于澤元

香港中文大學(xué)教育哲學(xué)博士，中央教育科學(xué)研究院博士后，西南大學(xué)國際學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，中國課程專業(yè)委員會常務(wù)理事，重慶市基礎(chǔ)教育研究專業(yè)委員會理事長；曾任教育部第二屆課程教材專家委員會委員，教育部義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)綜合組、方案組核心專家，教育部課程教材研究所校本課程開發(fā)項(xiàng)目專家組組長；在《教育研究》等期刊發(fā)表論文140余篇，出版專著10部，主持國家級課題4項(xiàng)、省部級課題11項(xiàng)；榮獲全國高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)、全國基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

【摘" 要】群文閱讀不僅改變了傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)形態(tài)，還因其與新課標(biāo)、新高考要求的契合性而得到廣泛認(rèn)可。在育人理念上，群文閱讀與新課標(biāo)、新高考相同，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)的生成。在育人目標(biāo)上，群文閱讀強(qiáng)調(diào)在復(fù)雜文本情境中展開有效的比較、整合、思辨、創(chuàng)新等高階思維活動(dòng)，這與新課標(biāo)所倡導(dǎo)的提升思維能力一致。在學(xué)習(xí)方式上，群文閱讀有助于新課標(biāo)所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)現(xiàn)，能為學(xué)生素養(yǎng)的生成提供有效途徑。同時(shí)，在新高考命題中，群文閱讀得到了廣泛應(yīng)用，成為考核學(xué)生素養(yǎng)水平的重要方式之一。深入理解和推進(jìn)群文閱讀，對教育改革具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】群文閱讀；新課標(biāo)；新高考；素養(yǎng)形成

群文閱讀之所以得到廣泛認(rèn)可，不僅是因?yàn)樗砟钕冗M(jìn)，改變了閱讀教學(xué)形態(tài)，還是因?yàn)樗m應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，與新課標(biāo)、新高考的要求相一致。深刻認(rèn)識群文閱讀與新課標(biāo)、新高考相契合的原理與內(nèi)核，對于做好群文閱讀具有重要意義。

一、群文閱讀與此次課標(biāo)修訂的深層關(guān)聯(lián)

群文閱讀與2018年新修訂的高中課程標(biāo)準(zhǔn)、2022年新修訂的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（下文統(tǒng)稱為“新課標(biāo)”）都指向?qū)W生素養(yǎng)形成，具有邏輯上的一致性。

新課標(biāo)是在總體的課程改革方案指導(dǎo)下研發(fā)的，其修訂所遵循的方向可以用“立德樹人”和“素養(yǎng)導(dǎo)向”兩個(gè)核心詞描繪?！傲⒌聵淙耸俏覈逃母救蝿?wù)”是在黨的十八大上確定的重要命題，是我國教育變革的根本遵循，昭示我國教育從學(xué)科本位走向育人本位。所謂“育人”就是培養(yǎng)人的素養(yǎng)，由此課程變革牢固地樹立了素養(yǎng)導(dǎo)向的思想。素養(yǎng)導(dǎo)向，簡單來說就是課程不再把知識學(xué)習(xí)作為主要目的，而是以學(xué)生素養(yǎng)的形成作為關(guān)鍵目標(biāo)。對素養(yǎng)的內(nèi)涵及素養(yǎng)形成機(jī)制的理解，最簡單的是“在復(fù)雜情境下解決問題的能力”。[1]換句話說，素養(yǎng)就是一個(gè)人在特定的復(fù)雜情境下把事情做成做好的能力。一個(gè)人要把事情做好并不是只要有能力就可以，而是需要一系列知識、能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀共同發(fā)揮作用，因此素養(yǎng)是上述內(nèi)容的綜合體。

