摘要：進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視精神生活共同富裕在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中的重要作用，為此就如何推進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，提出并形成了一系列重要論述。這些論述內(nèi)涵豐富，觀點(diǎn)鮮明，不僅為如何推進(jìn)精神生活共同富裕作出了戰(zhàn)略性和全方位的部署，而且為不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，滿足人民群眾精神文化需要提供了理論指引。新時(shí)代共同富裕的推進(jìn)實(shí)現(xiàn)，必須更加注重引導(dǎo)和推動(dòng)人民群眾在物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)富足的同時(shí)高度重視精神文化生活的豐富發(fā)展，使人民的精神狀態(tài)、精神風(fēng)貌、精神追求都得到切實(shí)改善和提升。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；共同富裕；精神生活共同富裕

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-3160（2024）05-0033-09

習(xí)近平總書(shū)記指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵1]19對(duì)美好生活的向往和追求是人類共同的特點(diǎn)，而美好生活不僅包括美好的物質(zhì)生活，還包含豐富多彩的精神生活。人類社會(huì)發(fā)展至今，始終貫穿著為美好精神生活而不懈奮斗的主題，這不僅是哲學(xué)家、思想家的一種思辨，更是每一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展而必然堅(jiān)守的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)追求?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷程可以發(fā)現(xiàn)，一代代共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求作為其初心使命的重要組成部分，為此，他們?cè)诟锩?、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中領(lǐng)導(dǎo)人民不斷豐富人們的精神生活。特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新的歷史起點(diǎn)和歷史階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下，深刻把握新變化、新特點(diǎn)、新方向，敏銳洞察到國(guó)內(nèi)外的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)如何推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕進(jìn)行了一系列科學(xué)思考和理論探討，形成了關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述。這些論述內(nèi)涵豐富，觀點(diǎn)鮮明，不僅為推進(jìn)精神生活共同富裕進(jìn)而為滿足人民群眾日漸豐富的精神生活需求提供了科學(xué)的價(jià)值指引，而且豐富了推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論內(nèi)涵。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕重要論述的理論基礎(chǔ)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述作為馬克思主義共同富裕理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，集中反映了自黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于“如何理解并正確推進(jìn)精神生活共同富?！钡臅r(shí)代課題的理論思考與實(shí)踐探索。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化，抑或是社會(huì)、生態(tài)較之以往都顯現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)，尤其是在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展的同時(shí)，人民又提出了美好生活需要的新要求，其中就包含了對(duì)美好精神生活的需要和追求。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕重要論述是引導(dǎo)黨和人民奮力推進(jìn)精神生活共同富裕的根本指導(dǎo)思想，這一科學(xué)理論的生成絕不是無(wú)的放矢，而是蘊(yùn)含著深刻的理論基礎(chǔ)，它是新時(shí)代背景下以馬克思主義為根本遵循，在準(zhǔn)確把握黨和人民推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的具體情況的基礎(chǔ)上所形成的系統(tǒng)性理論。

