朱振娟 李峰華

[摘 要]基于育人方式變革的“溇港課程場”的開發(fā)與實施是以時代為基，依托太湖溇港地域文化，以學生為本，在廣闊的“溇港課程場”中，課程內(nèi)容被結(jié)構(gòu)化、整合化，以大單元、主題化、項目式等綜合實踐活動為支點，把優(yōu)秀的太湖溇港地域文化請進課堂，建在校園，融入生活，基于實踐，撬動傳統(tǒng)育人方式，促進育人方式的深度變革。

[關(guān)鍵詞]育人方式變革；實踐活動；溇港課程場；開發(fā);實施

變革育人方式，落實立德樹人根本任務(wù)，是站在新的歷史起點揚帆起航的一項重大舉措。學科實踐作為變革育人方式的標志，將學生的學習內(nèi)容與學習方式無縫銜接起來，在參與學科實踐的過程中，引導(dǎo)學生自由地運用學科知識，重構(gòu)知識的實踐系統(tǒng)，實現(xiàn)知識的融會貫通，突出知識的實踐意義、學生的個人價值，最終回應(yīng)，實現(xiàn)培養(yǎng)學生具有核心素養(yǎng)的育人目標。

蘇州市吳江區(qū)七都小學地處太湖溇港腹地，學校緊鄰的吳溇，是著名的南太湖三十六條溇七十二條港的分界地?！皽靖畚幕笔菍W校十多年來深耕的學校品牌，站在歷史的新起點，如何洞見并珍視充盈于生活中的“溇港文化”，以大單元、主題式、項目、跨化等綜合實踐活動為支點，結(jié)構(gòu)化地整合和呈現(xiàn)課程內(nèi)容，撬動傳統(tǒng)育人方式，促進育人方式的深度變革，自覺開發(fā)、構(gòu)建“溇港課程場”，發(fā)揮地域文化的教育價值，在學生心田烙下深刻的家鄉(xiāng)印記，是我們每一個七小人肩負的重大責任。

一、基于育人方式變革的“溇港課程場”開發(fā)與實施的背景分析

溇港，是太湖流域的一個地域單元，連通太湖與“漾”“蕩”的水道被稱為“溇”“港”。溇港地區(qū)有足夠的水分、肥沃的土地，特別適合耕種，盛產(chǎn)水稻、小麥和油菜，養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達，水產(chǎn)豐富。千百年來，當?shù)匕傩瞻簿右挥?，勤于耕種，尊儒重教，民風淳樸，勇于拼搏。由此可見，“溇港文化”是指溇港人民在溇港地區(qū)的一切活動及其創(chuàng)造出來的物質(zhì)、精神等所有事物的總和。

學校對太湖溇港文化的深度研究已有十多年，在這樣獨特的背景下，學校的課題研究、課程基地和學校文化建設(shè)、教育教學改革實驗都是緊緊圍繞“溇港文化”深入展開，極具特色，成果豐碩，既是學校對“溇港文化”豐富內(nèi)涵研究的傳承和堅持，又使我們在這十多年的研究中積淀了一定的經(jīng)驗，學校特色建設(shè)初具成效，深入人心。

溇港課程場是一個依托溇港文化開展實踐育人活動的場所，但它不能被簡單地理解為一個具有物理空間意義的地方。溇港課程場是一個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。我們的教室，我們的學校，我們的家庭，和社會、國家，作為一個個實體空間，是溇港課程場的載體與媒介，即基于人類實踐生成的各種關(guān)系的場所，這些場所，不僅會聚合多元教育價值，還會統(tǒng)一釋放教育力量。溇港課程場是現(xiàn)實和歷史的；靜態(tài)和動態(tài)的；有形和無形的。他們之間可以相互合作，相互補充，釋放共同教育的力量，塑造個人的健康成長。溇港文化作為一種地域文化，在時代的車輪下，有些成為歷史的產(chǎn)物。如果不了解溇港文化的歷史變遷，你就無法真正理解溇港文化的精神特質(zhì)，特別是在現(xiàn)代，溇港地區(qū)的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，大量資源已經(jīng)或正在流失。通過“溇港課程場”的開發(fā)實施，可以用豐富的手段讓學生親身實踐，有助于學生深入了解家鄉(xiāng)文化，形成正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。學生有這樣的發(fā)展需求，我們教師更要變革育人方式，以學生為主體，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，依托溇港文化課程場的開發(fā)實施，開展一系列有趣、有味、有效的實踐活動，以“登山式”持續(xù)呈現(xiàn)和推進以主題、任務(wù)、單元、項目等方式進行的學科知識，開展差異化教學，倒逼著學生必須去親身經(jīng)歷、體驗探究，在通往形成核心素養(yǎng)的必要路徑上努力攀爬，對學生的未來發(fā)展具有不可替代、不可估量的作用，真正發(fā)揮實踐育人、以文化人的深遠意義。

