摘 要：作為各族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其相關(guān)的實(shí)物與文化空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已廣泛融入社會(huì)生產(chǎn)生活，成為推動(dòng)包括文創(chuàng)在內(nèi)大量領(lǐng)域發(fā)展的有益資源。為了了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入博物館文創(chuàng)的主要形式、有益經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，以便為提升這一新型文化實(shí)踐的效果提供對(duì)策建議，本文對(duì)南京和蘇州地區(qū)的博物館進(jìn)行探究，總結(jié)出該文化實(shí)踐存在受眾體驗(yàn)感不強(qiáng)和產(chǎn)品文化內(nèi)涵不足等問題，認(rèn)為通過運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、加強(qiáng)情感化設(shè)計(jì)以及促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的廣泛參與等手段，可以有效提升這一文化實(shí)踐的效果。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）體現(xiàn)了人類創(chuàng)造力和文化多樣性，是文化傳承和身份認(rèn)同的重要載體。2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中強(qiáng)調(diào)要合理利用“非遺”資源，激勵(lì)文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，以提升文化產(chǎn)品的品質(zhì)和內(nèi)涵，從而為利用“非遺”進(jìn)行文創(chuàng)提供了有力的政策支持。

博物館不僅保護(hù)和展示了包括“非遺”在內(nèi)的各類遺產(chǎn)，還通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了新的社會(huì)功能，從而為“非遺”的再創(chuàng)造開辟了渠道。通過融入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，“非遺”不僅能夠傳達(dá)其傳統(tǒng)的文化價(jià)值，還能在現(xiàn)代消費(fèi)文化中找到新的位置，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

一、主要概念與研究背景

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在我國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。^［1］我國(guó)“非遺”保護(hù)工作中一般又將“非遺”劃分為口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)戲劇等十類。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，“非遺”具有被不斷再創(chuàng)造的活態(tài)性特征，即“這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造”^［2］?；顟B(tài)性使得“非遺”能夠在當(dāng)代不斷形成符合社會(huì)需求的新的社會(huì)功能與文化意義，從而保持其存續(xù)力，而“非遺”在博物館文創(chuàng)領(lǐng)域的應(yīng)用體現(xiàn)了“非遺”作為文創(chuàng)資源這一新的社會(huì)功能，也是其活態(tài)性的表現(xiàn)。得益于這一特性，“非遺”在文創(chuàng)等領(lǐng)域?yàn)閯?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、增加收入和推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入博物館文創(chuàng)

隨著時(shí)代的變遷，“非遺”的傳播方式也在不斷演變。如何通過現(xiàn)代傳播手段和文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)來確?！胺沁z”的存續(xù)力，成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。博物館作為“非遺”保護(hù)和傳播的重要平臺(tái)，正在通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣，探索“非遺”與現(xiàn)代生活有機(jī)融合的渠道，賦予“非遺”新的社會(huì)功能與文化意義。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與銷售是“非遺”傳播的途徑之一。通過將“非遺”元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，博物館“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠滿足人們對(duì)高品質(zhì)生活的追求，還能使人們?cè)跐撘颇懈兄胺沁z”的精神文化內(nèi)涵。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與銷售已成為博物館連接“非遺”與公眾的重要手段，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品成為“非遺”新的傳播載體。

（三）研究背景

當(dāng)前，傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝等類別的“非遺”融入博物館文創(chuàng)的實(shí)踐不斷發(fā)展，相關(guān)的研究也已經(jīng)取得了一定的成果。“非遺”融入博物館文創(chuàng)的研究正逐漸得到“非遺”保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)和文化傳播等多個(gè)研究領(lǐng)域的學(xué)者的共同關(guān)注。張文珺指出，博物館應(yīng)將傳統(tǒng)技藝類“非遺”融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，通過聚焦地域文化特色、注入手作體驗(yàn)、連接文化空間，以及數(shù)字化技術(shù)的深度融合，有效地將傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為具有教育意義、藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而增強(qiáng)公眾的文化獲得感和參與感。^［3］施慧以南京市民俗博物館為例，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新和青少年參與的重要性，主張結(jié)合“非遺”和現(xiàn)代信息技術(shù)，引起年輕人的興趣。^［4］劉媛之則認(rèn)為博物館應(yīng)該從多個(gè)方面扶持“非遺”傳承人，促進(jìn)“非遺”傳承人設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人審美需求的“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益并助力相關(guān)“非遺”項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。^［5］卜星宇強(qiáng)調(diào)了博物館與“非遺”項(xiàng)目在合作中的互補(bǔ)性，認(rèn)為兩者在聯(lián)合開發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中，實(shí)現(xiàn)自身文化價(jià)值的同時(shí)，又賦予了產(chǎn)品新的文化屬性。^［6］

