摘 要：共同富裕是馬克思、恩格斯經(jīng)典著作論及的核心話語(yǔ)?；氐今R克思，旨在理清文本中實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提要求、探明實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在規(guī)律，在發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐作用的基礎(chǔ)上更好促進(jìn)理論與實(shí)踐融合共進(jìn)。以馬克思文本為起點(diǎn)，將生產(chǎn)力高度發(fā)展，消滅舊式分工、消滅私有制，消除兩極分化、消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合概括為共同富裕的前提要求；將內(nèi)涵的層次性、發(fā)展的階段性、目標(biāo)的漸進(jìn)性凝練為共同富裕的內(nèi)在規(guī)律。以立足文本闡釋及總結(jié)新時(shí)代我國(guó)推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐舉措為橋梁，重點(diǎn)從促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)融合與區(qū)域建設(shè)均衡發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)后富群體與先富群體共同發(fā)展三個(gè)方面明確和優(yōu)化進(jìn)一步推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐要求。

關(guān)鍵詞：馬克思；共同富裕；理論；實(shí)踐；高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：A81；D619 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）0６ — ００46 — ０7

共同富裕作為中國(guó)共產(chǎn)黨人始終追求的理想目標(biāo)，深刻彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)和初心使命。馬克思文本作為共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和理解共同富裕的重要理論源泉和實(shí)踐抓手，在學(xué)術(shù)界影響深遠(yuǎn)。探析馬克思文本，著重將馬克思、恩格斯對(duì)共同富裕的闡釋歸納整理并劃分為前提要求和內(nèi)在規(guī)律兩個(gè)層面，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)共同富裕展開(kāi)系統(tǒng)性論述。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步之際，充分探知馬克思、恩格斯有關(guān)共同富裕的豐富內(nèi)涵，不僅是明理固基，堅(jiān)定自信的必然要求，更是解決新問(wèn)題、走好新征程的題中之義。

一、理論回溯：馬克思文本關(guān)于共同富裕前提要求的論述

共同富裕關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家安全。實(shí)現(xiàn)共同富裕，離不開(kāi)特定的發(fā)展基礎(chǔ)和前期準(zhǔn)備。在馬克思文本中，蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)共同富裕前提的原始表達(dá)。

（一）首要前提：生產(chǎn)力高度發(fā)展，消滅舊式分工

馬克思認(rèn)為，共同富裕內(nèi)含了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。將生產(chǎn)力高度發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的首要前提，一方面是因?yàn)椤叭绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”［1］。另一方面，只有生產(chǎn)力普遍發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的普遍交往才會(huì)形成，進(jìn)而為形成世界性的共產(chǎn)主義、人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。并且，在無(wú)限擴(kuò)大的社會(huì)生產(chǎn)影響下，人們將會(huì)建立一種不同于資本主義的全新的社會(huì)制度。恩格斯認(rèn)為，在這里，社會(huì)將提供足夠的生活必需品，以保障每個(gè)人都能充分且自由地發(fā)揮自身才能和全部力量?？梢?jiàn)，只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，才會(huì)為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供物質(zhì)保障。

分工作為生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有積極效用。正如馬克思所言，“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度”［2］。從這一層面而言，分工的存在意義重大。但在馬克思、恩格斯看來(lái)，資本主義社會(huì)分工作為一種舊式的分工，必須予以打破和消除。當(dāng)這類(lèi)分工達(dá)到極端精細(xì)化時(shí)，每個(gè)人在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)體系中將只能扮演“螺絲釘”的角色，高強(qiáng)度的機(jī)械化、單一化工作將使人逐漸喪失自我。因此，從未來(lái)社會(huì)中勞動(dòng)成為人的第一需求、實(shí)現(xiàn)階級(jí)消亡的目標(biāo)出發(fā)，馬克思提出消滅分工是必然前提——只有徹底消滅分工，才能使人擺脫畸形化、片面化的發(fā)展走向。恩格斯在《反杜林論》中更是直截了當(dāng)?shù)靥岢觥芭f的生產(chǎn)方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅”［3］。只有這樣，人類(lèi)的奴役性才會(huì)被人與人的和諧關(guān)系所替代，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的解放的目標(biāo)。