素養(yǎng)如何才能形成呢？經(jīng)過大量的研究，我們得到這樣一個(gè)公式：素養(yǎng)成功形成=經(jīng)歷情境+自主參與+心智運(yùn)作。[2]也就是說，學(xué)生要形成素養(yǎng)需要具備三個(gè)條件。一是經(jīng)歷復(fù)雜情境。既然素養(yǎng)是復(fù)雜情境下解決問題的能力，那么一個(gè)人只有經(jīng)歷這樣的復(fù)雜情境，才能逐步形成相關(guān)素養(yǎng)，因?yàn)橹挥凶约合滤斡镜娜瞬趴赡軐W(xué)會游泳。二是自主參與或經(jīng)歷復(fù)雜情境。經(jīng)歷情境一般有兩種狀態(tài)，即被動(dòng)參與和主動(dòng)參與。被動(dòng)參與只是機(jī)械模仿，難以形成素養(yǎng)；主動(dòng)參與則會依據(jù)自己的目的深入思考，并調(diào)整自己的行為，最終形成處理復(fù)雜情境的思維模式。三是在上述自主參與過程中運(yùn)作頭腦。學(xué)生要在自主參與過程中通過頭腦的運(yùn)作形成內(nèi)在的一套心智模型或者認(rèn)知模式，也就是關(guān)于某個(gè)事物或者某個(gè)行動(dòng)清晰的理解和思維模式。為什么要這樣呢？因?yàn)閺?fù)雜情境包含很多不確定性情境，經(jīng)歷者在這個(gè)情境中并不清楚接下來究竟會發(fā)生什么，無法依靠既定的行為方式很好地解決問題，必須對這個(gè)情境有一套清晰的、結(jié)構(gòu)化的思維方式，才能靈活地應(yīng)對情境中出現(xiàn)的各種情況，最終解決問題。比如，課堂就是一個(gè)復(fù)雜情境，教師如果只按照一套固定的模式教學(xué)，就難以應(yīng)對突如其來的學(xué)情變化和其他偶發(fā)事件，但教師如果對學(xué)生學(xué)習(xí)的原理、內(nèi)容有清晰的結(jié)構(gòu)化的理解，就可以根據(jù)這些原理靈活實(shí)施教學(xué)，課堂自然精彩。

群文閱讀與此次新課標(biāo)倡導(dǎo)素養(yǎng)形成的邏輯一致。首先，群文實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生提供了一個(gè)復(fù)雜的文本情境。群文是多個(gè)文本的整合體，不同的文本為同一個(gè)議題提供了不同的信息和答案，文本之間的鏈接方式也為文本的探索提供了更多的可能性。文本的復(fù)雜性在一定程度上打破了把文本理解作為知識進(jìn)行教學(xué)的可能性，學(xué)生只有經(jīng)歷這樣的文本情境，才能從整體上理解文本。其次，群文閱讀非常強(qiáng)調(diào)改變現(xiàn)有的課堂教學(xué)形態(tài)，把閱讀真正還給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀，這實(shí)質(zhì)上是讓學(xué)生自主地進(jìn)入閱讀過程中。[3]在群文閱讀教學(xué)中，我們經(jīng)常看到有大量的課堂時(shí)間教師并沒講課，而是讓學(xué)生圍繞一個(gè)開放的議題閱讀、思考、討論，真正的自主參與就在這個(gè)時(shí)候發(fā)生。最后，群文閱讀強(qiáng)調(diào)“走向有思考的閱讀”，關(guān)注學(xué)生心智模型或認(rèn)知模式的形成。它是一個(gè)學(xué)生深入探究文本的過程，這個(gè)過程需要學(xué)生積極思考，提取相關(guān)文本中的信息，然后整合這些信息，形成整體的理解結(jié)構(gòu)。比如，統(tǒng)編版語文五年級“民間故事”單元有一個(gè)重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)“把握民間故事中的人物形象”，群文閱讀就是讓學(xué)生通過對比閱讀多篇文本，發(fā)現(xiàn)民間故事中的人物可以分為三類，即正面人物、反面人物和輔助人物。其中，正面人物一般善良正直，有美好的追求；反面人物是美好追求的阻礙者、破壞者，因此他們的形象往往是丑惡的或惡毒的；輔助人物是問題的制造者或者是問題解決的強(qiáng)大助力，往往是糊涂的或者是擁有超能力的。民間故事的特點(diǎn)是以正面人物對美好的追求或者為大家謀福利為線索形成故事發(fā)生、發(fā)展的主線，以反面人物的阻礙將故事推向矛盾的高潮，以輔助人物增大問題、阻礙或者幫助解決有關(guān)問題來推動(dòng)故事向前發(fā)展。學(xué)生有了這樣的發(fā)現(xiàn)，其學(xué)習(xí)到的就不是簡單的有關(guān)民間故事人物的知識和浮于表面的故事情節(jié)，而是從民間故事的內(nèi)在規(guī)律層面（道德教化、文化承載、結(jié)構(gòu)程式化、人物類型化、主題傳承性）理解故事，發(fā)現(xiàn)故事的內(nèi)在秘密。掌握了這樣的理解結(jié)構(gòu)，學(xué)生今后再閱讀其他民間故事就會讀得更容易，讀得更透徹，其閱讀素養(yǎng)就能獲得提升。可見，群文閱讀完全符合素養(yǎng)形成的三個(gè)重要條件，甚至可以說它就是素養(yǎng)導(dǎo)向下的閱讀。值得注意的是，它所形成的不僅僅是閱讀素養(yǎng)，還包括多個(gè)學(xué)科的素養(yǎng)。

二、群文閱讀助力新學(xué)習(xí)樣態(tài)實(shí)現(xiàn)

