[摘要]宗教院校是培養(yǎng)合格宗教人才的主要基地。在宗教院校的教育管理體系中，思政教育扮演著至關(guān)重要的角色，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)員的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，還能夠促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，推動(dòng)宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度融合。但宗教院校辦學(xué)主體、辦學(xué)目標(biāo)的特殊性、學(xué)員個(gè)體的較大差異性，導(dǎo)致思政教育成效有待進(jìn)一步提高?；诖?，從加強(qiáng)宗教院校思政教育管理角度出發(fā)，從加強(qiáng)教育教學(xué)管理、開展分層分類教育策略入手，探討如何通過這些策略提升院校管理效能。分析了當(dāng)前宗教院校在思政教育內(nèi)容、教學(xué)方式及教育效果方面的不足，提出了基于學(xué)員群體特征的分層分類教育方法，通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高宗教院校的管理效率和思政教育的有效性，培養(yǎng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宗教人才，助推宗教院校學(xué)員的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]宗教院校；院校管理；思政教育；分層分類教育；策略研究

一、 引言

宗教院校是培養(yǎng)愛國(guó)宗教后備人才、正確闡釋宗教教義、培訓(xùn)在職宗教教職人員的重要基地，是宗教人才培養(yǎng)的主渠道。公共課教學(xué)作為宗教院校教育管理的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)合格宗教人才的重要環(huán)節(jié)。在宗教院校的教育管理體系中，思想政治教育因其在公共課中占有重要的位置和較大比重，加強(qiáng)思政教育課程管理、開好講好思政教育課，關(guān)系到能否培養(yǎng)合格宗教人才。作為宗教院校教育體系中的重要組成部分，思政教育是我國(guó)宗教院校公共課教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，核心價(jià)值在于培養(yǎng)師生愛國(guó)愛教的高尚情操和堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”政治立場(chǎng)，它不僅關(guān)系到學(xué)員的道德品質(zhì)、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感的培育，更是促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相融合、推動(dòng)我國(guó)宗教中國(guó)化的重要途徑。因此，宗教院校的思政教育不僅是一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，更是一項(xiàng)管理任務(wù)，需要通過有效的教學(xué)策略和管理手段來實(shí)現(xiàn)。本文將探討如何通過分層分類教育策略，提升宗教院校的管理效能和思政教育的質(zhì)量。

二、 宗教院校思政教育管理現(xiàn)狀分析

1. 教育內(nèi)容與課程設(shè)置

宗教院校的思政教育內(nèi)容和課程設(shè)置須與院校管理緊密結(jié)合。當(dāng)前，教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，課程設(shè)置不夠系統(tǒng)化理論，與實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密等問題，一定程度上影響著思政教育的有效性。一是盡管目前思政教育內(nèi)容已經(jīng)十分豐富且涵蓋廣泛，但是仍有部分內(nèi)容與宗教院校的實(shí)際情況，以及不同師生的特定需求存在貼合度不高的情況[1]。這種情況可能導(dǎo)致師生在教學(xué)過程中感到思政教學(xué)內(nèi)容過于抽象或在其宗教實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中難以得到應(yīng)用，從而降低學(xué)員的學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)熱情；二是在部分宗教院校中，思政理論課程的設(shè)置可能缺乏系統(tǒng)性和連貫性，導(dǎo)致課程之間存在重復(fù)或缺乏必要的銜接，教師在教學(xué)過程中無法將知識(shí)連貫起來，同時(shí)，學(xué)員吸收的知識(shí)也存在缺口，零散的知識(shí)碎片無法做到有效拼接，這導(dǎo)致師生都難以形成完整的知識(shí)體系；三是理論與實(shí)踐脫節(jié)，盡管思政教育為學(xué)員們提供了豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的知識(shí)，但這些僅僅停留于書本上的理論學(xué)習(xí)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這導(dǎo)致學(xué)員們?nèi)狈εc現(xiàn)實(shí)生活、宗教實(shí)踐緊密結(jié)合的案例分析和實(shí)踐活動(dòng)，使師生們往往難以將所學(xué)到的思政理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)[2]。在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教院校教育可能會(huì)遇到各種復(fù)雜多變的社會(huì)問題和宗教現(xiàn)象，而僅僅依靠理論知識(shí)往往難以有效應(yīng)對(duì)。

