摘 要：在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史中，城鄉(xiāng)敘事早已成為一個(gè)恒定的敘事母題。隨著現(xiàn)實(shí)中城市與鄉(xiāng)村的不斷發(fā)展，東北地區(qū)基于悠久的農(nóng)耕文明傳統(tǒng)，城鄉(xiāng)敘事話題自然也成了其文學(xué)創(chuàng)作的熱門題材，城鄉(xiāng)關(guān)系的書寫也在發(fā)生著變化。東北作家關(guān)注人的生存境遇與精神成長歷程的寫作立場(chǎng)與姿態(tài)，使得東北城鄉(xiāng)敘事承載了豐厚的人文關(guān)懷。本文將從東北文學(xué)的總體視角，考察作家的城鄉(xiāng)文學(xué)版圖，并以遲子建、梁曉聲等作品中的城鄉(xiāng)敘事為例進(jìn)行具體分析，體味作家精神關(guān)懷和生存思索的深度，進(jìn)一步分析東北城鄉(xiāng)敘事的特色，用文學(xué)敘事為東北城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的格局尋找新的路徑和方法。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)敘事；東北作家；遲子建；梁曉聲

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）0６ — ０130 — ０4

黨的二十大報(bào)告指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。報(bào)告還指出，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，東北作家對(duì)鄉(xiāng)村與城市現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中人的心路歷程和行為活動(dòng)做出了準(zhǔn)確而深刻的描繪，使城鄉(xiāng)敘事模式呈現(xiàn)諸多變貌，彰顯不同的時(shí)代風(fēng)貌與美學(xué)趣味。以遲子建、梁曉聲等為代表的一大批東北作家把視角轉(zhuǎn)向城鄉(xiāng)關(guān)系的融合，在關(guān)注城鄉(xiāng)發(fā)展之間的聯(lián)系與差異的同時(shí)，描繪兩者之間的互動(dòng)與交流，充分展現(xiàn)出自己由鄉(xiāng)村走進(jìn)城市后產(chǎn)生的情感變化，并以此為敘事起點(diǎn)勾勒了東北黑土地城市與鄉(xiāng)村的變遷。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程不斷加劇，城與鄉(xiāng)在空間上，逐漸打破了二元對(duì)立的格局，城市的文明與價(jià)值觀念沖擊著鄉(xiāng)土中國，沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。城與鄉(xiāng)相互紐結(jié)互相滲透的復(fù)雜關(guān)系成為當(dāng)代作家城鄉(xiāng)敘事的中心，特別是城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)下人的身份焦慮等文化倫理的困境，更是成為作家書寫當(dāng)代城與鄉(xiāng)的重要課題。當(dāng)代作家在現(xiàn)實(shí)與精神領(lǐng)域都給變革中的人以極大的人文關(guān)懷，以一種新的敘事構(gòu)建起城鄉(xiāng)文學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)方式，令這一百年敘事母題呈現(xiàn)出諸多變貌，文學(xué)以它特有的方式參與、講述著城與鄉(xiāng)的中國故事。