在立德樹人、素養(yǎng)導(dǎo)向理念的指導(dǎo)下，語文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了非常大的改變——不僅在學(xué)習(xí)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)思維能力，還在內(nèi)容組織上提出學(xué)習(xí)任務(wù)群、跨學(xué)科學(xué)習(xí)等新樣態(tài)。群文閱讀可以很好地助力上述新目標(biāo)、新樣態(tài)的實(shí)現(xiàn)，對于學(xué)生素養(yǎng)的形成非常有利。

群文閱讀能助力思維能力的培養(yǎng)。首先，群文閱讀是自覺展開思維能力培養(yǎng)的先行者。此次新課標(biāo)的修訂把思維能力作為核心素養(yǎng)之一。自群文閱讀研發(fā)之初我們就清晰地認(rèn)識到，思維品質(zhì)是語文素養(yǎng)的核心，所以群文閱讀高舉高階思維的大旗，提倡學(xué)生在復(fù)雜的文本情境中展開有效的比較與整合、思辨與創(chuàng)新等高階思維活動(dòng)，以提升思維品質(zhì)。其次，群文閱讀對思維能力的培養(yǎng)具有先天的優(yōu)勢。一是群文閱讀有利于打開學(xué)生的視野和思維。群文由圍繞一個(gè)議題的多篇文本組成，不同的文本會展示出議題的不同角度，進(jìn)而讓學(xué)生從狹隘、單一的意義理解中走出來，進(jìn)入一個(gè)更加豐富、多元的意義理解場域，在開闊視野的同時(shí)打破思維阻礙，形成更加復(fù)雜而靈活的思維品質(zhì)。二是群文閱讀有利于學(xué)生建構(gòu)更加復(fù)雜的思維。群文所提供的豐富意義和多元視野讓學(xué)生思維的建構(gòu)不再是簡單的，而是復(fù)雜的；不再是單向的，而是多元的；不再是單純接受的，而可能是批判的和創(chuàng)新的。

群文閱讀能助力學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)現(xiàn)。首先，從素養(yǎng)形成的角度看，學(xué)習(xí)任務(wù)群與群文閱讀具有內(nèi)在邏輯上的一致性。此次新課標(biāo)修訂中，重要的改變是提出“學(xué)習(xí)任務(wù)群”概念。學(xué)習(xí)任務(wù)群是通過任務(wù)的形式把學(xué)習(xí)內(nèi)容整合起來，通過任務(wù)中的系列學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生更好地自主參與，在深入的語文實(shí)踐中提升語文素養(yǎng)。[4]從素養(yǎng)成功形成的公式看，學(xué)習(xí)任務(wù)群是學(xué)生素養(yǎng)形成的有效路徑：它建立了一個(gè)復(fù)雜的任務(wù)情境，讓學(xué)生在完成系列學(xué)習(xí)活動(dòng)中深度參與語言實(shí)踐，并在實(shí)踐中展開系統(tǒng)的理解和建構(gòu)。其次，學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)現(xiàn)離不開群文閱讀。在新課標(biāo)提出的六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，實(shí)用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)、思辨性閱讀與表達(dá)、整本書閱讀都離不開群文閱讀，跨學(xué)科學(xué)習(xí)雖然沒有提到閱讀，但是任何語文跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展都需要以多學(xué)科的閱讀材料為基礎(chǔ)，需要比較與整合多學(xué)科的信息，這也是典型的群文閱讀方式?？梢哉f，群文閱讀與學(xué)習(xí)任務(wù)群有著天然的聯(lián)結(jié)，甚至可以說群文閱讀就是小型的學(xué)習(xí)任務(wù)群，群文閱讀可以為學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)與實(shí)施提供從理念到形式上的啟示和策略指導(dǎo)。

三、群文閱讀有效支撐新高考命題

新高考命題與群文閱讀在理念上一致。有學(xué)者將高考命題改革方向總結(jié)為“三大邏輯主線”，即“核心價(jià)值金線”“能力素養(yǎng)銀線”和“情境載體串聯(lián)線”，并進(jìn)一步將之概括為“四無四不”：“無價(jià)值，不入題”“無思維，不命題”“無情境，不成題”“無任務(wù)，不立題”。這看起來很復(fù)雜，結(jié)合前面素養(yǎng)成功形成的公式，我們就會明白當(dāng)今高考命題理念的背后其實(shí)是素養(yǎng)形成的邏輯：首先，將主要學(xué)習(xí)內(nèi)容綜合起來，構(gòu)建蘊(yùn)含著社會主義核心價(jià)值觀的復(fù)雜情境問題，并提供一定的解題線索；其次，在上述問題情境和解題線索的基礎(chǔ)上，形成具體的復(fù)雜解題任務(wù)；最后，將上述問題情境、解題線索、解題任務(wù)用文字描述出來。學(xué)生在做題的時(shí)候，首要的是閱讀有關(guān)問題情境的文字，根據(jù)解題任務(wù)的要求，通過比較與綜合從題目文本中提取解題條件與線索，而后根據(jù)所學(xué)知識解決問題，形成答案。群文閱讀是為促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)形成而構(gòu)建的。除此之外，群文閱讀能為學(xué)生應(yīng)對高考打下良好的素養(yǎng)基礎(chǔ)，包括快速閱讀能力、從復(fù)雜文本情境中提取和整合信息的能力等。