2. 教育方式與手段

教育方式和手段的改進(jìn)也是宗教院校思政教育與管理的一部分。傳統(tǒng)的課堂集中授課局限性明顯，思政教育主題活動(dòng)融入教育存在不足，從院校管理整體面上而言，須推動(dòng)教學(xué)方式的多樣化。比如，可以利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，提高主題活動(dòng)的實(shí)效性，以提升學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和參與度。盡管有的宗教院校在這方面進(jìn)行了諸多探索和實(shí)踐，但仍存在一些挑戰(zhàn)和不足，這些問題也影響了教育效果的充分發(fā)揮[3]。一是課堂集中授課的局限性。課堂集中授課作為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，雖然能夠確保知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，但局限性也顯而易見[4]。一方面，這種教學(xué)方式過于依賴教師的講授，教學(xué)過程中缺乏師生互動(dòng)和學(xué)員的主動(dòng)參與，容易導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，影響學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，課堂集中授課往往難以顧及每個(gè)學(xué)員的個(gè)性和需求，無法實(shí)現(xiàn)因材施教。二是網(wǎng)絡(luò)教育新陣地帶來的諸多挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)教育為宗教院校思政教育提供了新的機(jī)遇與平臺(tái)，但是也帶來諸多挑戰(zhàn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上信息的復(fù)雜性和多樣性可能導(dǎo)致學(xué)員受到不良信息的干擾，影響整體的學(xué)習(xí)效果。另一方面，網(wǎng)絡(luò)教育的自律性要求較高，學(xué)員缺乏自律意識(shí)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。此外，網(wǎng)絡(luò)教育還存在技術(shù)門檻、網(wǎng)絡(luò)安全等方面問題。三是思政課的主題活動(dòng)融入教育存在不足。主題活動(dòng)能夠增強(qiáng)思政教育的趣味性和實(shí)效性，但在實(shí)際執(zhí)行中仍存在缺陷，例如一些活動(dòng)可能過于注重形式，忽視了教育內(nèi)容的深度和廣度[5]；另一些活動(dòng)則可能缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。此外，主題活動(dòng)的組織和實(shí)施也需要投入大量的人力、物力和財(cái)力，給宗教院校帶來了一定的管理壓力。一些講座或研討會(huì)可能只是停留在表面現(xiàn)象的描述上，缺乏深入的分析和探討，另一些活動(dòng)則可能過于理論化，缺乏與實(shí)際生活的聯(lián)系。這導(dǎo)致專題教育活動(dòng)難以引起學(xué)員的共鳴和興趣，也會(huì)在一定程度上影響思政課的教育效果[6]。

3. 教育效果與反饋

理論與實(shí)踐脫節(jié)、學(xué)員興趣度不高、教學(xué)反饋評(píng)價(jià)機(jī)制不完善等問題，影響了思政教育的成效。從宗教院校管理層面而言，亟須建立有效的反饋機(jī)制，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，確保教育成果的顯著性。一是理論與實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密。當(dāng)前，部分宗教院校的思政教育仍停留在理論灌輸?shù)膶用?，缺乏與現(xiàn)實(shí)生活、宗教實(shí)踐的緊密聯(lián)系，而這種脫節(jié)不僅導(dǎo)致學(xué)員難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，還可能導(dǎo)致他們對(duì)思政理論產(chǎn)生抵觸情緒，認(rèn)為其過于空洞和抽象[7]；二是由于理論與實(shí)踐脫節(jié)、學(xué)員興趣度不高等問題，宗教院校思政教育的成果往往不顯著。學(xué)員在課程結(jié)束后，往往無法將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，缺乏對(duì)社會(huì)問題的深刻思考和解決能力，這種現(xiàn)象不僅違背了思政教育的初衷，也影響了其社會(huì)功能的發(fā)揮；三是教學(xué)反饋評(píng)價(jià)機(jī)制不完善，在宗教院校思政教育中，反饋機(jī)制是檢驗(yàn)教學(xué)效果、調(diào)整教學(xué)策略的重要手段[8]。然而，當(dāng)前部分院校的反饋機(jī)制并不健全，對(duì)于教學(xué)過程、教學(xué)效果以及教師的教學(xué)行為等環(huán)節(jié)缺乏及時(shí)有效、全面科學(xué)的監(jiān)測(cè)與評(píng)估。這不僅影響了學(xué)員對(duì)思政教育的滿意度和參與度，也阻礙了教育質(zhì)量的持續(xù)改進(jìn)。思政教育的最終目的是將正確的價(jià)值觀念、道德觀念和社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化為學(xué)員的自覺行動(dòng)。然而，在宗教院校中，由于學(xué)員的宗教信仰和文化背景的差異，以及思政理論與宗教觀念的碰撞和融合，使思想觀念的內(nèi)化變得尤為困難，這需要宗教院校適當(dāng)采取外部干預(yù)手段，建立健全教學(xué)評(píng)價(jià)體制和激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、高超的教學(xué)技巧和智慧的教職人員，提高教學(xué)質(zhì)量，引領(lǐng)學(xué)員樹立正確的思想觀念、提高認(rèn)知水平、重塑價(jià)值取向[9]。