其一，馬克思主義關(guān)于共同富裕的科學(xué)理論為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述提供了理論源泉。作為一種科學(xué)理論，馬克思主義關(guān)于精神生活共同富裕的論述不僅科學(xué)回答了人類社會(huì)發(fā)展的未來(lái)走向的路徑選擇，而且承認(rèn)和尊重作為歷史主體的人民群眾的精神生活需要的必然性。首先，馬克思恩格斯立足于唯物史觀和剩余價(jià)值這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，深刻剖析了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和未來(lái)前景，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而使人民自己創(chuàng)造出美好的物質(zhì)生活和精神生活。在馬克思恩格斯看來(lái)，作為人類未來(lái)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)——共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征就是全體人民都達(dá)到十分富裕的狀態(tài)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。這意味著“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[2]。而這也意味著，推進(jìn)精神生活共同富裕必須以全體人民的精神生活都能夠達(dá)到富足的狀態(tài)為條件。只有當(dāng)人民的精神狀態(tài)和思想觀念在富足的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)充分自由發(fā)展，精神生活共同富裕才有實(shí)現(xiàn)的前提。當(dāng)前，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富?！盵3]。兩相對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)所追求的精神生活共同富裕之“共同”特質(zhì)根源于馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中人們生活共同富裕設(shè)想的深刻理解。其次，馬克思主義強(qiáng)調(diào)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是推進(jìn)精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)前提，只有基于富足的物質(zhì)生產(chǎn)的精神生活共同富裕才具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的意義。脫離了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”[4]166。也就是說(shuō)，精神生活的發(fā)展無(wú)法脫離物質(zhì)生產(chǎn)的制約和影響，要實(shí)現(xiàn)前者的極大發(fā)展，就必須以社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展為基礎(chǔ)條件。因而，推進(jìn)精神生活共同富裕絕不能拋開(kāi)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而空談精神生活。最后，馬克思主義強(qiáng)調(diào)共同富裕的實(shí)現(xiàn)必須建立在社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，發(fā)展社會(huì)主義的目的在于“給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”[5]。而這從根本上與資本主義不同，社會(huì)主義在生產(chǎn)資料上強(qiáng)調(diào)公有制，即人民共同占有生產(chǎn)資料，通過(guò)勞動(dòng)占比來(lái)分配勞動(dòng)產(chǎn)品。這也就意味著人民自己所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富（包括物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富）都?xì)w全體勞動(dòng)人民所有。由此，我們黨始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義，將其作為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的根本路徑，并以此創(chuàng)造了令世界矚目的發(fā)展奇跡，中國(guó)人民的精神生活得到了切切實(shí)實(shí)的豐富?？傊?，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述就其理論屬性來(lái)看，是堅(jiān)持以馬克思主義為根本內(nèi)核的理論體系。其中關(guān)于如何推進(jìn)精神生活共同富裕的一系列觀點(diǎn)，更是當(dāng)前乃至今后推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本行動(dòng)指南。

其二，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于精神生活共同富裕的理論思考和實(shí)踐探索為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述提供了歷史支撐?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的百年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人在追求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中始終重視人民群眾精神文化生活的改善和精神境界的提高。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初到建黨百年后的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人都以自己的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)著中國(guó)人民開(kāi)展精神文化建設(shè)，不斷豐富人民群眾的精神生活。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視和強(qiáng)調(diào)精神文化活動(dòng)對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的積極作用。毛澤東同志指出：“我們的工作首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，其次是生產(chǎn)，其次是文化。沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！盵6]1011中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過(guò)程中始終重視文化建設(shè)，通過(guò)黨和人民的不懈努力形成了新民主主義文化，為革命時(shí)期推進(jìn)人民群眾精神生活的共同富裕奠定了重要基礎(chǔ)。譬如：1940年1月，邊區(qū)文協(xié)召開(kāi)第一次代表大會(huì)，出席會(huì)議的文化學(xué)者達(dá)到123名；1942年5月，延安文藝座談會(huì)結(jié)束時(shí)合影的人數(shù)共有104人，而其中文藝工作者共有97人；等等?？梢哉f(shuō)，新民主主義革命時(shí)期文化的繁榮發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)精神生活共同富裕的顯著性成就。而在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨在團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝來(lái)自社會(huì)內(nèi)部各方面嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也在努力營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為推進(jìn)人民群眾精神生活的共同富裕提供了環(huán)境保障。對(duì)于精神文化的建設(shè)路徑，毛澤東同志指出：“藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！盵7]值得注意的是，這一時(shí)期，人民群眾的精神文化生活伴隨著一大批優(yōu)秀文化作品的問(wèn)世而得到了極大的豐富和發(fā)展。而在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，我國(guó)人民群眾的物質(zhì)生活水平得到提高的同時(shí)，精神生活也越來(lái)越得到重視。鄧小平同志就把物質(zhì)文明和精神文明形象地比喻成“兩只手”，指出：在任何時(shí)候，對(duì)于物質(zhì)文明和精神文明都“要兩手抓，兩手都要硬”[8]。江澤民同志指出：“在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益?！盵9]這里的文化利益指的就是確保人民能夠共享豐富多彩的精神生活。胡錦濤同志進(jìn)一步指出：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！盵10]至此，黨內(nèi)關(guān)于人民群眾的精神生活建設(shè)的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度。通過(guò)深入推進(jìn)改革開(kāi)放，中國(guó)人民的物質(zhì)生活水平得到了顯著提升，人們不再被溫飽問(wèn)題所困擾。社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展使得人民有了更多空閑來(lái)參與和享有精神文化生活。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)人民的物質(zhì)生活與精神生活得到了全方位發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)也對(duì)社會(huì)生產(chǎn)提出了新的任務(wù)和要求。黨越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人民對(duì)美好生活的向往和需要包含了對(duì)美好精神生活的不懈追求。由此，習(xí)近平總書(shū)記不斷強(qiáng)調(diào)應(yīng)推進(jìn)物質(zhì)生活與精神生活的共同發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)；認(rèn)為這兩個(gè)維度的富裕狀況都是共同富裕戰(zhàn)略目標(biāo)的重要組成部分。自進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足于國(guó)內(nèi)國(guó)外發(fā)展的新形勢(shì)，在深刻把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌精神生活共同富裕的實(shí)踐工作。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的?！盵11]換言之，促進(jìn)共同富裕就是為了使全體人民能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展，使全體人民在物質(zhì)層面和精神層面上都達(dá)到高度和諧的統(tǒng)一。

