摘 要：隨著新一輪課程改革的不斷推進(jìn)，以“素養(yǎng)為綱、綜合育人、實(shí)踐育人”的理念正在引領(lǐng)著當(dāng)下的教育教學(xué)改革。思政主題相對(duì)宏大，在基礎(chǔ)教育階段需要更加具象化的實(shí)踐探索。依據(jù)兒童特性，回歸兒童成長(zhǎng)應(yīng)遵循的基本規(guī)律，整合已有的思政課程資源，開(kāi)展主題化、具象化、系列化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，涵養(yǎng)民族認(rèn)同感與文化自信心，在潛移默化和自然浸潤(rùn)中生長(zhǎng)出具有中華文化的基因與紅色血脈。

關(guān)鍵詞：思政主題；跨學(xué)科學(xué)習(xí)；實(shí)踐研究

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政教育對(duì)學(xué)校落實(shí)“三全育人”具有重要意義?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出“聚焦核心素養(yǎng)，面向未來(lái)”的基本原則，確立了新的培養(yǎng)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生明確人生發(fā)展方向，“使學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”^［1］。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，要求教師必須思考如何更好、更接地氣地實(shí)現(xiàn)培根鑄魂、立德樹(shù)人目標(biāo)的兒童化表達(dá)。

小學(xué)學(xué)段的教師面對(duì)的教學(xué)對(duì)象是活潑的兒童。如何依據(jù)兒童特性，耕好最基礎(chǔ)的“育人責(zé)任田”，打造面向未來(lái)的教育；如何將散見(jiàn)于兒童生活里豐富的思政教育資源主題化、具象化，實(shí)現(xiàn)兒童思政教育的浸潤(rùn)化？這是黨和國(guó)家為教師提出的時(shí)代之問(wèn)，也是教師教育中真正需要解決的問(wèn)題。

一、思政資源重組下的兒童創(chuàng)生課程要實(shí)現(xiàn)兒童思政育人目標(biāo)的高質(zhì)量落實(shí)，需要回歸兒童本身，去探尋適合兒童天性的小學(xué)課程思政建設(shè)新路徑。于兒童而言，生活即教育，兒童日常生活中處處是教育、時(shí)時(shí)是教育。兒童對(duì)所生存的環(huán)境充滿(mǎn)好奇心、求知欲。在好奇心和求知欲的驅(qū)動(dòng)下，兒童本身會(huì)通過(guò)相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、環(huán)環(huán)相扣的常態(tài)化游戲活動(dòng)來(lái)建構(gòu)對(duì)世界的認(rèn)知，形成屬于個(gè)人的生命體驗(yàn)。屬于兒童特有的生活方式和學(xué)習(xí)方式，本身就是綜合性、超越單一課程而存在的。

基于兒童天性和其成長(zhǎng)需求，整合校內(nèi)外教育資源，組建思政主題的跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，在系統(tǒng)性解讀與分析國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，不斷深入挖掘、開(kāi)發(fā)出適合兒童發(fā)展的系列化思政課程資源庫(kù)。在堅(jiān)持兒童本位的基礎(chǔ)上，對(duì)散見(jiàn)于各學(xué)科、日常生活中的思政資源進(jìn)行優(yōu)化重組，以?xún)和猜剺?lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展跨學(xué)科主題實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)探究中實(shí)現(xiàn)思政主題的浸潤(rùn)式教育，厚植兒童成長(zhǎng)的精神沃土。