（二）根本要求：消滅私有制，消除兩極分化

與資本主義的生產(chǎn)資料私有制不同，實(shí)現(xiàn)共同富裕則是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，“在無(wú)產(chǎn)者的占有制下，許多生產(chǎn)工具必定歸屬于每一個(gè)個(gè)人”［4］。到那時(shí)，私有制將終結(jié)，原有的社會(huì)關(guān)系異化將得到糾正，并為實(shí)現(xiàn)真正意義的共享發(fā)展提供前提保障。需要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)廢除私有制進(jìn)行了特別說(shuō)明：共產(chǎn)主義要廢除的所有制，特指資產(chǎn)階級(jí)的所有制。只有在私有制消滅后，人才會(huì)以一種全面的方式——“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［5］。因此，要實(shí)現(xiàn)共享共有、人的自由而全面發(fā)展，消滅私有制是應(yīng)有之義。

實(shí)踐證明，在資本主義私有制條件下，只會(huì)造成發(fā)展的兩極分化，這與共同富裕所倡導(dǎo)的全民共享發(fā)展成果截然相反。馬克思在《資本論》中，用大量篇幅闡釋了資產(chǎn)者的資本積累和無(wú)產(chǎn)者的貧困積累同時(shí)存在的事實(shí)，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”［6］。資本家靠犧牲工人為代價(jià)生產(chǎn)剩余價(jià)值、增強(qiáng)自身財(cái)富。在私有制條件下，作為死勞動(dòng)的資本像吸血鬼一樣，肆意吮吸活勞動(dòng)來(lái)增強(qiáng)它的生命力。由此可見(jiàn)，資本主義的生產(chǎn)方式和積累方式，以剝奪勞動(dòng)者為前提。資本積累的過(guò)程，就是工人貧困的過(guò)程，就是使工人階級(jí)饑餓永久化、出現(xiàn)兩極分化和產(chǎn)生貧富差距的過(guò)程。只有遏制和消除兩極分化，才有可能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（三）必然內(nèi)核：消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合

馬克思認(rèn)為，城鄉(xiāng)對(duì)立是資本主義私有制的產(chǎn)物。因此，實(shí)現(xiàn)以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共同富裕，也終將迎來(lái)消滅城鄉(xiāng)對(duì)立、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的光明前景。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，城市的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展階段的體現(xiàn)，生產(chǎn)力水平對(duì)城市發(fā)展和城鄉(xiāng)對(duì)立的存在與消亡具有決定性作用。［7］城鄉(xiāng)對(duì)立作為社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，曾在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上發(fā)揮著重要作用。正如馬克思所說(shuō)，“一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為中介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離”［8］。但城鄉(xiāng)對(duì)立帶來(lái)的諸多后果，如城市具備人口、生產(chǎn)資料、資本等集中的事實(shí)以及鄉(xiāng)村所出現(xiàn)的隔絕、分散現(xiàn)狀，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到城鄉(xiāng)對(duì)立的消極影響。與此同時(shí)，人類(lèi)自身也將逐步被勞動(dòng)生產(chǎn)所支配，這與馬克思、恩格斯倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)背道而馳。只有消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，才能有效縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距、提升城鄉(xiāng)空間治理與融合發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果惠及所有人的目標(biāo)。

城鄉(xiāng)融合作為城鄉(xiāng)關(guān)系的最高形式，強(qiáng)調(diào)縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這與實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)在內(nèi)涵、原則、目標(biāo)等方面具有內(nèi)在一致性。一方面，在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合等前提下，全體社會(huì)成員的才能才會(huì)得到充分彰顯和全面發(fā)展。另一方面，在恩格斯看來(lái)，只有通過(guò)城市和鄉(xiāng)村的融合，才能排除水、空氣和土地的污染，把現(xiàn)有條件下造成疾病源頭的病弱群體的糞便用作植物的養(yǎng)料。到那時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、理論要旨：馬克思文本關(guān)于共同富裕內(nèi)在規(guī)律的闡釋

