摘要：黨的二十屆三中全會強調要“建立健全道德領域突出問題協(xié)同治理機制”。在我國網(wǎng)絡空間道德治理實踐中，黨建引領是非常重要的創(chuàng)新型制度設計。為提升社會各界對黨建引領網(wǎng)絡道德建設的重視程度，必須強調其對于夯實網(wǎng)絡綜合性治理體系、凝聚網(wǎng)絡道德價值性共識、深化網(wǎng)絡道德規(guī)律性認識的重要價值。就實踐現(xiàn)狀而言，黨建引領網(wǎng)絡道德建設尚處于初級階段，存在個體道德意識淡化、主流道德體系弱化、傳統(tǒng)道德秩序遭侵蝕、道德約束效果削弱等問題。充分釋放黨建引領在網(wǎng)絡道德建設實踐中的效能，需要依靠創(chuàng)新構建黨建的政治引領、激勵驅動、網(wǎng)絡整合、反饋優(yōu)化等機制，這對于打造清朗網(wǎng)絡空間、建設網(wǎng)絡強國具有重要意義。

關鍵詞：黨建引領；網(wǎng)絡道德建設；網(wǎng)絡道德

中圖分類號：D267.6文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2025）01-0001-06

A Perspective on the Problems and Mechanisms of Party Building

Leading Network Moral Construction

Yao YiyuanHuang Yinghui

（School of Marxism， China University of Mining and Technology， Xuzhou 221008）

Abstract： The third plenary session of the 20th Communist Party of China Central Committee emphasized the need to “establish and improve a collaborative governance mechanism for prominent issues in the field of morality”. In the practice of moral governance in China’s cyberspace， Party building leading is a very important innovative institutional design. In order to enhance the importance of society’s attention to Party building leading network moral construction， it is necessary to emphasize its important value in consolidating the comprehensive network governance system， consolidating consensus on the value of network morality， and deepening the understanding of the regularity of network moral. In terms of practical status， Party building leading network moral construction is still in its early stages， and there are such problems as the fading of individual moral consciousness， the weakening of mainstream moral systems， the erosion of traditional moral order， and the weakening of moral constraint effects. To fully bring into play the effectiveness of Party building in leading the practice of network moral construction， it is necessary to rely on innovative mechanisms such as political leadership， incentive drive， network integration， and feedback optimization for Party building， which is of great significance for creating a clear cyberspace and building China into a country with strong cyber strength.

Keywords： Party building leading; network moral construction; network moral

習近平總書記對宣傳思想文化工作明確提出“七個著力”的重要要求，其中，“著力加強黨對宣傳思想文化工作的領導”居于首位［1］。這深刻闡明堅持黨的文化領導權是事關黨和國家前途命運的大事，拉開了黨建引領網(wǎng)絡道德建設的重大序幕。黨的二十屆三中全會強調要“構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”“形成網(wǎng)上思想道德教育分眾化、精準化實施機制”［2］。深刻學習領會習近平文化思想和黨的二十屆三中全會關于深化文化體制機制改革的重要內容，是黨建引領網(wǎng)絡道德建設的前提基礎。在社會治理領域，黨建引領已憑借天然擁有的組織引領、政治引領、思想引領等優(yōu)勢成為提升治理效能的新路徑、新方法。那么，黨建引領所蘊含的多重獨特政治性優(yōu)勢功能是如何體現(xiàn)在網(wǎng)絡道德建設領域中的？黨建引領網(wǎng)絡道德建設面臨的現(xiàn)實問題是如何表征的？政黨作為一個政治組織，如何實現(xiàn)與道德建設深層次契合，又應當通過何種具體途徑充分釋放黨建引領網(wǎng)絡道德建設的效能？本研究旨在黨的二十屆三中全會精神指引下，以網(wǎng)絡道德建設的實際狀況為基礎，深入剖析黨建引領網(wǎng)絡道德建設的價值意蘊、現(xiàn)實問題以及作用機制。

