【摘 要】數(shù)字經(jīng)濟已然成為全球發(fā)展的引領力量、主流力量，也伴生了數(shù)字經(jīng)濟時代獨有的社會生產(chǎn)勞動形態(tài)——數(shù)字勞動。一方面數(shù)字經(jīng)濟賦能經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，重構了人類社會發(fā)展藍圖；另一方面數(shù)字勞動異化也客觀加劇了人與數(shù)字技術關系的失衡，導致了新型數(shù)字勞資矛盾，向全球經(jīng)濟生態(tài)提出了新問題、新挑戰(zhàn)。本文對數(shù)字勞動異化本質(zhì)進行揭示，闡發(fā)其異化的“三個現(xiàn)實向度”，并進一步深化對當代數(shù)字資本主義的反思、批判和揚棄，理解其發(fā)展的“三個客觀不變”，從而更好地運用數(shù)字賦能社會發(fā)展。

【關鍵詞】數(shù)字勞動；數(shù)字資本主義；異化

【基金項目】2021年度江蘇省高校哲學社會科學研究專題項目“新時代高校勞動教育實踐體系構建研究”（編號：2021SJB0087）；2021年度江蘇省教育科學“十四五”規(guī)劃項目“新時代大學生馬克思主義信仰教育實證研究”（C-c/2021/01/13）；2021年度南京工業(yè)大學統(tǒng)一戰(zhàn)線研究專題項目“中國新型政黨制度的歷史演進、特色優(yōu)勢及基本經(jīng)驗研究”（編號：TZ20210209）。

當前，隨著數(shù)字經(jīng)濟在生產(chǎn)力革新和新科技革命中的引領性作用不斷增進，全世界范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結構和創(chuàng)新圖景也因應重塑、重繪。經(jīng)濟數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為大勢所趨，數(shù)字經(jīng)濟時代已然來臨。黨的二十大報告也強調(diào)，“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，促進數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”。[1]然而，我們必須清醒地認識到數(shù)字經(jīng)濟本體的“二重向度”作用力。一方面，在人類的生產(chǎn)領域以及具體生活中，數(shù)字技術的巨大規(guī)訓力量重建了新樣態(tài)、新模式；另一方面，數(shù)字技術介入人類勞動實踐，逐漸演進為“數(shù)字勞動”這一全新的勞動形式，“數(shù)字勞動”域的人口也成為了勞資市場的“第一主體”。因此，數(shù)字經(jīng)濟時代，資本與數(shù)字技術必然尋求高度結合，形成“數(shù)字資本主義”。質(zhì)而言之，利潤擴張的內(nèi)驅(qū)力，是資本主義與前沿科技實現(xiàn)連接的必然選擇和最終結果。在以數(shù)字賦能建構嶄新的經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展藍圖時，我們要重新審視資本場域變化、生產(chǎn)關系變化和勞動內(nèi)容變化，闡明數(shù)字資本主義和數(shù)字勞動異化的本質(zhì)特征，對數(shù)字技術進行反思、批判和揚棄，進而為探索數(shù)字賦能中國式現(xiàn)代化偉大實踐提供更多“思維新質(zhì)生產(chǎn)力”，并為實現(xiàn)人的全面發(fā)展貢獻中國智慧。

