摘 "要：2020年我國全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標?，F(xiàn)行標準下，消除農(nóng)村絕對貧困和物質(zhì)上的貧困，由此進入后扶貧時代，鞏固脫貧攻堅成果走向鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵階段，鄉(xiāng)村還有相對貧困和精神貧困需要治理和消除。在鄉(xiāng)村振興的背景下，精神貧困具有影響深遠、“感染性”強、脫貧難度大等復(fù)雜特點，所以要在精神脫貧方面給予更多的重視。該文探究精神貧困在鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀、成因及治理對策，推動鄉(xiāng)村精神貧困問題治理，助力鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：后扶貧時代；精神貧困；鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村治理；路徑

中圖分類號：C912.82 " " "文獻標志碼：A " " " " "文章編號：2096-9902（2024）09-0096-04

Abstract： In 2020， China built a moderately prosperous society in an all-round way， achieving the first centenary goal. Under the current standards， absolute poverty and material poverty in rural areas have been eliminated， thus entering the post-poverty alleviation era， consolidating the achievements of poverty alleviation and moving towards the critical stage of rural rejuvenation， and there are still relative poverty and spiritual poverty in rural areas that need to be managed and eliminated. In the context of rural revitalization， spiritual poverty has complex characteristics such as far-reaching influence， strong \"infection\" and great difficulty in getting rid of poverty， so we should pay more attention to it. This paper explores the current situation， causes and countermeasures of spiritual poverty in rural areas， so as to promote the governance of rural spiritual poverty and promote the construction of rural modernization.

Keywords： post-poverty alleviation era; spiritual poverty; rural revitalization; rural governance; path

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗，終于在2020年全面建成小康社會，消除了絕對貧困，進入了后扶貧時代。后扶貧時代是指從2020年到2025年，全面脫貧攻堅走向鄉(xiāng)村振興有效銜接的過度階段[1]。黨的二十大報告指出，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村[2]。為了防止脫貧攻堅成果功虧一簣，已經(jīng)脫貧的貧困地區(qū)和群眾返貧；所以進入了后扶貧時代，要以解決鄉(xiāng)村精神貧困問題為首要任務(wù)，加大精神扶貧的力度。

與物質(zhì)貧困不同，精神貧困是一種隱性貧困。有學(xué)者基于心理學(xué)視角指出，“精神貧困就是指個體或群體的精神水平落后于社會物質(zhì)生產(chǎn)方式或者落后于社會整體精神平均水平的生存狀態(tài)”[3]。由此可見，全面建成小康社會解決物質(zhì)貧困問題后，還存在精神貧困亟需消除。精神貧困主要是貧困群體的思維上存在問題，而表現(xiàn)出慵懶、懈怠的行為，因此，消除精神貧困主要從“扶智”和“扶志”2個方面著重入手。

精神貧困具有明顯的特點。首先是精神貧困脫貧難度大，因為精神貧困是思想層面的，主觀因素太多，脫沒脫貧、是否完全脫貧都沒有明確的界定標準。并且造成精神貧困的因素很多，之前因物質(zhì)貧困而決定了精神貧困，現(xiàn)在物質(zhì)貧困基本解決了，又可能因與城市和其他先進村子進行比較而產(chǎn)生的自卑、落差感導(dǎo)致精神貧困。其次是精神貧困的影響穩(wěn)定且深遠，是根深蒂固的。精神貧困的人通常表現(xiàn)為消極無為、安于現(xiàn)狀、小農(nóng)本位及“等靠要”的思想，這些思想換來的就是不勞而獲、坐享其成、享受著福利補貼，久而久之養(yǎng)成惰性思維就更難剔除，所以有少部分群眾甚至物質(zhì)上都不愿意脫貧，爭當貧困戶，為的就是享受國家資助和社會保障。最后精神貧困傳染性強，如果有人不勞作靠著領(lǐng)取最低生活保障就能滿足日常生活所需，一定會有人模仿，爭相不勞動，那么就會再度導(dǎo)致物質(zhì)上返貧。最主要的還是在家族內(nèi)部之間傳播，父母通過代際傳遞“感染”子女，使年輕一代在幼年就深受精神貧困的影響而安于現(xiàn)狀不懂得通過讀書改變命運的重要性，也不利于子女的身心健康發(fā)展；精神貧困也是使一個家庭貧窮代際傳遞的重要因素[4]。

