摘要：文章探討藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與高校美育課程融合的重要性及其實(shí)踐策略，分析藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和創(chuàng)新中的價(jià)值，探討將其融入高校美育課程的必要性，并以內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》為案例，說(shuō)明藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如何豐富高校美育課程內(nèi)容，提高學(xué)生的審美認(rèn)知能力和文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：高校美育；傳承；融合；蒙古族民歌

在現(xiàn)代高校教育中，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的傳承與創(chuàng)新，不僅是文化多樣性保護(hù)的需要，還是提高高校美育質(zhì)量的重要途徑。高校作為傳承和創(chuàng)新文化的重要陣地，有責(zé)任也有能力將藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目有效融入教學(xué)和實(shí)踐，為學(xué)生提供深入了解和體驗(yàn)民族文化的平臺(tái)。這不僅有助于保存和傳播傳統(tǒng)文化，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合理解和深度認(rèn)識(shí)能力。因此，探討藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目與高校美育課程融合的策略和實(shí)踐，成為當(dāng)前文化教育領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。

一、藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目在高校美育中的價(jià)值

（一）藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目是中華民族文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式，反映了民族的審美觀念和生活哲學(xué)，是民族文化和智慧的結(jié)晶。

藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目形式的多樣性和獨(dú)特性，為高校美育提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容和研究對(duì)象。教師通過(guò)精心選取和設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞這些藝術(shù)作品，沉浸式感受民族藝術(shù)的魅力，使學(xué)生能欣賞不同民族的文化特色。此外，藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目的研究與實(shí)踐，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和審美判斷力具有重要作用。這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，幫助學(xué)生在理解和尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探索藝術(shù)表達(dá)的新途徑。

（二）美育價(jià)值

藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目不僅為高校美育教學(xué)提供了豐富多樣的資源，還極大地豐富了美育的內(nèi)涵和形式。這些“非遺”項(xiàng)目包含了廣泛的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、工藝等，每一種形式都蘊(yùn)含了深厚的民族文化和歷史價(jià)值。將這些項(xiàng)目納入美育課程，教師不僅可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)多樣的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)形式，還可以引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的文化視角欣賞和理解藝術(shù)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和審美能力。

在實(shí)踐“非遺”項(xiàng)目的過(guò)程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生直接參與傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的項(xiàng)目教學(xué)，這種體驗(yàn)對(duì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)尤為重要。通過(guò)實(shí)際操作和創(chuàng)作，學(xué)生不僅能更深刻地理解民族文化的內(nèi)涵，還能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)到如何保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)。此外，這種參與式學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維，使他們能夠在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方法。

教師將藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目融入高校美育課程，能幫助學(xué)生對(duì)民族文化和藝術(shù)有更深刻的理解，從而增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感。這種認(rèn)同感對(duì)于培育具有國(guó)家責(zé)任感和文化自覺(jué)的青年至關(guān)重要。在全球化的時(shí)代背景下，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目，學(xué)生不僅能夠更好地了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠在國(guó)際舞臺(tái)上更好地展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值。

綜上所述，藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目在高校美育中的融合，不僅可以豐富教學(xué)資源，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的審美能力和文化自信，為培養(yǎng)具有國(guó)際視野和創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、蒙古族民歌與高校美育課程的融合

（一）蒙古族民歌的多元價(jià)值

內(nèi)蒙古地區(qū)具有獨(dú)特的原生態(tài)特點(diǎn)和深厚的文化內(nèi)涵，孕育了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這些作品不僅展示了多元民族的審美理念和情趣，還為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的靈感和資源，成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的重要源泉。

在這些文化瑰寶中，蒙古族民歌作為內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族人民流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，主要分為禮儀歌和牧歌兩大類。蒙古族民歌以其粗獷而豪放的風(fēng)格和悠揚(yáng)而質(zhì)樸的旋律著稱，涵蓋了豐富的主題。從描述男女愛(ài)情到贊美自然景觀，再到頌揚(yáng)歷史英雄，蒙古族民歌在表達(dá)內(nèi)容上既豐富多彩又情感深刻。2008年，內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族民歌被正式認(rèn)定為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一認(rèn)定不僅是對(duì)其文化價(jià)值的認(rèn)可，也是對(duì)其歷史意義的肯定。

