[關(guān)鍵詞] 具身體驗(yàn)；遺產(chǎn)保護(hù)；遺產(chǎn)旅游；負(fù)責(zé)任行為；人地關(guān)系；歷史文化街區(qū)；大運(yùn)河

[摘 要] 探索旅游者具身體驗(yàn)與遺產(chǎn)責(zé)任行為之間的關(guān)系對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義。以大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)———橋西歷史文化街區(qū)為案例，對(duì)旅游者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)探索性因子分析劃分具身體驗(yàn)維度，運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型研究旅游者具身體驗(yàn)-地方感-遺產(chǎn)責(zé)任行為三者之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)：第一，旅游者具身體驗(yàn)可劃分為具身感官體驗(yàn)、具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)和具身情境體驗(yàn)4個(gè)維度。第二，除具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)外，旅游者具身體驗(yàn)的其他3個(gè)維度均與遺產(chǎn)責(zé)任行為顯著正相關(guān)。第三，除具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)外，旅游者具身體驗(yàn)的其他3個(gè)維度均與地方感顯著正相關(guān)。第四，旅游者地方感正向影響遺產(chǎn)責(zé)任行為，且在具身感官體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)、具身情境體驗(yàn)與遺產(chǎn)責(zé)任行為之間起到部分中介作用，在具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)與遺產(chǎn)責(zé)任行為之間未起到中介作用。全方位提升旅游者具身體驗(yàn)，應(yīng)多層次培育旅游者地方感，激發(fā)旅游者遺產(chǎn)責(zé)任行為，促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用協(xié)調(diào)發(fā)展。

[中圖分類號(hào)]G 1 2 2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2 0 9 5 - 5 1 7 0（ 2 0 2 4） 0 4 - 0 0 5 9 - 1 5

[基金項(xiàng)目]本文系國(guó)家社科基金“明清運(yùn)河沿線湖泊環(huán)境變遷與國(guó)家水資源管理體制”（項(xiàng)目編號(hào)： 1 9 B Z S 1 0 4）、國(guó)家社科基金“京杭運(yùn)河（江浙段）文化遺產(chǎn)資源群旅游開發(fā)適宜性評(píng)價(jià)研究”（項(xiàng)目編號(hào)： 1 4 B G L 0 8 5）、江蘇省社會(huì)科學(xué)基金“新發(fā)展階段江蘇體育與健康、旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)： 2 2 T Y B 0 0 9）研究成果。

一、引言

在遺產(chǎn)旅游蓬勃發(fā)展的背景下，既要使旅游者獲得高質(zhì)量的游覽體驗(yàn)，又要實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良性循環(huán)，是世界文化遺產(chǎn)必須面對(duì)的重要議題，而遺產(chǎn)責(zé)任行為是協(xié)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用關(guān)系的重要途徑〔1〕。

學(xué)術(shù)界已有大量成果證明旅游者的體驗(yàn)?zāi)軌蛴绊懫鋵?duì)目的地的認(rèn)知，進(jìn)而影響旅游者的態(tài)度和行為〔2〕，但前人對(duì)旅游者體驗(yàn)的研究多側(cè)重于心理體驗(yàn)，忽略了體驗(yàn)的具身性。

2 0世紀(jì)身體哲學(xué)成長(zhǎng)為哲學(xué)中的主導(dǎo)范式，具身體驗(yàn)深受這一思想的啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)身體對(duì)心智的影響。具身體驗(yàn)的思想最早可以追溯到H e i d e g g e r（海德格爾）提出的“存在”和M e r l e a u - P o n t y（梅洛-龐蒂）提出的“具身的主體性”。H e i d e g g e r認(rèn)為，人們是從自身身體與外界環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的。在這個(gè)過(guò)程中，人是嵌于世界的，同世界渾然一體、不分彼此，這是認(rèn)知、身體、環(huán)境一體化觀念的重要思想來(lái)源〔3〕。M e r l e a u - P o n t y明確提出具身哲學(xué)思想，認(rèn)為身體是認(rèn)知世界的主體，“身體本身在世界中，就像心臟在機(jī)體內(nèi)：身體不斷地使可見的景象保持活力，內(nèi)在地賦予它生命和供給它養(yǎng)料，與之一起形成一個(gè)系統(tǒng)”，“我的身體是所有物體的共通結(jié)構(gòu)，至少對(duì)被感知的世界而言，我的身體是我的‘理解力’的一般工具”〔4〕。具身思想重新審視身體在心智中的作用，并被廣泛運(yùn)用于社會(huì)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、人文地理學(xué)、心理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、休閑游憩學(xué)等學(xué)科的研究中。

在學(xué)界，自芬蘭學(xué)者V e i j o l a〔5〕指出旅游研究中存在“身體缺失”現(xiàn)象后，學(xué)者們開始關(guān)注具身性話題，并針對(duì)旅游者的身體展開討論。具身思想強(qiáng)調(diào)身體、感知與外部嵌入空間環(huán)境三者之間的互動(dòng)關(guān)系，身體成為描述文化意義的一個(gè)重要維度〔6〕。具身體驗(yàn)在理解和解釋旅游現(xiàn)象與行為時(shí)具有優(yōu)勢(shì)。首先，區(qū)別于凝視理論持有的視覺中心主義思想，具身體驗(yàn)將單純的視覺感知擴(kuò)展為整體的身體表現(xiàn)并且認(rèn)為身體處于體驗(yàn)的中心。其次，不同于表演理論將旅游作為表演藝術(shù)，將身體視為演繹工具的觀點(diǎn)，具身體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)旅游者的真實(shí)境遇，將旅游者的身體還原到現(xiàn)實(shí)的游覽情景中進(jìn)行深入分析。

旅游者具身體驗(yàn)的研究能夠彌補(bǔ)以往體驗(yàn)研究中對(duì)身體的忽視，自這一概念提出以來(lái)，已逐漸成為旅游體驗(yàn)研究的新范式〔1〕，學(xué)者們探索了具身體驗(yàn)的哲學(xué)淵源和理論內(nèi)涵〔2〕，旅游者研究的具身體驗(yàn)轉(zhuǎn)向以及不同情境下的旅游者具身體驗(yàn)〔3〕?；仡櫖F(xiàn)有研究成果，首先，學(xué)術(shù)界對(duì)具身體驗(yàn)的內(nèi)涵進(jìn)行了討論，但對(duì)其維度的劃分存在不同觀點(diǎn)，這限制了具身體驗(yàn)的定量研究；其次，具身體驗(yàn)對(duì)旅游者行為的作用機(jī)制有待進(jìn)一步深入探討。

本研究以大運(yùn)河世界遺產(chǎn)點(diǎn)———橋西歷史文化街區(qū)為案例地，在劃分具身體驗(yàn)維度的基礎(chǔ)上，以地方感為中介變量，運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型探索旅游者具身體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的影響，以期豐富、拓展具身體驗(yàn)和遺產(chǎn)責(zé)任行為的研究視野和范圍，為歷史文化街區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)旅游利用提出對(duì)策建議。