其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于人民精神生活的積極思考為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述繪就了民族底色。中華民族向來(lái)是注重精神文化的民族，對(duì)精神生活的重要價(jià)值有著深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在五千多年的文化傳承中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀了豐富多彩的精神文化財(cái)富，并隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步而逐漸轉(zhuǎn)化為激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，這既是人民精神生活的重要內(nèi)涵，同時(shí)也是新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)精神生活共同富裕的厚重底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵12]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)含著中華民族和中國(guó)人民在五千多年歷史傳承中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著在戰(zhàn)火紛飛中錘煉而成的革命文化以及在改革奮進(jìn)中凝練的社會(huì)主義先進(jìn)文化。其中的中國(guó)精神更是代表和凝結(jié)中華文化的核心精髓，是中國(guó)人民精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。中國(guó)精神承載著中華民族五千多年文明傳承不滅的歷史脈絡(luò)，是中國(guó)人民強(qiáng)大的精神力量的集中呈現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史沉浮中，中華民族經(jīng)歷過(guò)歷史輝煌，也遭受過(guò)來(lái)自西方世界的殖民欺辱，但都沒(méi)有中斷中國(guó)精神的代代相傳，反而使中國(guó)人民愈加昂揚(yáng)奮進(jìn)，在戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)時(shí)代挑戰(zhàn)中將中國(guó)精神錘煉得更加強(qiáng)大，這就是中國(guó)人民在任何時(shí)期、面對(duì)任何考驗(yàn)都能夠團(tuán)結(jié)一心的精神聯(lián)系。從時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，中國(guó)精神凝聚了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神動(dòng)力；從民族特質(zhì)來(lái)看，中國(guó)精神鍛造并烘托出了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神魂魄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族能夠傳承五千多年文明而未曾斷絕的根本所在，是中國(guó)人民精神生活的重要內(nèi)容，更是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的強(qiáng)大支撐。中華民族傳承至今，其對(duì)精神追求的價(jià)值理念有著獨(dú)到的見(jiàn)解和思考。譬如，在價(jià)值追求問(wèn)題上，以孔子為代表的儒家思想就強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”，認(rèn)為人們要堅(jiān)守道義而各得其利，不應(yīng)有過(guò)多的非分之想，如果一旦放縱對(duì)利益的無(wú)止境追求，就會(huì)引發(fā)社會(huì)矛盾?？梢?jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的對(duì)理想追求和道德素養(yǎng)的積極認(rèn)知是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)推進(jìn)精神生活共同富裕的重要價(jià)值基礎(chǔ)。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于精神生活的積極觀點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代下中國(guó)人民的精神文化生活有著重要啟迪意義，也是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕重要論述的重要理論來(lái)源。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕重要論述的主要觀點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕重要思想扎根于馬克思主義關(guān)于共同富裕的科學(xué)理論，同時(shí)扎根于中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)際，繼承了歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于推進(jìn)精神生活共同富裕的理論思考和實(shí)踐探索，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化精髓，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

