摘 要：時(shí)代巨變下的蔡元培先生一生經(jīng)歷了多次選擇，其選擇背后的動(dòng)因值得探究?！督袊賳T的選拔與管理》一課的教學(xué)以蔡元培先生的選擇進(jìn)行統(tǒng)攝，設(shè)計(jì)了五個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，明其事，探其因，悟其情。在理解近代中國選官制度調(diào)整的基礎(chǔ)上厚植家國情懷，使學(xué)生在心靈上與蔡先生產(chǎn)生共振共鳴，進(jìn)而將精英人物的選擇內(nèi)化于心，外化于行，樹立更高的人生志向并為之不懈奮斗。

關(guān)鍵詞：蔡元培 家國情懷 官員的選拔

之所以選定蔡元培先生作為探討的核心，首要緣由在于課前調(diào)研中深刻洞察到學(xué)生們對(duì)這位杰出人物的了解尚顯淺薄，多數(shù)僅限于其作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的光輝形象。其次，蔡元培先生的生平軌跡，無疑是近代中國仕途中順應(yīng)時(shí)勢(shì)、勇于變革的典范。身為浙江紹興的文化巨擘，在民族危亡的緊要關(guān)頭，他以文人的儒雅與堅(jiān)韌，毅然肩負(fù)起時(shí)代的重?fù)?dān)，彰顯了一代中國人不屈不撓的精神風(fēng)貌與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。蔡先生諸多關(guān)鍵決策背后的深層動(dòng)因，構(gòu)成了我們培育學(xué)生家國情懷的寶貴資源，極具啟發(fā)性。

基于此，我們聚焦于蔡元培先生的故事，旨在通過精心設(shè)計(jì)的問題引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思考與探索。這一過程，不僅是讓學(xué)生明了歷史事件的脈絡(luò)，更是深入挖掘其背后的動(dòng)因，感悟其中蘊(yùn)含的深厚情感。學(xué)生們將隨著問題的層層深入，從時(shí)代變遷的視角，深刻認(rèn)識(shí)并理解晚清至民國期間選官制度的轉(zhuǎn)型與調(diào)整。同時(shí)，這樣的學(xué)習(xí)過程也將促使學(xué)生與蔡元培先生的心靈產(chǎn)生強(qiáng)A3DFviur/f661Mu2u1XS+g==烈的共鳴，仿佛穿越時(shí)空，親身體驗(yàn)其抉擇的艱難與偉大，從而在內(nèi)心深處種下崇高理想與不懈奮斗的種子。本課開展的具體學(xué)習(xí)任務(wù)如下：

任務(wù)一：青年時(shí)代的蔡先生，走的是一條什么路？從其喜讀之書中，可看出他怎樣的治學(xué)取向？

設(shè)計(jì)意圖：通過回顧蔡元培先生青年時(shí)代的成長(zhǎng)軌跡，溫習(xí)明清時(shí)期選拔官員的基石——科舉制度，深刻體會(huì)到蔡元培先生年輕時(shí)的卓越才華與非凡抱負(fù)。同時(shí)，這一探索也讓我們感受到，蔡先生深受傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)世濟(jì)民思想的熏陶，這種思想深刻地塑造了他的價(jià)值觀與行動(dòng)準(zhǔn)則，成為他日后推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、教育改革的重要精神源泉。

材料一 1883年，16歲中秀才；1889年，22歲中舉人（同科舉人梁?jiǎn)⒊?892年，25歲中進(jìn)士，被點(diǎn)為翰林院庶吉士；1894年，27歲，由庶吉士升為翰林院編修。（翰林院編修：正七品，主要是誥敕起草、史書纂修、經(jīng)筵侍講，自清朝中葉以來，殿閣大學(xué)士、總督巡撫、軍機(jī)大臣，大多系翰林出身。）

——整理自唐振?！恫淘鄠鳌?/p>

材料二 讀莊方耕氏（莊存與方耕）、劉申受氏（劉逢?）、宋于庭氏（宋翔鳳）諸家之書，及致力于公羊《春秋》，而佐之以太史公書，油油然寢饋于其間。（注：此四人是清代乾嘉年間常州學(xué)派一脈相承的中堅(jiān)人物，好以微言大義比附現(xiàn)實(shí)，初啟后來經(jīng)世致用的端緒。晚清龔自珍、魏源諸人即師承這一學(xué)派。）

——張曉唯《蔡元培評(píng)傳》

學(xué)生回答：科舉考試，入仕為官。經(jīng)世致用的治學(xué)思想。

任務(wù)二：蔡先生為何放棄科舉帶來的功名？

設(shè)計(jì)意圖：營造認(rèn)知的矛盾沖突，回歸時(shí)代背景，彰顯歷史面相的整體性。通過分析走上科舉的主要原因以及為國謀新路而甘愿放棄大好前程的沖突，進(jìn)一步感受蔡先生學(xué)術(shù)思想背后的一顆為國之心。