1 "后扶貧時代鄉(xiāng)村精神貧困的問題透視

1.1 "依賴福利制度，安于現(xiàn)狀

隨著2015年脫貧攻堅戰(zhàn)的打響，黨和國家高度重視對鄉(xiāng)村貧困地區(qū)和人口的脫貧，一系列助民惠民的幫扶政策落到實處，產(chǎn)生了良好的脫貧減貧效果。例如，政府直接發(fā)放經(jīng)濟補貼和醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老及子女就學(xué)等多方位的福利，個人取得福利費、撫恤金、救濟金免征個人所得稅等。這些福利優(yōu)惠政策無疑為大多數(shù)鄉(xiāng)村貧困人口帶來了很大的幫助，但是部分貧困群體生活狀況稍有改觀，卻沒有憑借如此有益的政策條件，通過奮斗徹底擺脫貧困；而是安于現(xiàn)狀，過度依賴福利政策，過上了“衣來伸手飯來張口”的生活。產(chǎn)生了“我窮我有理，發(fā)一天補貼就享受一天，國家不會不管我”的消極惰性思想觀念，更有甚者為了一直享受福利優(yōu)惠而不愿意脫貧，爭當貧困戶。由羅晉、袁姍姍等主演的鄉(xiāng)村題材電視劇《江山如此多嬌》中的村民麻長順就真實反映了這類貧困群體的情況。

1.2 "依靠經(jīng)濟扶持，缺少作為

俗話說，要想發(fā)展快，全靠產(chǎn)業(yè)帶。而農(nóng)村貧困地區(qū)的農(nóng)民還是以傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)為主要生活經(jīng)濟來源，沒有擴大規(guī)模，僅靠小面積土地種植和零散養(yǎng)殖。并且隨著時代進步，科技發(fā)展，他們也難以接觸學(xué)習(xí)新的生產(chǎn)技術(shù)和理念，所以一直保持著較低收入。即使部分村落原本就有特色產(chǎn)業(yè)，但也因為經(jīng)營者不重視，產(chǎn)業(yè)員工老齡化，缺乏管理、技術(shù)、資金和人才等多種因素，所以始終效益不佳。無論是個人勞動生產(chǎn)，還是企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)都缺乏隨著時代條件發(fā)展而進步的意識和積極努力的行動；僅僅依靠黨和政府給予經(jīng)濟扶持，保持著相對較低的收益。例如，農(nóng)民種地還是傳統(tǒng)的看天吃飯的模式，很少有人主動學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)知識、技術(shù)和使用現(xiàn)代化農(nóng)具去提高產(chǎn)量，碰上收益不好時依靠政府保障兜底；更有少部分農(nóng)民將扶貧發(fā)放養(yǎng)殖的雞鴨豬羊當作下酒菜吃掉。

1.3 "缺乏精神文明，盲目跟風(fēng)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，雖然農(nóng)村消除了絕對貧困，擺脫了物質(zhì)貧困，但時間較短物質(zhì)條件還不足以建設(shè)良好的精神文明。更何況，一些上層建筑本就不適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，部分農(nóng)民文化涵養(yǎng)較低，落后觀念根深蒂固，不易開展文化上的移風(fēng)易俗，不夠重視子女的教育，因此一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就缺乏年輕人傳承。長此以往，社會的精神文明建設(shè)難以取得成績，人與人之間，村子與村子之間只會有樣學(xué)樣、盲目跟風(fēng)。例如，農(nóng)民對市場需求缺乏分析和遠見，就會盲目跟風(fēng)種一種經(jīng)濟作物，大批農(nóng)民大面積種植一種作物，勢必會產(chǎn)生供大于需的局面，最后只能以極低的市場價進行交易，這使得農(nóng)民靠種地獲得的本就不高的收入變得更低。