共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，不是對(duì)某一發(fā)展節(jié)點(diǎn)的靜態(tài)表達(dá)，而是“一個(gè)在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過(guò)程”［9］。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思、恩格斯在有關(guān)實(shí)現(xiàn)共同富裕的文本中進(jìn)行了闡述。

（一）內(nèi)涵的層次性：從生存需求到發(fā)展需求

生存需求是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。馬克思指出，人和動(dòng)物一樣，具有吃、喝、生殖等等的機(jī)能，但對(duì)動(dòng)物而言，這一機(jī)能是它的最后和唯一終極目標(biāo)。生存需求作為動(dòng)物的本能，則是人類(lèi)生存的第一個(gè)前提。人的“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，……是一切歷史的基本條件”［10］。在這一層次，側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需要的滿足，是人的生命存在得以延續(xù)和發(fā)展的前提和保障。

享受需求是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)，“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物”［11］。換言之，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式對(duì)整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程具有制約作用。1883年，恩格斯在馬克思墓前對(duì)這一觀點(diǎn)作了進(jìn)一步闡釋?zhuān)叭藗兪紫缺仨毘浴⒑?、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”［12］。與生存需求不同，這一層次的需求強(qiáng)調(diào)滿足人民對(duì)幸福生活的追求，不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等方面的更高要求，也體現(xiàn)為對(duì)文化等精神方面的高質(zhì)量追求，從而為人們不斷增長(zhǎng)的對(duì)美好生活向往和更高水平共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)可能和發(fā)展條件。

發(fā)展需求是共同富裕最高層次內(nèi)涵的體現(xiàn)。在這一層次，人的需求已經(jīng)超越了單純的勞動(dòng)生產(chǎn)和物質(zhì)占有，而是追求一種內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人自身的個(gè)性解放和自由發(fā)展——“在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”［13］?？梢?jiàn)，在具備社會(huì)化大生產(chǎn)的共同富裕最高階段，生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，并不斷“生產(chǎn)出他的全面性”［14］，確保物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的目標(biāo)。

（二）發(fā)展的階段性：從按勞分配到按需分配

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中將共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為兩個(gè)發(fā)展階段，即第一階段的社會(huì)主義社會(huì)和高級(jí)階段的共產(chǎn)主義社會(huì)，并科學(xué)闡釋和論證了不同發(fā)展階段應(yīng)遵循的分配原則。這一理論為社會(huì)主義國(guó)家在不同發(fā)展時(shí)期，朝著實(shí)現(xiàn)具備公平公正等正義價(jià)值的共同富裕目標(biāo)提供了理論遵循。

其一，在社會(huì)主義社會(huì)，按勞分配原則是確保實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的基本要求和制度保證。在按勞分配原則下，生產(chǎn)者從社會(huì)領(lǐng)回的恰好是其給予社會(huì)的。人們將統(tǒng)一以“勞動(dòng)”這一尺度來(lái)衡量生產(chǎn)與分配的公平性，多勞多得、少勞少得、不勞不得。需要指出的是，馬克思認(rèn)為按勞分配作為這一階段實(shí)現(xiàn)平等的分配原則，本質(zhì)上仍具有不平等性。它不承認(rèn)任何階級(jí)差別，將每個(gè)人都視為和其他人一樣的勞動(dòng)者，但又默許了不同的勞動(dòng)能力是天然特權(quán)，因而導(dǎo)致在提供勞動(dòng)生產(chǎn)和獲得勞動(dòng)所得額度相同的條件下，一些人實(shí)際上會(huì)比另一些人得到的多，因而也就更富有一些。但在馬克思看來(lái)，這種弊病是作為從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是無(wú)法避免的。

其二，在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，社會(huì)財(cái)產(chǎn)將屬于每一個(gè)人，共同富裕也將通過(guò)按需分配的方式體現(xiàn)出來(lái)。馬克思明確指出，“只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”［15］在這一發(fā)展階段，生產(chǎn)資料對(duì)人的奴役和壓迫將會(huì)被消滅，每個(gè)人將盡自己最大努力為社會(huì)生產(chǎn)做貢獻(xiàn)。社會(huì)分配的公平公正也會(huì)真正實(shí)現(xiàn)，人們將完全自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史，實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”［16］。