（一）熱愛(ài)生活，追尋與自然的和諧共生

綠水青山就是金山銀山。堅(jiān)持綠色發(fā)展，共建美麗中國(guó)是需要一代又一代人堅(jiān)持不懈的努力的。兒童是國(guó)家的未來(lái)，對(duì)自然有無(wú)限探索的熱情?；诖?，研究團(tuán)隊(duì)將散見(jiàn)于語(yǔ)文、道德與法治、科學(xué)、綜合實(shí)踐、勞動(dòng)等各學(xué)科課程中的思政教育資源，以“美麗家園”為主題，重組有關(guān)自然生態(tài)發(fā)展的課程資源，創(chuàng)建了不同系列的自然筆記課程。如以“美麗家園”主題為統(tǒng)整，以跨學(xué)科項(xiàng)目化探究開(kāi)展實(shí)際活動(dòng)，讓兒童在體驗(yàn)與探究、分享與表達(dá)中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的認(rèn)知、對(duì)美好生活的向往和對(duì)綠色發(fā)展理念的理解，把熱愛(ài)生活、與自然和諧共生的理念深植于兒童心間。

（二）回歸生活，感知思政教育意蘊(yùn)

在課程標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)目標(biāo)中，思政教育是有具體的目標(biāo)表征的。以愛(ài)國(guó)情懷和理念信念為例，主要包括三點(diǎn)內(nèi)容：家國(guó)情懷、理想信念、國(guó)際視野。^［2］以家國(guó)情懷為例，它的涵育目標(biāo)在回歸兒童本位時(shí)，就需要結(jié)合兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)做具體的探索實(shí)踐。但受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生長(zhǎng)規(guī)律的限制，兒童處在尚未完全成熟的、不斷發(fā)展的過(guò)程中。這意味著需要在不斷的具象化認(rèn)知和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)浸潤(rùn)式的教育。基于上述理解，我們從兒童日常生活中的物體入手，重構(gòu)與其相關(guān)的思政教育資源，創(chuàng)生多元系列課程，讓兒童在活動(dòng)探究中，耳濡目染，體驗(yàn)與感知思政教育的意蘊(yùn)。

（三）角色體驗(yàn)，深化對(duì)自我的社會(huì)化認(rèn)同

兒童天性活潑好動(dòng)，他們以游戲化的方式建構(gòu)個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。在游戲中學(xué)習(xí)，兒童會(huì)感到學(xué)習(xí)是自愿的，是自主選擇的。^［3］為了激發(fā)兒童學(xué)習(xí)探究的熱情，在思政課程資源的兒童化創(chuàng)生過(guò)程中，教師應(yīng)充分利用兒童游戲化的學(xué)習(xí)特性來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，讓兒童從各種隱性資源中獲得新鮮的體驗(yàn)進(jìn)而落實(shí)思政教育。教師通過(guò)思政主題的跨學(xué)科實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)情境式課堂，讓兒童在更具生活情境、故事情境和時(shí)代情境的體驗(yàn)與感知中，增強(qiáng)民族認(rèn)同感與使命感，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的理解。

熱愛(ài)生活、回歸傳統(tǒng)、角色認(rèn)同，這既是教師所期待的“童年精神”涵育下的兒童應(yīng)該具有的內(nèi)涵品質(zhì)，也是教師應(yīng)在思政主題的跨學(xué)科探究中涵育的兒童特質(zhì)。

二、思政主題引領(lǐng)下的兒童跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐千里之行，始于足下。思政主題教育是宏大的，但思政主題的教育是有章可循、有法可依的，是在一步一步的實(shí)踐中生根發(fā)芽的。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，教師以跨學(xué)科學(xué)習(xí)的實(shí)踐方式，通過(guò)系列化層級(jí)活動(dòng)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)兒童思政養(yǎng)成目標(biāo)的進(jìn)階式落實(shí)。本部分將以“中國(guó)美食”系列下的“我的家鄉(xiāng)味道”為例來(lái)具體闡釋教師是如何涵育思政教育的。