（二）蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》在高校美育課程中的運(yùn)用

1.通過(guò)多種方法增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的理解

《嘎達(dá)梅林》是蒙古族民歌的杰出代表作品，其在美育課程中的運(yùn)用具有顯著的教育價(jià)值和傳承意義。在高校的美育課程中，教師可以采取多種方法，深化學(xué)生對(duì)民歌的理解和體驗(yàn)。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討《嘎達(dá)梅林》的創(chuàng)作背景和文化含義，揭示其歌詞和旋律背后的深層意義。這首歌曲講述的蒙古族英雄嘎達(dá)梅林的故事，反映了蒙古族人民的情感世界和過(guò)往經(jīng)歷。通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的剖析，學(xué)生能夠更好地理解和感受歌曲中的情感與人物特征。

2.通過(guò)歌曲賞析提升審美體驗(yàn)

《嘎達(dá)梅林》內(nèi)容較長(zhǎng)，后經(jīng)作曲家安波整理譯配后變?yōu)楝F(xiàn)在的四段唱詞。這首作品使用分節(jié)歌的藝術(shù)形式，歌詞上下樂(lè)句呼應(yīng)重復(fù)多段，塑造了嘎達(dá)梅林主持正義、為民請(qǐng)命、不畏強(qiáng)暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。歌曲的開(kāi)頭部分平靜而深邃，猶如一幅生動(dòng)的畫(huà)卷在觀眾眼前徐徐展開(kāi)，逐漸上揚(yáng)的旋律和跳進(jìn)的音程旋律如同飛翔于天際的大雁，俯視著廣袤的草原，追尋著英雄留下的足跡。歌曲中的突然三連音引出了不穩(wěn)定的氣氛，暗示了即將來(lái)臨的災(zāi)難。隨后，歌聲如同再現(xiàn)嘎達(dá)梅林英勇戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，愈發(fā)明亮和激昂。

3.通過(guò)舞臺(tái)表演強(qiáng)化歌唱技巧

《嘎達(dá)梅林》是廣為流傳的敘事歌曲，講述了嘎達(dá)梅林帶領(lǐng)人民反抗敵對(duì)勢(shì)力的英勇故事。在演唱歌曲時(shí)，演唱者需要注意氣息的深度和呼吸的穩(wěn)定，確保聲音的飽滿度和連續(xù)性，同時(shí)要準(zhǔn)確表達(dá)人物的性格和英雄風(fēng)范。特別是在歌曲的第三段，速度和音量都有所提升，要求演唱者能很好地把握歌曲的情緒變化。

4.在音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐中展現(xiàn)美育的深遠(yuǎn)影響

《嘎達(dá)梅林》作為中國(guó)近代音樂(lè)史中一首杰出的蒙古族民歌，不僅是蒙古族人民智慧的象征，還反映了蒙古族歷史的發(fā)展和蒙古族人民不屈不撓的抗?fàn)幘?。這首歌曲通過(guò)描繪嘎達(dá)梅林的英勇形象，贊美了他堅(jiān)定的信仰和不懈的斗爭(zhēng)精神。嘎達(dá)梅林不僅是蒙古族人民崇敬的英雄，還是堅(jiān)毅勇敢的象征?！陡逻_(dá)梅林》敘事情節(jié)深刻動(dòng)人，語(yǔ)言和旋律優(yōu)美流暢，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了蒙古族民歌獨(dú)特的藝術(shù)性和審美性。

在高校實(shí)踐類美育課程中，教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生在音樂(lè)中感受蒙古族人的精神魅力，在藝術(shù)實(shí)踐中幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀和人生觀。這樣的教學(xué)過(guò)程是對(duì)“非遺”文化傳承的實(shí)踐，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和藝術(shù)表現(xiàn)能力的重要途徑，更是幫助學(xué)生深刻理解民族文化內(nèi)涵的重要途徑。