其一，精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要內(nèi)容，亦是黨和人民在新的征程上接續(xù)奮進(jìn)的重要目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！盵11]而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要充分理解其豐富內(nèi)涵。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而言，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)二者都是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要組成部分，二者對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展都具有重要的推動(dòng)作用。因而，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須在不斷推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)能力發(fā)展的同時(shí)，不斷提高社會(huì)精神生產(chǎn)能力，促使全體人民享有豐富多彩的物質(zhì)與精神財(cái)富。從人民群眾的追求來(lái)看，當(dāng)前人民對(duì)于美好生活的需要越來(lái)越趨向于追求高質(zhì)量的精神生活。因此，推進(jìn)精神生活共同富裕是符合社會(huì)發(fā)展方向與人民發(fā)展需要的必然任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變作出了準(zhǔn)確判斷。黨的第三個(gè)歷史決議（黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》）指出：“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[13]這就要求我們?cè)诜€(wěn)步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，還要不斷發(fā)展和豐富人民的精神生活，以適應(yīng)人民群眾思想狀況、滿足人民精神需要為目標(biāo)，不斷推進(jìn)精神生活共同富裕。從黨的層面來(lái)看，精神文明建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持、一以貫之的重要任務(wù)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我黨就將革命精神建設(shè)作為培養(yǎng)革命意志和革命力量的重要途徑，強(qiáng)調(diào)要將文藝創(chuàng)作“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”[6]848。在這一特殊時(shí)期，我黨創(chuàng)作了如《白毛女》《保衛(wèi)黃河》等優(yōu)秀文藝作品，既凈化了革命地區(qū)人民群眾的心靈，又激勵(lì)和鼓舞了革命戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神。在當(dāng)今和平穩(wěn)定發(fā)展的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將精神文明建設(shè)作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，由此黨和人民的精神風(fēng)貌得到極大改觀。精神文明建設(shè)關(guān)系黨的前途、命運(yùn)，更關(guān)系中華民族的發(fā)展振興與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此指出：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[14]可見(jiàn)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在地包含物質(zhì)與精神兩個(gè)文明的高度發(fā)展，是二者相互構(gòu)建、相互統(tǒng)一的結(jié)果?；赝h的百年歷史，重視發(fā)揮精神力量、重視加強(qiáng)思想建設(shè)是黨的建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容，也是我黨開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代新篇章的重要任務(wù)。經(jīng)過(guò)百年奮斗，如今我們?nèi)缙趯?shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，中華民族探尋了數(shù)千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下最終得以破解，現(xiàn)在正朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這不僅需要我們?cè)谖镔|(zhì)文明層面上創(chuàng)造出更加豐富的物質(zhì)財(cái)富，還需要我們以更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)推進(jìn)文化創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更加豐富的精神財(cái)富。