（一）基于兒童需求的思政主題確立

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的“主題”應(yīng)當(dāng)把握課程標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)注社會(huì)生活、研究學(xué)生需要。^［4］兒童思政主題立足核心素養(yǎng)要求，要選擇切口小、兒童熟悉易理解、容易引起兒童普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象為主題選題來(lái)源。以“我的家鄉(xiāng)味道”這一主題為例，其背后涵蓋語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用、文化理解與文化認(rèn)同等。美食這個(gè)話(huà)題是每位兒童都具體可感的，但是如何選擇合適的切入口作為具體探究的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，不是單一的教研團(tuán)隊(duì)能確立的。探究活動(dòng)之前，教師充分利用問(wèn)卷調(diào)查、校園廣播、話(huà)題角在全校范圍內(nèi)開(kāi)展話(huà)題的征集與討論，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)的分析與統(tǒng)計(jì)，最終確立“最?lèi)?ài)的家鄉(xiāng)菜、餐桌禮儀我來(lái)談和校園菜單DIY”為具體的探究小主題，以語(yǔ)文、道德與法治、科學(xué)、綜合實(shí)踐學(xué)科的項(xiàng)目化實(shí)踐來(lái)開(kāi)展本次的項(xiàng)目化主題設(shè)計(jì)。

本次的跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐目的是讓兒童通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解，了解家鄉(xiāng)美食的名稱(chēng)、由來(lái)及制作過(guò)程；通過(guò)了解餐桌禮儀，養(yǎng)成珍惜糧食、文明有禮的習(xí)慣；通過(guò)理解物質(zhì)與能力的轉(zhuǎn)化，養(yǎng)成健康飲食的生活態(tài)度。這樣的主題設(shè)計(jì)是基于兒童現(xiàn)實(shí)生活、符合兒童發(fā)展且能真實(shí)落地生根的，這也是教師一貫追求的以“小主題”涵育“大思政”的目標(biāo)。

（二）基于兒童生活的任務(wù)設(shè)計(jì)

思政主題的跨學(xué)科學(xué)習(xí)是形成思政主題理解的大概念，通過(guò)提煉并整合多學(xué)科共通的課程內(nèi)容，綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)與方法，在開(kāi)展綜合性的學(xué)習(xí)探究的過(guò)程中，使兒童形成對(duì)思政主題的深入理解。以“我的家鄉(xiāng)味道”為例，以形成家鄉(xiāng)的地域文化認(rèn)同為目標(biāo)，綜合語(yǔ)文、科學(xué)、道德與法治、綜合實(shí)踐等課程的教學(xué)資源開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）思政主題學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)平臺(tái)

兒童在實(shí)踐探求中，渴望得到即時(shí)性的滿(mǎn)足與反饋。因此，教師在思政主題的跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐中，要重視并創(chuàng)設(shè)多元評(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)發(fā)展兒童。

以“我的家鄉(xiāng)味道”為例，共搭建了五個(gè)不同階段的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)平臺(tái)：①征集家鄉(xiāng)美食，開(kāi)展“家鄉(xiāng)美食圖鑒”活動(dòng)；②開(kāi)展“咱家的年夜飯”主題菜單展；③開(kāi)展“家鄉(xiāng)美食故事講壇”；④“思政小車(chē)”特色美食展；⑤校園菜單我來(lái)定。這五個(gè)階段的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是以?xún)和猜剺?lè)見(jiàn)的生活本身為展示平臺(tái)，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，將過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，在具體的一項(xiàng)項(xiàng)的實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)兒童主動(dòng)參與、探究學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、創(chuàng)造表達(dá)的能力。

三、思政主題生長(zhǎng)出的兒童化表達(dá)基于“童年精神”照耀下的兒童思政，在以“思政小主題”的系列建構(gòu)下，通過(guò)具體的跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐探究實(shí)現(xiàn)兒童能力與兒童品格的不斷提高和養(yǎng)成。在思政養(yǎng)成目標(biāo)的達(dá)成上，利用兒童“思政小車(chē)”和“兒童思政小劇場(chǎng)”，讓抽象的思政成果表達(dá)具象化、可視化。