二、基于育人方式變革的“溇港課程場”開發(fā)與實施的必要性

“溇港文化”是一種地域文化，珍貴而獨具特色，千百年來，它融通靈動，孕育了一方文化，造就了一方社會。在過去的40年里，中國對地域鄉(xiāng)土文化的研究呈現(xiàn)出了前所未有的高潮。史學界、文學界等，對特色地域文化進行了廣泛、多層次、多角度的討論和宣傳，如吳越文化、齊魯文化、燕趙文化、關(guān)東文化、蒙古草原文化、蜀文化、巴文化、閩文化……形成的局面百花盛開、繁榮興盛。但以上地域文化的包容量大、區(qū)域廣，基礎(chǔ)教育階段學校很難去展開研究，對它們的研究目前一般存在科研、高校等單位各自選題、分散研究的現(xiàn)狀，且很多研究成果更多為理論層面上的，以文化人的教育價值不突出，對教育一線的指導(dǎo)作用不全面、不系統(tǒng)。

國內(nèi)外，對基礎(chǔ)教育體系建設(shè)下改革育人方式的研究不少。特別是新課程標準頒布實施以來，提倡教師在課堂上開展主題式、項目化等綜合教學活動，基于學習項目應(yīng)將學科知識抽象到具體的生活場景和現(xiàn)實生活中，追溯教學內(nèi)容和豐富教學形式，讓學生在具體實踐中尋找問題，分析問題，在實踐中解決問題，靈活運用知識，延伸能力，形成核心素養(yǎng)，這里更強調(diào)要以學科實踐為依托轉(zhuǎn)變育人方式。法國社會學家皮埃爾·布迪厄的課程場理論認為，課程場不是一個簡單的物理空間，不是一個簡單的存在，而是一個復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。學校是一個特殊的地方，人員、內(nèi)容、場所等可能來自四面八方，由于處于不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，所以有不同的課程場。不同的課程場又有不同的內(nèi)涵和存在方式。在學校教育中，課程場是一個由教育目的、教育內(nèi)容、教師學生、教學情境、個人經(jīng)驗等組成的復(fù)雜特殊的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它的存在模式是從靜態(tài)到動態(tài)，從有形到無形，從文本到個人經(jīng)驗。在考察了農(nóng)村學校的歷史人類學后，司洪昌指出：“傳統(tǒng)上，教育教學研究往往集中在課堂和課程等正規(guī)教育場域，忽視了學校的場域之內(nèi)，值得挖掘的非正規(guī)教育空間還有很多，這往往比課堂和課程對兒童的人格和人格成長更具有社會意義?！彼f的學校中的“非正式教育空間”實際上是學校日常生活中的“課程場”，類似于學校課程場，從載體和性質(zhì)來看，還有諸如家庭、社區(qū)、區(qū)域、國家等課程場。

以上都給予了“基于育人方式變革的‘溇港課程場開發(fā)與實施”以啟示和借鑒。但他們的育人方式變革還是過多地依賴課堂教學，它們有著很多的共性，全國其他學校都能這樣去模仿，這樣去做，缺少了個性。而我?；谟朔绞阶兏锏摹皽靖壅n程場”的開發(fā)與實施就極具個性，因為它是基于溇港文化背景產(chǎn)生的，而溇港文化是極具個性的地域文化。在開發(fā)中，充分利用這個“人無我有”地域優(yōu)勢，打通“課程場”壁壘，引導(dǎo)學生走入廣闊的溇港區(qū)域文化，去經(jīng)歷，去參與，去探究，去體驗，去感悟，驅(qū)動學習、育人方式的深層變革，在學生心田烙下深刻的“溇港印記”，撒下“扶智”的種子。