其二，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是促進(jìn)精神生活共同富裕的最終目標(biāo)。人的全面發(fā)展既包含著物質(zhì)層面的發(fā)展，還包含著精神層面的富足。馬克思恩格斯指出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]422。人民群眾在精神文化方面實(shí)現(xiàn)高度的富裕是共同富裕的重要組成部分，而促進(jìn)人民群眾精神生活的共同富裕最終是要促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，這就需要在推進(jìn)精神生活共同富裕的過(guò)程中充分滿足每一個(gè)個(gè)體的精神生活需要。換言之，人民群眾精神文化生活的豐富與發(fā)展一定程度上代表著每一個(gè)個(gè)體的人在物質(zhì)層面、精神層面以及社會(huì)方面等各領(lǐng)域自由而充分的發(fā)展。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一、一幣兩面的辯證統(tǒng)一關(guān)系。當(dāng)前，小康社會(huì)目標(biāo)已經(jīng)在我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)，在這一新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷強(qiáng)調(diào)精神生活共同富裕的重要性，科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)全體人民在豐富多彩的精神文化活動(dòng)中不斷創(chuàng)造一系列精神文化產(chǎn)品，極大地充實(shí)和豐富了人民群眾的精神生活，人民群眾的精神面貌和價(jià)值理念煥然一新?；跉v史唯物主義觀點(diǎn)，物質(zhì)生活共同富裕同精神生活共同富裕是相互影響相互補(bǔ)充的關(guān)系，二者不僅互為條件，而且最終歸屬都將落腳于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。一方面，推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展能夠?yàn)榫裆罟餐辉Ｌ峁┲匾默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中所創(chuàng)造的物質(zhì)生活資料只有在滿足基本生活需要時(shí)，人們才會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在完成物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)之后有更多的空閑時(shí)間投身于精神文化活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。另一方面，人的自由全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，人們精神生活的極大富裕既體現(xiàn)了物質(zhì)生活的富裕，同時(shí)也能夠激發(fā)人們參與生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性。因此，通過(guò)推進(jìn)全體人民精神生活的共同富裕，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，是人民群眾實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

其三，以人民為中心、人民至上是推進(jìn)精神生活共同富裕的價(jià)值選擇和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出“黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論”[1]16。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨的又一次偉大的理論創(chuàng)新，這一科學(xué)思想扎根于人民、回歸于人民，其全部理論內(nèi)容都始終貫穿一個(gè)主線——“以人民為中心、人民至上”。而習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述同樣是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于如何在新的歷史條件下推進(jìn)全體人民精神生活共同富裕的科學(xué)認(rèn)識(shí)，其中也貫穿以人民為中心的思想主線。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)推進(jìn)精神生活共同富裕的深刻思考內(nèi)在地蘊(yùn)含了人民至上的價(jià)值訴求。可見(jiàn)，精神生活共同富裕是關(guān)系到千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨屬性和根本宗旨的必然邏輯。一方面，推進(jìn)精神生活共同富裕，就是要使更多的人共同創(chuàng)造和共同享有豐富多彩的精神文化生活。另一方面，推進(jìn)精神生活共同富裕必須緊緊依靠人民群眾的強(qiáng)大力量，這是歷史與實(shí)踐證明了的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！盵1]38精神生活共同富裕是黨和人民共同的理想追求，實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)絕不是輕輕松松、輕而易舉的事情。從廣度來(lái)看，推進(jìn)精神生活共同富裕關(guān)系到全體中國(guó)人民能否順利實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。要在十四億多人口的發(fā)展中國(guó)家中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，涉及面之廣可以說(shuō)是前所未有，西方發(fā)達(dá)國(guó)家顯然也未曾面臨過(guò)如此艱巨的發(fā)展難題。從深度來(lái)看，精神生活共同富裕是全體人民的精神文化需要得到充分而深刻的全方位滿足，是人民的思想水平提高和精神風(fēng)貌煥然一新的轉(zhuǎn)變。因而，要推進(jìn)如此之難度的戰(zhàn)略目標(biāo)，就必須依靠足夠強(qiáng)大的實(shí)踐力量——人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！盵15]中國(guó)共產(chǎn)黨人以咬定青山不放松的強(qiáng)大定力持續(xù)不斷地推進(jìn)精神生活共同富裕，始終以滿足人民群眾精神文化需要為己任。可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述深刻把握了人民群眾在推進(jìn)精神生活共同富裕中的主體地位的核心要義，強(qiáng)調(diào)了要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須緊緊依靠人民，通過(guò)人民群眾強(qiáng)大的創(chuàng)造創(chuàng)新能力的釋放來(lái)不斷豐富自己的精神生活內(nèi)容。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕重要論述的時(shí)代價(jià)值