（三）目標(biāo)的漸進(jìn)性：從人的解放到全面發(fā)展

首先，實(shí)現(xiàn)人的解放。事實(shí)證明：推進(jìn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有內(nèi)在一致性。在二者相互作用的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人的解放是關(guān)鍵。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)這里的“解放”不是指思想活動(dòng)，而是一種由多方因素促成的歷史活動(dòng)?！爱?dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！保?7］可見(jiàn)，物質(zhì)富裕作為共同富裕的重要一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)人的解放的有效保證。

其次，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由而全面發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去”［18］。死勞動(dòng)支配活勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)物化勞動(dòng)對(duì)人的奴役和壓迫是資本主義社會(huì)的典型特征，在共產(chǎn)主義社會(huì)中將實(shí)現(xiàn)人的解放、人對(duì)社會(huì)財(cái)富的支配，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)中“任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)”［19］。在這里，人可以自由支配自己，成為自身的主人。人的個(gè)性和創(chuàng)造性發(fā)展將充分得到尊重，人的全面發(fā)展也將實(shí)現(xiàn)。

最后，實(shí)現(xiàn)一切人的自由而全面發(fā)展?！懊總€(gè)人”與“一切人”存在本質(zhì)區(qū)別，馬克思指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［20］。可以看到，在共同富裕所主張的“人人參與、人人盡力、人人共享”的發(fā)展模式中，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“一切人”的共享。在《資本論》中，馬克思再次強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建一個(gè)“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由地發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”［21］。這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)，也是共同富裕的最終目的。

三、理論踐行：新時(shí)代推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐舉措

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思、恩格斯為代表的馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共同富裕的理論闡釋為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，正在走出一條具有中國(guó)特色的共同富裕之路。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家更是以社會(huì)主要矛盾變化為依據(jù)，致力于解決各方面發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，積極探索實(shí)踐路徑、創(chuàng)新發(fā)展舉措，為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）實(shí)踐基礎(chǔ)：以社會(huì)主要矛盾變化明確當(dāng)前發(fā)展新要求

社會(huì)主要矛盾是明確黨和國(guó)家中心工作的重要抓手。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期，根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的變化，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)的判斷，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民的需求層次在不斷提高，需求領(lǐng)域也在不斷拓展，他們更加關(guān)注的是生活環(huán)境、教育水平、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域的質(zhì)的提升，而不是物質(zhì)需求量的增加。這一轉(zhuǎn)變旨在解決各方面發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題。

現(xiàn)實(shí)表明，我國(guó)的總體發(fā)展開(kāi)始朝著高質(zhì)量邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的基石越來(lái)越穩(wěn)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”［22］。絕對(duì)貧困的消除、全面小康社會(huì)的建成以及我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)建設(shè)方面的整體推進(jìn)，這些量的積累都是我國(guó)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的階段性目標(biāo)。

新征程上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足兩個(gè)大局，以“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局為主要抓手，對(duì)我國(guó)當(dāng)前各項(xiàng)工作提出新要求，明確提出到2035年“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”［23］，到本世紀(jì)中葉“全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活”［24］的戰(zhàn)略目標(biāo)。歷史發(fā)展證明，只要牽住社會(huì)主要矛盾這個(gè)“牛鼻子”，針對(duì)性解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，適應(yīng)人民美好生活的豐富性、多樣性需求，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，終將會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