三、 宗教院校思政教育分層分類教育管理策略

分層分類教育管理源自孔子提出的“因材施教”原則，該原則強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)員的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)。在思政教育中，學(xué)員的知識(shí)水平、理解能力和興趣點(diǎn)各不相同，分層分類教育能夠更好地滿足學(xué)員的個(gè)性化需求，有利于個(gè)體的充分發(fā)展。分層分類教育通過將學(xué)員、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法分為不同的層次或類別，針對(duì)不同層次或類別的學(xué)員設(shè)定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，從而解決學(xué)員差異帶來的教學(xué)難題，讓每個(gè)學(xué)員都能找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)節(jié)奏，從而減少學(xué)習(xí)中的挫敗感和焦慮感，提高學(xué)習(xí)興趣和參與度。分層分類教育策略能夠提升管理效能，通過對(duì)學(xué)員群體的分層分類，教學(xué)內(nèi)容的分層，以及教學(xué)方法的分層分類，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)施教，提高教學(xué)效果。宗教院校在管理層面則須確保這些策略得到有效實(shí)施，包括科學(xué)分層分類、加強(qiáng)師資建設(shè)、更新教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方式?；诖?，本文提出以下幾種分層分類教育策略。

1. 學(xué)員群體的分層分類

分層分類教育策略旨在根據(jù)不同學(xué)員群體的特點(diǎn)，制定更具針對(duì)性和實(shí)效性的教學(xué)計(jì)劃，是宗教院校思政教育中的重要方法之一。宗教院校中學(xué)員群體的分層可以基于不同標(biāo)準(zhǔn)劃分為信仰背景、知識(shí)水平和學(xué)習(xí)需求等方面。

（1）信仰背景分層。通過信仰背景來分層，可以將學(xué)員分為信仰堅(jiān)定者、信仰模糊者。不同層級(jí)的分類能夠幫助思政課教師針對(duì)不同信仰的學(xué)員采取差異化的教學(xué)方式。例如，信仰堅(jiān)定者學(xué)員對(duì)其宗教信仰有著極為深厚的理解和堅(jiān)定的信念，他們更希望從思政教育課程中獲得與宗教信仰相契合的思想和理念，因此可以通過重點(diǎn)講解思政理論與宗教信仰的契合點(diǎn)，以及如何在宗教實(shí)踐中貫徹思政理論；信仰模糊者學(xué)員對(duì)宗教信仰的認(rèn)識(shí)與信仰堅(jiān)定者相對(duì)比來說較為模糊，他們處于信仰的探索或者猶豫階段，更希望了解宗教與思政理論之間的聯(lián)系和區(qū)別以便于作出自己的選擇，因此可以通過案例分析、討論等方式，幫助他們了解宗教與思政理論之間的聯(lián)系和區(qū)別，引導(dǎo)他們作出自己的選擇。

