半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來！

這是南宋理學家朱熹的一首絕句，雖然只有短短四句，但卻集詩趣與哲理于一體，是修心體道的經(jīng)典之作，給后人以極好的人生啟迪———這就是：當我們每天都能堅持健身氣功，當健身氣功生活化之后，我們就走上了修心體道的人生之路，為道日損，損之又損，漸漸悟得恒道，從而獲得源頭活水……

健身氣功的“三調合一”，即調形、調息、調心三者合一?！叭{合一”是健身氣功的精髓。

對于一個習練有些時日，多少有些體會的健身氣功愛好者來說，從初始的調形，對一招一式的打磨，到如何呼吸吐納，對一呼一吸的體悟，再到神形相守，意氣相隨，直至“三調合一”，那都是翻閱了大量的資料，問詢了所能問到的先行者和同好者，特別是用自己的身體都進行了反復的體證?！叭{合一”的身、心境界究競如何？

簡而言之，就是通過調形——調控動作，調息——調控呼吸，調心——調控意念，借著這些有為之法，使身、心攀臺階一樣，漸次達到水火既濟之境，恬淡虛無之境，無為清靜之境。

第一，水火既濟之境

水火既濟，是《周易》里大家都比較熟悉的一卦，上坎下離，即，水在上，火在下，水性潤下，火性炎上，陽升陰降，以至水火既濟，意思就是渡過了大渡河到達了彼岸，翻過了火焰山來到了平川，功德圓滿。

說到水火既濟，不得不提1500多年前，南北朝時期陶弘景在《輔行訣五臟用藥法要》透漏的心法。陶弘景曰：“陽旦者，升陽之方，以黃芪為主；陰旦者，扶陰之方，以柴胡為主；青龍者，宣發(fā)之方，以麻黃為主；白虎者，收重之方，以石膏為主；朱鳥者，清滋之方，以雞子黃為主；玄武者，溫滲之方，以附子為主。此六方者，為六合之正精，升降陰陽，交互金木，既濟水火，乃神明之劑也。”

陶弘景的核心點是告訴我們，這六個通達神明的方劑，立足上、下、前、后、左、右不同方位，在精心選定主藥的基礎上，使方劑配制做到“升降陰陽，交互金木，既濟水火”。這個“升降陰陽，交互金木，既濟水火”，就是先圣們制作施展醫(yī)方、醫(yī)術的心法，因為依此而制作施展的醫(yī)方、醫(yī)術療效卓著，被后人奉為千古圭臬！

盡管這些方藥，可能有神效，但只是近期的功效，還不是身體不適時或者日常保養(yǎng)的最佳選擇。最佳的選擇，其實《黃帝內經(jīng)》早就明白地告訴我們，導引按蹺之術優(yōu)先于藥、針、灸、砭。也就是說，身體若有不適，首選的不應該是藥石，而是導引按蹺，是健身氣功。

導引按蹺比使用藥物更簡約。它就是專注于自身的精、氣、神，主體動作一開一合，就是金、木在交合，動作一吸一呼，就是陽升陰降。如八段錦的“兩手托天理三焦”，就是把意念放在倆手上，在腹前交叉，伴隨著呼吸，先提后托，從手到臂到肩到身到腿到腳，節(jié)節(jié)拔伸，在這個過程中，節(jié)節(jié)伸縮以調形，起吸落呼以調氣，形隨氣走以調心，三者合一，神形一致，金木交合，陽升陰降，以至水火既濟，既調理了三焦，也調理了情緒，從而使身、心都達到了合和的境界。同樣的道理，八段錦其它的各個動作，都是這樣打磨出來的，每一勢都是動作、呼吸、意念三者合一，每一個動作都是一副良藥，假以時日，多年的五勞七傷，多年的大小疾病，都會隨著呼吸開合慢慢的改善了，從而春暖花開，冰雪消融，身心通泰！

這也就是為什么八段錦被譽為千年長壽操，為什么萬千大眾喜愛八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣等健身氣功的根本原因！

第二，恬淡虛無之境

隨著水平不斷增長，健身氣功逐漸生活化后，每天都能在調形、調息、調心綜合作用下，促使金木交合，陽升陰降，對身心進行保養(yǎng)，漸次修復祛除以往的虛損和疾病。也就是說，經(jīng)絡逐漸通暢，氣血逐漸豐盈，身心也就逐漸趨于理想狀態(tài)，慢慢就會步入恬淡虛無的境界。

以筆者的感受而言，堅持習練八段錦一段時間后，心理變輕松了，心浮氣燥的毛病好了許多，動不動吹胡子瞪眼睛的惡習，大多都能在微微一笑中化為烏有；在日?，嵤律仙倭艘恍┢诖嗔艘恍┲鲃?，少了一些埋怨，多了一些理解。明顯地表現(xiàn)就是，有五年多啦，從一開始的不情不愿，到現(xiàn)在的心甘情愿，每天都能堅持灑掃庭除，而且對灑掃的質量，要求也越來越高，大有“滌除玄鑒，能無疵乎”之狀，相由心生，似乎每天灑掃庭除就是對心靈的一次灑掃，自己都覺得這個變化實在是太大了，與以前的那個“大男人”相比，簡真是判若兩人。