（二）戰(zhàn)略突破：以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展新部署

農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)前，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是我國(guó)最大的不平衡；農(nóng)村發(fā)展不充分是我國(guó)最大的不充分，黨的十九大為推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，明確提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)要“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興……堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展……扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”［25］，不斷提升農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展水平，提升廣大人民群眾的安全感、獲得感和幸福感。在馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)消滅城鄉(xiāng)對(duì)立、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合重要性的基礎(chǔ)上，我國(guó)從實(shí)際出發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)作為農(nóng)村人口占很大比重的國(guó)家，農(nóng)村發(fā)展是城鎮(zhèn)化的根基。消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，不是把農(nóng)村變成城市，而是要充分激發(fā)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展?jié)摿突盍?，確保廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果真正的全民共享。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展作為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要舉措，是打造新型城鄉(xiāng)關(guān)系、消除城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的題中之義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“40年前，我們通過(guò)農(nóng)村改革拉開(kāi)了改革開(kāi)放大幕。40年后的今天，我們應(yīng)該通過(guò)振興鄉(xiāng)村，開(kāi)啟城鄉(xiāng)融合發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)新局面”［26］。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)先后印發(fā)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2021—2035年）》《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》等相關(guān)文件和實(shí)施方案，為促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面發(fā)展、農(nóng)民全面富裕展開(kāi)了全面部署。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明：無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，在中國(guó)仍然會(huì)有大量農(nóng)民留在農(nóng)村，這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展、全體人民共同富裕進(jìn)程中無(wú)法回避的問(wèn)題。因此，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展這一全新部署是黨和國(guó)家立足我國(guó)發(fā)展實(shí)際，針對(duì)性解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題作出的重大戰(zhàn)略選擇。以此戰(zhàn)略實(shí)施為突破口，將有效縮小我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展差距，使廣大農(nóng)民盡快富裕起來(lái)。

（三）試點(diǎn)探索：以省域示范區(qū)建設(shè)探索可復(fù)制推廣新經(jīng)驗(yàn)

“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人守初心擔(dān)使命的具體行動(dòng)。”［27］在高質(zhì)量發(fā)展的今天，必須把促進(jìn)全體人民的共同富裕擺在更加重要的位置，付諸實(shí)踐、作出行動(dòng)，讓廣大人民群眾享受到看得見(jiàn)、摸得著的發(fā)展紅利。2021年5月20日，黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），使浙江擔(dān)起為全國(guó)推動(dòng)共同富裕提供省域范例的重任，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的試點(diǎn)探索。

自落實(shí)《意見(jiàn)》以來(lái)，浙江省堅(jiān)持盡力而為、量力而行的原則，率先探索建設(shè)共同富裕美好社會(huì)，從實(shí)際出發(fā)致力于在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)全域提升建設(shè)水平，在先行先試方面取得了顯著成效，形成了一批可以向全國(guó)復(fù)制、推廣的先行經(jīng)驗(yàn)。一是豐富理論與實(shí)踐探索同向同行。浙江省以習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述精神為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)、學(xué)懂、弄通、落實(shí)共同富裕的核心要求、目標(biāo)任務(wù)和實(shí)踐路徑等，扎實(shí)探索有利于共同富裕的體制機(jī)制和政策體系，制訂共同富裕示范區(qū)建設(shè)績(jī)效考評(píng)辦法，對(duì)共同富裕推進(jìn)工作實(shí)施動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，初步形成了一套從理論到實(shí)踐、從制度到執(zhí)行、從運(yùn)行到監(jiān)督的系統(tǒng)發(fā)展模式。二是共性問(wèn)題和個(gè)性問(wèn)題相互兼顧。浙江省在聚焦全省各地區(qū)發(fā)展共性問(wèn)題的同時(shí)，突出個(gè)性試點(diǎn)，積極鼓勵(lì)各地因地制宜推進(jìn)共同富裕實(shí)踐探索，首批已劃定28個(gè)共同富裕試點(diǎn)。三是建構(gòu)人人參與人人享有機(jī)制。浙江省充分調(diào)動(dòng)全省人民積極性，利用“楓橋經(jīng)驗(yàn)”發(fā)揮人民主體作用，積極鼓勵(lì)民眾建言獻(xiàn)策，問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，把人民滿意不滿意作為衡量政府工作的重要標(biāo)準(zhǔn)，更讓每個(gè)個(gè)體、企業(yè)等積極投身到實(shí)現(xiàn)共同富裕的新征程中，充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民的價(jià)值理念。

中國(guó)地域遼闊，資源稟賦差異巨大，發(fā)展基礎(chǔ)各不相同，只有借助試點(diǎn)建設(shè)一步步總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，才能在探索中走出一條具有中國(guó)特色的實(shí)現(xiàn)共同富裕之路，為實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)一起發(fā)展、共享發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

四、實(shí)踐優(yōu)化：明確進(jìn)一步推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐要求