1.4 "特殊群體精神貧困問題，復(fù)雜多變

農(nóng)村的特殊群體主要包括空巢老人和留守兒童，“老有所養(yǎng)、幼有所教”是這類特殊群體最基礎(chǔ)的民生保障。他們由于缺少子女和父母的陪伴很容易產(chǎn)生物質(zhì)與精神的雙重貧困問題，在物質(zhì)脫貧后，困擾空巢老人和留守兒童群體的主要還是精神貧困問題。這類特殊群體的精神貧困表現(xiàn)也是特殊的，其主要表現(xiàn)為情感需求貧困、人際貧困、教育貧困和能力貧困[5]。首先，根據(jù)馬斯洛的“需要層次理論”，農(nóng)村空巢老人和留守兒童因缺乏子女和父母的陪伴，而追求的是“愛與歸屬”的需要?？粘怖先藷o法享受天倫之樂，留守兒童沒有父母陪伴的快樂童年，所以這類群體就產(chǎn)生了情感需求貧困。其次，他們由于經(jīng)濟、地域、年齡等的限制，除了沒有親人的陪伴，也很少有同事、同學(xué)、朋友等交際圈子的陪伴，只有祖孫兩輩相依為命，而產(chǎn)生身心雙重孤獨感，造成了人際關(guān)系的貧困。再次，農(nóng)村的空巢老人大部分為文盲或半文盲，隨著年齡的增加認知和行為能力不斷下降，已經(jīng)很難照料自己和孫子輩了，也融入不了飛速發(fā)展的信息化時代。農(nóng)村的留守兒童正值受教育的關(guān)鍵時期，但是父母不夠重視教育的重要性，把孩子送到學(xué)校、交給老師也無暇過問孩子的受教育情況。老人只追求孩子吃飽穿暖就行，也沒有能力輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。因此就造成了農(nóng)村這類特殊群體的教育貧困。最后，空巢老人和留守兒童的精神貧困還體現(xiàn)在能力貧困，他們不是不愿意而確實是能力不足以去勞動賺錢，大部分家庭是空巢老人和留守兒童互相照料、相依為命。老人和兒童本就是社會上的弱勢群體，需要較多的關(guān)注和愛護。而農(nóng)村的空巢老人和留守兒童由于主客觀條件的限制就更為弱勢，需要更多的關(guān)心和照顧。解決這類特殊群體的精神貧困問題難度也更大，鄉(xiāng)村政府和扶貧干部要給予更多的重視。

2 "后扶貧時代鄉(xiāng)村精神貧困問題及成因分析

2.1 "精神扶貧機制缺乏

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。先解決溫飽問題才能追求精神層次的東西，消除了物質(zhì)貧困才能解決精神貧困問題。在全面建成小康社會的進程中，黨和國家一直高度重視鄉(xiāng)村的經(jīng)濟扶貧和農(nóng)民的物質(zhì)生活狀況，頒布的福利政策也都是向這方面傾斜。因此，鄉(xiāng)村的物質(zhì)貧困問題得到很大改善，農(nóng)民生活水平得到飛速提升。但是相對地忽視了鄉(xiāng)村精神貧困的扶持，因為物質(zhì)上脫貧是有硬性指標可以評判的，而精神上脫貧很難界定，所以基層政府和扶貧干部容易忽視這一點。