一種理論科學(xué)與否，直接體現(xiàn)于其能否正確地指導(dǎo)實(shí)踐，而習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述本身就是來(lái)源于中國(guó)人民的具體實(shí)踐的理論，更是新時(shí)代不斷推進(jìn)人民精神生活共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循。

首先，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述具有深刻的理論價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的時(shí)代遵循。從理論源頭來(lái)看，馬克思恩格斯在思考和探尋人類社會(huì)發(fā)展前景的過(guò)程中，高度重視人的精神需要，并從人的歷史主體地位出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了人在推動(dòng)人類社會(huì)物質(zhì)與精神財(cái)富創(chuàng)造中的核心作用，其中包含深刻的歷史唯物主義意蘊(yùn)。這一理論內(nèi)在地包含了關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕的深刻理解，其中馬克思恩格斯關(guān)于精神生活的科學(xué)認(rèn)識(shí)是指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)不斷推進(jìn)精神生活共同富裕的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述，堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，準(zhǔn)確把握了人民物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活之間的辯證關(guān)系，是馬克思主義共同富裕理論在新時(shí)代的最新創(chuàng)新成果。在馬克思主義那里，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵、性質(zhì)和發(fā)展方向具有決定性作用，但同時(shí)社會(huì)意識(shí)又能夠反作用于社會(huì)存在。換言之，人們的精神生產(chǎn)活動(dòng)不是一種脫離于物質(zhì)基礎(chǔ)的純粹的思想活動(dòng)，它受制于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的狀況和水平。馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)與精神生產(chǎn)活動(dòng)之間的辯證關(guān)系的原理，為我們正確認(rèn)識(shí)和踐行精神生活共同富裕理論提供了基本遵循。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)人民的物質(zhì)生活條件不斷改善，人民生活水平不斷提高，精神文化生活相應(yīng)地得到豐富和發(fā)展，人民精神風(fēng)貌也大大地改觀；與此同時(shí)，人民群眾對(duì)社會(huì)精神生產(chǎn)也提出了新的要求。對(duì)此，我黨高度重視人民群眾的精神文化生活的新需要，把人民群眾精神生活的地位和作用提升到一個(gè)新的歷史高度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識(shí)匱乏、精神委頓。脫貧致富不僅要注意富口袋，更要注意富腦袋。”[16]這一重要論斷彰顯了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)精神生活共同富裕的內(nèi)涵和價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。習(xí)近平總書(shū)記在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)的總框架中，以馬克思主義共同富裕科學(xué)理論為邏輯支撐，形成了對(duì)人民精神生產(chǎn)活動(dòng)和文化娛樂(lè)活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代地位的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并對(duì)物質(zhì)生活與精神生活之間的辯證關(guān)系作出了創(chuàng)新性的判斷和回答，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義共同富裕理論在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的理論飛躍和創(chuàng)新。