一、數(shù)字勞動異化的基本內(nèi)涵

大數(shù)據(jù)時代下資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系展現(xiàn)出全新的面貌。在現(xiàn)代“智能革命”的湯湯潮流下，數(shù)字技術驅(qū)動勞動內(nèi)容發(fā)生著從現(xiàn)實鏈入網(wǎng)絡的顛覆性轉(zhuǎn)變，勞動本體形態(tài)也經(jīng)歷了從現(xiàn)實生產(chǎn)勞動向虛擬數(shù)字勞動的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向。從具體的勞動過程來看，數(shù)字勞動中所依賴的勞動資料和所面向的勞動對象以及最終勞動結果，相較于傳統(tǒng)勞動都有著較大差異。數(shù)字勞動以數(shù)字網(wǎng)絡技術為媒介，通過腦力勞動加工生產(chǎn)出具有使用價值的數(shù)據(jù)商品，以面向社會生產(chǎn)和生活的需求。從社會生產(chǎn)來看，數(shù)字勞動所伴生的數(shù)字經(jīng)濟為經(jīng)濟業(yè)態(tài)增添新內(nèi)容、新活力，推動經(jīng)濟發(fā)展的效度不斷躍升；從日常生活來看，數(shù)字勞動的最終成果為人類文明的賡續(xù)和融通提供了更多的便利性和可能性，也為人的自由而全面發(fā)展鋪墊了一定基礎。但是，數(shù)字勞動作為資本控制下獲取高額剩余價值的工具的本質(zhì)沒有改變，勞動異化仍然存在。在全新的數(shù)字情境下，勞動異化呈現(xiàn)出因應的時代特征，在形式上表現(xiàn)為數(shù)字勞動異化。一言以蔽之，與傳統(tǒng)勞動一樣，數(shù)字勞動全過程中也同時產(chǎn)生了與勞動者自身相異化的對立力量，延承了“異化”理論范疇中的一般特征。

“異化”是20世紀中在西方學術世界被廣泛討論的一個概念，并且也經(jīng)歷了較長時期的理論嬗變。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對異化進行了實踐層面的根源性批判，系統(tǒng)化地對勞動異化完成了概念架構，提出了勞動異化的“四對范疇”。如今，馬克思“異化勞動”的經(jīng)典理論也被大數(shù)據(jù)時代賦予了新的內(nèi)涵。在資本主義的條件下，技術資本化的進程使“技術被納入資本的運作機制之中，技術要服從于資本的選擇、調(diào)制和整合，技術成為資本權力擴張的有效工具?！盵2]作為科技手段的數(shù)字技術，本身不帶有任何政治經(jīng)濟學的色彩，其被創(chuàng)造發(fā)明的目的也是指向更加廣泛的自由共享、開放平等和高效便捷等。然而，參與到社會大生產(chǎn)當中的數(shù)字技術異化成了“異化手段”，數(shù)字勞動資料主要被資本所駕馭和控制，在實際的數(shù)字勞動過程中，數(shù)字勞動者與數(shù)字勞動資料事實上相分離。另外，除了有意識的數(shù)字生產(chǎn)以外，還有相當數(shù)量的“二次”無意識數(shù)字生產(chǎn)（特別是數(shù)字消費過程中的）被資本所掌握的數(shù)據(jù)平臺所占有，這些數(shù)字生產(chǎn)的有效勞動產(chǎn)品被資本轉(zhuǎn)化成利潤，藉此獲得了更多的潛隱的剩余價值。由此顯見，數(shù)字資本統(tǒng)治下的數(shù)字剝削現(xiàn)象更加“周密”，更加“徹底”，也更加“廣泛”。

二、社會大生產(chǎn)中數(shù)字勞動異化的三重指向

在社會大生產(chǎn)中，經(jīng)由數(shù)字資本所支配的數(shù)字勞動，其根本目的在于榨取數(shù)字勞動者更多的剩余價值以及賺取更多的社會利潤，以維系其再生產(chǎn)的客觀需要，在其本身而言已然發(fā)生變性，總體表現(xiàn)為一種壓迫、統(tǒng)治、奴役人的異化力量，也具體體現(xiàn)在數(shù)字生產(chǎn)的總過程、全領域和各環(huán)節(jié)之中，主要可以從三個方面的異化指向進行分析。