一、問題提出

2024年3月22日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達77.5%。網(wǎng)絡技術的發(fā)展和普及為人民群眾的工作、生活提供了便利，但其帶來的負面效應不可忽視。信息化時代，現(xiàn)實社會的道德規(guī)范同步映射到網(wǎng)絡空間中。在媒體格局和輿論生態(tài)的變化加持之下，網(wǎng)絡道德問題逐步凸顯，道德失范行為沖擊著社會和個體的道德底線。在此背景下，分析當前網(wǎng)絡道德領域的重點難點，探索網(wǎng)絡道德建設的范式方法，是新時代加強網(wǎng)絡文明建設的應有之義。

近年來，有關職能部門加強網(wǎng)絡管理，網(wǎng)絡清朗行動取得了顯著成效，但由于網(wǎng)絡空間的特性以及網(wǎng)絡用戶的心理特點等主客觀因素的影響，網(wǎng)絡道德建設仍然面臨著困難和挑戰(zhàn)。黨建引領在社會治理領域，尤其是基層，越來越成為推動多元主體協(xié)同治理和提升基層治理能力的重要制度設計［3］。因此在網(wǎng)絡道德建設領域引入黨建引領機制，是構建創(chuàng)新型治理模式的嘗試和探索。黨建引領之所以能夠作用于網(wǎng)絡道德建設，究其原因是因為它與網(wǎng)絡道德建設具有內在契合性。道德是一種特殊的意識形態(tài)，具有階級性，道德不能脫離政治而單獨存在。政黨是特殊的政治組織，政治性是政黨的根本屬性，階級性是政黨的本質屬性。黨的意識形態(tài)資源蘊含著價值觀、理想信念、道德品質和行為規(guī)范等多方面的內容，對全社會具有強大的號召力和引導力。因此，本文擬遵循“價值意蘊—問題透視—作用機制”的研究思路，深入探究黨建引領網(wǎng)絡道德建設的作用機制與實踐邏輯。

二、黨建引領網(wǎng)絡道德建設的價值意蘊

黨的二十屆三中全會強調，黨的領導是進一步全面深化改革，推進中國式現(xiàn)代化的根本保證。具體到網(wǎng)絡道德建設領域，就是要發(fā)揮黨建引領在網(wǎng)絡道德建設中具有重要作用。首先從政策角度來看，黨建引領有助于構建網(wǎng)絡綜合性治理體系，確保黨的路線方針政策落到實處；其次從實踐角度來看，黨建引領有助于凝聚網(wǎng)絡道德共識，推動網(wǎng)絡用戶產生利益結合、情感共鳴、精神共振；最后從理論角度來看，黨建引領有助于深化對網(wǎng)絡道德規(guī)律的認識，為網(wǎng)絡道德建設提供理論指導和智力支持。

（一）有助于政策落地，構建網(wǎng)絡綜合性治理體系

中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合發(fā)布的《新時代公民道德建設實施綱要》《關于加強網(wǎng)絡文明建設的意見》，進一步強調網(wǎng)絡空間道德建設的重要性，為加強網(wǎng)絡道德建設提供了明確的政策指引。習近平總書記指出：“強國建設、民族復興的接力棒，歷史地落在我們這一代人身上?！保?］黨建引領在當前復雜多變的網(wǎng)絡環(huán)境中，扮演著至關重要的角色。一方面，黨建引領能夠為網(wǎng)絡道德建設提供堅強的政治保證，使黨的路線方針政策在網(wǎng)絡空間中得到切實落實。通過強化黨的領導，推動政策導向明確、責任落實到位，加強對網(wǎng)絡信息的引導與管理，確保網(wǎng)絡環(huán)境充滿正能量，促進社會的和諧穩(wěn)定。在這一過程中，充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，提高基層黨員和群眾的積極性與創(chuàng)造水平，增強網(wǎng)絡治理的透明度和參與度，進一步增進公眾對黨的信任與認同。通過黨建工作的思想引領，引導廣大網(wǎng)民樹立正確的網(wǎng)絡倫理觀念，增強網(wǎng)絡道德建設的自覺性和主動性，推動網(wǎng)絡道德建設深入開展［5］。另一方面，黨建引領作為中國特色社會主義事業(yè)的重要保障，通過強化黨的核心領導地位，可以有效統(tǒng)籌和協(xié)調各類網(wǎng)絡治理資源，形成一套完整的網(wǎng)絡綜合治理體系。這一體系不僅涵蓋政策的制定與實施、法律法規(guī)的執(zhí)行、技術手段的應用，還包括社會治理主體的廣泛參與，從而確保各項工作有序推進。落實黨建引領的方針，有助于推動網(wǎng)絡治理的制度化、規(guī)范化，形成長效機制，從而實現(xiàn)對網(wǎng)絡空間的有效管理，使黨的工作和群眾利益在網(wǎng)絡治理中充分體現(xiàn)，最終實現(xiàn)社會治理的良性循環(huán)。