（2）知識(shí)水平分層。針對(duì)學(xué)員的知識(shí)水平來進(jìn)行分層，可以將學(xué)員分為高水平學(xué)員、中等水平學(xué)員以及低水平學(xué)員。這不是基于學(xué)員的認(rèn)知能力或是學(xué)習(xí)能力，而是基于學(xué)員對(duì)思政理論基礎(chǔ)的了解程度。例如，對(duì)于高水平學(xué)員而言，他們具備較高的文化素養(yǎng)和扎實(shí)的思政理論基礎(chǔ)，因此在思政課上，更希望深入探討思政理論與宗教信仰的深層次關(guān)系，以及如何將思政理論應(yīng)用于宗教實(shí)踐，因此對(duì)于高水平學(xué)員，可以通過開展專題講座、研討會(huì)等活動(dòng)，幫助他們深入探討思政理論與宗教信仰的深層次關(guān)系，以及如何將思政理論應(yīng)用于宗教實(shí)踐中；對(duì)于中等水平學(xué)員而言，他們具備一定的思政理論基礎(chǔ)，但可能對(duì)某些復(fù)雜問題存在困惑，因此他們更希望獲得系統(tǒng)、清晰的思政教育，以便更好地理解和應(yīng)用，故而對(duì)于中等水平學(xué)員，可以通過系統(tǒng)授課、案例分析等方式，幫助他們建立系統(tǒng)、清晰的思政理論觀念，并解決他們的困惑；對(duì)低水平學(xué)員而言，他們可能對(duì)思政理論了解較少，甚至存在誤解，故而他們更希望從基礎(chǔ)開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)思政理論知識(shí)，因此對(duì)于低水平學(xué)員，可以從基礎(chǔ)知識(shí)入手，通過循序漸進(jìn)的方式，幫助他們逐步構(gòu)建思政理論知識(shí)體系。

（3）學(xué)習(xí)需求分類。對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)需求來分類，則可以將學(xué)員分為理論研究型、實(shí)踐應(yīng)用型以及綜合發(fā)展型。理論研究型學(xué)員更希望深入研究思政理論與宗教信仰的理論基礎(chǔ)、發(fā)展歷程和相互關(guān)系等方面，因此思政課教師可以提供豐富的思政理論和宗教信仰方面的文獻(xiàn)資料、研究論文等，鼓勵(lì)他們進(jìn)行深入研究；實(shí)踐應(yīng)用型學(xué)員則更希望將思政理論與宗教實(shí)踐相結(jié)合，探討如何在宗教活動(dòng)中貫徹思政理論，以及如何解決宗教實(shí)踐中遇到的問題，教師可以組織他們參與宗教實(shí)踐活動(dòng)，將思政理論應(yīng)用于實(shí)踐中，并解決實(shí)際問題；綜合發(fā)展型學(xué)員既關(guān)注思政理論研究，也重視其實(shí)踐應(yīng)用，故而他們希望獲得全面、系統(tǒng)的思政教育，以便更好地促進(jìn)自己的全面發(fā)展，教師可以通過制定綜合性的教學(xué)計(jì)劃，既包括理論研究也包括實(shí)踐應(yīng)用，以滿足他們的全面需求。

2. 教學(xué)內(nèi)容管理上的分層

在教學(xué)內(nèi)容上，宗教院校思政教育的分層分類教育可以分為基礎(chǔ)層次、進(jìn)階層次、高級(jí)層次三個(gè)層次，每個(gè)層次的目標(biāo)定位和教學(xué)策略都有所差異，以滿足不同學(xué)員的學(xué)習(xí)需求。對(duì)宗教院校思政課教師來說要始終保持創(chuàng)新的思維和更新的視野，時(shí)刻注重優(yōu)化升級(jí)課堂內(nèi)容與教學(xué)質(zhì)量，在日常的思政課理論與實(shí)踐教學(xué)中，必須時(shí)刻以辯證思維明是非、以系統(tǒng)思維理邏輯、以底線思維守紅線，在教學(xué)內(nèi)容上推陳出新，給予學(xué)員更加豐富深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)以思政課教師淵博的知識(shí)體系、廣闊的視野給予學(xué)員更加有高度、有深度的教學(xué)體驗(yàn)。