一、城鄉(xiāng)敘事的內(nèi)涵

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，城鄉(xiāng)敘事一直是一個(gè)重要主題。新時(shí)期以來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們生活水平的提升，城與鄉(xiāng)的關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化，隨著生活現(xiàn)代化程度的加快，城與鄉(xiāng)敘事的二元對(duì)立關(guān)系逐漸被打破，東北的城鄉(xiāng)敘事表現(xiàn)出更復(fù)雜的姿態(tài)。美國學(xué)者羅伯特·塔利在敘事研究中開拓性地提出“文學(xué)繪圖”的概念，“文學(xué)繪圖”是以地圖繪制喻指文學(xué)寫作，包含了“敘事繪圖”，而城鄉(xiāng)敘事就是其中之一。城鄉(xiāng)敘事通過反映城市和鄉(xiāng)村人們不同的生活習(xí)慣以及不同的價(jià)值觀念，從而在城鄉(xiāng)文化碰撞中探究社會(huì)現(xiàn)狀、時(shí)代難題以及生存困境的一種文學(xué)敘事方式。城鄉(xiāng)敘事具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是展現(xiàn)城鄉(xiāng)空間；二是站在底層人民立場(chǎng)；三是以苦難為中心的獨(dú)特?cái)⑹轮黝}。城市和鄉(xiāng)村作為人們現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)所，有著很大的差異，但二者從來都不是完全獨(dú)立的空間，而是存在著文化融合的矛盾沖突與對(duì)立統(tǒng)一。作為一種敘事模式，城鄉(xiāng)敘事構(gòu)成了文學(xué)敘事的內(nèi)在精神元素，釋放著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立與融合，彰顯不同的時(shí)代風(fēng)貌與美學(xué)趣味。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！编l(xiāng)村承載著我們的歷史、人文、鄉(xiāng)愁等精神層面的豐富內(nèi)涵。百年以來，中國人追求現(xiàn)代性的進(jìn)程中，鄉(xiāng)愁與現(xiàn)代相互紐結(jié)，拒斥又融合寫就了人的精神歷程史。作為老工業(yè)基地的東北的城市化進(jìn)程有著自己的特色，老工業(yè)基地的興衰講述了一個(gè)又一個(gè)東北故事，既包括了東北鄉(xiāng)村城市化的歷史，又記載了老工業(yè)基地的光榮與失落，東北地區(qū)特有的地理和人文因素深刻地影響著當(dāng)?shù)刈骷业膭?chuàng)作心理和審美取向，使得文學(xué)作品具有明顯的地域文化特征。以民間為中心的創(chuàng)作立場(chǎng)和對(duì)凡俗生活的人性分析的自覺傳承，使得東北作家群體具有相似的文學(xué)氣質(zhì)。東北地區(qū)的大量文學(xué)作品表現(xiàn)了特定歷史發(fā)展階段城市和鄉(xiāng)村的生活狀況和心理狀態(tài)，這些小說的敘述方式有著相似之處。從梁曉聲到遲子建，再到雙雪濤、班宇，再到更新生代的楊知寒，東北作家用他們的獨(dú)有的方式講述了東北的歷史、東北故事，勾勒了東北這片土地上生活的人的道義、情懷、格局，他們講述著東北的情感史、精神史、文化史，讓東北在中國文學(xué)的版圖中成為不容忽視的存在。

東北作家在代際更迭中始終保持著文學(xué)創(chuàng)作的青春的作家遲子建、梁曉聲等無疑占有著重要的位置。與新生代的作家相比，他們的城鄉(xiāng)書寫關(guān)注點(diǎn)更為廣泛寫出了東北城市化進(jìn)程中的城市與鄉(xiāng)村的世態(tài)人情，寫出了東北現(xiàn)代化進(jìn)程中的文明與失落。他們的東北敘事在農(nóng)村和城市之間形成了一條特殊的敘事美學(xué)道路。我們可以從生命史、精神史的層面去碰撞生存和精神的創(chuàng)傷，從而引發(fā)更多人對(duì)城鄉(xiāng)文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作與傳播問題的思考。

二、東北作家城鄉(xiāng)敘事的特點(diǎn)

東北作家的城鄉(xiāng)敘事根植于東北廣袤土地上百年的滄桑巨變，這其中既有城鄉(xiāng)變革進(jìn)程中鄉(xiāng)下人進(jìn)城的文化價(jià)值觀念沖突，也有東北鄉(xiāng)民向市民的身份轉(zhuǎn)換中的得與失，城鄉(xiāng)一體化過程中，保有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)下人進(jìn)城的困惑與持守，彰顯了作家的人文關(guān)懷。

（一）“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的敘事母題與獨(dú)特的鄉(xiāng)村體驗(yàn)