（二）有助于實踐探索，凝聚網(wǎng)絡道德價值性共識

當前中國正面臨中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局，繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)需要全社會同心協(xié)力、凝聚共識，構筑“同心圓”。習近平總書記深刻指出：“什么是同心圓？就是在黨的領導下，動員全國各族人民，調動各方面積極性，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。”［6］這個“同心圓”代表著全體中國人民心往一處想、勁往一處使的偉大團結力量。

凝聚社會共識，不能忽略網(wǎng)絡空間這一重要場域。“人在哪兒，宣傳思想工作的重點就在哪兒，網(wǎng)絡空間已經成為人們生產生活的新空間，那就也應該成為我們黨凝聚共識的新空間?！保?］313網(wǎng)絡道德價值性共識體現(xiàn)人們對網(wǎng)絡道德所承載的價值觀念的理解和認同，是人的利益結合、情感共鳴、精神共振的體現(xiàn)。這樣的價值性共識應在宏觀上引領社會主流道德價值觀，在微觀上適應不同個體的個性化需求，黨建引領有助于凝聚網(wǎng)絡道德價值性共識。其一，黨建引領能夠通過強調道德規(guī)范和社會責任，引導網(wǎng)絡用戶在追求個人利益的同時，關注和尊重他人和社會整體利益，建立人與人之間的利益結合點。其二，情感共鳴是個體在情感層面認同網(wǎng)絡道德取向的表現(xiàn)。黨組織應通過“優(yōu)化英模人物宣傳學習機制，創(chuàng)新愛國主義教育和各類群眾性主題活動組織機制，推動全社會崇尚英雄、緬懷先烈、爭做先鋒”［2］，激發(fā)個體對榜樣的情感認同和共鳴。其三，黨建引領能夠激發(fā)網(wǎng)絡用戶的精神共振使其產生精神層面的契合與共鳴，激發(fā)個體內在的道德追求和光榮感，進而增進網(wǎng)絡社會價值觀念的一致性與團結性。

（三）有助于理論拓展，深化網(wǎng)絡道德規(guī)律性認識

恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”［8］作為一項新興的社會治理工作，加強網(wǎng)絡道德建設迫切需要科學理論體系的指導。在這一背景下，開展對網(wǎng)絡道德規(guī)律性認識的探索研究顯得尤為重要。馬克思畢生致力于揭示客觀規(guī)律，曾作過一個形象比喻，把人“既當成他們本身的歷史劇的劇作者又當成劇中人物”［9］。黨建引領可以為深化網(wǎng)絡道德規(guī)律性認識提供動力，探索解決網(wǎng)絡道德建設中的新問題，為實現(xiàn)網(wǎng)絡道德建設的目標提供堅實的理論基礎和政治指導。通過理論的深入研究和探討，可以更好地把握網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象的本質和規(guī)律，找到解決問題的有效途徑和方法。只有從理論上透徹認識、研究這些問題，才能為網(wǎng)絡道德建設的實踐提供理論指導，最終達到營造清朗網(wǎng)絡空間的目標。

三、黨建引領網(wǎng)絡道德建設存在的問題

當前黨建引領網(wǎng)絡道德建設仍然處于初步探索階段，在實踐推進中面臨著不同層面和不同維度的問題，集中體現(xiàn)為重技術輕人文淡化個體道德意識、社會價值多元弱化主流道德體系、網(wǎng)絡空間失序侵蝕傳統(tǒng)道德秩序、網(wǎng)絡監(jiān)管漏洞削弱道德約束效果。