理論源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，馬克思、恩格斯有關(guān)共同富裕的論述源于歷史現(xiàn)實(shí)的需求，是馬克思主義史上有關(guān)共同富裕學(xué)理層面最原始的闡述?；氐今R克思，絕不是簡(jiǎn)單將共同富裕的一般性論述照抄照搬進(jìn)行復(fù)刻，而是為了更好將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際有效銜接，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，讓中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更具說(shuō)服性的真理力量，成功讓共同富裕從理論闡釋變成現(xiàn)實(shí)可能。當(dāng)前，共同富裕實(shí)踐探索初顯成效，這不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。站在新起點(diǎn)，基于理論闡述與實(shí)踐考量，進(jìn)一步推進(jìn)共同富裕還需從如下方面持續(xù)發(fā)力。

（一）補(bǔ)齊短板：促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展

物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)作為共同富裕的內(nèi)在要求，是我們黨在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上得出的重要結(jié)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的平衡發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)而促進(jìn)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。黨的二十大報(bào)告明確做出了物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化根本要求的科學(xué)論斷。當(dāng)前，在我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得豐碩成果的過(guò)程中，補(bǔ)齊精神文明建設(shè)短板就成為促進(jìn)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。

一是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我國(guó)文化建設(shè)。這一舉措旨在明確社會(huì)主義文化建設(shè)方向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人層面、社會(huì)層面及國(guó)家層面的文化建設(shè)目標(biāo)。在推進(jìn)過(guò)程中，要在現(xiàn)有的發(fā)展基礎(chǔ)上補(bǔ)齊短板，確保形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮引領(lǐng)文化建設(shè)的常態(tài)化體制機(jī)制，依法依規(guī)開(kāi)展各項(xiàng)工作；二是堅(jiān)持大力發(fā)展公共文化事業(yè)，提升全民文化素養(yǎng)。大力發(fā)展公共文化事業(yè)，能有效縮小因收入差距、發(fā)展差距等原因產(chǎn)生的文化差距，提升全民文化素養(yǎng)。要充分提高文化產(chǎn)品的投放數(shù)量和質(zhì)量，尤其是要在質(zhì)量方面下功夫，以?xún)?yōu)先確保社會(huì)效益為原則，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。要以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo)，提高公共文化事業(yè)服務(wù)種類(lèi)的多樣性、創(chuàng)新性，滿足人民群眾的精神發(fā)展需求。三是進(jìn)一步提升全民的受教育水平和文化水平。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，決定著國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。要進(jìn)一步提升我國(guó)的教育水平和質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)及區(qū)域間的教育鴻溝，減少代際文化貧困。還要在促進(jìn)教育公平、提升教育質(zhì)量、增強(qiáng)教育服務(wù)能力以及教育條件保障、教師隊(duì)伍提升等方面下功夫，扎實(shí)推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供智力保障。四是加強(qiáng)構(gòu)筑風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供良好環(huán)境。智能傳播時(shí)代，必須打好網(wǎng)絡(luò)“陣地戰(zhàn)”，積極營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。要充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)作用，以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)為抓手，健全管網(wǎng)治網(wǎng)制度及操作化體系，確保為大眾提供積極健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，進(jìn)而不斷提升人民的精神文化水平建設(shè)。

（二）重點(diǎn)突破：推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域建設(shè)均衡發(fā)展

解決發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題，不僅是破解我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的根本舉措，也是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的內(nèi)在要求。［28］據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示：2022年，我國(guó)城鄉(xiāng)居民人均收入比為2.45：1，雖與2021年相比比率有所下降但整體仍存在差距；從各省份經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況來(lái)看，廣東、江蘇等東部省份是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大省，GDP總量超10億元，但內(nèi)陸地區(qū)特別是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，GDP總量雖與上年相比也有明顯提升，但總量仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東部發(fā)達(dá)地區(qū)。黨的二十大報(bào)告也明確提出了“著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”［29］新要求，為進(jìn)一步促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展提供了戰(zhàn)略指引。由此可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，城鄉(xiāng)及區(qū)域的發(fā)展不均衡是當(dāng)前必須重點(diǎn)攻克的難題。