自20世紀(jì)90年代以來，隨著改革的不斷深入與城市化進(jìn)程的加劇，走出鄉(xiāng)村和回到鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村敘事中無法回避的永恒話題。城市文化與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的對(duì)立、沖突和交融為文學(xué)創(chuàng)作提供了難得的契機(jī)，文學(xué)自然而然地承擔(dān)著書寫這一歷史巨變的使命，形成了一種包含城鄉(xiāng)文化與變革的大敘事趨勢(shì)。“離鄉(xiāng)”是城鄉(xiāng)之間最早的障礙，也是最直接的矛盾，走出家鄉(xiāng)是知識(shí)分子必須面臨的生存選擇和理想追求，于是，“進(jìn)城者”的回望成為鄉(xiāng)土小說普遍采用的敘述姿態(tài)。隨著歷史變革的出現(xiàn)，“鄉(xiāng)村”意象在東北淪陷區(qū)文學(xué)創(chuàng)作中逐漸明顯?！班l(xiāng)下人進(jìn)城”這一社會(huì)現(xiàn)象所引發(fā)的文學(xué)審視，形成了城鄉(xiāng)敘事文學(xué)，突出了作家內(nèi)心深處的價(jià)值觀、情感取向、個(gè)人思想動(dòng)機(jī)?！班l(xiāng)下人進(jìn)城”模式雖然反映的是農(nóng)村人的城市生活，但其本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村敘述的一種自然延伸。不只是遲子建、梁曉聲等如此，在當(dāng)代許多有著鄉(xiāng)村體驗(yàn)而又生活在城市里的東北作家那里，表達(dá)“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的作品的母題與變貌幾乎是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

遲子建一直懷著陌生人的鄉(xiāng)土情懷，深切關(guān)注鄉(xiāng)村視角下的城市“異鄉(xiāng)身份”，描寫落入都市的鄉(xiāng)村人所面臨的生活境遇，巧妙地展現(xiàn)人的身份演變和傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明碰撞的內(nèi)容，講述了構(gòu)成城鄉(xiāng)敘事主要驅(qū)動(dòng)力的文明差距的故事，關(guān)注進(jìn)城的鄉(xiāng)下人的生存困境。在《群山之巔》中，遲子建描述了人們面對(duì)現(xiàn)代文明入侵鄉(xiāng)村后的社會(huì)變革，以及他們對(duì)不可避免的逝去的鄉(xiāng)村生活的悵惘情緒。龍盞鎮(zhèn)注定要在與都市文明的碰撞中告別傳統(tǒng)，每個(gè)人的故事也將寫上句號(hào)。正如遲子建在小說后記《每個(gè)故事都有回憶》中寫道“一個(gè)飛速變化著的時(shí)代，它所產(chǎn)生的故事，可以說是用卷揚(yáng)機(jī)輸送出來的，量大，新鮮，高頻率，持之不休?！痹凇对掳咨穆氛稀防铮鯊埱f村民因熱情招待過往司機(jī)而獲得一點(diǎn)感謝的錢以后，便先后開了小飯店和小旅館，方便過往司機(jī)。伴隨著需求的增加，村民招攬生意的方式就改變了，通過在道路中間擺花圈等行為強(qiáng)行阻攔車輛，索要金錢。女教師王雪棋更是沒有經(jīng)受住金錢的誘惑，在丈夫的配合下，成為夜晚公路上月白色的路障。遲子建的小說足以引起我們的反思，應(yīng)該如何在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中以文明鄉(xiāng)風(fēng)賦能鄉(xiāng)村振興。

遲子建的小說充滿了對(duì)遼闊的東北大地、自然山水、平凡人民的熱愛與追憶，這些自然而又美好的鄉(xiāng)村景象，使遲子建的小說充滿了鄉(xiāng)土情結(jié)。故鄉(xiāng)北極村孕育了她豐富的文學(xué)想象力，甚至變成精神家園的一種象征。她根據(jù)童年的記憶，用孩子們的視角與語言將北極村構(gòu)建成了一個(gè)色彩絢麗的理想王國，并賦予無限的熱愛。淳樸善良的村民性格也像家鄉(xiāng)自然風(fēng)景一樣干凈美麗，對(duì)于村民的贊美也是對(duì)地方文明的認(rèn)同。