三、基于育人方式變革的“溇港課程場”開發(fā)與實施的思考

基于育人方式變革的“溇港課程場”的開發(fā)與實施，把溇港文化請進課堂，建在校園，融入生活，建設(shè)跨越時空、空間的溇港課程場，教師和學生體驗實踐，并深入了解溇港的歷史變化，溇港的地域特征和風土人情，溇港地區(qū)獨特的環(huán)境對民風民俗的影響等，挖掘其教育價值，促動育人方式深度變革，構(gòu)建較為完整的溇港文化課程場。培養(yǎng)和孵化基于育人方式變革的“溇港課程場”的開發(fā)與實施的實踐經(jīng)驗和成果，讓溇港文化扎根生命，溇港文化精神代代相傳。

（一）改革學習方式聚焦核心素養(yǎng)發(fā)展

以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的新課程需要建立和改革，以適應(yīng)其教育方式、育人方式。在實踐育人層面，要勇于創(chuàng)新、改革，不斷加強課程、勞動體驗與社會實踐的結(jié)合，充分發(fā)揮實踐的巨大育人功能。突出學科思維、變革學習方式，加強學習、思考、行動的一致，提倡做中學、用中學、創(chuàng)中學，引導(dǎo)學生真正參與實踐活動，特別是勇于進行跨學科實踐，身心經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，構(gòu)建知識的過程，優(yōu)化實踐育人實施模式和路徑，使知識以實踐為基礎(chǔ)，積極探索新學習環(huán)境和育人方式的深度變革。

加強“溇港文化”的研究內(nèi)容與學生的經(jīng)驗、社會生活之間的聯(lián)系，加強學科內(nèi)知識的整合，注重關(guān)聯(lián)，探索大單元學習，積極開展基于“溇港文化”的跨學科主題式、項目化等實踐性學習活動，讓學習真實發(fā)生，掌控活動的過程，培養(yǎng)學生在真實的“溇港課程場”中利用知識解決自己問題的能力，積極探索“溇港文化”背景下學生學習方式的深度變革，根據(jù)學生終身發(fā)展和社會發(fā)展的需要，聚焦核心素養(yǎng)的發(fā)展，加強對學生正確價值觀的引導(dǎo)，注重必要素質(zhì)和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生成為一個明智的人。

（二）強化學科實踐推進育人方式變革

學科實踐作為一種學科學習方式，是實現(xiàn)實踐學習方式與學科特質(zhì)深度耦合，依托學科知識和學科問題，培養(yǎng)核心素養(yǎng)的綜合性學習方式。新課程改革認為，強化學科實踐能真正推進育人方式變革，新時代的學科實踐強調(diào)學科思維方法與探究活動結(jié)合的契合性，解決現(xiàn)有教學實踐中存在的沒有目標的“虛假探究”，缺乏嚴謹性與學科典型性的“為了探究而探究”等膚淺的實際問題。一方面，新時代的學科實踐將學習視為“像學科專家一樣思考和實踐”的過程，并引導(dǎo)學生在學科實踐中不斷獲取、理解和應(yīng)用學科的概念、思想和工具來解決現(xiàn)實情況中的復(fù)雜問題，同時，在實踐過程中進一步強調(diào)學科的實踐性，學生學科知識的構(gòu)建和創(chuàng)造，使學科知識富有個人意義，另一方面，新時代的學科實踐擺脫以往探究學習的千篇一律，在與學科有效整合的過程中吸收學科知識，體現(xiàn)出學科獨特的學習風格，又整合學生的心理過程和操作技能，從學科的角度重新審視現(xiàn)實世界，用學科思維思考解決問題，用學科語言表達經(jīng)驗感受，進一步發(fā)展、創(chuàng)生學科的理念、思維和價值觀，最后揭示學科獨特的育人價值，深度促進育人方式的變革。