首先是指向勞動者范疇的數(shù)字勞動異化?！罢窃诟脑鞂ο笫澜缰校瞬耪嬲刈C明自己是類存在物”。[3]主體性喪失是數(shù)字勞動異化指向主體范疇的最終結果，也是根本表現(xiàn)。其一，數(shù)字勞動主體的符號化。在數(shù)字勞動的過程中，“現(xiàn)實的人”的具體而微的情緒感受和理性思考得不到真實的表達，所有的感性因素和理性因素都被簡單抽象為數(shù)值符號。在數(shù)據(jù)所建構的虛幻語境中，“現(xiàn)實的人”逐漸喪失對現(xiàn)實的感知能力和對虛擬的剖辨能力。其二，數(shù)字勞動主體的原子化。數(shù)字勞動過程不僅創(chuàng)造出數(shù)據(jù)產(chǎn)品服務于數(shù)字資本的價值增殖和再生產(chǎn)需要，而且還將作為主體的數(shù)字勞動者本身原子化為商品，完成了生產(chǎn)和消費的直接統(tǒng)一，并根據(jù)“流量”這一標準來規(guī)定“數(shù)字商品”的價格。其三，數(shù)字勞動主體的全景化。在這一語義上，一方面，數(shù)字勞動者的勞動時段突破了時空限制，被無限放大，“勞動”和“休息”的區(qū)分不再鮮明；另一方面，數(shù)字勞動者陷入了全景監(jiān)視之中，自由空間不斷地被壓縮，數(shù)字世界不斷向人的世界膨脹擠壓。此外，全景化還伴隨著廣泛化，除了有意識數(shù)字勞動者之外，無意識勞動者也被不自覺地吸收到數(shù)字生產(chǎn)中。

其次是指向勞動對象范疇的數(shù)字勞動異化。在資本主義私有制條件下，“工人生產(chǎn)的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治”。[4]在數(shù)字勞動的過程中，數(shù)字勞動者依靠數(shù)據(jù)平臺生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品，直接地被數(shù)字資本所掌握的數(shù)據(jù)平臺所占有，從將“數(shù)字產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變成“數(shù)字商品”而攫取利潤，這也造成了數(shù)字勞動者和數(shù)字商品相分離。并且，數(shù)字勞動生產(chǎn)的規(guī)模越大，這種相分離的程度就會愈加深入，數(shù)字勞動者被數(shù)字產(chǎn)品所宰制和奴役的程度也會愈加嚴重。同時，數(shù)字勞動者所生產(chǎn)出來的數(shù)字產(chǎn)品又不斷地被轉(zhuǎn)化成為了平臺專業(yè)數(shù)字技術工人的直接生產(chǎn)資料，專業(yè)人員利用特定的數(shù)字算法將這些數(shù)字信息加工處理出新的數(shù)字產(chǎn)品，諸如數(shù)據(jù)庫、廣告等。這些數(shù)字產(chǎn)品又藉由數(shù)字平臺，反過來對數(shù)字勞動者的思想意識、心理情感、行為舉動等方面進行干預和控制，促使勞動者不斷地進行數(shù)字再生產(chǎn)，從而“反客為主”，事實上形成了以“數(shù)字產(chǎn)品”這一客體為主導的“數(shù)字控制”大循環(huán)的異己力量。

再者是指向勞動本身范疇的數(shù)字勞動異化。[5]恩格斯指出，勞動是人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性，是人自我認識和自我實現(xiàn)的重要方式，但是在資本主義條件下，勞動的過程與勞動者相異化。[6]時間與空間是社會改變的兩大關鍵性維度，勞動時空是數(shù)字資本剝削的關鍵。因為大數(shù)據(jù)背景下勞動時間與空間界限的模糊化，憑借數(shù)字技術對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動進行了時空的分離和權力的建構，依托大數(shù)據(jù)將人與數(shù)字捆綁，從而實現(xiàn)了全方位的操控。數(shù)字勞動建構起勞動時空任意性，也就是可以不依賴于任何特定時空場景就能夠完成勞動生產(chǎn)的全過程。從勞動本身來講，數(shù)字勞動時空場景的任意性和跨越性超過了勞動作為人的類本質(zhì)的限度。勞動不再是“現(xiàn)實的人”所生發(fā)的作為社會存在自然而然的一種需求，而質(zhì)變?yōu)椤艾F(xiàn)實的人”的生存負累和精神壓力，“現(xiàn)實的人”因而也越來越成為具有彈性價值和塑性特征的勞動資料，“數(shù)字勞動”和“現(xiàn)實的人”最終漸趨背離。