2.2 "教育資源相對匱乏

我國鄉(xiāng)村教育資源的匱乏也是一直制約鄉(xiāng)村發(fā)展的一個重要因素，尤其是中西部鄉(xiāng)村。主要是學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施不完備，師資力量不足，課程體系建設(shè)不完善[1]。其次是家長不重視子女的教育，讓子女早早輟學(xué)打工亦或是結(jié)婚生育，這是難以切斷貧困代際傳遞的一個關(guān)鍵因素。除了學(xué)校教育，農(nóng)民再無其他途徑接受正式、長期、穩(wěn)定的文化教育。子女如果很好地接受了文化知識教育、思想政治教育就可以影響父母，父母之間再相互影響從而更重視子女的教育，從此在社會上形成雙向的良性循環(huán)。但是，如今農(nóng)村學(xué)生的實際受教育情況是在客觀上受限，在主觀上受挫。村民文化知識欠缺、道德水平較低、政治法律思維淡薄，很難得到改變，在飛速發(fā)展的時代只會越來越來落后。年輕一代的教育跟不上，也就無法滿足農(nóng)村發(fā)展對人才資源的需要，老一輩根深蒂固的傳統(tǒng)觀念也只會通過代際傳遞，造成年輕一代的精神貧困。

2.3 "文化事業(yè)缺乏扶持

大部分農(nóng)村具有特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并形成文化事業(yè)，但是在脫貧攻堅中文化的傳承，文化事業(yè)的建設(shè)并不能帶來較大的經(jīng)濟效益而被人們忽視。文化產(chǎn)業(yè)也因經(jīng)營理念不足，未能與時俱進而導(dǎo)致發(fā)展動力不足，沒能給村民帶來可觀的收益，沒有吸引太多關(guān)注，只能是勉強維持。文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的主要作用還是傳承發(fā)展文化，營造良好的文化氛圍，次要作用才是帶動經(jīng)濟發(fā)展，增加收入。然而文化事業(yè)公益性突出，目的也是非盈利的，因此在物質(zhì)脫貧中并非矛盾的主要方面，也就沒有過多的政策扶持。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)還處于初級起步階段，缺乏先進的管理體制，無論是政府還是經(jīng)營者都沒有充足的管理經(jīng)驗，現(xiàn)行的管理制度、管理方法等都比較落后；更沒有隨著時代進步進行創(chuàng)新。因此，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)難以發(fā)展壯大，帶動周邊村子就業(yè)增加收入。鄉(xiāng)村文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)不振興，社會上就難以培育和踐行社會主義核心價值觀，難以加強精神文明建設(shè)，難以構(gòu)建社會主義和諧社會；因此，進入后扶貧時代，精神貧困成為鄉(xiāng)村振興的主要矛盾，要加強文化事業(yè)建設(shè)。

2.4 "特殊群體缺少關(guān)懷

鄉(xiāng)村特殊群體精神貧困的表現(xiàn)不同于普通的“等靠要”思想，表現(xiàn)多種多樣，造成農(nóng)村空巢老人和留守兒童精神貧困的原因是多方面的，但主要還是對他們?nèi)狈θ宋闹髁x關(guān)懷。作為父母子女背井離鄉(xiāng)，進城務(wù)工是為了給家人創(chuàng)造更好的生活條件，但是充足的物質(zhì)條件也比不上親情的陪伴。基層政府和扶貧干部對這類特殊群體的照顧也是經(jīng)濟補助和政策扶持較多，給予的人文關(guān)懷未能達到他們內(nèi)心深處進行慰藉。情感關(guān)懷的缺失，除了親人，其他人群很難進行長時間且有效的彌補。所以長時間的孤獨、寂寞、空虛和無助使他們的精神貧困問題難以解決。