三、藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目與高校美育課程融合的策略

（一）高校美育課程教學(xué)內(nèi)容的整合

藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目融入高校美育課程，是多方位、多層次的，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容的精心整合和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。因此，高?？梢圆扇∫韵氯诤喜呗浴５谝?，開(kāi)展高校美育課程的專項(xiàng)設(shè)計(jì)。高?？梢栽O(shè)計(jì)專門的藝術(shù)類“非遺”課程或課程模塊，課程內(nèi)容不僅涵蓋理論知識(shí)，還注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)。例如，針對(duì)蒙古族民歌，高?？梢栽O(shè)置專門的教學(xué)內(nèi)容，介紹蒙古族民歌的歷史背景、音樂(lè)特點(diǎn)、表演形式等，同時(shí)結(jié)合“非遺”傳承人講座、“非遺”工作坊等形式，設(shè)計(jì)沉浸式的教育教學(xué)環(huán)境。

第二，進(jìn)行高校美育課程的跨專業(yè)、跨學(xué)科融合。高?？梢詫⑺囆g(shù)類“非遺”項(xiàng)目與其他學(xué)科的課程相結(jié)合，如歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民族學(xué)等，以實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的綜合性教學(xué)。高校通過(guò)這種融合方式，既可以促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和教學(xué)技能，拓寬教師的教學(xué)視野，又可以促使教師不斷提高自身綜合素質(zhì)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生全面理解“非遺”項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

第三，高校應(yīng)將美育課堂由校內(nèi)延伸至校外，與“非遺”保護(hù)單位共同建立“非遺”傳承基地，帶領(lǐng)學(xué)生定期參與“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、實(shí)踐、創(chuàng)新活動(dòng)，如開(kāi)展實(shí)地考察、傳統(tǒng)工藝制作、民族音樂(lè)表演等，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。同時(shí)，高?？梢蚤_(kāi)設(shè)專家講座和工作坊，定期邀請(qǐng)藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目的專家、藝術(shù)家或傳承人來(lái)校舉辦講座。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生可以直接從實(shí)踐者那里學(xué)習(xí)到寶貴的知識(shí)和技能，同時(shí)能增強(qiáng)對(duì)“非遺”項(xiàng)目的認(rèn)知。通過(guò)上述策略，高?？梢杂行У貙⑺囆g(shù)類“非遺”項(xiàng)目與美育課程相整合，為學(xué)生提供全面、深入了解和體驗(yàn)“非遺”藝術(shù)的機(jī)會(huì)。

（二）高校美育課程中實(shí)踐教學(xué)的強(qiáng)化

實(shí)踐教學(xué)是藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目與高校美育課程融合的核心環(huán)節(jié)，教師應(yīng)結(jié)合地域文化特色、學(xué)校辦學(xué)特色等精心設(shè)計(jì)核心環(huán)節(jié)的教學(xué)方法。實(shí)踐教學(xué)的目的在于通過(guò)親身體驗(yàn)和動(dòng)手操作，加深學(xué)生對(duì)“非遺”文化的理解，并激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。為了有效實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以采取以下措施。第一，開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)。教師可以結(jié)合高校所在地的地域文化特色，選擇具有代表性的“非遺”項(xiàng)目作為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，如膠州大鼓、山東琴書(shū)、菏澤泥塑等。第二，開(kāi)展項(xiàng)目式教學(xué)。教師可以依托地方“非遺”保護(hù)單位和“非遺”傳承人工作室，帶領(lǐng)學(xué)生參與“非遺”項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)“非遺”傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，安排學(xué)生到“非遺”工作室進(jìn)行實(shí)地參觀和學(xué)習(xí)。第三，校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)地考察。藝術(shù)類“非遺”項(xiàng)目是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，它們來(lái)自山野田間，來(lái)自風(fēng)俗民情，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到“非遺”項(xiàng)目的原生態(tài)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)，通過(guò)與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家和傳承人的互動(dòng)交流，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的民族文化會(huì)有深切的參與感。

高校應(yīng)積極探索與實(shí)踐“非遺”資源在美育課程中的應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用和創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建以美育人、以文化人、相輔相成的高質(zhì)量美育教學(xué)體系。

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基金項(xiàng)目：山東省文化藝術(shù)科學(xué)協(xié)會(huì)2023年度中的重點(diǎn)課題“藝術(shù)類‘非遺’項(xiàng)目與高校美育課程融合的研究”，項(xiàng)目編號(hào)：23YZ09260014。