總體上看，現(xiàn)有的研究成果主要聚焦于如何將“非遺”作為資源轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過博物館等平臺(tái)實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。一些研究探索了“非遺”元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。此外，一些研究還涉及“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣策略、消費(fèi)者行為分析，以及文化政策對(duì)“非遺”文創(chuàng)發(fā)展的影響。需要指出的是，當(dāng)前“非遺”融入博物館文創(chuàng)的研究仍存在一些不足。首先，研究的理論體系尚不完善。關(guān)于“非遺”文創(chuàng)的研究多為案例研究和實(shí)踐總結(jié)，缺乏系統(tǒng)化的理論框架，導(dǎo)致研究成果在學(xué)術(shù)深度和廣度上仍有欠缺。其次，研究方法的單一性限制了研究的全面性。目前的不少研究成果缺少跨學(xué)科的綜合研究視角，這在一定程度上限制了研究成果的準(zhǔn)確性。再次，現(xiàn)有研究成果對(duì)“非遺”傳承人的參與方面關(guān)注不足。

基于以上觀察，本文通過調(diào)研南京和蘇州地區(qū)的“非遺”傳承人、博物館管理者和消費(fèi)者，梳理兩地博物館“非遺”文創(chuàng)的主要經(jīng)驗(yàn)，探討這一實(shí)踐如何平衡“非遺”保護(hù)與滿足市場(chǎng)需求的問題，以及數(shù)字技術(shù)在“非遺”展示和傳播中的創(chuàng)新應(yīng)用，從而為提升博物館“非遺”文創(chuàng)的文化價(jià)值和市場(chǎng)影響力提供智力支持。

二、融合地方文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的博物館“非遺”文創(chuàng)實(shí)踐

（一）南京地區(qū)的博物館“非遺”文創(chuàng)實(shí)踐

南京，作為中國(guó)歷史文化名城，擁有包括南京博物院在內(nèi)的80座備案博物館。南京博物院和南京民俗博物館在“非遺”文創(chuàng)領(lǐng)域表現(xiàn)突出，通過與“非遺”傳承人合作，開發(fā)了多種文創(chuàng)產(chǎn)品。南京博物院作為國(guó)家一級(jí)博物館，其文創(chuàng)產(chǎn)品融合了傳統(tǒng)文物復(fù)刻技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了豐富的歷史文化內(nèi)涵和卓越的文創(chuàng)能力，其文創(chuàng)產(chǎn)品如蓮華心地陶瓷杯墊、金陵繁華錄折扇禮盒和金陵貓貓木雕擺件，成功進(jìn)入市場(chǎng)，推廣了傳統(tǒng)工藝。南京民俗博物館則通過“非遺”體驗(yàn)活動(dòng)增強(qiáng)公眾對(duì)“非遺”的親近感。通過實(shí)景課堂和手工實(shí)踐，博物館吸引了眾多市民參與剪紙和木雕等活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上推出了兔年限定的剪紙和泥塑系列產(chǎn)品，這些產(chǎn)品既展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝，又適應(yīng)了現(xiàn)代市場(chǎng)需求。

南京地區(qū)的博物館在“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中扮演了重要角色，通過多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品和公眾參與活動(dòng)，成功實(shí)現(xiàn)了“非遺”的當(dāng)代利用與傳播。然而，推動(dòng)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍應(yīng)繼續(xù)關(guān)注平衡傳統(tǒng)文化的保護(hù)與商業(yè)化運(yùn)作之間的關(guān)系，以確保“非遺”的再創(chuàng)造不影響“非遺”持有群體的利益。

（二）蘇州地區(qū)的博物館“非遺”文創(chuàng)實(shí)踐

作為江南文化的核心城市之一，蘇州有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和眾多的文博機(jī)構(gòu)。蘇州的“非遺”項(xiàng)目數(shù)量在江蘇全省高居首位，其中列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“非遺”項(xiàng)目就多達(dá)7項(xiàng)。截至2024年5月，蘇州已建成開放博物館127家，其中蘇州博物館和一批專題博物館在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。