二、具身體驗(yàn)的維度

具身體驗(yàn)是指旅游者通過(guò)自身身體與外部環(huán)境發(fā)生交互從而獲得現(xiàn)實(shí)意義的過(guò)程〔4〕。旅游者需要通過(guò)感官來(lái)觀看、接觸、感知周圍的環(huán)境，需要通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)動(dòng)作調(diào)整、位置移動(dòng)以及與外部環(huán)境持續(xù)互動(dòng)，進(jìn)而理解地方、他者和我者。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于旅游具身體驗(yàn)的實(shí)證研究主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，研究旅游者的感官體驗(yàn)，包括“聽覺體驗(yàn)”〔5〕“觸覺體驗(yàn)”〔6〕“味覺體驗(yàn)”〔7〕“多感官體驗(yàn)”〔8〕等。第二，研究旅游者整體的身體參與對(duì)其體驗(yàn)的影響，此類研究出現(xiàn)在徒步、騎行等以身體為主導(dǎo)的場(chǎng)景中〔1〕。第三，研究不同類型旅游活動(dòng)中的游覽者具身體驗(yàn)，如工業(yè)旅游者〔2〕、徒步旅游者〔3〕、宗教旅游者〔4〕、美食旅游者〔5〕、觀鳥旅游者〔6〕等。第四，研究特殊旅游者群體的具身體驗(yàn)，涉及殘障人士〔7〕、肥胖人士〔8〕、女性旅游者〔9〕以及老年人〔1 0〕等。

有學(xué)者提出具身體驗(yàn)的研究框架應(yīng)該包括感知、身體和情境三個(gè)要素〔1 1〕。在文學(xué)遺產(chǎn)目的地研究中，學(xué)者嘗試從五感、想象、理解和情感四個(gè)方面闡釋具身體驗(yàn)概念〔1 2〕，但其對(duì)于身體的研究只局限于五感，沒(méi)有把身體作為一個(gè)整體考慮。在城市夜間旅游的研究中，具身框架下的旅游者體驗(yàn)被劃分為景觀體驗(yàn)感知、身體體驗(yàn)感知和環(huán)境體驗(yàn)感知三大類〔1 3〕。在城市感官地圖的研究中，具身體驗(yàn)被劃分為包括五感框架的外感受，以及包含身體軀體覺和身體內(nèi)部感知的內(nèi)感覺，內(nèi)部產(chǎn)生的感覺信息也可以傳遞到大腦，從而產(chǎn)生身體意識(shí)〔1 4〕。在前人研究的基礎(chǔ)上，本研究將具身體驗(yàn)劃分為具身感官體驗(yàn)、具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)和具身情境體驗(yàn)4個(gè)維度。

（一）具身感官體驗(yàn)

感官覺是身體最直接的感知方式，是旅游者具身體驗(yàn)的開端。具身感官體驗(yàn)包括單一感官體驗(yàn)，多感官體驗(yàn)以及通感體驗(yàn)。單一感官體驗(yàn)是指旅游者的眼、耳、口、鼻、膚在旅游過(guò)程中獨(dú)立地從外界接受信息的過(guò)程。多感官體驗(yàn)是視覺、嗅覺、味覺、聽覺、觸覺等多種感官覺被同時(shí)調(diào)動(dòng)，共同作用形成的旅游體驗(yàn)。通感體驗(yàn)是旅游者五感之間交錯(cuò)互通、挪移轉(zhuǎn)換形成的交叉感官體驗(yàn)，是旅游者在豐富的感官體驗(yàn)下通過(guò)聯(lián)想引起的感覺轉(zhuǎn)移，如感覺顏色有溫度以及聽到聲音眼前浮現(xiàn)出畫面。例如中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《聽起來(lái)很好吃》就體現(xiàn)了這種通感體驗(yàn)。

（二）具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)

旅游者軀體是自我認(rèn)知、空間感知和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的起點(diǎn)，具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)包括本體覺、運(yùn)動(dòng)覺和平衡覺。本體覺是指?jìng)€(gè)體對(duì)空間中自身姿態(tài)的感知，運(yùn)動(dòng)覺指運(yùn)動(dòng)過(guò)程中對(duì)肢體、肌肉充分參與的體會(huì)〔1〕，平衡覺包括對(duì)身體平衡和移動(dòng)速度的感覺。具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)?zāi)艹浞终{(diào)動(dòng)軀體參與旅游體驗(yàn)。

（三）具身情感體驗(yàn)

心理學(xué)研究表明，身體的感覺和運(yùn)動(dòng)會(huì)影響個(gè)人的情感加工，反之，情感是在身體基礎(chǔ)上形成的，是動(dòng)態(tài)的、整體的過(guò)程〔2〕。具身情感體驗(yàn)是在身體與空間環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，反映身體在空間環(huán)境中體驗(yàn)的多重結(jié)果，表達(dá)身體對(duì)空間環(huán)境的情緒變化〔3〕。旅游者的身體狀態(tài)會(huì)影響其情感過(guò)程，同時(shí)情感加工也會(huì)導(dǎo)致身體狀態(tài)及行為產(chǎn)生相應(yīng)變化。在游覽過(guò)程中，旅游者感知到的情感主要包括新奇感、愉悅感和幸福感等方面〔4〕。

（四）具身情境體驗(yàn)

具身體驗(yàn)認(rèn)為身體處于具體的物質(zhì)與實(shí)踐空間之中〔5〕，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)是一個(gè)情境化的創(chuàng)造性過(guò)程，因此具體情境應(yīng)作為一個(gè)獨(dú)立的維度。具身情境體驗(yàn)是旅游者通過(guò)實(shí)踐性的身體涉入，獲得的有關(guān)目的地物質(zhì)實(shí)體、社會(huì)文化和場(chǎng)景氛圍的總體感知。旅游者置身于不同的目的地之中，環(huán)境、文化與地方特質(zhì)不同，具身情境體驗(yàn)也有所差別。例如，在工業(yè)遺產(chǎn)旅游地，體驗(yàn)到工業(yè)生產(chǎn)的氛圍和工業(yè)文化的感染力；在鄉(xiāng)村旅游地，體驗(yàn)到鄉(xiāng)野生活的魅力和樸素的鄉(xiāng)土文化；在體育旅游目的地，體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)健身、生氣勃勃的場(chǎng)景。

三、研究假設(shè)

遺產(chǎn)責(zé)任行為是從負(fù)責(zé)任行為衍生而來(lái)的概念〔1〕，是指?jìng)€(gè)體在遺產(chǎn)的保護(hù)、展示和傳播等一系列過(guò)程中采取的負(fù)責(zé)任旅游行為〔2〕。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于旅游者負(fù)責(zé)任行為的研究多數(shù)從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的視角，主要集中于環(huán)境責(zé)任行為，而對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的研究處于起步階段，研究成果比較少。如黎耀奇等把旅游者遺產(chǎn)責(zé)任行為劃分為遺產(chǎn)保護(hù)、尊重遺產(chǎn)、遺產(chǎn)知識(shí)傳遞、經(jīng)濟(jì)支持、遺產(chǎn)認(rèn)知和對(duì)他人態(tài)度等6個(gè)維度，并開發(fā)了相應(yīng)量表〔3〕。