梁曉聲的小說同樣也描寫了獨(dú)特的鄉(xiāng)村人的城市體驗(yàn)。在《表弟》里，肖冰背負(fù)著全村所有人的期望，從一個(gè)偏遠(yuǎn)的西南山村考上了北京的學(xué)校。在城市里生活，他的驕傲敏感使得他幾乎不對(duì)任何人提起他的故鄉(xiāng)和過去，他在當(dāng)下生活和畢業(yè)去處之間擔(dān)憂抑郁，最終自己結(jié)束了生命。在《西郊一條街》中，鄉(xiāng)村故事所展開的活動(dòng)領(lǐng)域，貫穿城鄉(xiāng)內(nèi)部與邊界，展現(xiàn)出更為廣闊的視野。作品中的城鄉(xiāng)交匯處充滿了誘惑與變遷，展現(xiàn)了中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中，生活在城鄉(xiāng)十字路口的年輕人的心境。作品從小人物與日常生活的細(xì)節(jié)入手，對(duì)于鄉(xiāng)村生活與人物形象描寫都展現(xiàn)了英雄命運(yùn)的變遷與生活矛盾的變化，表達(dá)了在平常生活中的美好情感。梁曉聲試圖探索城市與鄉(xiāng)村人民行為背后的一些因素，以及正在孕育的文化土壤，揭示了農(nóng)民的生活狀況和精神狀態(tài)，以及生活在這樣文化交融的環(huán)境中一種別樣的城鄉(xiāng)體驗(yàn)。

（二）深植鄉(xiāng)土的城市圖景的繪寫

從城市文學(xué)的發(fā)展歷程來看，中國人對(duì)“鄉(xiāng)村”更加熟悉，中國現(xiàn)代文學(xué)關(guān)于“城市”的描述實(shí)際上是模糊而不連續(xù)的。二十世紀(jì)三十年代，“城鎮(zhèn)”敘述才在東北地區(qū)大量出現(xiàn)，如《呼蘭河傳》《小城三月》《小城之春》等。到90年代之后，伴隨著城市化的快速發(fā)展，“鄉(xiāng)民”的時(shí)空位移和生命體驗(yàn)向“市民”轉(zhuǎn)變，文學(xué)敘事呈現(xiàn)出“城市化”趨勢(shì)，“城市”敘事因而趨于平穩(wěn)。新時(shí)期以來，東北地區(qū)的作家關(guān)于城市敘事的作品也隨之增加。例如：孫惠芬既注重鄉(xiāng)土敘述，又注重以城市生活為鄉(xiāng)村空間作注釋；徐坤的文學(xué)創(chuàng)作中，身處城市心理困境是其表現(xiàn)重點(diǎn)；金仁順描寫大量現(xiàn)代都市生活的眾生百相；皮皮的作品關(guān)注都市化進(jìn)程下的男女關(guān)系與社會(huì)熱點(diǎn)問題。

遲子建筆下的哈爾濱城市建筑尤具特色，存在著多面性，有著不同的映射。例如小說《起舞》，細(xì)致地記載了曾經(jīng)的哈爾濱街頭那些長條高窗、灰綠色橄欖頂、莊嚴(yán)美麗的俄羅斯古宅，通過懷舊的筆觸表現(xiàn)城市深厚的歷史底蘊(yùn)和人文情懷。在文學(xué)藝術(shù)的渲染下，讓人想要在歷史的片段中探索它的人文價(jià)值?！稛熁鹇怼穼⒐枮I作為敘事主體，聚焦于現(xiàn)代化中的城市與人民、物質(zhì)與文明。在作品中，敘事場(chǎng)域的張力表現(xiàn)為城市景觀與鄉(xiāng)村景觀的互照，包括自然景觀的互照與人文景觀的互照。作家通過張力化的敘述，把哈爾濱的現(xiàn)實(shí)與歷史、自然與人文、典型與普遍完美地結(jié)合起來，其美學(xué)價(jià)值不言而喻。