（一）以“思政小車(chē)”實(shí)現(xiàn)成果展示具象化

在思政“小主題”統(tǒng)籌的跨學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中，兒童基于真實(shí)的生活經(jīng)歷，開(kāi)展深度學(xué)習(xí)，改變兒童思考問(wèn)題的角度、理解事情的深度。如在“我的家鄉(xiāng)味道”跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐中，學(xué)生把搜集的家鄉(xiāng)特色美食“海棠糕、盤(pán)龍糕”進(jìn)行了創(chuàng)意改良，改造了傳統(tǒng)糕點(diǎn)的餡料和包裝，并把制作的過(guò)程搬到學(xué)?！凹亦l(xiāng)風(fēng)物”的思政小展車(chē)上?！八颊≤?chē)”以更加鄉(xiāng)土化、更加適合兒童的方式，讓感恩教育、綠色發(fā)展和文化認(rèn)同在一項(xiàng)項(xiàng)的實(shí)踐探究中、成果展示中得以更自然的表達(dá)，更浸潤(rùn)式地涵育，讓更多的兒童感受中華文化的滋養(yǎng)。

（下轉(zhuǎn)第91頁(yè)）問(wèn)題導(dǎo)向視域下中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的路徑研究

尹慧杰

河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南焦作 454003

摘 要：黨和國(guó)家一直高度重視愛(ài)國(guó)主義教育。然而，由于當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育存在內(nèi)容單調(diào)、教學(xué)設(shè)計(jì)陳舊、教學(xué)載體老化、教學(xué)方法單一等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加之愈加嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨效果不佳的困境。愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)于幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念、培育時(shí)代接班人及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都有重大意義。中學(xué)思政課是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵課程。中學(xué)思政課教師要堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向、以學(xué)生為本，在豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新教學(xué)載體、更新教學(xué)方法四個(gè)方面持續(xù)改進(jìn)，形成教育合力，厚植青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之行。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}導(dǎo)向；中學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義教育；路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感?！?sup>［1^］盡管不同時(shí)期人們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的定義各不相同，但是愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容都是人們對(duì)自己國(guó)家和民族的深厚熱愛(ài)，是中學(xué)生成長(zhǎng)成才不可缺少的力量。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）中明確提出了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的總體要求和基本內(nèi)容，明確新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年，要豐富新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐載體，營(yíng)造新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的濃厚氛圍，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的組織領(lǐng)導(dǎo)。^［2］中學(xué)思政課教師在教學(xué)過(guò)程中要以《綱要》為參照，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)載體四個(gè)方面不斷創(chuàng)新，始終堅(jiān)持以人為本的教育理念，培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，砥礪學(xué)生的強(qiáng)國(guó)之志。

一、中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，就是要喚醒中華民族血脈之中的愛(ài)國(guó)意識(shí)，引導(dǎo)中學(xué)生將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一，把個(gè)人發(fā)展對(duì)接祖國(guó)發(fā)展，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。堅(jiān)持開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都有重要意義。

（一）有益于幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

首先，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育能夠增強(qiáng)中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。教師通過(guò)對(duì)中國(guó)的歷史、文化、成就等內(nèi)容的講述，能夠讓中學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感。這種歸屬感和自豪感是形成正確價(jià)值觀(guān)的基石，能夠激勵(lì)中學(xué)生以積極向上的態(tài)度投身強(qiáng)國(guó)建設(shè)。其次，愛(ài)國(guó)主義教育能夠幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想和價(jià)值追求。在愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶下，中學(xué)生會(huì)逐漸將個(gè)人發(fā)展和國(guó)家命運(yùn)緊密相連，將個(gè)人的價(jià)值融入國(guó)家發(fā)展的洪流之中。最后，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，中學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)成員的責(zé)任，如尊重他人、服務(wù)社會(huì)等。愛(ài)國(guó)主義教育能夠有效促進(jìn)學(xué)生形成積極向上的道德觀(guān)念和價(jià)值體系，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