地方感概念起源于人文地理學(xué)，后逐漸成為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和休閑游憩學(xué)等領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題〔4〕。地方感是一種人對(duì)地方依附和依戀的感覺結(jié)構(gòu)〔5〕，地方感能夠產(chǎn)生于多種場(chǎng)所，家庭、公園以及城市等都能夠成為地方感所產(chǎn)生的空間單元〔6〕。多數(shù)學(xué)者認(rèn)同游覽者的體驗(yàn)會(huì)影響地方感的形成〔7〕。

（一）具身體驗(yàn)與遺產(chǎn)責(zé)任行為

旅游者的體驗(yàn)?zāi)軌蛘蛴绊懹斡[行為〔8〕。旅游者通過(guò)具身參與，與遺產(chǎn)地場(chǎng)景深度融合，獲得身體意識(shí)的喚醒和身心的浸入體驗(yàn)，一定程度上會(huì)促使他們采取對(duì)遺產(chǎn)地有利的行為，如環(huán)境保護(hù)行為。已有研究成果表明，旅游者在目的地游覽觀光時(shí)，獲得的感官體驗(yàn)以及由此形成的目的地整體印象感知，有利于形成親環(huán)境行為〔9〕。身體行為層面，旅游者本體覺、運(yùn)動(dòng)覺和平衡覺的參與能夠增進(jìn)他們?cè)谟斡[活動(dòng)中的沉浸體驗(yàn)，可能會(huì)影響其產(chǎn)生積極行為。中外學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，旅游者在與環(huán)境以及他人互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，會(huì)改變他們的環(huán)境責(zé)任行為〔1〕。以傳統(tǒng)村落為案例地的研究發(fā)現(xiàn)，真實(shí)性情境體驗(yàn)正向影響旅游者負(fù)責(zé)任行為〔2〕?；诖?，本研究提出以下假設(shè)：

H 1：具身感官體驗(yàn)正向影響遺產(chǎn)責(zé)任行為。

H 2：具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)正向影響遺產(chǎn)責(zé)任行為。

H 3：具身情感體驗(yàn)正向影響遺產(chǎn)責(zé)任行為。

H 4：具身情境體驗(yàn)正向影響遺產(chǎn)責(zé)任行為。

（二）具身體驗(yàn)與地方感

在游覽過(guò)程中，身體是連結(jié)旅游者與遺產(chǎn)景觀、地方的通道，身體實(shí)踐能夠促進(jìn)地方感的形成與建構(gòu)〔3〕。旅游者的感官體驗(yàn)，尤其是跨感官的通感體驗(yàn)，能夠影響旅游者對(duì)目的地的認(rèn)同〔4〕。在騎行研究中，旅游者通過(guò)改變身體姿勢(shì)和移動(dòng)身體位置，可以多角度、全方位地融入自然和體驗(yàn)文化，這會(huì)有利于他們形成特殊的地方依戀〔5〕。G. Z. C h e n等在廣東鼎湖山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)的研究中發(fā)現(xiàn)，積極情感顯著正向影響旅游者地方感〔6〕。王曉娜等以麗江古城為案例地進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)個(gè)人對(duì)地方氛圍的感知越全面、越完善，越有可能促進(jìn)地方感的形成〔7〕?；诖?，本研究提出以下假設(shè)：

H 5：具身感官體驗(yàn)正向影響地方感。

H 6：具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)正向影響地方感。

H 7：具身情感體驗(yàn)正向影響地方感。

H 8：具身情境體驗(yàn)正向影響地方感。

（三）地方感的中介效應(yīng)

近年來(lái)，地方感與旅游者行為意向的關(guān)系是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話題，地方感作為旅游者認(rèn)知、體驗(yàn)與行為之間的中介變量，多次出現(xiàn)在旅游者負(fù)責(zé)任行為、消費(fèi)行為和忠誠(chéng)度的相關(guān)學(xué)術(shù)研究中。以蘇州古典園林、黃山和三清山為案例地的研究證實(shí)，旅游者地方感對(duì)社會(huì)責(zé)任感具有正向影響〔1〕。對(duì)臺(tái)灣省澎湖列島旅游者的研究表明，地方依戀在目的地吸引力與環(huán)境責(zé)任行為之間起中介作用〔2〕。另外，地方感在價(jià)值感知與遺產(chǎn)保護(hù)行為之間的中介作用也得到證實(shí)〔3〕。研究表明，旅游者對(duì)遺產(chǎn)地的體驗(yàn)會(huì)影響其游覽意愿與行為，促進(jìn)地方感的形成，同時(shí)旅游者地方感也會(huì)影響遺產(chǎn)保護(hù)態(tài)度和行為〔4〕，文化遺產(chǎn)地社區(qū)居民亦如此〔5〕。綜上，本研究提出以下假設(shè)：

H 9：地方感正向影響遺產(chǎn)責(zé)任行為。

H 1 0：地方感在具身感官體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的影響中存在中介作用。

H 1 1：地方感在具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的影響中存在中介作用。

H 1 2：地方感在具身情感體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的影響中存在中介作用。

H 1 3：地方感在具身情境體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的影響中存在中介作用。

四、實(shí)證研究

（一）研究區(qū)概況

歷史文化街區(qū)作為城市獨(dú)特的文化遺產(chǎn)資源，是綿延集體記憶，傳播歷史文化的重要場(chǎng)所，得益于其多樣化、活態(tài)化的遺產(chǎn)表現(xiàn)形式，成為備受旅游者青睞的文化目的地。橋西歷史文化街區(qū)是中國(guó)大運(yùn)河首批入選世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)的歷史文化街區(qū)之一，位于杭州市區(qū)大運(yùn)河西側(cè)，以小河路和大運(yùn)河為東西邊界，南至登云橋，北至杭一棉保留倉(cāng)庫(kù)，占地總面積約8 00 0 0 m2。橋西歷史文化街區(qū)是大運(yùn)河杭州段歷史文化與遺產(chǎn)資源保存最完整的區(qū)域之一，包括大運(yùn)河標(biāo)志性建筑拱宸橋，原汁原味的民居民宅建筑群，大量近現(xiàn)代工業(yè)遺存以及改造而成的眾多專題博物館等。街區(qū)現(xiàn)仍有3 0 0余戶原住民在此居住、生活，吸引大量旅游者，是本研究的理想案例地。

（二）調(diào)查問(wèn)卷

1.具身體驗(yàn)量表

在選擇具身體驗(yàn)測(cè)量題項(xiàng)時(shí)，研究人員大量參考具身體驗(yàn)相關(guān)文獻(xiàn)以及旅游體驗(yàn)的研究成果，嚴(yán)格遵循兩項(xiàng)原則：一是題項(xiàng)與維度內(nèi)涵相互匹配，另一個(gè)是盡可能多地獲取初始題項(xiàng)。參考S c h m i t t〔1〕、孫曉涵〔2〕、H o s a n y〔3〕、向雨川〔4〕等開發(fā)的相關(guān)量表，并且結(jié)合大運(yùn)河橋西歷史文化街區(qū)案例地的實(shí)際情況，共計(jì)得到2 1個(gè)題項(xiàng)的旅游者具身體驗(yàn)原始題項(xiàng)庫(kù)。接著，邀請(qǐng)遺產(chǎn)保護(hù)和旅游研究領(lǐng)域的7位專家對(duì)題項(xiàng)進(jìn)行評(píng)估，刪除5個(gè)題項(xiàng)，最終保留1 6個(gè)題項(xiàng)。