（一）重技術輕人文淡化個體道德意識

黨建引領網(wǎng)絡道德建設以技術為重要手段，技術是智慧黨建發(fā)展的動力和依托，可以顯著提高黨建引領的智能性、互聯(lián)性、安全性水平［10］。信息技術的迅猛發(fā)展和數(shù)智技術的普及對黨建引領網(wǎng)絡道德建設打破時間、空間格局，構筑全方位、立體化、多樣性的網(wǎng)絡道德體系具有深遠意義。但在實際應用中，顯然存在著技術問題。一方面，技術開發(fā)者往往將工具理性置于首要位置，追求技術的創(chuàng)新性與功能性，忽視了對人文關懷的關注和對網(wǎng)絡道德維度的思考，導致技術與網(wǎng)絡道德之間的脫節(jié)。一些個體在網(wǎng)絡環(huán)境中缺乏足夠的道德規(guī)范和引導，不能獲得關于正確的網(wǎng)絡行為、價值觀念的有效傳達，從而在網(wǎng)絡行為中體現(xiàn)出道德意識和責任感的喪失。

另一方面，黨建引領網(wǎng)絡道德建設中已使用的技術一定程度上存在“重形式輕內容”“數(shù)據(jù)形式主義”等問題。部分黨組織為了迎合提高技術治理含量的要求或“面子工程”而使用技術，在技術異化的情況下，個體的道德意識逐漸模糊。一是受信息發(fā)布者道德的影響，部分發(fā)布者對于內容的調查和思考不到位，存在斷章取義、移花接木等現(xiàn)象，容易誤導受眾的道德判斷。二是部分受眾缺乏獨立思考的能力?，F(xiàn)如今公眾接收信息的渠道豐富多樣，同時也意味著信息在傳播過程中被肢解，碎片化程度加深［11］，同時個人又缺乏時間和精力進行充分的思考，有的人容易產生從眾心理，缺乏獨立做出道德判斷和道德選擇的能力。

（二）社會多元價值弱化主流道德體系

公共價值是維系整個社會生活共同體的精神紐帶，社會的主流價值觀能將社會成員凝聚在一起。習近平總書記講：“一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值?！保?2］保持社會長治久安的最持久和最核心的要素就是社會成員對社會價值的認同程度，而政黨則是這個價值取向的現(xiàn)實載體和先鋒模范。黨的二十屆三中全會強調“完善培育和踐行社會主義核心價值觀制度機制”［2］。因此，黨建引領網(wǎng)絡道德建設要充分發(fā)揮其內蘊的主流價值觀念的引領作用，并發(fā)揮其對網(wǎng)絡道德體系的規(guī)制、激活功能。

隨著經濟發(fā)展和社會轉型，社會的多樣性和復雜性導致人們的身份地位和資源地位呈現(xiàn)出多種特征，不同群體之間存在著一定的差異，人們的利益訴求和價值觀念開始多樣化，對于事物產生自己的判斷。持續(xù)的社會分化使得利益主體和價值觀念的多元化程度不斷加劇。根據(jù)《社會藍皮書》的數(shù)據(jù)顯示，新一代青年群體更加注重個體自由、平等和多樣性，而老一輩群體則更加注重傳統(tǒng)文化和家庭價值觀。社會群體的同質性在減弱，個體對于主流價值觀的認同態(tài)度也在逐漸變弱。數(shù)字時代，大數(shù)據(jù)采集和學習能力不斷放大網(wǎng)絡用戶的偏好，個體的個性化更加鮮明。這就使用戶陷入信息繭房，只看到與自己偏好相符的內容，缺乏對其他觀點和價值觀的了解，導致認知偏頗。黨建引領網(wǎng)絡道德建設的內容和形式目前形成的主流價值認同合力有限，黨組織宣傳活動存在時效滯后、沒有對癥下藥等問題，影響主流價值觀的糾正和凝聚以及網(wǎng)絡道德體系的形成和發(fā)展。黨組織需要在不斷變化的社會環(huán)境中找準定位，加強對主流價值觀的引導和倡導，以遏制主流價值的弱化趨勢，維護網(wǎng)絡道德體系的穩(wěn)定和健康發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡空間失序侵蝕傳統(tǒng)道德秩序