近年來，蘇州積極推動(dòng)“非遺”與文創(chuàng)相結(jié)合，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品包含傳統(tǒng)工藝品、食品、飾品和家居用品等多種類型，體現(xiàn)出所利用的“非遺”資源的多樣性和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的豐富性。以蘇州博物館為代表的一批文博機(jī)構(gòu)深度參與了“非遺”文創(chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。“秘色瓷蓮花碗曲奇”是蘇州博物館推出的一款代表性文創(chuàng)產(chǎn)品。該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感源自蘇州博物館的鎮(zhèn)館之寶——秘色瓷蓮花碗。秘色瓷作為越窯青瓷的特制瓷器，是中國(guó)傳統(tǒng)制瓷工藝的杰出代表。蘇州博物館通過將這一傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代食品，將“非遺”與大眾日常生活緊密結(jié)合，開啟了“舌尖上的國(guó)寶”這一新的文化創(chuàng)意方向。盡管“秘色瓷蓮花碗曲奇”在市場(chǎng)上取得了不錯(cuò)的銷售業(yè)績(jī)，但這款文創(chuàng)產(chǎn)品在某些方面仍存在不足之處，其主要問題在于產(chǎn)品更多地聚焦傳統(tǒng)技藝的物化呈現(xiàn)，未能充分挖掘并呈現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的文化內(nèi)涵。消費(fèi)者在享用這款曲奇時(shí)，難以獲得深入理解和體驗(yàn)越窯青瓷技藝的機(jī)會(huì)，從而降低了產(chǎn)品在文化傳播中的深度。此外，蘇州博物館利用傳統(tǒng)緙絲技藝開發(fā)了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如緙絲沈周玉蘭小挎包、手拎包和真皮錢包等。這些產(chǎn)品通過融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，既傳承了緙絲工藝的精髓，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與個(gè)性化定制。緙絲工藝師陳文指出，每件手工緙絲作品由于手工織造的獨(dú)特性，具有不可復(fù)制的細(xì)節(jié)差異，成為文創(chuàng)產(chǎn)品的亮點(diǎn)。消費(fèi)者可以將個(gè)人元素加入設(shè)計(jì)中，賦予產(chǎn)品獨(dú)特性。蘇州博物館館長(zhǎng)陳瑞近表示，博物館通過文創(chuàng)產(chǎn)品將江南文化融入日常生活，吸引了全球消費(fèi)者。博物館的成功經(jīng)驗(yàn)在于傳統(tǒng)技藝與個(gè)性化定制的結(jié)合，線上線下渠道的融合。

通過調(diào)研南京和蘇州地區(qū)“非遺”融入博物館文創(chuàng)的實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)一些共同特點(diǎn)。一是兩地的博物館普遍選取知名館藏文物的全部或部分元素，利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝類或傳統(tǒng)美術(shù)類“非遺”項(xiàng)目將其設(shè)計(jì)制作為實(shí)用或裝飾器具。二是兩地的博物館利用“非遺”進(jìn)行的文創(chuàng)更多聚焦文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)特性，側(cè)重于對(duì)博物館藏品形式上的模仿和借用，以及對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)美術(shù)或傳統(tǒng)技藝類“非遺”項(xiàng)目的直接利用，對(duì)于藏品和“非遺”項(xiàng)目文化內(nèi)涵的展現(xiàn)還可改進(jìn)。三是兩地的博物館“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的公眾參與度較低。四是上述博物館在利用數(shù)字技術(shù)助力博物館“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和體驗(yàn)感的提升方面還有提升空間?；谏鲜鰡栴}，促進(jìn)博物館“非遺”文創(chuàng)可以從以下幾個(gè)方面入手。

三、“非遺”融入博物館文創(chuàng)的優(yōu)化路徑

（一）利用現(xiàn)代技術(shù)和互動(dòng)活動(dòng)增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)感

增強(qiáng)博物館“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)感，旨在通過視覺美感和互動(dòng)設(shè)計(jì)等元素，讓觀眾沉浸在文化傳統(tǒng)中并由此獲得對(duì)“非遺”更深入的理解，從而更好地傳播了“非遺”價(jià)值。南京博物院在展覽中設(shè)置了虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗(yàn)區(qū)，讓觀眾“進(jìn)入”古代南京的工藝作坊，觀看剪紙和泥塑等傳統(tǒng)技藝的制作過程。這種沉浸式體驗(yàn)不僅加深了觀眾對(duì)傳統(tǒng)技藝的理解，還激發(fā)了對(duì)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的購買興趣。

為了提升體驗(yàn)感，博物館可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)開設(shè)互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，并將文創(chuàng)產(chǎn)品商店設(shè)置在互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)之后，讓觀眾在深入了解文物背景后選購產(chǎn)品。同時(shí)，可以設(shè)置互動(dòng)活動(dòng)，讓觀眾參與傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，并提供個(gè)性化參觀路線、數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)和定制化文創(chuàng)紀(jì)念品。