2 0 2 3年4月8日-4月9日，研究人員以橋西歷史文化街區(qū)旅游者為對(duì)象進(jìn)行試測(cè)，記錄受測(cè)者所提的問(wèn)題和完成時(shí)間，根據(jù)試測(cè)過(guò)程和結(jié)果對(duì)問(wèn)卷題項(xiàng)的思想性、適當(dāng)性和語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確清晰度等進(jìn)行完善和調(diào)整。分析顯示，題項(xiàng)的難度、區(qū)分度和適宜性均符合要求。采用S P S S 2 6.0對(duì)試測(cè)樣本進(jìn)行信度分析和探索性因子分析。信度檢驗(yàn)顯示具身體驗(yàn)量表各維度的克朗巴哈系數(shù)（ C r o n b a c h’sα）均大于0.7，說(shuō)明量表信度較好，在刪除總體相關(guān)系數(shù)（ C I C T值）<0.5的題項(xiàng)后，該維度的C r o n b a c h’sα明顯上升，因此刪除該題項(xiàng)；探索性因子分析顯示，有兩個(gè)題目的交叉負(fù)荷較高，在刪除這些題目后，所有指標(biāo)都與預(yù)設(shè)維度相關(guān)。至此最終保留1 3個(gè)題項(xiàng)（表1）。

2.地方感與遺產(chǎn)責(zé)任行為量表

對(duì)地方感和遺產(chǎn)責(zé)任行為的測(cè)量采用較為成熟的量表。地方感的測(cè)量主要借鑒W i l l i a m s〔5〕、W y n v e e n等〔6〕、吳偲等〔7〕開發(fā)的量表，包括4個(gè)題項(xiàng)（表1）。遺產(chǎn)責(zé)任行為量表，主要參考黎耀奇等〔8〕學(xué)者開發(fā)的量表（表1） ，共5個(gè)題項(xiàng)。所有題項(xiàng)均采用李克特（ L i k e r t）五級(jí)量表法。

（三）數(shù)據(jù)來(lái)源與樣本特征

預(yù)調(diào)研階段，研究人員于2 0 2 3年4月1 5日-1 6日在大運(yùn)河橋西歷史文化街區(qū)發(fā)放問(wèn)卷（被調(diào)查者現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)手機(jī)登陸“問(wèn)卷星”進(jìn)行問(wèn)卷填寫，并給予一個(gè)精美鑰匙扣或特色掛件作為酬勞） ，共收回有效問(wèn)卷9 7份。遵循兩項(xiàng)原則對(duì)問(wèn)卷題項(xiàng)進(jìn)行檢驗(yàn)：①C r o n b a c h’sα>0.7；②C I T C>0.5。預(yù)調(diào)查結(jié)果顯示所有題項(xiàng)均通過(guò)了檢驗(yàn)，問(wèn)卷可用于正式調(diào)查。

正式調(diào)研時(shí)，研究人員于2 0 2 3年4月2 9日-5月3日在大運(yùn)河橋西歷史文化街區(qū)進(jìn)行問(wèn)卷的發(fā)放和收集，共發(fā)放問(wèn)卷6 0 0份，回收有效問(wèn)卷5 0 2份，有效率8 3.7%，達(dá)到了研究的設(shè)定要求。

在收集到的有效問(wèn)卷中，男性占比4 8.9%，女性占比5 1.1%；受訪者的年齡主要集中在2 1～5 5歲，占比7 1.3%；旅游者整體受教育程度較高，具有?？萍皩？埔陨蠈W(xué)歷的占比4 5.3%；旅游者整體收入較高，從月收入來(lái)看，月工資在60 0 0～80 0 0元和80 0 0～ 1 00 0 0元的旅游者占比最多，達(dá)到2 4.9%和2 3.1%。

采用結(jié)構(gòu)方程軟件AMO S 2 6.0和統(tǒng)計(jì)軟件S P S S 2 6. 0對(duì)獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，分析旅游者具身體驗(yàn)、地方感和遺產(chǎn)責(zé)任行為之間的作用關(guān)系和中介效應(yīng)。

（四）數(shù)據(jù)分析與假設(shè)的檢驗(yàn)

1.信度、效度和適配度檢驗(yàn)

運(yùn)用S P S S 2 6.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，結(jié)果顯示所有維度指標(biāo)的C r o n b a c h’sα在0.8 8 9-0.9 4 5之間，均>0.7，量表數(shù)據(jù)通過(guò)信度檢驗(yàn)。驗(yàn)證性因子分析結(jié)果顯示，所有測(cè)量題項(xiàng)對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)化因子荷載在0.7 8 4-0.9 2 4之間，均>0.7；平均變異抽取量（ AV E）在0.7 2 5-0.8 1 3之間，均>0.5；組合信度（ C R）在0.8 8 9-0.9 4 5之間，均>0.7，量表數(shù)據(jù)收斂效度良好（表1）。每個(gè)維度指標(biāo)的相關(guān)系數(shù)為0.5 2 8-0.7 3 9，且相關(guān)系數(shù)小于其所對(duì)應(yīng)的AV E的平方根，量表數(shù)據(jù)的區(qū)分效度理想。

對(duì)模型進(jìn)行適配度檢驗(yàn)，數(shù)據(jù)顯示，χ2/d f的值為1.6 8 8，小于3，適配理想； RM S E A為0.0 3 7，小于0.0 5，適配理想；其余的指標(biāo)中， G F I為0.9 4 3， A G F I為0.9 2 6， C F I為0. 9 8 7， I F I為0.9 8 7， T L I為0.9 8 5，均大于0.9，適配理想；綜合來(lái)看，旅游者具身體驗(yàn)、地方感、遺產(chǎn)責(zé)任行為整體的模型具有良好的擬合度。

2.假設(shè)的檢驗(yàn)

運(yùn)用AMO S 2 6.0構(gòu)建結(jié)構(gòu)方程模型，并對(duì)模型進(jìn)行假設(shè)路徑檢驗(yàn)（表2） ，根據(jù)運(yùn)算結(jié)果繪制結(jié)構(gòu)方程模型圖（圖1）。

在具身體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為影響的測(cè)量中，根據(jù)表2結(jié)果，具身感官體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)、具身情境體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的路徑系數(shù)分別為0.2 1 2、0. 2 5 9、0. 1 9 8，臨界比值C. R.均大于2.5 8且在0.0 1水平上具有顯著正向影響，因此假設(shè)H 1、H 3、H 4的路徑系數(shù)通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，支持研究假設(shè)。但具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的路徑系數(shù)未達(dá)到0.0 5的顯著性標(biāo)準(zhǔn)，因此拒絕假設(shè)H 2。

在具身體驗(yàn)對(duì)地方感影響的測(cè)量中，具身感官體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)和具身情境體驗(yàn)對(duì)地方感的路徑系數(shù)分別為0. 1 3 8、0. 1 4 8、0. 5 6 6，臨界比值C. R.均大于2. 5 8且在0 .0 1水平上具有顯著正向影響，因此H 5、H 7、H 8成立，但具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)對(duì)地方感的路徑系數(shù)未達(dá)到0.0 5的顯著性標(biāo)準(zhǔn)，因此拒絕假設(shè)H 6。最后，在地方感對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為影響的測(cè)量中，路徑系數(shù)通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，因此假設(shè)H 9成立。