（1）基礎(chǔ)層次?；A(chǔ)層次的目標(biāo)定位在于幫助學(xué)員了解思政課的基本內(nèi)容，其教學(xué)內(nèi)容旨在為學(xué)員打下堅(jiān)實(shí)的思政理論基礎(chǔ)，從而能夠確保所有學(xué)員都能理解和掌握思政理論的基本概念和原理，這一層次的教學(xué)更注重思政知識(shí)的普及和理論基礎(chǔ)的鞏固，以便于為學(xué)員后續(xù)的進(jìn)階和高階的學(xué)習(xí)提供必要的基礎(chǔ)和理論知識(shí)支撐?；A(chǔ)層次的教學(xué)內(nèi)容主要包括思政理論的基本概念和原理，如馬克思主義哲學(xué)基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等。宗教與思政理論之間的相互關(guān)系，師生探討宗教與思政理論在價(jià)值觀、道德觀等方面的異同，以及思政理論在宗教實(shí)踐中的應(yīng)用案例，思政課老師引導(dǎo)學(xué)員理解思政理論對(duì)宗教實(shí)踐的指導(dǎo)意義；而基礎(chǔ)層次的教學(xué)方法則主要采用講授法以及討論法等傳統(tǒng)的教學(xué)方法，腳踏實(shí)地才能確保每一個(gè)學(xué)員都能夠準(zhǔn)確理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)教師還應(yīng)該結(jié)合多媒體教學(xué)資源，如PPT、視頻等，提高教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性。結(jié)束課堂教學(xué)后，教師還應(yīng)布置適量的課后作業(yè)和練習(xí)題，以幫助學(xué)員鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。

（2）進(jìn)階層次。進(jìn)階層次的教學(xué)目標(biāo)旨在深化學(xué)員對(duì)思政理論的理解深度，培養(yǎng)他們的分析能力和批判性思維，這一層次的教學(xué)相較于基礎(chǔ)層次來說更注重知識(shí)的拓展和深化，教師需要引導(dǎo)學(xué)員深入理解思政理論的核心價(jià)值和內(nèi)在邏輯。而思政理論的核心價(jià)值和內(nèi)在邏輯主要有馬克思主義哲學(xué)的核心思想、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇等。這些核心價(jià)值和內(nèi)在邏輯能夠提高學(xué)員的思想境界、政治與道德素質(zhì)，促進(jìn)他們的愛國(guó)情懷并培養(yǎng)學(xué)員的社會(huì)責(zé)任感。通過思政理論與宗教哲學(xué)之間的深刻對(duì)話與交流溝通，教師能夠引導(dǎo)學(xué)員思考宗教哲學(xué)與思政理論的相互關(guān)系和影響。對(duì)于進(jìn)階層次的教學(xué)方法來說，可以采用案例分析與小組討論等方法，主要以培養(yǎng)學(xué)員的分析能力和批判性思維為主，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)員參與課堂互動(dòng)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，提高表達(dá)能力和溝通能力，教師還可以通過引入跨學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等，拓寬學(xué)員的知識(shí)視野，讓學(xué)員將學(xué)理、道德和宗教義理進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使宗教院校的思政課變得更加有效且有意義。

（3）高級(jí)層次。高級(jí)層次的目標(biāo)定位旨在培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，從而引導(dǎo)他們將思政理論應(yīng)用于宗教院校的實(shí)踐中。高級(jí)層次的教學(xué)相較于基礎(chǔ)與進(jìn)階層次，更加注重知識(shí)的綜合應(yīng)用和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)員養(yǎng)成獨(dú)立思考和解決問題的習(xí)慣。其教學(xué)內(nèi)容更加注重思政理論與宗教文化的傳承與創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)員思考如何在保持宗教傳統(tǒng)的同時(shí)融入現(xiàn)代思政理念，以及思政理論與宗教社會(huì)服務(wù)的結(jié)合，探討如何發(fā)揮宗教在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步中的積極作用。高級(jí)層次的教學(xué)方法主要采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（Project-Based Learning，PBL）、探究式學(xué)習(xí)（Inquiry-Based Learning，IBL）等教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)員的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。此種方法鼓勵(lì)學(xué)員積極參與社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決中。同時(shí)，宗教院校還應(yīng)邀請(qǐng)行業(yè)專家和學(xué)者舉行講座和交流，為學(xué)員提供更廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)和資源，為他們提供寶貴的交流機(jī)會(huì)，在這里可以直接向?qū)I(yè)人士請(qǐng)教釋疑。