其次，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述具有重要的實(shí)踐價(jià)值，是引領(lǐng)全體人民推進(jìn)精神生活共同富裕的根本實(shí)踐遵循。一定的理論來(lái)源于一定的社會(huì)實(shí)踐，也必將回歸和服務(wù)于新的社會(huì)實(shí)踐。從實(shí)踐維度來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕重要論述的意義，不僅在于其是對(duì)馬克思主義共同富裕理論和一代代共產(chǎn)黨人對(duì)精神生活共同富裕理論的進(jìn)一步探索，還在于習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持立足于實(shí)踐，把新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀尤其是中國(guó)人民對(duì)美好精神生活的新的現(xiàn)實(shí)要求作為實(shí)踐探索的基礎(chǔ)性依據(jù)。因而，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述將其研究視野放在了新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中，為推進(jìn)精神生活共同富裕提供了根本的實(shí)踐指導(dǎo)。第一，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為推進(jìn)精神生活共同富裕提供了根本遵循和正確方向。作為中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持不懈的一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，就要準(zhǔn)確把握整體與部分之間的關(guān)系。顯然，共同富裕是一個(gè)整體內(nèi)涵，而物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕則是其中的兩個(gè)部分。準(zhǔn)確把握這種一體兩面的辯證關(guān)系，是系統(tǒng)推進(jìn)精神生活共同富裕的基本前提。第二，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述強(qiáng)調(diào)全面統(tǒng)籌推進(jìn)精神生活共同富裕。人民精神生活的豐富和發(fā)展涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，推進(jìn)精神生活共同富裕需要我們?nèi)嫦到y(tǒng)地推進(jìn)相關(guān)工作。要從整體出發(fā)，在頂層設(shè)計(jì)上注重科學(xué)系統(tǒng)地謀劃和布局精神生活共同富裕，從而為人民的實(shí)踐探索提供準(zhǔn)確的方向。第三，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述內(nèi)在契合了推進(jìn)精神生活共同富裕的目標(biāo)——“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”。對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人而言，精神生活的豐富發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，人的全面自由發(fā)展包含物質(zhì)與精神兩個(gè)方面的發(fā)展與進(jìn)步，而精神生活的豐富又是推進(jìn)人的全面發(fā)展的重要保證。人民在積極參與精神文化生產(chǎn)的過(guò)程中創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富，在推動(dòng)整體社會(huì)精神文明進(jìn)步的同時(shí)使自身也獲得進(jìn)步與發(fā)展。

再次，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述具有重要的歷史價(jià)值，是把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展脈絡(luò)的理論依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述回答了什么是精神生活共同富裕、怎樣實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的時(shí)代問(wèn)題，切實(shí)推動(dòng)了新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史進(jìn)程。第一，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述，準(zhǔn)確把握了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，把新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變作為推進(jìn)精神生活共同富裕的歷史基點(diǎn)。自新時(shí)代以來(lái)，通過(guò)全體人民的積極創(chuàng)造，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了新的偉大成績(jī)，在各個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)了重大發(fā)展，在這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上我國(guó)社會(huì)主要矛盾相應(yīng)地發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變對(duì)于精神生活共同富裕來(lái)說(shuō)，就集中表現(xiàn)為人民更加渴望和需要美好精神生活。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的高速發(fā)展，中國(guó)人民的物質(zhì)生活條件有了根本性轉(zhuǎn)變，人們也有了更多的時(shí)間和精力來(lái)參與和享受各種文化活動(dòng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握這一變化，不斷深化精神生活共同富裕的歷史意義。第二，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述，指明了社會(huì)主義精神文明建設(shè)和精神生活共同富裕的發(fā)展方向和時(shí)代目標(biāo)。推進(jìn)精神生活共同富裕，不斷創(chuàng)造社會(huì)主義精神文明新成果，首先要搞清楚為什么要推進(jìn)精神生活共同富裕以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)走向何處。一個(gè)民族的強(qiáng)大絕不僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)方面的強(qiáng)大，還應(yīng)該有民眾精神生活的強(qiáng)大。近代以來(lái)，中華民族受到了來(lái)自西方世界的殖民壓迫和欺辱，中華文明一度陷入黑暗的歷史。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就在克服種種艱難困苦過(guò)程中形成并確立了振興民族、造福人民的初心使命，就在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的一次次飛躍式發(fā)展，中國(guó)人民的精神也煥然一新。當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入到新的歷史階段。為了更好地滿足人民群眾精神文化方面的各種需要，我們必須持續(xù)推進(jìn)人民群眾精神生活共同富裕的歷史進(jìn)程。

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[14] 習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28 （2）.

[15] 習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：16.

[16] 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：137.

責(zé)任編輯：周育平

收稿日期：2024-07-02

基金項(xiàng)目：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程重大項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化的‘六觀’研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023YZD044）；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024XYZD08）。

作者簡(jiǎn)介：馮顏利，男，湖南岳陽(yáng)人，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，公平正義研究專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中央馬工程重大項(xiàng)目首席專家，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)、公平正義、文化哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義。