3.中介效應(yīng)驗(yàn)證

運(yùn)用AMO S 2 6.0軟件進(jìn)行中介效應(yīng)檢驗(yàn)（重復(fù)抽樣5 0 0 0次） ，檢驗(yàn)結(jié)果見表3所示。

結(jié)果顯示，路徑“具身感官體驗(yàn)-地方感-遺產(chǎn)責(zé)任行為”“具身情感體驗(yàn)-地方感-遺產(chǎn)責(zé)任行為”和“具身情境體驗(yàn)-地方感-遺產(chǎn)責(zé)任行為”的間接效應(yīng)系數(shù)分別為0.0 7 9、0.1 1 4、0.0 6 3， P均小于0.0 1，間接影響顯著，且在9 5%置信區(qū)間內(nèi)不包括0，表明此3個(gè)維度可以通過(guò)影響地方感而對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)意愿產(chǎn)生影響，地方感在具身感官體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)、具身情境體驗(yàn)與遺產(chǎn)責(zé)任行為之間起部分中介作用。路徑“具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)-地方感-遺產(chǎn)責(zé)任行為”的間接效應(yīng)系數(shù)為0. 0 2 4，間接效應(yīng)不顯著，且在9 5%置信區(qū)間內(nèi)包括0，因此，地方感在具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)和遺產(chǎn)責(zé)任行為之間不存在中介作用。綜上所述，假設(shè)H 1 0、H 1 2、H 1 3成立， H 1 1不成立。

五、結(jié)論與討論

（一）結(jié)論

本研究以大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)———橋西歷史文化街區(qū)為案例地，研究了旅游者具身體驗(yàn)對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為的影響，并將地方感整合到研究模型中，以探究該因素的中介作用機(jī)制，研究結(jié)論如下：

1.在前人研究的基礎(chǔ)上，將旅游者具身體驗(yàn)劃分為具身感官體驗(yàn)、具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)和具身情境體驗(yàn)4個(gè)維度，在實(shí)證研究中證實(shí)了這種劃分具有一定的科學(xué)性和合理性。

2.除了具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)外，旅游者具身體驗(yàn)的其他三個(gè)維度正向影響遺產(chǎn)責(zé)任行為。旅游者在大運(yùn)河歷史文化街區(qū)獲得的具身感官體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)和具身情境體驗(yàn)越積極，越容易產(chǎn)生遺產(chǎn)責(zé)任行為，且具身情感體驗(yàn)是旅游者遺產(chǎn)責(zé)任行為的最大影響因素。

3.除了具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)外，旅游者具身體驗(yàn)的其他3個(gè)維度正向影響地方感，具身情境體驗(yàn)是旅游者地方感形成的最重要影響因素。

4.地方感正向影響遺產(chǎn)責(zé)任行為，且在具身感官體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)、具身情境體驗(yàn)對(duì)旅游者遺產(chǎn)責(zé)任行為的影響中起到部分中介作用。

（二）討論

1.不同于以往學(xué)者多采用定性方法研究旅游者具身體驗(yàn)，定量的實(shí)證研究不足，本研究嘗試運(yùn)用定量方法對(duì)具身體驗(yàn)進(jìn)行實(shí)證研究。依據(jù)具身理論，將旅游者具身體驗(yàn)劃分為具身感官體驗(yàn)、具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)和具身情境體驗(yàn)4個(gè)維度，提煉出1 3個(gè)測(cè)量題項(xiàng)，并通過(guò)了驗(yàn)證，為后續(xù)相關(guān)領(lǐng)域具身體驗(yàn)的定量研究提供了借鑒。

2.本研究將遺產(chǎn)責(zé)任行為與具身體驗(yàn)、地方感結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建了“具身體驗(yàn)-地方感-遺產(chǎn)責(zé)任行為”研究模型，在案例地證實(shí)了三者之間的關(guān)聯(lián)，探索了旅游者遺產(chǎn)責(zé)任行為的生成路徑，拓展了相關(guān)領(lǐng)域研究范圍。

3.具身感官體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)和具身情境體驗(yàn)對(duì)地方感起到顯著正向影響，這和S h a y k h - B a y g l o o〔1〕、S o i n i〔2〕等學(xué)者的觀點(diǎn)具有內(nèi)在一致性，同時(shí)深化了地方感形成機(jī)理的研究。

4.值得關(guān)注的是，本研究中具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)未能對(duì)地方感和遺產(chǎn)責(zé)任行為起到顯著正向影響。原因可能在于，所選擇的案例地是位于杭州市區(qū)的橋西歷史文化街區(qū)，街區(qū)面積有限，旅游者以漫步、觀光為主，屬于“慢旅游”，旅游者的具身運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)不足，難以對(duì)地方感和遺產(chǎn)責(zé)任行為產(chǎn)生顯著影響。如果歷史文化街區(qū)能夠提供更多與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的活動(dòng)，如文化健身活動(dòng)（世界文化遺產(chǎn)小徑騎行或健步走等）或文化創(chuàng)意活動(dòng)（文化藝術(shù)節(jié)、民俗活動(dòng)等） ，充分調(diào)動(dòng)旅游者的本體覺、運(yùn)動(dòng)覺和平衡覺，研究結(jié)果可能會(huì)有所不同。

六、啟示與展望

（一）管理啟示

大運(yùn)河歷史文化街區(qū)的實(shí)證研究表明，在文化遺產(chǎn)目的地，旅游者具身體驗(yàn)和地方感對(duì)遺產(chǎn)責(zé)任行為具有重要影響。因此，從提升旅游者具身體驗(yàn)和培育地方感入手，激發(fā)游客遺產(chǎn)責(zé)任行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和旅游利用協(xié)調(diào)發(fā)展，是本研究對(duì)管理實(shí)踐提供的重要啟示。

1.全方位提升旅游者具身體驗(yàn)

歷史文化街區(qū)應(yīng)從身心一體的角度出發(fā)，致力于為旅游者提供沉浸其中的具身體驗(yàn)。根據(jù)上述研究結(jié)果，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)從具身體驗(yàn)的三個(gè)維度（具身感官體驗(yàn)、具身情感體驗(yàn)和具身情境體驗(yàn)）入手，通過(guò)提供街區(qū)經(jīng)典的視覺符號(hào)、優(yōu)美的背景音樂(lè)、回味無(wú)窮的美食等感官刺激元素，增強(qiáng)旅游者具身感官體驗(yàn)；合理運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓旅游者與歷史對(duì)話、與文化遺產(chǎn)互動(dòng)，激發(fā)旅游者的具身情感體驗(yàn)；將街區(qū)文化元素融入景觀設(shè)計(jì)，營(yíng)造創(chuàng)意新穎且文化氛圍濃厚的街區(qū)場(chǎng)景，強(qiáng)化旅游者的具身情境體驗(yàn)。