梁曉聲從宏觀視角完成了城市到鄉(xiāng)村的場(chǎng)域轉(zhuǎn)換。《人世間》通過對(duì)東北地區(qū)三代人民的生命史和精神史的深入描述，以民間視角呈現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的風(fēng)貌。小說的背景是一個(gè)沙俄鐵路興盛的城市，作家利用周秉昆和他的青年視角，描繪了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的真實(shí)生活體驗(yàn)，并把他們的命運(yùn)和工業(yè)文明的興衰聯(lián)系在了一起。在《西郊一條街》里，作者精心構(gòu)建了“西郊一條街”這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融合的敘事空間，成功地構(gòu)筑了一個(gè)“城里人下鄉(xiāng)”的故事，使得這一空間成為觀察整個(gè)故事發(fā)展和人物命運(yùn)的舞臺(tái)。

（三）城鄉(xiāng)互動(dòng)的人本關(guān)懷

都市和農(nóng)村不僅僅是地域概念，更是文化概念。以地緣關(guān)系為依托的城市文化，在思想觀念、人文風(fēng)俗等方面，都與以血緣聯(lián)系為紐帶的農(nóng)村社會(huì)存在著顯著差別。然而，這兩種對(duì)立不僅是時(shí)空上的對(duì)立，更隱含著“過去”和“未來”這兩種時(shí)間維度的博弈，其強(qiáng)烈的張力涉及空間重構(gòu)和社會(huì)重組的問題，它們?cè)跊_突和融合中展現(xiàn)出的人生脈絡(luò)就是一幅文學(xué)的錦繡。在描寫城鄉(xiāng)題材時(shí)，東北作家從日常生活的角度，探討了個(gè)人的生存狀態(tài)和命運(yùn)走向，在城鄉(xiāng)間架起了一座橋梁，將兩個(gè)不同的空間連接起來。孫惠芬筆下的都市與農(nóng)村是多元的、立體的，它們相互補(bǔ)充，形成了一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界；北陵公園是女真小說中沈陽特有的文化空間，它以家庭故事為載體，賦予了作品強(qiáng)烈的生命力。作者們從具有鄉(xiāng)村和都市兩個(gè)身份的人的生活體驗(yàn)來展現(xiàn)城鄉(xiāng)的二元對(duì)立，在城鄉(xiāng)對(duì)比中呈現(xiàn)出文化差異，打破了以往單一不變的城市視野，從多元的角度來描述城鄉(xiāng)人的喜怒哀樂，體現(xiàn)了作家深切的人本關(guān)懷。

遲子建將鄉(xiāng)村書寫融入城市生活的作品中，描繪了一幅幅意蘊(yùn)豐富的鄉(xiāng)村世界。小城曾經(jīng)的歷史風(fēng)云，過去的城鄉(xiāng)人家才有的風(fēng)俗禮儀、生活樣態(tài)，都在語言間隙流瀉出來。遲子建帶著強(qiáng)烈的時(shí)代使命感觀察著鄉(xiāng)土世界，積極探索鄉(xiāng)土發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，從城市的角度探索鄉(xiāng)村的貢獻(xiàn)，將目光放置于底層書寫上，通過對(duì)下層人民日常生活的描寫，我們可以看到其中包含的溫暖人性和歷史溫情?！队H親豆豆》中的李愛杰夫妻，雖然歷經(jīng)了種種人生磨難，但始終能夠分享財(cái)富和悲傷，從不放棄生活。遲子建在揭露城市文明的困境時(shí)，總是以對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷來書寫城市文明的溫暖，體現(xiàn)了人性的包容之美。在《北國一片蒼?！分校t子建深刻地呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土世界邊緣生活地帶的生存狀態(tài)，通過對(duì)幾個(gè)人物的命運(yùn)及其不合乎日常邏輯的民間、民俗文化心理描述，解析鄉(xiāng)土人生、生存理念和方式在動(dòng)蕩年代里難以自新的困境。漸漸地，遲子建的文本開辟了一個(gè)全新的審美闡釋空間，對(duì)于小人物的描繪也展現(xiàn)了獨(dú)特的人文關(guān)懷。