（二）注重文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)

為了滿足人類的精神文化需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要充分考慮產(chǎn)品消費(fèi)者或服務(wù)對(duì)象的心理感受。認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A.諾曼（Donald A. Norman）指出，將情感融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以解決功能性與視覺吸引力之間的矛盾。^［7］ 蘇州博物館在“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品中注重將故事融入設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)產(chǎn)品的情感價(jià)值。如蘇州博物館的文創(chuàng)食品“秘色瓷蓮花碗曲奇”在產(chǎn)品包裝上詳細(xì)介紹了秘色瓷的歷史和工藝。消費(fèi)者在享用美食的同時(shí)，也能感受到深厚的文化底蘊(yùn)。

因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先要抓住消費(fèi)者的視覺情感，通過曲線線條和明亮色彩增強(qiáng)視覺吸引力。其次需要調(diào)研消費(fèi)者的使用體驗(yàn)，確保操作直觀有趣，使用戶輕松互動(dòng)。再次是通過故事賦予產(chǎn)品深刻意義，將館藏文物或“非遺”項(xiàng)目的故事融入設(shè)計(jì)，激發(fā)用戶的情感共鳴。最后是確保產(chǎn)品真實(shí)反映“非遺”的文化內(nèi)涵。

（三）鼓勵(lì)“非遺”傳承人廣泛參與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“非遺”傳承人參與博物館文創(chuàng)有助于“非遺”的弘揚(yáng)，也能為自身帶來經(jīng)濟(jì)收益和就業(yè)機(jī)會(huì)，維護(hù)了自身的經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利，且有助于防止其所持有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)被不當(dāng)利用。為了提升“非遺”傳承人的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力，南京民俗博物館面向“非遺”傳承人組織了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)培訓(xùn)活動(dòng)。通過“非遺”傳承人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和市場(chǎng)調(diào)研，該館推出了剪紙和泥塑等廣受歡迎的節(jié)日限定產(chǎn)品。

推動(dòng)“非遺”傳承人參與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以從面向“非遺”傳承人群組織文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)培訓(xùn)、利用線上線下平臺(tái)支持“非遺”傳承人文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣、建立合理的利益分配機(jī)制以保護(hù)“非遺”傳承人的經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利等方面采取措施。

（四）創(chuàng)建多參與主體的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)推廣平臺(tái)

為了促進(jìn)“非遺”與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，建立多元主體參與的平臺(tái)十分關(guān)鍵。該平臺(tái)應(yīng)匯聚“非遺”傳承人、博物館工作人員、創(chuàng)意設(shè)計(jì)師等多方行動(dòng)者。蘇州博物館創(chuàng)建了綜合性的“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)平臺(tái)，通過舉辦“‘非遺’＋設(shè)計(jì)”主題的展覽和研討會(huì)，積極促進(jìn)“非遺”傳承人與創(chuàng)意設(shè)計(jì)師的合作。例如，蘇州博物館推出的緙絲沈周玉蘭系列產(chǎn)品就是通過這一平臺(tái)的有效運(yùn)作實(shí)現(xiàn)的。

為有效創(chuàng)建和運(yùn)作多參與主體的“非遺”融入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研發(fā)推廣平臺(tái)，我們可以考慮以下路徑，如創(chuàng)建多方參與的綜合性平臺(tái)、組織設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)賽和研討會(huì)、提供培訓(xùn)和技術(shù)支持、加強(qiáng)市場(chǎng)推廣和反饋等。

四、結(jié)語

利用館藏品和傳統(tǒng)手工藝開發(fā)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品日益成為各地博物館的新興業(yè)務(wù)。南京地區(qū)博物館將公眾參與“非遺”體驗(yàn)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)結(jié)合，蘇州博物館則推出食品類文創(chuàng)和消費(fèi)者個(gè)性定制的體驗(yàn)。然而，這些博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)感、文化內(nèi)涵挖掘和“非遺”傳承人的參與方面仍有改進(jìn)空間。

為進(jìn)一步提升“非遺”融入博物館文創(chuàng)的效果，建議從以下方面入手，包括利用現(xiàn)代技術(shù)和互動(dòng)增強(qiáng)體驗(yàn)感、注重產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)、鼓勵(lì)“非遺”傳承人廣泛參與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及創(chuàng)建多參與主體的研發(fā)推廣平臺(tái)，從而在促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣的同時(shí)為“非遺”傳承人提供更多的收入渠道和職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。

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