（二）有助于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，中學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于自身的成長(zhǎng)與發(fā)展。新時(shí)代，講述愛(ài)國(guó)主義故事、展示國(guó)家的發(fā)展成就以及分析國(guó)家面對(duì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，能夠激發(fā)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，驅(qū)動(dòng)中學(xué)生奮發(fā)向上，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，這也有助于培養(yǎng)中學(xué)生的集體主義和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，促使中學(xué)生成為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代好青年。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

歷史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族的血脈之中，是中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大動(dòng)力?；赝麣v史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)仁人志士將國(guó)家的福禍長(zhǎng)系于心，始終將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上。例如，置禍福榮辱于度外，堅(jiān)守禁煙第一線(xiàn)的民族英雄林則徐；寧死不屈、英勇就義的中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的李大釗。這些愛(ài)國(guó)主義踐行者為國(guó)家獨(dú)立和民族復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義教育是維系民族情感、強(qiáng)化民族認(rèn)同的關(guān)鍵途徑。通過(guò)深入學(xué)習(xí)國(guó)家的歷史、文化等，中學(xué)生能夠深入了解中華民族波瀾壯闊的奮斗歷程與璀璨奪目的文化瑰寶，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上不可缺少的精神動(dòng)力。

二、中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的困境分析

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！?sup>［3^］思想政治理論課教師在思想政治教育體系中扮演著重要角色，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)和思想的啟迪有重要作用，他們不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生心靈的引路人，在學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)前，中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方面已經(jīng)取得了成效，但是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)載體、教學(xué)方法四個(gè)方面還存在不足之處。

（一）教學(xué)內(nèi)容有待豐富

實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)，強(qiáng)化中學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，離不開(kāi)豐富多彩、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容。但是，當(dāng)前的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容中包含大量抽象的概念，部分教師在教學(xué)過(guò)程中還經(jīng)常使用口號(hào)式宣傳。這些內(nèi)容難以與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，一般來(lái)講也就更難激發(fā)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。此外，盡管目前思想政治教育教學(xué)內(nèi)容在不斷充實(shí)，但相對(duì)于迅速變化的社會(huì)形勢(shì)，部分教學(xué)內(nèi)容仍未能適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展需要，與現(xiàn)實(shí)生活存在較大差距。例如，一些新入職的教師由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，在開(kāi)展教學(xué)時(shí)過(guò)分依賴(lài)書(shū)本知識(shí)，照本宣科、浮于表面，對(duì)學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題關(guān)注度不夠。在面對(duì)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和敏感問(wèn)題時(shí)，教師可能由于講不清楚等原因而避而不談，進(jìn)一步加劇了教學(xué)內(nèi)容的空洞，導(dǎo)致中學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)這門(mén)課的興趣。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)有待提高

部分教師缺乏正確的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)缺乏創(chuàng)新性與針對(duì)性，這種教學(xué)方式忽視了學(xué)生的參與性，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。在教學(xué)目標(biāo)方面，部分教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有明確的目標(biāo)意識(shí)，只是簡(jiǎn)單地將教學(xué)設(shè)計(jì)理解為各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的拼湊，教學(xué)目標(biāo)定位模糊，導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。此外，在應(yīng)試化的教育模式之下，部分教師在教學(xué)過(guò)程中往往重理論輕實(shí)踐，忽視理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，導(dǎo)致中學(xué)生難以理解所學(xué)知識(shí)。部分教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中缺乏生動(dòng)、具體的相關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育的真實(shí)案例，僅僅做到重視書(shū)本知識(shí)的傳授，缺乏與學(xué)生的交流互動(dòng)。