網(wǎng)絡公共空間是黨建引領網(wǎng)絡道德建設的場域，其背后是政府、市場、社會等不同權力主體。在公共空間中，通過有序的賦權，可以激發(fā)公眾對公共議題的關注，開展良性、積極的討論和參與，形成超越利己主義的道德價值體系［13］。網(wǎng)絡公共空間作為現(xiàn)代社會重要的、先進的交流和信息傳播平臺，本應該呈現(xiàn)出一種有序、積極的狀態(tài)。在這個空間中，不同群體和個體之間應該順暢、友好地交流；信息能夠自由地跨越性別、年齡和地域等壁壘正常流通；網(wǎng)絡產品應當具備綠色環(huán)保和積極向上的特質；平臺建設應該綜合考慮技術應用、制度設計和價值觀傳遞等方面，在道德規(guī)范的約束下有序運行。然而，現(xiàn)實情況卻與這一期望存在距離，網(wǎng)絡公共空間的失序問題不容忽視。首先，技術的發(fā)展使得網(wǎng)絡信息流動加速，各平臺充斥著大量的低質信息和不實言論，不利于社會秩序穩(wěn)定和諧以及公眾的正確認知和判斷。其次，網(wǎng)絡產品普遍存在著過度商業(yè)化、低俗化和泛娛樂化的傾向，對人們高尚審美意趣的形成產生不利影響。最后，平臺建設過程中重技術輕道德，在服務用戶的同時給予不道德行為庇護所。網(wǎng)絡公共空間的失序不僅僅是技術和制度上的問題，背后更體現(xiàn)價值觀念的混亂和失衡。

當前黨建引領網(wǎng)絡道德建設的網(wǎng)絡公共空間領域面臨著一些深層難題，盡管黨組織已試圖領導并推動公眾廣泛參與討論，提升各方利益主體的參與度和話語權，但仍未能完全消除網(wǎng)絡空間中溝通和參與的障礙，有效的合作和交流仍然面臨阻力，社會的自我協(xié)調能力仍然需要培育。

（四）網(wǎng)絡監(jiān)管漏洞削弱道德約束效果

習近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學習時指出：“沒有規(guī)矩不成方圓。無論什么形式的媒體，無論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地?！保?］318網(wǎng)絡監(jiān)管對維護網(wǎng)絡道德文明，打造清朗網(wǎng)絡空間，促進網(wǎng)絡生態(tài)健康發(fā)展至關重要［14］。然而，現(xiàn)實中一些網(wǎng)絡平臺的監(jiān)管工作尚不到位。首先，監(jiān)管技術不先進。從現(xiàn)實情況來講，網(wǎng)絡監(jiān)管技術一般相對滯后于互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，從技術角度目前難以實現(xiàn)對網(wǎng)上所有的不良行為和有害信息的動態(tài)監(jiān)管和攔截，少數(shù)網(wǎng)絡用戶因此利用技術漏洞和匿名性破壞網(wǎng)絡道德建設。其次，人員素養(yǎng)有待提高。網(wǎng)絡監(jiān)管技術的滯后性固然受制于網(wǎng)絡本身的復雜性，但也與技術人員開發(fā)能力和信息辨識能力不足有關［15］。監(jiān)管人員在技術水平、道德修養(yǎng)等方面可能存在差異，部分人員辨別能力、應變能力不足會使得監(jiān)管行為出現(xiàn)漏洞。最后，網(wǎng)絡監(jiān)管制度體系還不夠健全。盡管我國接入互聯(lián)網(wǎng)以來就不斷完善網(wǎng)絡監(jiān)管制度，但有關的法律法規(guī)仍存在空白。當前網(wǎng)絡監(jiān)管涉及多個部門和平臺，監(jiān)管工作的協(xié)調性和一體化程度有待提高。

四、黨建引領網(wǎng)絡道德建設的作用機制

黨的二十屆三中全會強調，要“建立健全道德領域突出問題協(xié)同治理機制”［2］。因此，在網(wǎng)絡道德建設中，黨建引領的作用可通過政治引領機制、激勵驅動機制、資源整合機制、反饋優(yōu)化機制的有機結合，能夠更好地釋放黨建引領在網(wǎng)絡道德建設中的效能，推動網(wǎng)絡道德建設向更高水平邁進，從而助力中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

（一）政治引領機制：凝聚社會參與共識

網(wǎng)絡空間中的道德建設是一個系統(tǒng)工程，包括從立法到執(zhí)法、從他律到自律等多個方面的工作，不只需要黨和政府一方的努力，更需要全社會的共同參與和努力［16］。各主體共同參與網(wǎng)絡道德建設的緣起就是在黨建引領下凝聚起社會共識。