一是繼續(xù)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和宏觀政策導(dǎo)向，為推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域均衡發(fā)展提供戰(zhàn)略引領(lǐng)。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家通過(guò)一系列制度性安排、工作會(huì)議的召開(kāi)，為推進(jìn)城鄉(xiāng)及區(qū)域均衡發(fā)展明確方向和思路，初步取得了發(fā)展成效。在后續(xù)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)在做好現(xiàn)有政策效果評(píng)估基礎(chǔ)上，不斷完善宏觀政策導(dǎo)向和制度建設(shè)，打破城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展建設(shè)制度壁壘，充分發(fā)揮好頂層設(shè)計(jì)作用。二是充分發(fā)揮數(shù)字化賦能城鄉(xiāng)、區(qū)域均衡發(fā)展，提升均衡發(fā)展的質(zhì)量和水平。數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為當(dāng)前的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式以及發(fā)展方式改變具有重大作用。城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展只有充分搭乘數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快車(chē)，才能有效彌合城鄉(xiāng)及區(qū)域“數(shù)字鴻溝”，縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。充分提升農(nóng)業(yè)農(nóng)村數(shù)字化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)形成特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，做強(qiáng)做大產(chǎn)業(yè)鏈，形成以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、以東部帶西部、共建共享的數(shù)字融合發(fā)展新格局。三是優(yōu)化人才體系建設(shè)，積極鼓勵(lì)、培育、吸引各類(lèi)人才向農(nóng)村及欠發(fā)達(dá)地區(qū)靠攏。人才作為農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的稀缺資源，是今后實(shí)現(xiàn)各地區(qū)均衡發(fā)展、全面共同富裕的關(guān)鍵因素，應(yīng)不斷健全和完善欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高人才福利待遇。在積極推進(jìn)人才引進(jìn)政策的前提下，完善培育人才體系機(jī)制，給各類(lèi)人才提供發(fā)展平臺(tái)，大力支持和鼓勵(lì)人才敢想敢干，敢于創(chuàng)新。四是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，將扶貧成果轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興、地區(qū)融合發(fā)展的動(dòng)力。在學(xué)習(xí)貫徹《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見(jiàn)》精神基礎(chǔ)上，充分提高農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)資源變現(xiàn)能力，深入挖掘當(dāng)?shù)刭Y源的隱藏潛能，拓寬現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)覆蓋面和影響力，發(fā)揮集體經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，提升農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)整體發(fā)展水平，縮小城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展差距。

（三）精準(zhǔn)施策：實(shí)現(xiàn)后富群體與先富群體共同發(fā)展

“先富”是“共富”的過(guò)程和條件，“共富”是“先富”的結(jié)果和目的。改革開(kāi)放以來(lái)，根據(jù)鄧小平同志提出的“允許一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)，是為了最終達(dá)到共同富?！保?0］的重要論斷，我國(guó)積極探索、勇于實(shí)踐，已初步形成了一批先富人群和地區(qū)。與先富群體不同，后富群體富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)往往需要更長(zhǎng)的時(shí)間和更多的人力物力財(cái)力支持。新時(shí)期，只有明確先富如何帶動(dòng)后富，理清后富群體發(fā)展理路，才能有效推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確保社會(huì)長(zhǎng)治久安、人民幸福。