（三）教學(xué)載體有待靈活運(yùn)用

受傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，部分教師往往將教學(xué)載體簡(jiǎn)單等同于教科書(shū)或傳統(tǒng)的教學(xué)工具，忽視教學(xué)載體的多樣性和發(fā)展性。這種觀(guān)念限制了其對(duì)教學(xué)載體的創(chuàng)新與應(yīng)用。此外，在學(xué)校設(shè)施方面，一些地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，無(wú)法配備先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備。這限制了教學(xué)載體的多樣化發(fā)展，致使愛(ài)國(guó)主義教育的方式比較單一，弱化了育人成效。雖然部分教師嘗試改進(jìn)教學(xué)方式，提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效，但教學(xué)任務(wù)沉重等原因，使得他們不敢占用太多課堂時(shí)間開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。^［4］這就導(dǎo)致部分思政課教師過(guò)分依賴(lài)傳統(tǒng)載體，如書(shū)本、黑板等，無(wú)法及時(shí)全面應(yīng)用新興媒體，通過(guò)視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)等多種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)傳遞愛(ài)國(guó)主義教育知識(shí)。

（四）教學(xué)方法有待更新

隨著教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教學(xué)理念難以適應(yīng)新時(shí)代的需求。然而，部分中學(xué)思政課教師仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教育理念，注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸而非能力的培養(yǎng)，教學(xué)方法相對(duì)滯后，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，最后導(dǎo)致學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解僅停留在淺層。例如，在當(dāng)前的中學(xué)思想政治課堂中，部分教師仍然采用“講授法”這一單一的教學(xué)方法。這種方法雖然能夠系統(tǒng)地傳授知識(shí)，但容易使學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，缺乏參與感與互動(dòng)性。此外，教學(xué)方法的更新受教學(xué)資源和教學(xué)環(huán)境的限制。傳統(tǒng)的教室環(huán)境可能無(wú)法滿(mǎn)足創(chuàng)新教學(xué)方法的需求，例如，小組討論法、角色扮演法等都需要更加開(kāi)放、靈活的教學(xué)環(huán)境。

三、中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)化路徑

以問(wèn)題為導(dǎo)向開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育需要中學(xué)思政課教師以《綱要》為參照，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新教學(xué)載體、更新教學(xué)方法。

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容

1.展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)之情

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族生生不息的精神源泉，蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源。如“天下興亡、匹夫有責(zé)”。其一，它強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)普通人在國(guó)家興衰中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，揭示了個(gè)人與國(guó)家不可分割的關(guān)系。以這一理念豐富教學(xué)內(nèi)容，可以幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。其二，它蘊(yùn)含著擔(dān)當(dāng)精神和奉獻(xiàn)精神，這種精神激勵(lì)著人們?cè)趪?guó)家遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)挺身而出。以此來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，能夠使中學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中積極投身社會(huì)實(shí)踐，為國(guó)家和民族事業(yè)貢獻(xiàn)個(gè)人力量。

2.開(kāi)展形式多樣的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)

新時(shí)代，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)僅限于理論知識(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐活動(dòng)中挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的新元素，將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合起來(lái)。例如，在國(guó)慶節(jié)前后，學(xué)?？砷_(kāi)展“我和我的祖國(guó)”系列演講活動(dòng)，對(duì)在活動(dòng)過(guò)程中積極表現(xiàn)的學(xué)生應(yīng)及時(shí)表?yè)P(yáng)，通過(guò)活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，不斷為愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容注入新鮮活力。

3.補(bǔ)充與愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的時(shí)政熱點(diǎn)

首先，時(shí)政熱點(diǎn)是當(dāng)前社會(huì)最關(guān)注、最具有影響力的事件，將與愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的時(shí)政熱點(diǎn)融入教學(xué)內(nèi)容中，可以使教學(xué)內(nèi)容更加貼近現(xiàn)實(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的參與感、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其次，時(shí)政熱點(diǎn)中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)元素，如國(guó)家重大科技成就、外交活動(dòng)中的突出表現(xiàn)等，這些愛(ài)國(guó)元素為教學(xué)內(nèi)容注入了新鮮活力，同時(shí)，也深化了學(xué)生對(duì)于國(guó)家發(fā)展的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)的分析，教師能夠使學(xué)生切實(shí)感受到國(guó)家的強(qiáng)大，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。最后，與單純學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)教學(xué)相比，在教學(xué)內(nèi)容中融入與愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的時(shí)政熱點(diǎn)，不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，也使課堂教學(xué)更加生動(dòng)有趣。