材料三 蔡先生年紀(jì)輕輕，便取得翰林的功名，這在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)士人看來，如沿這條路走下去，定能青云直上，躋身達(dá)官顯宦之列。然而，蔡先生并沒有這樣一路走到底，1898年，他辭官回家，并很快接受邀請(qǐng)出任了紹興中西學(xué)堂的總理（校長(zhǎng)），直到1901年離任。

——整理自唐振?！恫淘鄠鳌?/p>

材料四 （甲午戰(zhàn)敗后的感言）疆臣跋扈，政府阘茸，外內(nèi)狼狽，虛疑恫愒，以成煬灶之計(jì)，聚鐵鑄錯(cuò)，一至于此。（戊戌政變后的感言）不先培養(yǎng)革新之人才，而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)，排斥頑舊，不能不情見勢(shì)絀。

——摘自《蔡元培自述》

學(xué)生活動(dòng)：

1.整理1894—1901年中國所發(fā)生的重大事件，按主題和時(shí)間先后對(duì)這些事件進(jìn)行分類，總體上感知近代中國的巨變和這一巨變下國人的探索。

2.結(jié)合時(shí)代背景、蔡先生的治學(xué)取向及材料三、四，概括他的救國主張，分析他為何要以科舉入仕，又為何主動(dòng)放棄大好前程。

3.閱讀教材，結(jié)合課本中的《立?？婆e推廣學(xué)校折》，思考清政府立?？婆e的原因。梳理清政府變革選官制度的舉措，分析學(xué)堂選官制度和留學(xué)生選官制度的共同點(diǎn)及對(duì)中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響，理解興學(xué)堂廢科舉的必要性和對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的重大意義。

4.整合本課的思維框架（見下圖）。

任務(wù)三：立足現(xiàn)實(shí)，憧憬未來，新政府的選官主張是什么？教育總長(zhǎng)當(dāng)還是不當(dāng)？

正值清政府確立學(xué)堂選官制度之際，蔡元培先生再次展現(xiàn)出非凡的遠(yuǎn)見與魄力，于上海毅然決然地創(chuàng)立了光復(fù)會(huì)。其后，隨著同盟會(huì)的成立，光復(fù)會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，光榮并入其中，而蔡元培先生則被委以重任，擔(dān)任同盟會(huì)上海分會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心。1912年，隨著中華民國南京臨時(shí)政府的成立，國家百廢待興，鑒于蔡元培先生在革命與教育領(lǐng)域的崇高聲望與卓越貢獻(xiàn)，新政府深思熟慮后，誠摯地提出任命他為教育總長(zhǎng)，以期借助他的智慧與力量，引領(lǐng)國家教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

設(shè)計(jì)意圖：這是教學(xué)重點(diǎn)之一，學(xué)生也比較陌生。以蔡先生的新選擇引入，輔以材料五、六、七，了解孫中山文官思想和新政府在選官制度上的繼承、模仿與借鑒。感受蔡先生的勇于擔(dān)當(dāng)、博大胸襟與一心為國。

材料五 1912年2月13日，內(nèi)務(wù)部請(qǐng)速頒官員試驗(yàn)（考試）令，呈曰：“民國初立，人才缺乏，庸俗思進(jìn)，勢(shì)不能免。推原其故，良由無法律以甄別之……從根本上解決此弊，莫如速行文官試驗(yàn)，將所得人才，分發(fā)各省，俾得改革之真際，而地方賴以鞏固，即國本亦賴以不搖?！?/p>

1912年2月14日，孫中山對(duì)于中華民國臨時(shí)政府內(nèi)務(wù)部請(qǐng)頒文官考試令的批示：“該部所請(qǐng)，誠為當(dāng)今急務(wù)，應(yīng)候令行法制局，將文官試驗(yàn)編纂草案，咨文參議院議決后，即日頒布施行。”

——摘自《孫中山全集》

材料六 我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切的流弊，便要采用外國的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)加入中國的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，連成一個(gè)很好的完璧，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府。像這樣的政府，才是世界上最完全、最良善的政府。國家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國家。

這法可以除卻盲從濫舉及任用私人的流弊。但是這考選權(quán)如果屬于行政部，那權(quán)限未免太廣，流弊反多。所以必須成了獨(dú)立機(jī)關(guān)才得妥當(dāng)。

——摘自《孫中山全集》

材料七 1912年2月間蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對(duì)于新教育之意見》，比較系統(tǒng)地提出了五育并舉的思想?！拔逵奔窜妵窠逃w育）、實(shí)利主義教育（智育）、公民道德教育（德育）、世界觀教育和美感教育。是中國教育史上第一個(gè)完整的民主主義教育方針，也是我國近代對(duì)德智體美和諧發(fā)展教育方針最全面的論述，適應(yīng)了辛亥革命后資產(chǎn)階級(jí)改革封建教育的需要。

——《教育大家壇》

任務(wù)四：民國國號(hào)下的北洋政府和南京國民政府，其選官制度是沿襲還是另作新創(chuàng)？蔡先生在政權(quán)的更迭下，又會(huì)做怎樣的選擇？