3 "后扶貧時代鄉(xiāng)村精神貧困問題的治理對策

3.1 "發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，鞏固脫貧攻堅成果

無論時代如何發(fā)展，經(jīng)濟永遠是基礎(chǔ)。人們必須先解決吃喝穿住，然后才能追求精神需要，從事政治、科學(xué)、教育和藝術(shù)等行業(yè)。由此可以看出經(jīng)濟發(fā)展對于鄉(xiāng)村擺脫精神貧困的重要性。在黨的十九大報告中，提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[6]。針對農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民的發(fā)展問題制定了切實可行的措施，發(fā)展生產(chǎn)，增長經(jīng)濟，經(jīng)過不懈的努力奮斗，農(nóng)民終于消除了絕對貧困，擺脫了物質(zhì)貧困。脫貧攻堅成果來之不易，所以要繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，一方面為了防止返貧，另一方面為擺脫精神貧困提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，政府為鄉(xiāng)村原有的特色產(chǎn)業(yè)提供政策支持，資金扶持，引進人才與技術(shù)，創(chuàng)新管理體制和方法，帶動周邊村子一起發(fā)展，擴大規(guī)模、形成產(chǎn)業(yè)鏈，為鄉(xiāng)村精神貧困人群提供就業(yè)崗位，使他們在家門口就能通過勞動獲得報酬，改善生活。從而帶動全村人，吸引年輕人返鄉(xiāng)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村形成“勞動光榮，勞動脫貧，勞動致富”的新風(fēng)氣。其次，鼓勵農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，國家為其提供免息貸款，放寬準入條件等政策支持，鼓勵農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)或是在農(nóng)閑時開設(shè)除種植養(yǎng)殖以外的副業(yè)來增加收入，提高生活水平。政府再為他們提供管理、技術(shù)上的教育培訓(xùn)，扶持創(chuàng)業(yè)者使其步入正軌，規(guī)模效益可觀時，再反過來帶動就業(yè)，促進本村以及鄰村的經(jīng)濟發(fā)展。讓農(nóng)民為生活奮斗起來，感受到生活的意義，覺得日子越來越有盼頭兒，那么就能逐漸消除精神貧困。最后，使鄉(xiāng)村融入新媒體時代，建設(shè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村。村里集體采購現(xiàn)代化農(nóng)具，并教會村民使用；組織村民學(xué)習(xí)科學(xué)種植養(yǎng)殖的知識和技術(shù)，以提高產(chǎn)量。利用新媒體宣傳美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，銷售特色農(nóng)產(chǎn)品?？傊ㄔO(shè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，提高農(nóng)民的幸福感、獲得感、安全感，使其成為物質(zhì)富裕、精神富有的新農(nóng)民。

3.2 "完善政策制度，加大精神扶貧力度

國家在制定脫貧政策時應(yīng)兼顧物質(zhì)脫貧和精神脫貧，在后扶貧時代，鄉(xiāng)村精神貧困成為脫貧的主要矛盾，這時政策就要向精神扶貧傾斜，強調(diào)精神扶貧的重要性，把關(guān)注點更多地傾向于農(nóng)村貧困人口的思想上、心理上，針對鄉(xiāng)村精神貧困的不同地區(qū)制定相應(yīng)的政策和方案，致力于幫助鄉(xiāng)村貧困群體擺脫精神貧困。

首先，政府制定的政策要公平公正，對待精神貧困群體和精神富裕群體要一視同仁，避免精神富裕的人們因享受不到優(yōu)惠政策產(chǎn)生心理上、思想上的變化而導(dǎo)致精神返貧；同時，制定福利政策的優(yōu)惠力度不能過大，防止精神貧困群體對此產(chǎn)生依賴性。其次，發(fā)揮榜樣示范的作用，要在農(nóng)村樹立起“脫貧模范”進行表彰宣傳，供村民學(xué)習(xí)。這類榜樣群體一定是參與脫貧攻堅戰(zhàn)而擺脫貧困，并且時刻緊跟黨和政府的步伐艱苦奮斗、戒驕戒躁為鞏固脫貧攻堅成果而努力，不斷創(chuàng)造更美好的生活。這樣的榜樣群體在農(nóng)村會使精神貧困群體產(chǎn)生對比，因而向其學(xué)習(xí)通過自身勞動不斷改善生活。最后，基層政府要加強精神文明建設(shè)，堅持“扶智”與“扶志”相結(jié)合。在鄉(xiāng)村，加強文化宣傳教育，拒絕“等靠要”思想，充分調(diào)動精神貧困群體的主動性與積極性，鼓勵他們自主脫貧，在物質(zhì)得到保障的基礎(chǔ)上，使精神貧困群體的美好生活不斷得到滿足，讓他們對生活充滿希望并去奮斗。

3.3 "發(fā)展鄉(xiāng)村教育，提高思想道德素養(yǎng)