梁曉聲的作品也時(shí)刻關(guān)注城市與鄉(xiāng)村結(jié)合下的人類生存現(xiàn)狀與困境。《西郊一條街》重點(diǎn)表現(xiàn)了戶籍制度下城鄉(xiāng)發(fā)展的二元性。小說不僅展示了“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的迷失，還開啟了“城里人下鄉(xiāng)”的敘事，在歷史進(jìn)程中展現(xiàn)了平凡人的生存狀態(tài)，極力表現(xiàn)這兩種境遇下個(gè)體的精神探尋與城鄉(xiāng)關(guān)系的未來走向，傳達(dá)了豐富的現(xiàn)實(shí)與文化內(nèi)涵，探索了生命的價(jià)值，并給予人道主義的關(guān)切。改革開放中的城鄉(xiāng)融合與差距依然存在，諸多問題一一展現(xiàn)出來，小說利用西郊街道構(gòu)建了空間符號(hào)的代碼，還在更具體的意義上展開了人文關(guān)懷，彰顯出歷史的復(fù)雜性與豐富性，成為城鄉(xiāng)從對(duì)立到開始融合的歷史見證。

三、東北作家城鄉(xiāng)敘事的審美價(jià)值

東北作家的城鄉(xiāng)敘事彰顯著東北烙印與風(fēng)格，他們根植于東北廣袤的黑土地，寫鄉(xiāng)愁、寫城市、寫故土新變，使得東北的城鄉(xiāng)敘事帶有了鮮明的地域色彩，寫出了東北人獨(dú)有的精神氣質(zhì)，進(jìn)而展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。

（一）揭示鄉(xiāng)土的溫情表達(dá)的新形態(tài)

隨著城市的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村也隨之變化，從空間環(huán)境到人的價(jià)值觀念、精神世界，城鄉(xiāng)秩序受到歷史烙印的沖擊，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明逐漸遠(yuǎn)去，新的鄉(xiāng)村文明正在建構(gòu)。在這樣的背景下，遲子建后期作品中更多地展現(xiàn)了城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的交融與碰撞，《煙火漫卷》中黃娥在找尋哈爾濱的同時(shí)，始終在精神層面向往著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活秩序，而她兒子雜拌兒在小說結(jié)尾回到了盧木頭小酒館的情節(jié)安排也體現(xiàn)出遲子建的鄉(xiāng)下人的視角，這是作家的懷舊與持守，在遲子建筆下，溫情從未缺席，只是表現(xiàn)更加多元化。

局部溫情的終結(jié)并不意味著人性中的溫暖將被徹底消除，它們?nèi)匀豢梢栽诔鞘形拿髦斜话l(fā)現(xiàn)。梁曉聲的作品觀照了城鄉(xiāng)矛盾及化解趨勢(shì)，展現(xiàn)了一代人的精神困惑與信仰重建。在對(duì)于城鄉(xiāng)的描寫中，城市異鄉(xiāng)的身份、鄉(xiāng)村之美的烙印、城鄉(xiāng)合一的希望，形成了城鄉(xiāng)的雙邊互動(dòng)。面對(duì)歷史的變革，東北作家用自己的敘事方式，以小地方、小人物的日常生活視角對(duì)大歷史做出獨(dú)特的詮釋，揭示了歷史深處的人的心靈狀態(tài)，傳達(dá)了作家個(gè)人的歷史理性和人文情懷。在城鄉(xiāng)敘事文學(xué)中，作家對(duì)筆下人物的現(xiàn)實(shí)質(zhì)問，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道德判斷的層次，涉及了生存現(xiàn)狀與精神生態(tài)命題。