（二）改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)

1. 把立足學(xué)情擺在教學(xué)設(shè)計(jì)首位

針對(duì)青年學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)不強(qiáng)這一問(wèn)題，中學(xué)思政課教師應(yīng)從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，而不是從教師自身假想的問(wèn)題出發(fā)解決。教師應(yīng)注意學(xué)生原有的認(rèn)知層次，尋找教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，以問(wèn)題為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生將原有的知識(shí)與新的知識(shí)建立聯(lián)系。立足對(duì)學(xué)情的分析進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教師能夠巧妙地將新知識(shí)與原有知識(shí)建立聯(lián)系，更有利于學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解與把握。

2.將引導(dǎo)學(xué)生知行合一貫穿教學(xué)設(shè)計(jì)始終

思想政治理論課以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、道德素養(yǎng)、高尚情操、健康身心為教學(xué)目的之一，這也就決定了教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握書(shū)本上的理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路，還要指導(dǎo)學(xué)生的行為實(shí)踐。這要求教師在開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)既要注意與其他學(xué)科的聯(lián)系，又要注意體現(xiàn)其自身的學(xué)科特點(diǎn)，做到思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生做到知行合一，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將小我融入國(guó)家民族的大我中。

3.以情景教學(xué)法的運(yùn)用為改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)力

情景教學(xué)法指的是在教學(xué)過(guò)程中教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的場(chǎng)景，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)或參與真實(shí)的情景，讓學(xué)生身臨其境，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。例如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代》時(shí)，中學(xué)思政課教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去農(nóng)村的麥田里收麥子，通過(guò)親身勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)用鐮刀收割麥子的艱辛與不易。同時(shí)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生觀(guān)看現(xiàn)代收割機(jī)收麥子的場(chǎng)景，使學(xué)生感受科技進(jìn)步給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的巨大變化。此設(shè)計(jì)使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)有趣，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家在科學(xué)技術(shù)方面的蓬勃發(fā)展，也提高了中學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的參與度，使教學(xué)效果更加明顯。

（三）創(chuàng)新教學(xué)載體

1. 積極開(kāi)展第二課堂

相對(duì)于第一課堂，第二課堂是脫離了固定的教室、教材和課時(shí)而開(kāi)展的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，更加注重學(xué)生的自主參與和自我發(fā)展。第二課堂使得愛(ài)國(guó)主義教育在形式和內(nèi)容上更加豐富多彩，它可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等多種活動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)；將愛(ài)國(guó)主義教育與中學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合，以寓教于樂(lè)的方式增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力和感染力，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中接受愛(ài)國(guó)主義教育。例如，教師定期圍繞歷史事件和熱點(diǎn)事件等組織知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽；鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，積極參與社區(qū)服務(wù)、紅色研學(xué)活動(dòng)。

2.合理運(yùn)用新媒體

在信息化時(shí)代，新媒體對(duì)于學(xué)生的影響越來(lái)越大。新媒體能夠以“接地氣”、有生氣、聚人氣、有情感、有溫度的方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)新媒體的使用。例如，釘釘、騰訊會(huì)議等在線(xiàn)協(xié)作軟件，可以支持多人同時(shí)在線(xiàn)討論、分享資源等，這就為身處不同空間的中學(xué)生交流學(xué)習(xí)提供有力保障。此外，教師可以合理利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地了解歷史事件，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的沉浸感。