三、數(shù)字資本主義的政治經(jīng)濟學批判

當代資本主義賦予了數(shù)字經(jīng)濟一種迷惑性的假象，數(shù)字科技和互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展給社會生產(chǎn)生活提供了巨大便利，但是這種便利卻并非數(shù)字經(jīng)濟本身獨立實現(xiàn)的，數(shù)字經(jīng)濟必須建構在實實在在的社會大生產(chǎn)的基礎之上。質(zhì)而言之，數(shù)字經(jīng)濟只是數(shù)字資本主義所建構更加具有隱蔽剝削特點的一種模式，而非什么真正的實體。事實上，數(shù)字資本主義之所以為資本主義，其原因是不論資本以什么面貌出現(xiàn)，如何用新技術和數(shù)字化的華美外衣對自己進行粉飾，資本主義的剝削本質(zhì)沒有發(fā)生根本改變，只是改變了攫取剩余價值的手段和措施，即將數(shù)字資本邏輯數(shù)字化、虛擬化。

第一，馬克思主義勞動價值論是考察數(shù)字資本主義情境的立論根基。馬克思指出：“社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。[7]馬克思明確揭示了進入到社會大市場交易中的任何商品，不論是過去的傳統(tǒng)實體商品，還是現(xiàn)今的數(shù)字虛擬商品（或者是數(shù)字服務）都必須要以生產(chǎn)其所耗費的社會必要勞動時間來衡量其價值量。在數(shù)字資本主義的情境中，這一評價尺度不僅鏈接了數(shù)字勞動生產(chǎn)和數(shù)字商品消費，也成為了鏈接虛擬世界和現(xiàn)實世界的媒介。馬克思主義政治經(jīng)濟學批判的貢獻就在于此，也就是“透過商品的物的表象，揭示其中所蘊含的經(jīng)濟關系，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的偉大之處”。[8]雖然數(shù)字勞動及其附屬的數(shù)字技術以其多變性和多樣性在社會大市場中呈現(xiàn)出不同的商品景觀特征，但是作為商品而言，也同樣都符合馬克思所述的一般價值規(guī)律。總的來說，數(shù)字資本主義只是單純遮蔽了以商品為中介的價值量的抽象統(tǒng)治原理，然而并沒有從本質(zhì)上顛覆這種抽象統(tǒng)治的機制。

第二，馬克思主義平等觀是考察數(shù)字資本主義情境的基本方向。馬克思指出：“剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準確表現(xiàn)?！盵9]在當下數(shù)字經(jīng)濟的運行機制中，數(shù)字資本主義將自己包裝為和平的使者，貌似消弭了勞工關系中的剝削因素和商品交換中的摩擦因素，在表面上完全走的是馬克思所指明和所倡導的具有平等主義精神的社會發(fā)展道路。但實際情況是，數(shù)字資本主義充分利用虛擬場景完成了偽裝，將固有的剝削、沖突等對立性因素轉(zhuǎn)化為符號和數(shù)據(jù)藏匿于虛擬的數(shù)據(jù)王國。用戶在數(shù)字資本平臺上進行不自知的勞動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)被平臺算法收集、整理和加工形成數(shù)字商品，源源不斷地涌向平臺并進一步轉(zhuǎn)化成為數(shù)字資本，利用數(shù)字手段使用戶在不易察覺的麻痹環(huán)境中沉溺于數(shù)字平臺，并且努力無償?shù)貫槠脚_持續(xù)不斷地生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品，沒有獲得相應報酬的用戶實際上遭到了比傳統(tǒng)勞動更加嚴重的剝削，數(shù)字包裝下的資本主義社會運行機制中所固有的剝削和不平等的根本實質(zhì)更為隱蔽，也更為嚴重。

