(zhí)委。1939年初，劉良模正在浙江金華從事青年會(huì)軍人服務(wù)工作，服務(wù)地點(diǎn)就在新四軍駐地附近，因而和新四軍有所往來。周恩來在視察新四軍駐地時(shí)，順路探望了當(dāng)時(shí)以推動(dòng)民眾歌詠運(yùn)動(dòng)著稱的劉良模及基督教青年會(huì)軍人服務(wù)部。周恩來對(duì)他們的抗日歌詠運(yùn)動(dòng)表示贊許，并鼓勵(lì)劉良模等人繼續(xù)努力。劉良模后來回憶道：周總理好像會(huì)見老朋友那樣和我談話，使我一點(diǎn)也不感到拘束。第一次見到周總理，給我留下了難以忘懷的印象。他的諄諄教導(dǎo)是我們開展抗戰(zhàn)工作的指路明燈。此后，劉良模一直與周恩來保持聯(lián)系，獻(xiàn)身中國的革命事業(yè)。

1939年3月18日，周恩來以國民政府軍事委員會(huì)政治部副部長的身份視察金華時(shí)，與劉良模（左一）等人開會(huì)，指導(dǎo)東南抗戰(zhàn)工作

國民黨五屆五中全會(huì)后不久，國民黨頑固派就掀起了第一次反共高潮，對(duì)共產(chǎn)黨員和進(jìn)步愛國人士大肆進(jìn)行迫害。國民黨第三戰(zhàn)區(qū)以“通共”罪名將劉良模的軍人服務(wù)部封閉，對(duì)相關(guān)人員實(shí)行逮捕和驅(qū)逐出境。劉良模隨即動(dòng)身去上海，想通過各種關(guān)系撤銷國民黨的查封命令，但被國民黨設(shè)計(jì)扣留，旋被保釋。迫于無奈，劉良模只好去了美國。在美國，劉良模繼續(xù)從事抗日救亡的宣傳活動(dòng)。1949年春，劉良模在紐約收到由龔澎代表周恩來發(fā)來的邀請(qǐng)電報(bào)，邀請(qǐng)他回國參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議，劉良模收到電報(bào)后，決定偕同夫人陳維姜及兩個(gè)孩子以最快的速度回國。在政協(xié)會(huì)議上，劉良模、徐悲鴻等人提出可以將《義勇軍進(jìn)行曲》作為國歌，并陳述了理由。周恩來隨后表示支持，周恩來說《義勇軍進(jìn)行曲》中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這句話永遠(yuǎn)要用，“因?yàn)槲覀冎袊綇?qiáng)大，帝國主義越恨，所以一直要保持憂患意識(shí)”。9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過決議，在國歌未正式選定前，以《義勇軍進(jìn)行曲》為國歌。

重慶談判期間，毛澤東與“飛虎隊(duì)”成員合影

周恩來與李儲(chǔ)文的交往

李儲(chǔ)文既是一名受人尊敬愛戴的基督教牧師，也是一名基督教青年會(huì)人士，更是中國共產(chǎn)黨的親密戰(zhàn)友。

1941年12月，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍迅速占領(lǐng)了上海。在上海租界內(nèi)從事抗日工作的基督教青年會(huì)學(xué)生部干事李儲(chǔ)文，輾轉(zhuǎn)一個(gè)月終于到達(dá)重慶，在這里，李儲(chǔ)文第一次見到周恩來。他們會(huì)面的地點(diǎn)在重慶七星崗的新華日?qǐng)?bào)社，李儲(chǔ)文當(dāng)時(shí)“很激動(dòng)”，“很拘謹(jǐn)”。第一次會(huì)面，李儲(chǔ)文就完全被周恩來的人格魅力所折服。

李儲(chǔ)文在匯報(bào)了自己的情況后，周恩來建議他去緬甸，到中國遠(yuǎn)征軍中繼續(xù)從事軍人服務(wù)工作。他隨即動(dòng)身去緬甸，但行至昆明時(shí)，因日軍的攻勢(shì)和戰(zhàn)局的影響滯留昆明。此后，李儲(chǔ)文一直在昆明，主要在西南聯(lián)大從事統(tǒng)一戰(zhàn)線工作：一是做西南聯(lián)大的知識(shí)分子、教授的工作，結(jié)交了聞一多、吳晗、潘光旦、華羅庚等人，旨在建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大不少的教授互稱“×公”，他們把不滿30歲的李儲(chǔ)文稱為“李公”，足見李儲(chǔ)文在內(nèi)線統(tǒng)戰(zhàn)工作的成功。二是做英美等國的領(lǐng)事館、新聞處的工作，旨在擴(kuò)大國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。后來，李儲(chǔ)文與美國志愿航空隊(duì)（飛虎隊(duì)）的三名飛行員建立了聯(lián)系。毛澤東在重慶談判期間，這三名飛行員通過李儲(chǔ)文與中共南方局聯(lián)系，終于見到了毛澤東。在周恩來的指導(dǎo)下，李儲(chǔ)文在內(nèi)外線的統(tǒng)戰(zhàn)工作中都獲得了極大的成功。