政治引領是黨建引領的核心工作方法。習近平總書記強調：“旗幟鮮明講政治，既是馬克思主義政黨的鮮明特征，也是我們黨一以貫之的政治優(yōu)勢?！保?7］黨的政治引領機制是指各級黨組織運用黨的思想和意識形態(tài)資源開展黨內教育，促進多元治理主體達成共識實現(xiàn)合作的機制。政治引領機制有助于不同治理主體擱置觀念分歧和利益沖突，在達成共識的基礎上尋求解決問題的方法。

在面臨不同主體時，黨組織運用政治引領凝聚網(wǎng)絡道德建設的社會共識可以采取多種方法。在面對黨政內部主體時，可以著重利用傳統(tǒng)意識形態(tài)資源，開展政治教育活動。例如通過組織黨員干部參加各類理論研討會、主題黨課等活動，強化他們的黨性覺悟和思想道德修養(yǎng)，引導他們牢記初心使命，堅定政治立場。在面對黨政外部主體時，則應該在常規(guī)政治教育活動之外進行話語轉換，選擇社會上較為通用、普遍認可的價值理念進行交流合作，凝聚社會參與共識。另外，當黨的政治引領機制與網(wǎng)絡道德建設具體情境相結合時，引領效果比寬泛而籠統(tǒng)的治理框架更好。抽象地應用意識形態(tài)資源往往因缺乏較為具體和實際的治理措施和制度安排而降低政治引領作用。因此，黨建運用政治引領機制凝聚網(wǎng)絡道德建設的社會共識應當因地制宜、因時制宜，結合具體的現(xiàn)實問題和情況，對黨的意識形態(tài)資源進行具像化的闡釋，開展具有鮮明特色和動員能力的政治引領工程［3］。

（二）激勵驅動機制：喚醒主體建設動力

激勵驅動機制對喚起各主體參與網(wǎng)絡道德建設的共治動力具有重要作用。黨建引領下的激勵驅動機制可以分為正向激勵和負向激勵：正向激勵主要表現(xiàn)為黨組織通過表彰、頒發(fā)榮譽稱號等方式鼓勵各主體參與共治；負向激勵表現(xiàn)為對未完成工作要求或出現(xiàn)嚴重錯誤的單位提出批評、進行處罰等。

在激勵驅動這一機制中，考慮到黨建引領下多元主體共同參與網(wǎng)絡道德建設，激勵措施應注重讓每個不同的參與主體都能感受到各自的價值，建立起一種合作共贏的激勵模式而不是陷入“零和博弈”的競爭之中。不同的參與主體可以在所屬行業(yè)或部門體系中各自申請獎勵。例如，在網(wǎng)絡道德建設的過程中，高?？梢约訌妼W生的網(wǎng)絡道德教育向上級教育部門申請激勵，社會組織可以通過組織公益活動、開展網(wǎng)絡素質教育等方式在本行業(yè)獲得激勵，新聞機構可以通過積極傳播正能量、正向引導網(wǎng)絡輿論獲得認可等。同時，對于在黨政系統(tǒng)之外的企業(yè)和社會組織等主體，可以在對其進行評級時納入黨建引領活動參與情況這一考核標準，以此增強這類社會主體參與黨建引領網(wǎng)絡道德建設的積極性和主動性。

由于黨組織層級不同，所掌握的資源不同，因此設置的激勵驅動的吸引力可能是層級遞減的。省級黨委提供的表彰和獎勵對于所有層級中的各類主體都具有強大的吸引力，而市委、區(qū)委乃至街鎮(zhèn)層級黨組織的獎勵通常只對本層級范圍內活動的社會主體具有吸引力?；诖?，在黨建引領網(wǎng)絡道德建設的過程中，街鎮(zhèn)黨組織可以通過創(chuàng)新獎勵機制，增加激勵設置的吸引力?？梢葬槍Σ煌悓倩騺碓吹膮⑴c主體，在獎勵設置上進行差異化，激勵更多的單位或個人積極參與。例如組織社會和網(wǎng)絡評選活動，表彰在網(wǎng)絡道德建設中表現(xiàn)突出、參與程度高的單位等主體［3］。