設(shè)計(jì)意圖：在經(jīng)緯交織的史實(shí)結(jié)構(gòu)中培育歷史的通感，突出史料實(shí)證意識(shí)，在辯證地看待民國時(shí)期的文官制度中達(dá)到貫通、啟新的目的。同時(shí)圍繞蔡先生的再一次選擇感受他的經(jīng)世濟(jì)民、心系天下。

學(xué)生活動(dòng)：

1.閱讀教材相關(guān)段落，了解北洋政府和南京國民政府的選官措施。比較兩個(gè)政府在選官上的變化，分析是沿襲還是創(chuàng)新？

2.如果你是蔡先生，面對(duì)動(dòng)蕩局勢(shì)，你會(huì)怎么做？

任務(wù)五：綜合蔡先生一次次的選擇，為蔡先生寫一副挽聯(lián)并作簡(jiǎn)要陳述。

設(shè)計(jì)意圖：以挽聯(lián)的形式作最終的價(jià)值引領(lǐng)。挽聯(lián)具有情感性、簡(jiǎn)潔性、深刻性、綜合性等諸多特點(diǎn)，作為對(duì)學(xué)生高階思維的訓(xùn)練，它既能進(jìn)一步提升學(xué)生的論證能力，體現(xiàn)出知識(shí)的綜合運(yùn)用，還涵養(yǎng)了家國情懷的教育目標(biāo)。

材料八 1912年面對(duì)袁世凱野心的不斷膨脹，蔡先生堅(jiān)決辭去教育總長(zhǎng)之職，表明自己的立場(chǎng)。后出國游學(xué)，在法國辦了勤工儉學(xué)會(huì)，幫助在法華工提高文化水平。

1916年回國任北大校長(zhǎng)，革新北大。

1926年在上海參加蘇浙皖三省聯(lián)合會(huì)，配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，策劃三省自治運(yùn)動(dòng)。

1931年“九·一八”事變后主張抗日，擁護(hù)國共合作。與宋慶齡等發(fā)起組織中國人權(quán)保障同盟，積極開展抗日愛國運(yùn)動(dòng)。

——整理自崔志?！恫淘鄠鳌?/p>

學(xué)生活動(dòng)：

1.分析毛澤東同志寫給蔡先生的挽聯(lián)“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄?/p>

2.學(xué)生佳作展示：“兼容并包揚(yáng)美名，一生為國留典范”。

陳述：“學(xué)界泰斗”主要指他在教育上的成就，蔡元培先生在教育上融合中西，他的教育思想如兼容并包、五育并舉等便是他用心教育的凝聚，他不愧是中國現(xiàn)代教育的旗幟性人物?！叭耸揽！辈粌H指學(xué)術(shù)精神，更指他的崇高人格，他對(duì)國家的一片赤誠，他的教育救國、革命救國、勇?lián)逃傞L(zhǎng)的責(zé)任、抗戰(zhàn)中的態(tài)度都說明了這一點(diǎn)。

他的兼容并包思想改變了北大的風(fēng)氣，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。甲午戰(zhàn)后放棄大好前途選擇教育救國、到成立光復(fù)會(huì)進(jìn)行革命救國等事跡所體現(xiàn)出的一顆愛國心值得我們后人學(xué)習(xí)、緬懷。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》指出，家國情懷是學(xué)習(xí)和探究應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。[1]根據(jù)對(duì)教材內(nèi)容的理解和新課程教學(xué)理念的初領(lǐng)會(huì)，本課圍繞選官制度這個(gè)核心概念，構(gòu)建起從時(shí)代到時(shí)代巨變下四個(gè)政府的選官制度調(diào)整、再到中國的出路是什么——謀求和發(fā)展近代化的知識(shí)與思維框架。以蔡先生的多次選擇為情境，讓學(xué)生走入蔡元培的內(nèi)心世界，理解時(shí)代巨變下的蔡先生，理解清政府和民國政府所作的改變；通過“你會(huì)做怎樣的選擇？”的叩問，讓學(xué)生在選擇面前有深度地思考；最后以挽聯(lián)撰寫對(duì)全課進(jìn)行總結(jié)升華。當(dāng)我們以浸潤式方式將優(yōu)秀歷史人物的言、行、情等隱性的課程資源提取出來，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)形式將它們?nèi)谌氲秸n堂教學(xué)，融入學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)將優(yōu)秀人物的優(yōu)秀品格潛移默化為自己立身處事的原則；會(huì)從這些優(yōu)秀人物身上汲取勇往前行、努力奮斗的力量，樹起鴻鵠之志、立下報(bào)國之心；會(huì)理解只有把人生的小我真正融入國家發(fā)展、民族進(jìn)步、人民幸福的大我之中，個(gè)人的價(jià)值與成就才能得以最大化的展現(xiàn)與升華。

【注釋】

[1]徐藍(lán)、朱漢國主編：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第61頁。