2.多層次培育旅游者地方感

歷史文化街區(qū)應(yīng)從認(rèn)知、行為和心理三個(gè)層次培育旅游者的地方感。在認(rèn)知層面，注重挖掘、利用當(dāng)?shù)匚幕诮謪^(qū)外觀和活動(dòng)內(nèi)容上彰顯地方風(fēng)土人情，凸顯地方文化特色，培育文化氛圍濃厚的旅游者認(rèn)知環(huán)境；在行為層面，建設(shè)多元化的旅游服務(wù)設(shè)施與文化活動(dòng)場(chǎng)所，供旅游者持續(xù)參與和互動(dòng)；在心理層面，構(gòu)建街區(qū)文化傳承保護(hù)利用體系，彰顯特定的歷史文化意義，加強(qiáng)旅游者對(duì)地方的情感聯(lián)結(jié)和心理認(rèn)同。

（二）研究展望

首先，具身體驗(yàn)發(fā)生于特定的旅游情境之中，具有現(xiàn)場(chǎng)性、暫時(shí)性、流動(dòng)性等特點(diǎn)，對(duì)這樣一個(gè)生動(dòng)且復(fù)雜的現(xiàn)象，單純使用問(wèn)卷調(diào)查法具有一定的局限性，可能會(huì)遺漏一些更為細(xì)致、豐富、深層次的信息，未來(lái)研究可以結(jié)合實(shí)驗(yàn)法、深度訪談法等彌補(bǔ)這方面的缺陷。

其次，具身體驗(yàn)的維度劃分和定量測(cè)度需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深入研究。本研究提出的4個(gè)維度和1 3個(gè)測(cè)量題項(xiàng)，是否具有普適性，有待更多檢驗(yàn)。

最后，本研究沒(méi)有對(duì)旅游者群體進(jìn)行區(qū)分，不同類型的旅游者，具身體驗(yàn)、地方感、遺產(chǎn)責(zé)任行為及其相互作用機(jī)理可能有所區(qū)別，未來(lái)研究可以細(xì)化旅游者群體，進(jìn)一步深入研究。

[責(zé)任編輯：董晗旭]

〔1〕凌歡、程勵(lì)、趙晨等：《寓責(zé)于游：旅游者的遺產(chǎn)責(zé)任行為形成機(jī)制研究》，《旅游科學(xué)》， 2 0 2 1年第2期。

〔2〕G. L i n d z e y，E. A r o n s o n . H a n d b o o ko f S o c i a l P s y c h o l o g y . N e wY o r k：R a n d o m H o u s e， 1 9 8 5， p p . 9 4 9-9 9 1；張輝、徐紅罡：《觸“景”會(huì)生“情”嗎？———旅游體驗(yàn)場(chǎng)景和目的地熟悉度對(duì)游客地方依戀的影響》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 2 2年第7期；蔡禮彬、朱曉彤：《旅游者———環(huán)境契合度會(huì)影響環(huán)境責(zé)任行為嗎？：以難忘的旅游體驗(yàn)、地方依戀為中介》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 2 1年第7期。

〔3〕葉浩生：《有關(guān)具身認(rèn)知思潮的理論心理學(xué)思考》，《心理學(xué)報(bào)》， 2 0 1 1年第5期。

〔4〕莫里斯·梅洛·龐蒂：《知覺現(xiàn)象學(xué)》，姜志輝譯，商務(wù)印書館， 2 0 0 1年版，第1 0 4-1 0 5、1 3 3-1 3 4、2 6 3頁(yè)。

〔5〕S . V e i j o l a，E. J o k i n e n . T h eB o d y i nT o u r i s m. T h e o r y，C u l t u r e S o c i e t y，1 9 9 4，1 1（ 3） ， p p .1 2 5-1 5 1.

〔6〕蔡少燕、陶偉：《從漠視到覺醒：西方旅游研究對(duì)身體的再認(rèn)識(shí)》，《人文地理》， 2 0 1 9年第4期。

〔1〕樊友猛、謝彥君：《旅游體驗(yàn)研究的具身范式》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 1 9年第1 1期。

〔2〕吳俊、唐代劍：《旅游體驗(yàn)研究的新視角：具身理論》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 1 8年第1期。

〔3〕謝彥君、胡迎春、王丹平：《工業(yè)旅游具身體驗(yàn)?zāi)Ｐ停壕呱碚系K、障礙移除和具身實(shí)現(xiàn)》，《旅游科學(xué)》， 2 0 1 8年第4期；于佳、謝彥君、衛(wèi)銀棟：《禁忌的張力：西藏宗教旅游場(chǎng)中具身體驗(yàn)的心理動(dòng)力機(jī)制分析》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 2 2年第9期；楊洋、周星、徐穎兒等：《身體現(xiàn)象學(xué)視角下徒步旅游者F l o w體驗(yàn)的生成與意義》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 2 2年第2期。

〔4〕蔡少燕、陶偉：《從漠視到覺醒：西方旅游研究對(duì)身體的再認(rèn)識(shí)》，《人文地理》， 2 0 1 9年第4期。

〔5〕SW i l s o n，D. C h a m b e r s，J . J o h n s o n . VW C a m p e rV a nV i s i t o r s ’Em b o d i e dS o n i cE x p e r i e n c e s . A n n a l so f T o u r i s mR e s e a r c h，2 0 1 9，7 6， p p .1 4-2 3.

〔6〕P. O b r a d o r - p o n s . B u i l d i n gC a s t l e s i nt h eS a n d：R e p o s i t i o n i n gT o u c ho nt h eB e a c h . T h eS e n s e sa n dS o c i e -t y，2 0 0 9，4（ 2） ， p p .1 9 5-2 1 0.

〔7〕S . E v e r e t t . B e y o n d t h eV i s u a lG a z e？T h eP u r s u i t o f a nEm b o d i e dE x p e r i e n c e t h r o u g hF o o dT o u r i s m. V i s i -t o rS t u d i e s，2 0 0 8，8（ 3） ， p p .3 3 7-3 5 8.

〔8〕光映炯：《國(guó)外旅游表演研究動(dòng)態(tài)：基于具身表演實(shí)踐的多感官旅游體驗(yàn)》，《湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》， 2 0 2 2年第4期。

〔1〕謝彥君、樊友猛：《身體視角下的旅游體驗(yàn)：基于徒步游記與訪談的扎根理論分析》，《人文地理》， 2 0 1 7年第4期；A. S p e i e r . Y o g aa sa nE m b o d i e dJ o u r n e yt o w a r d sF l e x i b i l i t y，O p e n n e s sa n dB a l a n c e . L o n d o n：R o u t l e d g e， 2 0 1 9， p p .7 1-8 5.