周恩來與基督教“三自”運(yùn)動(dòng)

新中國成立后，基督教面臨生存發(fā)展困境，教會(huì)工作受到阻礙，宗教活動(dòng)受到限制。因此，以吳耀宗為首的基督教人士積極尋求解決辦法，遂同其他教會(huì)人士與周恩來總理進(jìn)行了三次談話，主要是向政府尋求幫助，希望政府幫助基督教會(huì)脫離困境。1950年5月2日，周恩來對(duì)參加會(huì)談的基督教人士指出，造成基督教現(xiàn)在困境的原因是基督教的“洋教”標(biāo)簽，以及帝國主義利用基督教等問題。同時(shí)，也肯定了基督教人士和基督教團(tuán)體，尤其是青年會(huì)在中國革命不同時(shí)期作出的貢獻(xiàn)。如在大革命時(shí)期，一些教會(huì)人士和團(tuán)體曾掩護(hù)過一些從事職工運(yùn)動(dòng)的革命分子和共產(chǎn)黨員;在抗戰(zhàn)時(shí)期，基督教青年會(huì)等宗教團(tuán)體也起了很好的作用;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多基督教的進(jìn)步人士參加反蔣、反美斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，因而受到國民黨反動(dòng)政權(quán)的迫害，等等。

1950年5月，在與基督教人士的三次談話中，周恩來實(shí)事求是、坦誠以待的立場(chǎng)、態(tài)度深深贏得了基督教人士的認(rèn)同，也為之后基督教發(fā)起“三自”（自治、自養(yǎng)、自傳）運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。女青年會(huì)全國協(xié)會(huì)總干事鄧裕志說，我們是從宗教出發(fā)要求政府的。周恩來答道，政府當(dāng)做的事，政府一定會(huì)做，但由于歷史上基督教被帝國主義利用，并與人民之間產(chǎn)生了鴻溝，這個(gè)就要你們基督教人士自己填平。周恩來還啟發(fā)他們說，你們禮拜堂的鐘聲一敲就有人進(jìn)去，可見你們還是有力量的。青年會(huì)全國協(xié)會(huì)事工組組長劉良模對(duì)周恩來坦誠相待、不遮掩不回避的作風(fēng)，甚為感動(dòng)。他說：“對(duì)于人家向他（周恩來）提出的問題，他既不推辭，更不敷衍，而是認(rèn)真對(duì)待，用擺事實(shí)、講道理的方法，苦口婆心地做說服工作，并能調(diào)動(dòng)人民的積極性來解決問題。他耐心而辛勤的工作，最后能使人們心悅誠服地接受他提出的意見。不論是解決復(fù)雜的國內(nèi)問題，還是國際問題，他都是用這樣的方法處理的。”

最后，在周恩來的引導(dǎo)和支持下，吳耀宗、鄧裕志、劉良模等人發(fā)起了中國基督教“三自運(yùn)動(dòng)”（也稱“三自革新運(yùn)動(dòng)”），徹底肅清了帝國主義在中國基督教內(nèi)部的勢(shì)力和影響，使中國基督教完全成為中國人自己的基督教。1954年，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立后，吳耀宗多次連任三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席，并多次擔(dān)任全國人大常委，全國政協(xié)常委等職。鄧裕志、劉良模則先后擔(dān)任過中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的常委、副主席等職，并在人大、政協(xié)等單位擔(dān)任著職務(wù)，李儲(chǔ)文則因有廣泛的國內(nèi)外社會(huì)關(guān)系而始終在外事部門工作。他們都在各自崗位上兢兢業(yè)業(yè)，始終把中國基督教團(tuán)體和廣大信徒教徒團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線里，為新中國的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)著力量。

（責(zé)任編輯 王兵）