一是科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確理解“先富”與“后富”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，“先富”和“后富”同屬于共同富裕的重要組成部分。共同富?！安皇巧贁?shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”［31］，在推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中，必然有先有后、有高有低，不能因“先富”而否定共同富裕的目標(biāo)、否定社會(huì)主義制度；另一方面，“先富”為“后富”提供支持和保障?！跋雀弧痹趲头觥昂蟾弧钡倪^(guò)程中，將促進(jìn)“后富”逐步以點(diǎn)帶面實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。二是充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向性作用，積極貫徹黨中央有關(guān)先富帶動(dòng)后富發(fā)展的總思路和重要部署。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家從制度、政策等層面對(duì)鼓勵(lì)先富帶動(dòng)后富以及促進(jìn)后富實(shí)現(xiàn)共富展開(kāi)全新部署，初步取得了發(fā)展成效。當(dāng)前，要進(jìn)一步結(jié)合發(fā)展實(shí)際貫徹落實(shí)中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)東西部扶貧協(xié)作工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》等相關(guān)文件精神，發(fā)揮對(duì)口支援政策優(yōu)勢(shì)，激活后發(fā)地區(qū)內(nèi)生動(dòng)力。在深化推進(jìn)后富群體實(shí)現(xiàn)共富目標(biāo)過(guò)程中，還要進(jìn)一步完善頂層制度設(shè)計(jì)、監(jiān)管體制，確保政策落實(shí)到位。三是提高“輸血”能力，充分發(fā)揮先富群體對(duì)后富群體的幫扶作用?！跋雀弧睅汀昂蟾弧笔窃谥袊?guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要舉措，先富群體要充分通過(guò)產(chǎn)業(yè)、人才、技術(shù)、資金等領(lǐng)域幫扶，深化多方合作，為保障后富群體實(shí)現(xiàn)共富提供外在動(dòng)力。四是增強(qiáng)后富群體的“造血”功能，讓后富主體“動(dòng)起來(lái)”。浙江高質(zhì)量發(fā)展共同富裕示范區(qū)的建設(shè)，在為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供先行樣板的同時(shí)，也作出了發(fā)展表率，要充分發(fā)揮地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)，探索針對(duì)性的共富模式。在具體操作過(guò)程中，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)后富群體的發(fā)展積極性和創(chuàng)造性，壯大各地區(qū)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和特色領(lǐng)域。面對(duì)后富群體及地區(qū)存在的諸多發(fā)展瓶頸和難題，應(yīng)變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，找準(zhǔn)地區(qū)發(fā)展突破口精準(zhǔn)發(fā)力，形成地區(qū)“造血型”產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，提升各后發(fā)地區(qū)自我發(fā)展能力。實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須走好“共同”之路。在“先富”幫“后富”的契機(jī)中，充分發(fā)揮后富群體的勤勞致富本領(lǐng)、共同奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)共享共有、共同富裕的目標(biāo)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：538.

［2］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：520.

［3］馬克思恩格斯文集：第 9 卷［M］.北京：人民出版社，2009：310.

［4］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：581.

［5］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：189.

［6］馬克思恩格斯文集：第 5 卷［M］.北京：人民出版社，2009：743-744.

［7］ 宗海勇.城鄉(xiāng)對(duì)立融合的哲學(xué)審視及價(jià)值指認(rèn)［J］.南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（02）.

［8］馬克思恩格斯文集：第 5 卷［M］.北京：人民出版社，2009：408.

［9］習(xí)近平.扎實(shí)推動(dòng)共同富裕［J］.求是，2021（20）.

［10］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：531.

［11］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：524.

［12］馬克思恩格斯文集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，2009：601.

［13］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：710.

［14］馬克思恩格斯文集：第 8 卷［M］.北京：人民出版社，2009：137.

［15］馬克思恩格斯文集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，2009：436.

［16］馬克思恩格斯文集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，2009：565.

［17］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：527.

［18］馬克思恩格斯文集：第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：46.

［19］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：537.

［20］馬克思恩格斯文集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，2009：53.

［21］馬克思恩格斯文集：第 5 卷［M］.北京：人民出版社，2009：683.

［22］習(xí)近平談治國(guó)理政：第 4 卷［M］.北京：外文出版社，2022：3.

［23］習(xí)近平談治國(guó)理政：第 3 卷［M］.北京：外文出版社，2020：13.

［24］習(xí)近平談治國(guó)理政：第 3 卷［M］.北京：外文出版社，2020：13.

［25］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：30-31.

［26］習(xí)近平談治國(guó)理政：第 3 卷［M］.北京：外文出版社，2020：247.

［27］田訓(xùn)龍.推進(jìn)共同富裕不宜急、不必憂、不可偏［N］.光明日?qǐng)?bào)，2021-10-22.

［28］國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國(guó)2022年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［R］ .2023-02-28.

［29］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：28.

［30］鄧小平文選：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1993：195.

［31］習(xí)近平.扎實(shí)推動(dòng)共同富裕［J］.求是，2021（20）.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