〔2〕謝彥君、胡迎春、王丹平：《工業(yè)旅游具身體驗(yàn)?zāi)Ｐ停壕呱碚系K、障礙移除和具身實(shí)現(xiàn)》，《旅游科學(xué)》， 2 0 1 8年第4期。

〔3〕楊洋、周星、徐穎兒等：《身體現(xiàn)象學(xué)視角下徒步旅游者F l o w體驗(yàn)的生成與意義》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 2 2年第2期。

〔4〕馬天、謝彥君：《夢(mèng)想的遠(yuǎn)方：西藏具身旅游體驗(yàn)研究》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》， 2 0 2 0年第3期。

〔5〕朱宇軒、謝彥君、王一雯：《旅游世界的美食意象及旅游者的美食具身體驗(yàn)———基于表征和非表征的雙重視角》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 2 3年第4期。

〔6〕黎鎮(zhèn)霆、劉晨：《觀鳥活動(dòng)的具身體驗(yàn)及其影響：基于流動(dòng)性視角的研究》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 2 2年第5期。

〔7〕J . S m a l l，S . D a r c y，T. P a c k e r . T h eEm b o d i e dV i s i t o rE x p e r i e n c e so fP e o p l ew i t hV i s i o nI m p a i r m e n t： M a n a g e m e n t I m p l i c a t i o n sb e y o n dt h eV i s u a lG a z e . T o u r i s m M a n a g e m e n t，2 0 1 2， 3 3（ 4） ，p p .9 4 1-9 5 0； S. D a r c y . Em -b o d i e dA i rT r a v e lE x p e r i e n c e s：D i s a b i l i t y，D i s c r i m i n a t i o na n d t h eA f f e c t o f aD i s c o n t i n u o u sA i rT r a v e lC h a i n . J o u r n a l o fH o s p i t a l i t ya n dT o u r i s m M a n a g e m e n t，2 0 1 2，1 9（ 1） ， p p .1-1 1.

〔8〕Y. P o r i a，J . B e a l . A nE x p l o r a t o r yS t u d ya b o u tO b e s eP e o p l e ’ sF l i g h tE x p e r i e n c e . J o u r n a lo fT r a v e lR e -s e a r c h，2 0 1 7，5 6（ 3） ， p p .3 7 0-3 8 0.

〔9〕郝小斐、陳瀚暉：《從異地空間到異質(zhì)空間： 9 0后中國(guó)女性旅游者身體的自我建構(gòu)》，《人文地理》， 2 0 2 1年第4期。

〔1 0〕劉斌、楊釗、劉永婷等：《身體、情感與空間：老年人休閑旅居的具身體驗(yàn)》，《人文地理》， 2 0 2 3年第1期。

〔1 1〕吳俊、唐代劍：《旅游體驗(yàn)研究的新視角：具身理論》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 1 8年第1期。

〔1 2〕L i a oJ i a n g，L. Y u . C o n s u m p t i o no f aL i t e r a r yT o u r i s mP l a c e：AP e r s p e c t i v eo fE m b o d i m e n t . T o u r i s mG e -o g r a p h i e s，2 0 2 0，2 2（ 1） ， p p .1 2 7-1 5 0.

〔1 3〕孫希瑞、吳貴華、魏琳：《基于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的城市夜間旅游游客體驗(yàn)研究》，《資源開發(fā)與市場(chǎng)》， 2 0 2 2年第2期。

〔1 4〕L iH u a h u a，L iM i m i，Z o uH u i x i a，e ta l . U r b a nS e n s o r y M a p：H o wd oV i s i t o r s\" s e n s e \"aD e s t i n a t i o n S p a t i a l l y？. T o u r i s m M a n a g e m e n t，2 0 0 3，9 7， 1 0 4 7 2 3.

〔1〕謝彥君、吳凱、于佳：《體育旅游研究的歷史流變及其具身體驗(yàn)轉(zhuǎn)向》，《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》， 2 0 2 1年第1 1期。

〔2〕葉浩生：《“具身”涵義的理論辨析》，《心理學(xué)報(bào)》， 2 0 1 4年第7期。

〔3〕孫曉涵、李君軼：《中國(guó)本土游客情感體驗(yàn)量表開發(fā)與檢驗(yàn)》，《干旱區(qū)資源與環(huán)境》， 2 0 2 1年第1期。

〔4〕劉斌、楊釗、劉永婷等：《身體、情感與空間：老年人休閑旅居的具身體驗(yàn)》，《人文地理》， 2 0 2 3年第1期。

〔5〕PO. P o n s . B e i n g - o n - h o l i d a yV i s i t o rD w e l l i n g，B o d i e s a n dP l a c e . V i s i t o rS t u d i e s，2 0 0 3，3（ 1） ，p p .4 7-6 6.

〔1〕B. G r i mw o o d，O. Y u d i n a，M. M u l d o o n，e t a l . R e s p o n s i b i l i t y i nT o u r i s m：AD i s c u r s i v eA n a l y s i s . A n n a l s o fT o u r i s mR e s e a r c h，2 0 1 5，5 0（ 1） ，p p . 2 2-3 8.

〔2〕張朝枝：《遺產(chǎn)責(zé)任：概念、特征與研究議題》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 1 4年第1 1期。

〔3〕黎耀奇、王雄志、陳朋：《基于游客與居民視角的遺產(chǎn)地遺產(chǎn)責(zé)任量表開發(fā)與檢驗(yàn)》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 1 9年第1 0期。

〔4〕盛婷婷、楊釗：《國(guó)外地方感研究進(jìn)展與啟示》，《人文地理》， 2 0 1 5年第4期。

〔5〕DR. W i l l a m s . M a k i n gS e n s eo f\" p l a c e \"：R e f l e c t i o n so nP l u r a l i s ma n dP o s i t i o n a l i t yi nP l a c eR e s e a r c h . L a n d - s c a p ea n dU r b a nP l a n n i n g，2 0 1 4，1 3 1，p p . 7 4-8 2.

〔6〕YF. T u a n . R o o t e d n e s sV e r s u sS e n s eo fP l a c e . L a n d s c a p e，1 9 8 0，2 4，p p . 3-8.

〔7〕K. W a l k e r，G. M o s c a r d o . M o v i n gb e y o n dS e n s eo fP l a c e t oc a r eo fP l a c e：T h eR o l eo f I n d i g e n o u sV a l u e s a n dI n t e r p r e t a t i o n i nP r o m o t i n gT r a n s f o r m a t i v eC h a n g e i nV i s i t o r s ’ P l a c e I m a g e s a n dP e r s o n a lV a l u e s . J o u r n a l o f S u s -t a i n a b l eT o u r i s m，2 0 1 6，2 4（ 8-9） ，p p .1 2 4 3-1 2 6 1.

〔8〕張婷、劉晶嵐、叢麗等：《感知價(jià)值、地方依戀對(duì)游客環(huán)境責(zé)任行為的影響：以北京奧林匹克森林公園為例》，《干旱區(qū)資源與環(huán)境》， 2 0 2 0年第6期。

〔9〕林源源、邵佳瑞：《鄉(xiāng)村旅游目的地意象視角下的親環(huán)境行為意圖研究》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》， 2 0 2 1年第2期。

〔1〕L. I b a n e z，N. M o u r e a u，S . R o u s s e l . H o wd oI n c i d e n t a lEm o t i o n sI m p a c tP r o - e n v i r o n m e n t a lB e h a v i o r？ E v i d e n c e f r o mt h eD i c t a t o rG a m e . J o u r n a l o fB e h a v i o r a l a n dE x p e r i m e n t a lE c o n o m i c s，2 0 1 7，6 6， p p .1 5 0-1 5 5. ；洪學(xué)婷、張宏梅、張業(yè)臣：《旅游體驗(yàn)對(duì)旅游者環(huán)境態(tài)度和環(huán)境行為影響的縱向追蹤研究》，《自然資源學(xué)報(bào)》， 2 0 1 8年第9期。

〔2〕金紅燕、孫根年、張興泰等：《傳統(tǒng)村落旅游真實(shí)性對(duì)旅游者環(huán)境責(zé)任行為的影響研究：懷舊和道家生態(tài)價(jià)值觀的作用》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（理學(xué)版）》， 2 0 2 2年第1期。

〔3〕樊友猛：《旅游具身體驗(yàn)研究進(jìn)展與展望》，《旅游科學(xué)》， 2 0 2 0年第1期。

〔4〕JA. K a h，HJ . S h i n，SH. L e e . T r a v e l e rS e n s o r yS c a p eE x p e r i e n c e sa n dt h eF o r m a t i o no fD e s t i n a t i o nI -d e n t i t y . T o u r i s m G e o g r a p h i e s，2 0 2 0，3（ 1） ， p p .1-2 0.