3. 教學(xué)方法的分層分類

（1）講授法分層應(yīng)用。在思政教育的初級(jí)階段，講授法是最基本也是常用的教學(xué)方法之一。該方法通過教師的集中授課，幫助學(xué)員系統(tǒng)地學(xué)習(xí)思政理論的基本知識(shí)和原理。為了增強(qiáng)教學(xué)效果并幫助學(xué)員深刻領(lǐng)會(huì)思政課的作用，教師應(yīng)依據(jù)不同學(xué)員的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆謱印?duì)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)員，可以側(cè)重基本概念和理論的講解；對(duì)基礎(chǔ)較好的學(xué)員，可以深入剖析理論內(nèi)涵和邏輯關(guān)系。講授法分層應(yīng)用可與前文中提出的教學(xué)內(nèi)容分層相結(jié)合使用，即將集中授課理論講解分為基礎(chǔ)層、進(jìn)階層以及高階層來分層應(yīng)用。其中，對(duì)于基礎(chǔ)層，教師重點(diǎn)講解思政理論的基本概念、原理和發(fā)展歷程，確保學(xué)員掌握基礎(chǔ)知識(shí)；對(duì)于進(jìn)階層，教師可以深入剖析思政理論的核心價(jià)值和內(nèi)在邏輯，引導(dǎo)學(xué)員理解其深刻內(nèi)涵；對(duì)于高階層，教師可以通過結(jié)合宗教院校的實(shí)際情況，培養(yǎng)學(xué)員的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，讓學(xué)員將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決中，使學(xué)員形成正確的三觀，把握正確的人生方向并堅(jiān)定理想信念。

（2）討論法分類實(shí)施。討論法是思政教育中常用的教學(xué)方法之一。通過分組討論，學(xué)員可以就某個(gè)問題進(jìn)行深入探討和交流，從而加深對(duì)思政基礎(chǔ)理論的理解和認(rèn)識(shí)。而為了實(shí)現(xiàn)討論法的分層實(shí)施，教師可以根據(jù)學(xué)員的興趣、能力和學(xué)習(xí)需求，將學(xué)員分為不同的討論小組，并設(shè)置不同層次的討論話題促進(jìn)學(xué)員理解。此法亦可分為三個(gè)層次進(jìn)行因材施教：[①]基礎(chǔ)層，要求學(xué)員圍繞思政理論與宗教義理的基本概念、原理等基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)員鞏固所學(xué)知識(shí)；[②]進(jìn)階層，要求學(xué)員就當(dāng)下思政理論的熱點(diǎn)問題或者爭(zhēng)議話題等進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)員的批判性思維和獨(dú)立思考能力；[③]高階層，要求學(xué)員結(jié)合宗教院校的實(shí)際情況和熱點(diǎn)問題，探討思政理論在宗教領(lǐng)域的應(yīng)用和實(shí)踐，從而有效提升學(xué)員的綜合素質(zhì)。

（3）實(shí)踐法多元開展。教學(xué)方法的分層還可以通過實(shí)踐法進(jìn)行多元化開展，而實(shí)踐法也正是思政教育不可或缺的一環(huán)。學(xué)員通過社會(huì)實(shí)踐鞏固學(xué)習(xí)效果，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從而加深對(duì)思政理論的理解和認(rèn)識(shí)。在宗教院校的思政教育中，社會(huì)實(shí)踐應(yīng)結(jié)合宗教特色，開展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)。例如，開展志愿服務(wù)，宗教院校思政課教師通過組織學(xué)員參與社區(qū)服務(wù)、慈善活動(dòng)等志愿服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)員的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；或者通過社會(huì)調(diào)研，讓學(xué)員圍繞宗教院校的實(shí)際情況和熱點(diǎn)問題，開展社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，提高學(xué)員的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；再者通過開展宗教特色活動(dòng)，結(jié)合宗教文化和傳統(tǒng)，組織如宗教講座、宗教文化交流等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)員的宗教素養(yǎng)和思政理論應(yīng)用能力。