第三，馬克思主義資本積累理論是考察數(shù)字資本主義情境的研判標尺。“現(xiàn)在已經(jīng)是壟斷者在扼殺那些不屈服于壟斷、不屈服于壟斷的壓迫和擺布的企業(yè)了?！盵10]在資本主義的發(fā)展過程中，列寧深刻指出了資本積累所面臨的對抗、沖突和消亡的必然趨勢。在現(xiàn)代數(shù)字資本主義的情境下，列寧所揭示的這種壟斷形勢更加顯著，也更加嚴峻。反言之，這種更加顯著、更加嚴峻的壟斷所需應對的階級矛盾也更加突出。當壟斷演進到不可調(diào)和的程度時，數(shù)字資本主義的喪鐘就會由此而敲響。具體來說，較于前資本主義樣態(tài)，數(shù)字資本主義平臺則進一步造成了一種關系錯置，其涉及一個不可回避的關鍵性問題，即在資本主義私有制下如何實現(xiàn)個體與共同體的和諧共存。個體讓渡給數(shù)字資本平臺的資源沒有得到“取之于民，用之于民”的結果，反過來形成了個體與共同體的敵對利益爭奪關系。這使得本來應該是相輔相成、共建共享的個體與共同體關系在私有制為基礎的資本主義制度下形成了勢不兩立的敵對關系，這種敵對關系也必然將數(shù)字資本主義推向消亡的邊緣。

四、我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的路徑

良好的數(shù)字生態(tài)是數(shù)字勞動正義的基礎。在新的歷史條件下，面對數(shù)字經(jīng)濟時代洶涌澎湃的發(fā)展浪潮，我們必須主動搶占數(shù)字技術發(fā)展的潮頭，在國內(nèi)營造更加符合新發(fā)展理念和新質(zhì)生產(chǎn)力進階需要的良好數(shù)字生態(tài)；必須主動把握數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的先機，拒絕數(shù)字資本主義和國際大數(shù)據(jù)平臺的數(shù)據(jù)霸權，突出“以人民為中心”的數(shù)字經(jīng)濟思想；必須主動優(yōu)化數(shù)字治理發(fā)展的內(nèi)容，形成具有中國歷史和國情特色，并符合構建人類命運共同體價值觀念的數(shù)字治理中國方案。

第一，以銳意的創(chuàng)新思維統(tǒng)籌好數(shù)字技術的發(fā)展效能。[11]在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動中，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關系，正如馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵12]構建數(shù)字經(jīng)濟需要推動發(fā)展數(shù)字技術，從根本上來講，數(shù)字技術的發(fā)展程度決定了數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展程度，數(shù)字技術的發(fā)展效能決定了數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展效能。因此，在數(shù)字經(jīng)濟的新發(fā)展領域，我們必須毫不動搖地堅持“科學技術是第一生產(chǎn)力”的基本理念，努力推動數(shù)字技術從“0”到“1”的理論原始創(chuàng)新和實踐原始突破，不斷強化和鞏固好數(shù)字基礎建設，不斷擴容和掌握好數(shù)字基本資源。讓數(shù)字生產(chǎn)力成為新質(zhì)生產(chǎn)力中具有代表性和引領性的發(fā)展力量，讓數(shù)字生產(chǎn)力為高質(zhì)量發(fā)展的深入建設提供更多豐富和有利的動能，以更加安全可靠、更加獨立自主地在國際數(shù)字經(jīng)濟競爭中站穩(wěn)腳跟，積極打造全球范圍內(nèi)的數(shù)字經(jīng)濟中國樣板。