（二）提出城鄉(xiāng)書寫的新課題

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活漸行漸遠(yuǎn)是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，從另一個(gè)角度和意義來看，是城市與鄉(xiāng)村生活方式與觀念的碰撞中日漸統(tǒng)一的一種新的態(tài)勢(shì)。所以，城鄉(xiāng)敘事作品又能引發(fā)新的反思，反思城市文明對(duì)鄉(xiāng)村文明的影響、鄉(xiāng)村文明如何在城市的快速發(fā)展與浸透中自處，以及城鄉(xiāng)發(fā)展的新的平衡關(guān)系。新的城鄉(xiāng)體驗(yàn)給遲子建帶來了全新的審視和反思，因此，她的城鄉(xiāng)敘事完善著鄉(xiāng)村價(jià)值觀的精神內(nèi)核，不斷進(jìn)行現(xiàn)代城市文明反觀下的城鄉(xiāng)反思。梁曉聲以當(dāng)代視角看待鄉(xiāng)村社會(huì)，探究城鄉(xiāng)變革中一系列問題出現(xiàn)的原因，具有鮮明的思想啟蒙特征，鄉(xiāng)村治理問題的解決方式成為地方文學(xué)的重要命題并在很多作家的敘事中得以呈現(xiàn)。城鄉(xiāng)思維的碰撞揭示了鄉(xiāng)村并非是人的精神返鄉(xiāng)的終點(diǎn)，而城市也并非是滋生罪惡的淵藪，從敘事上回歸理性，重新審視并反思當(dāng)代的城鄉(xiāng)生活，成為新世紀(jì)東北作家如何書寫新的城與鄉(xiāng)，如何講述東北故事的重要課題。

（三）透視歷史進(jìn)程中的人的境遇

隨著城市文明的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的觀念與價(jià)值體系接受了前所未有的挑戰(zhàn)，特別是在日漸豐富的物質(zhì)文化面前，在日益發(fā)展的科技面前，人怎樣在緬懷過去中看向未來是每個(gè)人都要思考的問題。東北作家們關(guān)注到個(gè)體生命被裹挾的不適和困惑，在文學(xué)探索中尋找時(shí)間的真諦和生命的意義。面對(duì)改變現(xiàn)代人的精神困境的問題，遲子建努力在自己的城鄉(xiāng)故事中創(chuàng)作了許多樸素的鄉(xiāng)村人物，甚至包括一些智力或有缺失，但是卻秉持著人類最初的童真的鮮活的文學(xué)形象，他們似乎始終保持著與外界的隔絕，秉持著傳統(tǒng)的人文精神與信仰體系，維護(hù)人之為人的價(jià)值和尊嚴(yán)。他們善良真誠的品格與現(xiàn)實(shí)生活中俗世的飲食男女成為鮮明的對(duì)照，也代表現(xiàn)代人對(duì)逐漸失卻與遺落的美好的追尋。從城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)程與現(xiàn)狀的對(duì)照中，我們看到梁曉聲對(duì)個(gè)體人生困境與精神狀態(tài)的描寫，以此展現(xiàn)社會(huì)歷史的發(fā)展軌跡與人民的生存意識(shí)。梁曉聲以獨(dú)特的視角觀察時(shí)代的變遷，透視歷史進(jìn)程中人們心態(tài)的變化，展現(xiàn)年輕一代的精神樣貌。正是由于城鄉(xiāng)對(duì)照所造成的矛盾和融合，文學(xué)作品才具有精神生態(tài)意象和更高的價(jià)值取向，城鄉(xiāng)敘事就是在展現(xiàn)這種發(fā)展境遇中發(fā)揮了自身的價(jià)值與魅力。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速，城鄉(xiāng)人口、經(jīng)濟(jì)、功能等要素正在快速整合，城鄉(xiāng)文化的模糊性越來越明顯，闖蕩都市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人以各種方式表達(dá)著城與鄉(xiāng)怎樣彌合的問題，以遲子建和梁曉聲為代表的一代東北作家，以濃郁的鄉(xiāng)土情懷、對(duì)家鄉(xiāng)的獨(dú)特記憶和城市歷史文化場(chǎng)景為創(chuàng)作素材，描摹具有不同地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗的鄉(xiāng)村，探索鄉(xiāng)村的個(gè)性化發(fā)展之路，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文明與城市文明的融合與互動(dòng)。他們以自身獨(dú)特的文學(xué)視角，展現(xiàn)城鄉(xiāng)文明的價(jià)值和意義，創(chuàng)造了屬于自己的城鄉(xiāng)敘事特點(diǎn)，書寫了富于時(shí)代氣息又引人入勝的生活故事，呈現(xiàn)出理性精神與人文情感的雙重滲透。作家們更加關(guān)注社會(huì)歷史進(jìn)程中人的精神狀態(tài)，塑造出不同于土地改革時(shí)代、合作化時(shí)代、改革開放時(shí)代的新農(nóng)民形象，刻繪新鄉(xiāng)村中倫理道德、情感結(jié)構(gòu)與感受方式的微妙細(xì)膩?zhàn)兏?，在個(gè)性化中凸顯出總體性的社會(huì)律動(dòng)與時(shí)代精神，既表現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展的一種新的可能性，也為文學(xué)藝術(shù)的展現(xiàn)創(chuàng)造了一種新的審美角度。