中國教育學(xué)會原會長鐘秉林認為教育扶貧是最有效、最直接的精準扶貧，因為教育可以“切斷貧困的惡性循環(huán)鏈”，是“社會階層實現(xiàn)向上流動的階梯”[4]。教育也是鞏固脫貧攻堅成果，防止返貧，消除精神貧困最有效、最直接的方法。

首先，基層政府要重視發(fā)展鄉(xiāng)村教育。加大資金投入，建設(shè)完備的校舍設(shè)施，完善圖書、新媒體、文體器材等教育教學(xué)資源，為學(xué)校教育發(fā)展提供充足的物質(zhì)保障。引進優(yōu)秀教師資源，更新鄉(xiāng)村教師的教學(xué)理念，壯大鄉(xiāng)村教育的師資隊伍。好的教師可以使教育效果翻倍，所以適當提高鄉(xiāng)村教師的薪資待遇，使其留得下、留得久。其次，在偏遠落后的農(nóng)村地區(qū)普及教育的重要性，落實基礎(chǔ)義務(wù)教育，對于不能入學(xué)的學(xué)生，政府要堅持“一生一議”原則，切實解決上學(xué)困難學(xué)生的實際問題，保證每一位適齡學(xué)生都能夠按時入學(xué)接受教育。最后，在鄉(xiāng)村開展職業(yè)教育、法治教育、公民素質(zhì)教育等，讓鄉(xiāng)村成年人也接受教育，提高文化知識和道德素養(yǎng)水平，使其更加意識到子女教育的重要性，在全社會營造起“崇尚知識、熱愛知識、知識改變命運”的新風(fēng)尚。

3.4 "多關(guān)注鄉(xiāng)村特殊群體的精神狀況

一個地區(qū)，一個村子脫貧效果好不好，明不明顯，主要看人民生活幸不幸福，就要看“老有所養(yǎng)，幼有所教”等基本民生保障的到不到位。因此，對鄉(xiāng)村空巢老人和留守兒童的精神貧困問題要給予充分重視，使其得到妥善解決。

首先，扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)擴大規(guī)模，帶動就業(yè)，吸引進城務(wù)工的年輕人回村就業(yè)，在家門口勞動賺錢的同時也能多陪伴老人和孩子。其次，鄉(xiāng)村政府可以興辦敬老院、老年大學(xué)、福利院及托兒所等養(yǎng)老帶娃的機構(gòu)和模式，附近村子的空巢老人和留守兒童聚在一起互相作伴，也方便基層政府定期舉行關(guān)愛活動。最后，多舉辦文化“三下鄉(xiāng)”活動，豐富他們的精神世界以減少身心的孤獨感、空虛感。

4 "結(jié)束語

精神貧困比物質(zhì)貧困更可怕，是更加難以根除的痼疾。其使人們不思進取，失去了任何可以改變其貧困命運的精神動力，磨滅他們的所有追求，消磨了人的意志和精神，使他們的頭腦僵化呆滯，精神毫無生氣，在生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生體力與精神的雙重乏力感，只會坐等救濟。

如今，我國正值全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的第二個百年目標奮斗征程上，黨中央多次強調(diào)“脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個也不能少”。精神貧困更要推進精準扶貧精準脫貧確保如期實現(xiàn)現(xiàn)代化目標。因此，解決好鄉(xiāng)村精神貧困問題，對于鞏固脫貧攻堅成果，推動鄉(xiāng)村振興，促進鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)至關(guān)重要。在農(nóng)村，精神扶貧要物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓，充分發(fā)揮貧困群體的主動性，使他們積極主動地參與到扶貧事業(yè)與鄉(xiāng)村振興中來，并且不斷獲得物質(zhì)與精神上的雙重滿足感、幸福感。治理好精神貧困問題，才能保證物質(zhì)脫貧成果穩(wěn)定，物質(zhì)基礎(chǔ)保障了，也能促進精神脫貧，這樣良性的相互促進，才能在各方面實現(xiàn)真正的、徹底的脫貧。

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