四、 分層分類教育管理策略的實(shí)施路徑

1. 科學(xué)分層分類

在宗教院校思政教育的分層分類教育管理之中，對(duì)學(xué)員進(jìn)行分層分類時(shí)不能“一刀切”。分層分類的目的是保障每個(gè)學(xué)員都能得到發(fā)展，因此需要依據(jù)學(xué)員的信仰背景、知識(shí)水平和學(xué)習(xí)需求等進(jìn)行科學(xué)合理的分層分類，而不是簡(jiǎn)單地根據(jù)量化的成績(jī)進(jìn)行分層分類。教師在思政課教學(xué)過程中設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可以從學(xué)習(xí)目標(biāo)、基礎(chǔ)知識(shí)水平、人生態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)等出發(fā)，滿足不同層次學(xué)員的學(xué)習(xí)需求。學(xué)員個(gè)體之間存在不同方面的差異，教師需要充分考慮這一點(diǎn)，使自身的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也體現(xiàn)層次性，作到因人而異、因材施教。與此同時(shí)，思政課教師在教學(xué)過程中要正確處理分層教學(xué)與分類指導(dǎo)兩者之間的關(guān)系，在分層教學(xué)的前提下依據(jù)學(xué)員的需求進(jìn)行分類指導(dǎo)，以引導(dǎo)學(xué)員樹立正確的三觀，培養(yǎng)“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的優(yōu)秀宗教人才。

2. 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)師資力量的建設(shè)是宗教院校思政教育分層分類教育管理應(yīng)用的關(guān)鍵部分。宗教院校應(yīng)形成以專職教師為教學(xué)主力、思政教師為教學(xué)骨干、外聘教師為補(bǔ)充的宗教院校師資隊(duì)伍。加強(qiáng)師資建設(shè)需要宗教院校的思政課教師在教學(xué)過程中始終與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高教研能力與教學(xué)本領(lǐng)。在教學(xué)內(nèi)容上，需要教師能夠有效實(shí)現(xiàn)思政課內(nèi)容層次劃分，將其劃分為基礎(chǔ)層次、進(jìn)階層次、高級(jí)層次三個(gè)不同層次并進(jìn)行分層分類教育，保證能夠有效提升學(xué)員的政治思想與基礎(chǔ)理論知識(shí)；在教學(xué)方式上，需要教師實(shí)現(xiàn)講授法分層應(yīng)用、討論法分類實(shí)施、實(shí)踐法多元開展，通過思政課教學(xué)方式多樣化的創(chuàng)新增強(qiáng)課堂的親和力與針對(duì)性，為學(xué)員營(yíng)造一個(gè)因人而異的教學(xué)環(huán)境和廣闊自由的發(fā)展空間，使得思想教育課程內(nèi)容能夠內(nèi)化于心、外化于行，從而幫助學(xué)員成長(zhǎng)為助力中華民族偉大復(fù)興、在關(guān)鍵時(shí)起作用的宗教人才。

3. 更新教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容作為思政課課堂教學(xué)的核心，需要教師始終保持創(chuàng)新的思維和更新的視野，時(shí)刻注重優(yōu)化升級(jí)課堂內(nèi)容與教學(xué)質(zhì)量。因?yàn)樽诮淘盒W(xué)情的特殊性，思政課教師更需要因材施教，對(duì)學(xué)員的宗教信仰必須給予足夠的尊重與理解，以有吸引力和親和力的教學(xué)內(nèi)容開展思想政治教育，避免激起學(xué)員的抵觸心理。首先，教師要將教學(xué)內(nèi)容按照基礎(chǔ)層次、進(jìn)階層次、高級(jí)層次進(jìn)行劃分，根據(jù)不同層次的目標(biāo)定位和教學(xué)策略開展教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上尋找宗教政策、宗教教義、宗教實(shí)踐等與教材內(nèi)容的關(guān)聯(lián)之處，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)員的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)需求，給予學(xué)員更加豐富深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其次，在宗教院校思政課教育過程中，教師應(yīng)基于教材內(nèi)容但又不囿于教材內(nèi)容，時(shí)刻保持對(duì)國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注，以保證教師能夠不斷為思政課的課堂內(nèi)容進(jìn)行更新，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)員的國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同。