第二，以正確的政治立場把握好數(shù)字經(jīng)濟的前進方向。從實踐層面來看，科學技術的社會屬性取決于使用和駕馭科學技術的主體本身的階級性質(zhì)。數(shù)字資本主義的產(chǎn)生原因正是在于數(shù)字技術被資本所操縱和捆綁的應然結果。誠如馬克思指明的那樣：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵13]在發(fā)展我國數(shù)字經(jīng)濟的實踐過程中，我們必須深刻認識和理解數(shù)字資本主義所具有的兩面性特征，明確數(shù)字資本主義的內(nèi)在固有矛盾，既以其賦能發(fā)展，又為其“改性”。始終堅持好“以人民為中心”的數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展理念，積極充分地在數(shù)字場域內(nèi)踐行好社會主義核心價值觀，努力落實好社會公平正義基本內(nèi)在要求，確保數(shù)字經(jīng)濟為人民服務的正確政治立場和重要價值取向，彰顯中國“數(shù)字政治智慧”。

第三，以寬廣的國際視野建構好數(shù)字治理的基本范式。在全球范圍內(nèi)而言，數(shù)字場域中的話語權爭奪已然成為了國與國之間競爭博弈的重要內(nèi)容。但必須明確，在全球化的潮流中，任何國家企圖以“數(shù)字國際標準”來推行數(shù)字資本主義的霸權都是不符合世界人民利益的，也是違背共同發(fā)展宗旨的。我們必須以寬廣的國際視野來推動建設更加和諧的數(shù)字治理新生態(tài)，引領和組織起更大范圍的數(shù)字經(jīng)濟合作，用“共同價值”充分挖掘“數(shù)字價值”，讓數(shù)字經(jīng)濟朝著更加符合人的解放和人的自由而全面的方向前進發(fā)展。必須以充分的外交智慧，始終堅持好“以我為主”“互利共贏”的對外交流思想，積極構建更加多元、更加開放、更加普惠、更加安全的數(shù)字合作新格局，積極營造數(shù)字治理全球新風尚，借力“數(shù)字渠道”，打造好符合歷史和時代發(fā)展大潮流的人類命運共同體。

五、結語

毋庸諱言，從社會生產(chǎn)力水平的發(fā)展維度來看，數(shù)字技術中誠然潛蘊著幫助人類實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的可能性因素，并在事實上也驅(qū)動著經(jīng)濟社會的前進發(fā)展。但是，在資本主義仍占全球經(jīng)濟版圖主篇幅的客觀現(xiàn)實下，我們也必須同時正視數(shù)字資本主義宏大情境中的可能性挑戰(zhàn)。特別是，要理性深入地思考數(shù)字勞動異化和數(shù)字資本主義新問題，以觀照數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展航向。努力構建數(shù)字世界新秩序，揭開“數(shù)字自由”的虛假外衣，抵制數(shù)字霸權壟斷，營造開放、合作共贏的數(shù)字新生態(tài)，大力推動優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的數(shù)字化發(fā)展，夯實數(shù)字文明“新基建”。同時，我們也必須明確數(shù)字的“可能性”和“有限性”邊界，一方面，要充分掌握數(shù)字、利用數(shù)字，為社會治理現(xiàn)代化增效賦能；另一方面，要理解數(shù)字、透視數(shù)字，自覺抵御好、解決好數(shù)字情境下所面臨的新風險和新挑戰(zhàn)。以“我”為本，面向世界，在加強數(shù)字中國的建設同時大力推進國際數(shù)字交流合作，打破數(shù)字壁壘，積極構建數(shù)字命運共同體，為大數(shù)據(jù)時代數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展和人的全面發(fā)展貢獻中國之策。

注釋：

[1]羅珊珊，戴林峰，宋靜思 等. 加快構建新發(fā)展格局 著力推動高質(zhì)量發(fā)展[N]. 人民日報，2022-10-19（2）.

[2]鄧伯軍.數(shù)字資本主義的意識形態(tài)邏輯批判[J].社會科學，2020（08）：23-31.

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[11]藍江.從技術治理到數(shù)字技術烏托邦——當代數(shù)字技術的控制機制和解放潛能 [J]. 山東社會科學，2023（11）：95-102.

[13]馬克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，2009：927-928.

（作者：王秋輝，江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南京工業(yè)大學基地研究員、南京工業(yè)大學講師，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育；眭國榮，南京工業(yè)大學馬克思主義學院院長、教授，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育）

責編：姚少寶