新高考命題不僅在理念上與群文閱讀一致，還采取了大量群文閱讀作為命題方式和解題方式，原因在于要考核學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展水平，就必然要營造復(fù)雜情境，而復(fù)雜情境的營造往往需要多文本的支撐。在2024年新高考語文全國Ⅰ卷的閱讀題中，不管是現(xiàn)代文閱讀還是古代詩文閱讀，都有至少一半以上的題目可以視為群文閱讀。比如現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提供了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》和榮維木的《中國共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》，學(xué)生做題時(shí)要把這兩個(gè)選段對照、關(guān)聯(lián)起來閱讀，才能很好地回答問題。尤其是第5小題：“習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要‘善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題’。請根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對我們‘看問題、想問題’有什么啟示。”學(xué)生要回答好這個(gè)問題，就要把習(xí)近平總書記的話與兩個(gè)選段聯(lián)系起來，找到回答問題的線索。再如，文言文閱讀題選取了兩段有關(guān)西漢降將李陵的古籍中的文字，一段節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》，一段節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三。這道題中除了古漢語知識外，閱讀部分題目的解答需要綜合兩個(gè)文本才能完成。第14小題特別典型：“王夫之強(qiáng)調(diào)李陵‘大節(jié)喪，則余無可浣也’，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請簡要概括?！毙赂呖既珖蚓砣何拈喿x的考查方式更為明顯，如現(xiàn)代文閱讀Ⅰ不但采用了三段文字對照的方式，而且加上了圖片閱讀；文言文閱讀也是三段文字對照；古代詩歌閱讀也采用了群文閱讀的方式，比如第15小題的B選項(xiàng)“本詩第二句與辛棄疾《破陣子》中的‘夢回吹角連營’一句立意相似”，要理解這一選項(xiàng)，就要把葉夢得的詩與辛棄疾的《破陣子》聯(lián)系起來讀。值得注意的是，作文（本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，長久以來，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章）看似不是閱讀題，但與群文閱讀有著緊密的關(guān)系。學(xué)生要寫好這篇文章，不僅要讀懂卷面上的文本，還要對照和整合過去閱讀的有關(guān)登月的文本，才能從中發(fā)現(xiàn)人類不斷探索的精神，從而建構(gòu)主題，確立主線，形成結(jié)構(gòu)，寫出一篇立意高遠(yuǎn)而又大氣磅礴的好文章。

其實(shí)，群文閱讀的意義早已超越了語文學(xué)科本身，對于其他學(xué)科的高考也具有重要價(jià)值。2024年的歷史全國卷和各個(gè)地方卷中都有大量的“閱讀材料，完成下列要求”的題目，都選上三段、四段甚至五段文字讓學(xué)生展開群文閱讀，在此基礎(chǔ)上回答問題或者展開寫作。政治高考試題中也有一些類似的閱讀材料題，還有一些題目雖然沒有采用多段閱讀的方式，但是要解答這些題目，必須運(yùn)用群文閱讀的思維，把題目與多段文字關(guān)聯(lián)起來。最近幾年地理試題的命制除了展現(xiàn)出圖文對照的特點(diǎn)，還展現(xiàn)出需要參照多個(gè)文本（在卷面上不出現(xiàn)）解答問題的特點(diǎn)，其所利用的就是群文閱讀的思維。

參考文獻(xiàn)

[1]于澤元，王丹藝.核心素養(yǎng)對課程意味著什么[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2017（05）：21-28.

[2]蔡清田.核心素養(yǎng)與課程設(shè)計(jì)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2018：49.

[3]于澤元，邊偉，黃利梅.指向深度學(xué)習(xí)的群文閱讀：生成邏輯與實(shí)踐路徑[J].課程·教材·教法，2022（10）：130-137.

[4]語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的“是”與“非”——北京師范大學(xué)王寧教授訪談[J].語文建設(shè)，2019（01）：4-7.

（陳孝文系重慶市巴南區(qū)語文教研員）

（本文系重慶市高等教育教學(xué)改革研究2023年度重大項(xiàng)目“化知識為素養(yǎng)：認(rèn)識-主體論視野下課程思政實(shí)踐體系建設(shè)”的研究成果。課題編號：231011）

文字編輯" 嚴(yán)芳