〔5〕盤勁呈、李海：《地方依戀與騎行旅游：“動(dòng)態(tài)依附”體驗(yàn)的生成》，《體育與科學(xué)》， 2 0 1 8年第5期。

〔6〕C h e nG e z h i，H u a n gX i a n g . F r o mG o o dF e e l i n g s t oG o o dB e h a v i o r：E x p l o r i n gt h eI m p a c t so fP o s i t i v eE -m o t i o n so nV i s i t o rE n v i r o n m e n t a l l yR e s p o n s i b l eB e h a v i o r. J o u r n a l o fH o s p i t a l i t ya n dT o u r i s m M a n a g e m e n t，2 0 2 2， 5 0， p p .1-9.

〔7〕王曉娜、白凱：《麗江古城地方氛圍的結(jié)構(gòu)與測(cè)量》，《旅游科學(xué)》， 2 0 2 0年第5期。

〔1〕張維亞、嚴(yán)偉、湯澍：《旅游者地方感、自我效能感、社會(huì)責(zé)任感與滿意度關(guān)系研究：以遺產(chǎn)旅游地為例》，《資源開發(fā)與市場(chǎng)》， 2 0 1 5年第1期。

〔2〕T M. C h e n g，H C. W u，L M. H u a n g . T h eI n f l u e n c eo fP l a c eA t t a c h m e n to nt h eR e l a t i o n s h i pb e t w e e n D e s t i n a t i o nA t t r a c t i v e n e s s a n dE n v i r o n m e n t a l l yR e s p o n s i b l eB e h a v i o r f o r I s l a n dT o u r i s mi nP e n g h u，T a i w a n . J o u r n a l o fS u s t a i n a b l eT o u r i s m，2 0 1 3，2 1（ 8） ， p p .1 1 6 6-1 1 8 7.

〔3〕李永樂(lè)、肖蕾、楊劍橋等：《大運(yùn)河景觀價(jià)值感知對(duì)游客遺產(chǎn)保護(hù)意愿的影響研究：以無(wú)錫清名橋歷史文化街區(qū)為例》，《干旱區(qū)資源與環(huán)境》， 2 0 2 2年第2期。

〔4〕蘇勤、錢樹偉：《世界遺產(chǎn)地旅游者地方感影響關(guān)系及機(jī)理分析：以蘇州古典園林為例》，《地理學(xué)報(bào)》， 2 0 1 2年第8期。

〔5〕巨英英、程勵(lì)：《文化遺產(chǎn)地旅游社區(qū)居民遺產(chǎn)責(zé)任行為的形成機(jī)制———基于模糊集定性比較分析》，《自然資源學(xué)報(bào)》， 2 0 2 3年第3期。

〔1〕BH. S c h m i t t . E x p e r i e n t i a lM a r k e t i n g：H o wt oG e tC u s t o m e r s t oS e n s e，F(xiàn) e e l，T h i n k，A c t，a n dR e l a t e t o Y o u rC o m p a n ya n dB r a n d s . N e wY o r k：T h eF r e eP r e s s， 1 9 9 9， p p .1 3 0-1 4 1.

〔2〕孫曉涵、李君軼：《中國(guó)本土游客情感體驗(yàn)量表開發(fā)與檢驗(yàn)》，《干旱區(qū)資源與環(huán)境》， 2 0 2 1年第1期。

〔3〕S . H o s a n y，G. P r a y a g，S . D e e s i l a t h a m，e t a l . M e a s u r i n gV i s i t o r s ’ E m o t i o n a lE x p e r i e n c e s：F u r t h e rV a l i d a -t i o no f t h eD e s t i n a t i o nEm o t i o nS c a l e . J o u r n a l o fT r a v e lR e s e a r c h，2 0 1 5，5 4（ 4） ， p p .4 8 2-4 9 5.

〔4〕向雨川、楊曉霞：《基于具身認(rèn)知理論的游客幸福感影響因素研究》，《地域研究與開發(fā)》， 2 0 2 3年第1期。

〔5〕DR. W i l l a m s . M a k i n gS e n s eo f\" p l a c e \"：R e f l e c t i o n so nP l u r a l i s ma n dP o s i t i o n a l i t yi nP l a c eR e s e a r c h . L a n d - s c a p ea n dU r b a nP l a n n i n g，2 0 1 4，1 3 1，p p . 7 4-8 2.

〔6〕CJ . W y n v e e n，GT. S t e p h e n . S u t t o nSG. N a t u r a lA r e aV i s i t o r s ’ P l a c eM e a n i n ga n dP l a c eA t t a c h m e n tA s -c r i b e dt oaM a r i n eS e t t i n g . J o u r n a l o fE n v i r o n m e n t a lP s y c h o l o g y，2 0 1 2，3 2（ 4） ， p p .2 8 7-2 9 6.

〔7〕吳偲、朱竑、李軍：《藝術(shù)旅游與地方感的相互關(guān)系研究：以粵港澳大灣區(qū)大學(xué)生群組為例》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 2 2年第2期。

〔8〕黎耀奇、王雄志、陳朋：《基于游客與居民視角的遺產(chǎn)地遺產(chǎn)責(zé)任量表開發(fā)與檢驗(yàn)》，《旅游學(xué)刊》， 2 0 1 9年第1 0期。

〔1〕R. S h a y k h - b a y g l o o . F o r e i g nV i s i t o r s ’ E x p e r i e n c e：T h eT r i - p a r t i t eR e l a t i o n s h i p sAm o n gS e n s e o fP l a c eT o -w a r dD e s t i n a t i o nC i t y，T o u r i s m A t t r a c t i o n sa n dV i s i t o r s ’O v e r a l lS a t i s f a c t i o n - e v i d e n c ef r o mS h i r a z，I r a n . J o u r n a lo f D e s t i n a t i o nM a r k e t i n g M a n a g e m e n t，2 0 2 1，1 9， 1 0 0 5 1 8.

〔2〕K. S o i n i，H. V a a r a l a，E. P o u t a . R e s i d e n t s ’ S e n s eo fP l a c ea n dL a n d s c a p eP e r c e p t i o n sa t t h eR u r a l - u r b a n I n t e r f a c e . L a n d s c a p ea n dU r b a nP l a n n i n g，2 0 1 2，1 0 4（ 1） ， p p .1 2 4-1 3 4.