“溇港課程場”地開發(fā)與實施，能夠聚焦“溇港文化”資源、課程、校本研究的合適融合點，以學科實踐作為一個新的創(chuàng)造點和連接點，探索可以與之深入整合的主題、項目和任務(wù)等，突出結(jié)構(gòu)化的課程內(nèi)容，構(gòu)建沉浸式、一站式“溇港課程場”系統(tǒng)，將學生的學習內(nèi)容和學習方式聯(lián)系起來，引導(dǎo)學生參與某一特定學科的實踐過程，運用和重構(gòu)知識的情境特征，實現(xiàn)知識的現(xiàn)實意義，揭示知識的個人價值，最終指向?qū)W生核心素養(yǎng)和核心價值觀的養(yǎng)成，推動以學科實踐為標志的育人方式變革，創(chuàng)新、優(yōu)化學科知識、學科思維、學科教育三位一體的育人方式，真正落實全學科高品質(zhì)育人要求。

（三）堅定文化自信培養(yǎng)創(chuàng)新時代人才

“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”以及“如何培養(yǎng)人”三個問題明確地提出了學校的首要任務(wù)是教書和育人，培養(yǎng)符合時代要求的建設(shè)者、接班人。新時代對人才提出了新的要求：具有愛國主義情懷，既有國際視野，也有遠大抱負，既有正直和能力，又有創(chuàng)新和奮進精神。堅持以文化人，增強文化自信，是學校必須履行的職責之一。

文化自信是一個時代的主題。文化自信是指個體在與他人交流時，將不同的文化轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的思維模式、邏輯形式和情感精神的過程。這是一個人在社會交流中的一種明顯的價值吸引力。這一過程符合新時代人才培養(yǎng)的目標、研究的過程和對成果的追求。文化信心是鼓勵學生不斷奮斗的無限力量，是培養(yǎng)新時代民族復(fù)興責任的方法論，有利于強化學生的社會主義理想和信念，有利于學校開展育人實踐活動，有利于提高文化育人的實際效果。

溇港文化是歷史的產(chǎn)物，不了解溇港的變遷，就不能真正領(lǐng)會溇港文化精神。溇港課程場，讓學生、老師時時浸潤在溇港文化中，他們把溇港文化的熏陶視為享受，表現(xiàn)出非凡的主動性，欣然接受溇港文化的輻射、滋養(yǎng)、浸潤，并將溇港文化引入課堂校園、課程，他們是溇港文化最直接的代表者、傳承者和傳播者。溇港課程場，堅定文化自信，把培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國，能擔當民族偉大復(fù)興使命的溇港娃作為育人目標，堅持讓師生以建設(shè)者的姿態(tài)，登上實踐探索的舞臺，在開發(fā)悅納溇港文化全方位、多層次的育人賦能中，形成了正確的價值觀、必要的性格和關(guān)鍵的能力。作為向家鄉(xiāng)輸送人才的基地，經(jīng)過多年的實踐研究與積淀，溇港文化已是我校發(fā)展的根基和靈魂，新時代，我校肩負著文化傳承創(chuàng)新的重要使命，加強校園溇港課程場建設(shè)，探索文化育人新途徑，培養(yǎng)新時代創(chuàng)新人才是社會發(fā)展的外在客觀要求，更是我校辦學立校的內(nèi)在必然選擇。

在實踐中變革育人方式，不僅是在新的歷史起點上落實“培養(yǎng)怎樣的人”這一基本任務(wù)的關(guān)鍵措施和必要路徑，更是對“如何培養(yǎng)人”這一基本問題的具體回答。夯實學校育人基座，繪制學校育人藍圖，建立學校育人方式都得到了更直觀的定位和更精準的導(dǎo)航。

我們立足溇港文化，“二次創(chuàng)業(yè)”式回顧、梳理溇港文化，以學生為本，構(gòu)建開放的、多元的、立體的沉浸式、一站式“溇港課程場”，讓優(yōu)秀的溇港文化走進課堂，建在校園，融入生活，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、綜合化，以大單元、主題化、項目式、跨學科等綜合實踐活動為支點，釋放教育力量。學生在廣闊的“溇港課程場”中像學科專家一樣思考和實踐，撬動傳統(tǒng)育人方式，促進育人方式深度變革，使廣泛的優(yōu)秀地域文化成為學校育人的載體，在溇港娃生活、生命中播撒“文化”的種子，扎根生長、吐露育人芳華，引領(lǐng)每個學生對自己、對未來負責。

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（責任編輯：朱福昌）