（三）資源整合機制：構建多元建設體系

構建多元建設體系是有效開展網(wǎng)絡道德建設工作的重中之重。多元共治的建設網(wǎng)絡是黨建引領網(wǎng)絡道德建設順利開展的重要形式。在黨的領導下，將各黨政部門、大型單位、重要組織、社會公眾納入建設網(wǎng)絡，通過定期開展黨建活動引導各主體協(xié)同參與網(wǎng)絡道德建設，依托黨建網(wǎng)絡增強相互依賴性和進行資源整合。

相互依賴性是指不同主體在資源、專業(yè)和業(yè)務領域存在互補關系，存在相互依賴性的主體更容易達成合作。黨組織應當主動挖掘影響所有主體參與網(wǎng)絡道德建設的核心影響因素，圍繞這一因素開展交流活動、進行平臺搭建、形成有效機制。同時，由于較高層次的黨組織所掌握的信息獲取能力和支持網(wǎng)絡不如基層黨組織，應當在不同層級黨組織間進行分工，基層黨組織憑借迅速的信息獲取和豐富的組織體系作為建設網(wǎng)絡中相互依賴性的主要打造者，高層次的黨組織則主要承擔提供政策支持的責任［3］。

資源整合機制是黨建引領網(wǎng)絡道德建設的重要保障。其一，黨組織要建立“資源清單”，各主體之間充分進行信息、場所、志愿者等資源的共享，充分統(tǒng)計、細致梳理各個主體現(xiàn)有資源的數(shù)量和種類，促進資源的集約化使用。其二，黨組織要建立“需求清單”，明確各類需求和優(yōu)先級，以便針對不同現(xiàn)實需求精準供給資源，提高資源的利用效率。只有在確保資源有效利用的前提下，網(wǎng)絡道德建設才能更好地落實到實際行動中，推動網(wǎng)絡道德水平不斷提升。其三，黨組織要建立資源體系，以有效組織、配置和激活各種不同來源、主體、種類、用途的資源，促進資源整合機制的可持續(xù)化運作，確保資源的充分利用［18］。只有充分整合各方資源，才能更好地推動網(wǎng)絡道德建設事業(yè)持續(xù)發(fā)展。

（四）反饋優(yōu)化機制：提升道德建設效能

網(wǎng)絡道德建設的效果如何，其受眾最有發(fā)言權，要建立科學和系統(tǒng)的評價反饋機制，讓廣大人民群眾進行反饋和評價，促進黨建引領網(wǎng)絡道德建設不斷優(yōu)化［19］。一方面，設立網(wǎng)絡道德監(jiān)督小組，定期對網(wǎng)絡道德建設情況進行監(jiān)督檢查。監(jiān)督小組可以通過開座談會、問卷測評、走訪調查、聽取意見建議等方式，及時了解問題并提出改進建議。另一方面，要形成黨建引領和網(wǎng)絡道德建設的常態(tài)化反饋機制，圍繞各主體負責人、黨員干部等開展訪談、問卷反饋等活動，及時聽取意見，發(fā)現(xiàn)黨建引領網(wǎng)絡道德建設的現(xiàn)實問題，切中問題的要害重點推進解決。

另外，應當根據(jù)各項建設重點內容設置關鍵考核指標，把黨的建設成效轉化為分數(shù)，進行量化處理［5］?？己酥笜丝梢院w網(wǎng)絡道德宣傳的深度和廣度、網(wǎng)絡道德風尚的形成程度、網(wǎng)民網(wǎng)絡行為的文明程度等方面，以確保評估的全面性和準確性。通過將黨的建設成效轉化為具體的數(shù)值，實現(xiàn)對工作成果的量化評估和處理。這種量化處理不僅可以直觀地表現(xiàn)黨建引領網(wǎng)絡道德建設的實際效果，同時為相關部門提供了明晰的改進方向和優(yōu)化路徑，實現(xiàn)建設工作的科學化、精細化。

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作者簡介：姚翼源（1991—），男，漢族，河南漯河人，法學博士，中國礦業(yè)大學馬克思主義學院副教授、碩士研究生導師，研究方向為黨建與網(wǎng)絡風險治理。

黃穎慧（2001—），女，漢族，山東威海人，單位為中國礦業(yè)大學馬克思主義學院，研究方向為黨建與網(wǎng)絡風險治理。

（責任編輯：馮小衛(wèi)）