黨的二十大報(bào)告提出，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”，一個(gè)重要的途徑就是通過文學(xué)作品反映新時(shí)代中國鄉(xiāng)村的變遷。東北作家的城鄉(xiāng)敘事呈現(xiàn)了歷史變遷中的時(shí)代癥候和社會(huì)風(fēng)貌，取得了一定的成就，但也需要具備對(duì)現(xiàn)實(shí)廣闊性的深度思考，來真正面對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村的種種結(jié)構(gòu)性變化，用樸實(shí)的人文關(guān)懷達(dá)成對(duì)鄉(xiāng)村和城市的理性觀照，才能讓這一敘事?lián)碛懈蟮母窬??！吨袊?dāng)代文學(xué)研究》執(zhí)行主編崔慶蕾提出：既可以從外部政策、行動(dòng)和力量給農(nóng)村帶來巨變的重大事件為綱切入鄉(xiāng)村社會(huì)，也可以將農(nóng)村日常生活作為敘事的聚焦點(diǎn)來表達(dá)思想和認(rèn)知，還可以在歷史連續(xù)性中觀照當(dāng)下農(nóng)村，展現(xiàn)鄉(xiāng)村巨變的歷史來路與所憑借依存的各類資源。

東北作家在城鄉(xiāng)書寫方面具有明確的多元化特性，具有觀照社會(huì)和時(shí)代問題的本心，但透視現(xiàn)實(shí)的角度各不相同，這也使東北作家的文學(xué)創(chuàng)作仍然有很大的探索空間。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］徐德明.“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述［J］.文學(xué)評(píng)論，2005（01）.

［2］王侃.“城/鄉(xiāng)”現(xiàn)代化與現(xiàn)代性敘事邏輯——重讀《哦，香雪》［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2015（12）.

［3］王鵬程.從“城鄉(xiāng)中國”到“城鎮(zhèn)中國”——新世紀(jì)城鄉(xiāng)書寫的敘事倫理與美學(xué)經(jīng)驗(yàn)［J］.文學(xué)評(píng)論，2018（05）：212-221.

［4］谷顯明.游走在城鄉(xiāng)之間——新世紀(jì)“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”小說的苦難敘事［J］.云夢(mèng)學(xué)刊，2010，31（04）：109-112.

［5］韓雪.論遲子建小說的城鄉(xiāng)敘事藝術(shù)［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（09）：107-110.

［6］楊漪竹，張福貴.東北女作家城市敘事的雙重空間書寫［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2022（02）：20-25.

［7］車紅梅.《西郊一條街》：城鄉(xiāng)對(duì)立與融合的歷史書寫［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2020（04）：64-69.

［8］在中國式現(xiàn)代化的歷史視野中，寫出新時(shí)代之“新”、新農(nóng)村之“新”——“貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想 推動(dòng)新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作”座談會(huì)發(fā)言摘登［N］.文藝報(bào)，2024（03）.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