3.充分運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義教育基地

愛(ài)國(guó)主義教育基地是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的重要平臺(tái)，為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了具象化的資源。只有中學(xué)生親眼看到歷史留下的痕跡，才能切實(shí)感受到革命先烈的偉大，條件允許的學(xué)?？梢匀ジ浇募t色景點(diǎn)進(jìn)行參觀(guān)。^［5］如革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等，承載著豐富的革命歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。這些基地通過(guò)講述革命故事、再現(xiàn)真實(shí)情景，使中學(xué)生身臨其境地感受革命先烈的英勇事跡和崇高精神。因此，中學(xué)思政課教師應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，充分挖掘愛(ài)國(guó)主義教育基地資源，使愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)頭腦、入心靈，通過(guò)真實(shí)的感受，不斷增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的感染力。

（四）更新教學(xué)方法

1.以角色扮演法喚醒學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情

角色扮演法運(yùn)用短劇等形式寓理論知識(shí)于表演過(guò)程之中，以學(xué)生為主，把課堂變成學(xué)生的舞臺(tái)，把科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性巧妙結(jié)合起來(lái)。中學(xué)思政課教師可以中國(guó)歷史上的愛(ài)國(guó)英雄或重要事件為例，如岳飛精忠報(bào)國(guó)，編寫(xiě)劇本讓學(xué)生扮演。在扮演岳飛的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)面臨各種決策和挑戰(zhàn)，如如何面對(duì)敵人的進(jìn)攻、如何處理朝廷內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)等，這些挑戰(zhàn)與決策要求學(xué)生不僅要考慮個(gè)人得失，還要兼顧國(guó)家和民族的利益。通過(guò)模擬岳飛等愛(ài)國(guó)英雄，學(xué)生能夠更加直觀(guān)地理解個(gè)人行為與國(guó)家命運(yùn)之間的緊密聯(lián)系，從而喚醒學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，使其更加珍視和熱愛(ài)自己的國(guó)家。

2.以議題式教學(xué)法砥礪學(xué)生的強(qiáng)國(guó)之志

議題式教學(xué)法是以學(xué)生為主體，以理論知識(shí)為載體，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以提高青年學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)《踏上強(qiáng)國(guó)之路》時(shí)，中學(xué)思政課教師可以改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的偉大成就為切入點(diǎn)，即改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破。中學(xué)思政課教師可借此提問(wèn)學(xué)生我國(guó)取得偉大成就的原因是什么，帶領(lǐng)學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論，通過(guò)雙向互動(dòng)的方式最后得出結(jié)論。此設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生在討論交流中了解國(guó)家的發(fā)展壯大，通過(guò)議題探討讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到全國(guó)人民的共同努力是我國(guó)取得偉大成就的原因之一，以此增強(qiáng)學(xué)生為國(guó)奉獻(xiàn)的使命感，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立在新征程上為強(qiáng)國(guó)建設(shè)而努力的遠(yuǎn)大志向。

3.以對(duì)比分析法激發(fā)學(xué)生的報(bào)國(guó)之行

針對(duì)學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立明確的大局觀(guān)念、家國(guó)情懷這一問(wèn)題，中學(xué)思政課教師可以在教學(xué)過(guò)程中采用對(duì)比分析法，通過(guò)橫向和縱向的比較，加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育理論知識(shí)的深入了解。通過(guò)愛(ài)國(guó)人物與反面人物的對(duì)比，教師可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念。例如，在講述文天祥等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的事跡時(shí)，將其與賣(mài)國(guó)求榮的奸臣進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正義與邪惡的界限和后果。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)對(duì)比分析，對(duì)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)們產(chǎn)生情感共鳴，能夠感受到愛(ài)國(guó)將領(lǐng)內(nèi)心的堅(jiān)定信念。這種情感共鳴不僅可以讓學(xué)生對(duì)這些人物產(chǎn)生敬仰之情，還能激發(fā)他們內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情感。

四、結(jié)語(yǔ)

新征程之上，教師應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的路徑探究。中學(xué)思政課教師應(yīng)始終堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，遵循學(xué)生身心成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)以《綱要》為參照，厚植青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同和思想認(rèn)同，引導(dǎo)青年學(xué)生立足第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)踔厲奮發(fā)、勇毅前行。

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