4. 改進(jìn)教育教學(xué)方式

宗教院校思政課的教學(xué)方式關(guān)系著教學(xué)內(nèi)容能否真正作到入腦入心。圍繞推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，宗教院校的思政課教師始終在課堂教學(xué)中作到政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。因此，宗教院校思政課教師在改進(jìn)教學(xué)方式、應(yīng)用分層分類教育時(shí)，不僅要注重教學(xué)方法的使用，更要注重價(jià)值觀的統(tǒng)一，注重明確普通院校與宗教院校思政教育的共性與特性，落實(shí)因材施教，并且深耕課堂理論知識(shí)教學(xué)，引領(lǐng)宗教院校的學(xué)員堅(jiān)定理想信念，認(rèn)清各種錯(cuò)誤思想的本質(zhì)，通過分層分類的教學(xué)方法使宗教院校思政課教學(xué)目標(biāo)與宗旨得到有效落實(shí)。

5. 實(shí)施效果評(píng)估

宗教院校思政課教學(xué)過程評(píng)估要求廣泛且深刻，主要包括教學(xué)思路、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及思政課活動(dòng)設(shè)計(jì)等諸多不同方面的內(nèi)容。教學(xué)過程評(píng)估要求思政課教師關(guān)注課程理念、課程內(nèi)容和教學(xué)質(zhì)量是否達(dá)成，因此，宗教院校思政課教學(xué)過程評(píng)估的結(jié)果必須具有準(zhǔn)確性和真實(shí)性，如此才具有實(shí)施效果評(píng)估的價(jià)值。教學(xué)過程評(píng)估具體可以通過問卷調(diào)查的收集評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)，以真實(shí)評(píng)價(jià)結(jié)果讓教師對(duì)自己的教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行重新審視，發(fā)現(xiàn)問題以及對(duì)不同環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化把控。宗教院校思政課教學(xué)過程評(píng)估能夠進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量和環(huán)節(jié)流程，對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀的宗教人才有著重要作用。

除了教學(xué)過程評(píng)估，實(shí)施效果評(píng)估還包括思政課教師的教學(xué)反思。這就需要思政課教師反思教學(xué)主題是否突出，教學(xué)目標(biāo)是否恰當(dāng)且合理，是否讓學(xué)員把核心素養(yǎng)、家國(guó)情懷教育以及宗教義理有機(jī)結(jié)合，思政課教學(xué)的整體思路和所設(shè)立的教學(xué)目標(biāo)是否符合學(xué)員不同層次的需求。例如不同信仰背景、知識(shí)水平和學(xué)習(xí)需求的學(xué)員，其基礎(chǔ)知識(shí)和重點(diǎn)內(nèi)容是否得到夯實(shí)，各環(huán)節(jié)問題之間的聯(lián)系是否緊密等。另外還需要根據(jù)學(xué)員對(duì)課程的掌握情況進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)查，并收集學(xué)員關(guān)于教學(xué)內(nèi)容與方式的相關(guān)反饋，這能夠幫助思政課教師改進(jìn)教學(xué)方式，獲得更好的教學(xué)成效。宗教院校的思政課教師更應(yīng)通過教學(xué)反思探索上好思政課的有效方式和途徑，站在更高視角看待自己的每一節(jié)政治課的意義和價(jià)值，更好發(fā)揮為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀宗教人才的作用。同時(shí)，要自覺主動(dòng)思考教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法之間的契合度，探索分層分類教育更好的應(yīng)用方法，從而發(fā)揮好思政課鑄魂育人的重要作用。

綜上所述，宗教院校思政教育的分層分類教育策略對(duì)于提高院校管理效能、培養(yǎng)合格宗教人才具有重要意義。通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方法，結(jié)合有效的管理手段，可以提高思政教育的質(zhì)量和效果，為培養(yǎng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宗教人才提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宗教院?？筛鶕?jù)自身實(shí)際情況，靈活運(yùn)用分層分類教育策略，通過教學(xué)內(nèi)容和方法的不斷優(yōu)化升級(jí)，努力培養(yǎng)出政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的優(yōu)秀宗教人才。

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作者簡(jiǎn)介：成波玲，江蘇省宗教院校管理中心助理研究員，研究方向?yàn)樗颊碚摻逃?、宗教理論、教學(xué)管理等。

（收稿日期：2024-11-27" 責(zé)任編輯：魯文雯）