經(jīng)絡通暢啦，情緒也好啦；反過來講，情緒好啦，經(jīng)絡也就通暢啦。對此，古人的定義就是：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來！這個恬淡虛無的最佳表現(xiàn)，就是能從容不迫、心平氣和地一吸一呼，真切地感受吸從哪里起，呼到哪里去?！兜赖陆?jīng)》說，“谷神不死，是為玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤”。筆者以為谷神不死，就是緣于能夠呼吸，生命就在于一吸一呼之間，伴隨著一吸一呼，神寓于氣，配合著健身動作，開吸合呼，起吸落呼，一吸一呼，深長細勻，神形相隨，真氣內守，病安從來？

說到這里，慚愧的很，雖然很早就開始翻閱《黃帝內經(jīng)》，足足有二、三十年的時間，但競把《黃帝內經(jīng)》的開首第一篇、全書的奠基篇——《上古天真論》，一直都是一翻而過，特別是其中“恬淡虛無，精神內守，真氣從之，病安從來”的真言，一直都把它當作另類的東西。雖然也曾苦苦地思索，但什么是恬淡虛無，什么是精神內守，什么是真氣從之，筆者一直認為這些都是夢話，都是神話，對于生命來說，不著邊際。假以時日，現(xiàn)在過了五十歲，特別是接觸了八段錦之后，接觸了健身氣功之后，突然之間，就上了一個大臺階，突然之間，就朦朦朧朧地感覺到，古來的呼吸吐納、導引按蹺在傳統(tǒng)文化的傳播過程中，擔負了何等重要的職責，難怪先祖黃帝諄諄教誨他的子民說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！币搽y怪莊子會語重心長地說：“吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”。至此，怎能不驚呼，黃帝、莊子還有老子、孔子等等的往圣大德們，能不是吐納導引的高手中的高手嗎？至此，怎能不為先祖能為我們留下“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”這么寶貴的養(yǎng)生秘訣而眼含熱淚，而佩服的五體投地嗎？

當把健身氣功練到一定程度時，當八段錦從形到義深入探索傳統(tǒng)文化的精髓時，我們或許會有一種感覺，傳統(tǒng)文化絕不是“傳統(tǒng)哲學”、絕不是“樸素的辨證法”等詞匯所能囫圇概括的，她或許就是生命的真實和宇宙的真相。為此，當我們人生的追求從物質的層面，轉入到精神的層次，或者再高些，那么漸漸地，許多以前想不開的人和事，一心追求的名和利，就都會看開了許多、放下了許多。特別是通過調形、調息、調心，通過導氣令和，引體令柔，我們會自覺不自覺地漸漸明白了，老子所說的“反者道之動”的真義，漸漸明白了“弱者道之用”的真諦。也就是說，我們的健身氣功，就是在一天一天的導引我們的身心，讓我們的身心復歸于嬰兒，復歸于柔，復歸于和。

春去春又來，月缺月又圓，四季輪轉，八卦激蕩，恬淡虛無。恬淡者，就是喜怒哀樂之未發(fā)，發(fā)而皆中節(jié)，就是中，就是和。木火土金水，土為中為和，土就是五也就是無。虛無者，合一也——這就是金木交合，陽升陰降，水火既濟，就是處和守一，以至于“天地相合，以降甘露”“天地氤氳，萬物化醇”！

第三，無為清靜之境

當練功進入了能享受每一個動作、享受每一次呼吸時，就會理解當您微微閉目，全身心隨著一吸一緊……一呼一松……特別是在呼與吸之間，一瞬間的暫停，那種忘我，那可能就是老子所說的那種恍恍惚惚、那種杳杳冥冥、那種無為而無不為的境地。

在健身氣功中，筆者關注比較多的是易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦等功法，其中心心念念、傾注了大量心血的是八段錦。筆者認為，八段錦就是小術而大道，就是簡約而奇效，就是傳統(tǒng)而現(xiàn)代，就是大俗而大雅，大道至簡，她的這些顯著的特色，無愧于傳統(tǒng)文化名片的這一美譽。

清靜能愈三千疾，從形而下的身病，到形而上的心病，用藥石，用導引，這是筆者多年以來心心念念、尋尋覓覓之所得。若能日常相互加持，則有從一個臺階邁上一個臺階，步步向上攀登，一覽眾山小的欣喜，更有從蕓蕓萬物，踏上復返之程，復歸于三，復歸于二，復歸于一，從而水火既濟，到恬淡虛無，到無為清靜，會慢慢地體會到，老子在其不朽的著作里那光輝燦爛的真言——“為道日損，損之又損，以至于無為而無不為”的真正內涵！

清靜為天下正，無為就是清靜，清靜就是無為，就是法于自然，就是水火既濟，就是陰陽合和。人若常清靜，天地悉皆歸，這就是尋得了源頭活水，也就擁有了“明月松間照，清泉石上流”的真境！

子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。直觀地理解孔老夫子的教誨，那就是堅定不移地向著大道而行，就是鍥而不舍地完善品行，就是毫不利己地奉獻愛心，就是精雕細刻地錘練好有為之術！

謹以此激勵自己，意氣滿滿地漫步在八段錦等健身氣功這些個小術而大道上，處和守一，一路向前！