摘要：語文是一門人文性和工具性相結合的學科。語文課程的人文性賦予語文學科育人的特殊性。育人為本，德育為先，立德樹人是語文教學的根本任務。語文教材中的選文蘊含了豐富的德育元素，是培養(yǎng)學生思想品質的重要載體。教師應引導學生從文本中挖掘德育因素，感受不同人物的精神品質，培養(yǎng)學生的審美情趣，強化學生良好的道德品質，讓學生在潛移默化中提升核心素養(yǎng)，助推學生健康成長，提升教育的實效性。

關鍵詞：立德樹人；初中語文；教育教學

語文，作為一門兼具知識性與人文性的基礎性學科，承擔著重要的育人職責。獨特的學科特點，有利于實現(xiàn)“立德樹人”的教學目標。高質量的語文教學可以幫助學生形成良好的道德品質，引導學生樹立遠大的理想抱負。教師應聚焦學生的成長需要，為學生創(chuàng)設豐富多彩的德育感知氛圍，讓語文教學變得更加有靈魂和追求，助推學生在深度探索中感受作品所塑造人物的優(yōu)秀品質，領悟作品敘述事物所傳達的啟示道理，引導學生實現(xiàn)思想意識形態(tài)的重新建構，最終達成立德樹人的教育教學目標。

一、“立德樹人”的教育內(nèi)涵

在中華民族優(yōu)秀的歷史文化中，“立德”與“樹人”是兩個重要的因素。所謂“十年樹木，百年樹人”，正是新時代背景下教育教學的目標和方向。聚焦于學生的成長需要，端正學生的“三觀”，讓學生成長為一個有良好道德修養(yǎng)、正確價值觀念、健全品格的人才，尤為重要。從某種意義上來看，只有學生自身樹立遠大的抱負理想，建立崇高的志向，才能產(chǎn)生源源不斷的學習動力，逐漸成長為社會需要的合格人才。同時，在科教興國戰(zhàn)略的全面指導下，立德樹人越來越成為教育教學的首要方向。為黨育人、為國育才是教師肩負的使命。為我們社會主義國家的建設培養(yǎng)接班人，充分體現(xiàn)了這一理論所延伸出來的內(nèi)涵?？梢哉f“立德樹人”本身就回答了“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”為誰培養(yǎng)人”的問題。初中時期是學生成長的黃金階段，整體及學科教學都應傾向于立德樹人，促使教育教學助力學生健康成長，培養(yǎng)學生優(yōu)良的品格，最終讓教學變得更加有靈魂和追求，助推學生塑造適用于終身發(fā)展的品格。

二、初中語文教學推進立德樹人教育的實踐性策略

《義務教育語文課程標準》指出：“義務教育語文課程應圍繞立德樹人的根本任務，充分發(fā)揮其獨特的育人功能和奠基作用，以促進學生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的?！边@表明，與傳統(tǒng)語文課程注重語文知識和技能的傳遞相比，新課標指出語文課程還需要發(fā)揮課程育人的功能，圍繞立德樹人的根本任務，培養(yǎng)學生樹立正確的情感價值觀。初中階段是學生價值觀培養(yǎng)的重要階段，因此如何利用初中語文教材，挖掘德育資源，顯得尤為重要。

（一）挖掘德育因素，升華學生思想意識

部編版初中語文教材，選編了多篇經(jīng)典文學作品，其中蘊含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，涉及了現(xiàn)當代紅色文化，包含了仁人志士以及革命英烈的先進事跡，具有極強的育人價值，已成為教師推進立德樹人的有效載體。為此，教師應立足于文本所蘊藏的精神內(nèi)涵和人文知識推進一系列的教育教學活動，啟發(fā)學生融入文本情境，感受先進人物的優(yōu)秀品質及其強大的精神世界，分析事件所表現(xiàn)出來的啟示、道理，鼓勵學生實現(xiàn)思想意識形態(tài)的重新建構，最終達成育人的教育教學目標。例如，學習部編版語文七年級下冊《鄧稼先》一文時，筆者立足文本故事，啟發(fā)學生了解鄧稼先這位獲得“兩彈一星功勛獎章”的科學家，他將自己的全部心血都獻給了祖國的國防事業(yè)。仔細閱讀文本的具體情節(jié)，學生可以領悟到這位科學家所表現(xiàn)出來的無私奉獻精神以及愛國主義情懷，他滿懷愛國、愛民之心，為祖國作出了巨大的貢獻。教學中引導學生以鄧稼先為榜樣，見賢思齊。同時，在具體的探究活動中，積極引導學生搜集相關的背景知識，充分聯(lián)系“兩彈一星”的文化背景資料，啟發(fā)學生感受我們國家百年來的歷史變遷，引導學生進一步認識英雄人物創(chuàng)造的偉大成就，其表現(xiàn)的無私奉獻精神以及在科學研究路上不畏艱苦的高貴品質。鼓勵學生在未來的學習工作中將這些優(yōu)良品質、奮斗精神傳承下去，努力投身祖國的社會主義建設。

（二）品悟“個性化語言”，觸摸德育情思

推敲、品悟文本的語言，才能探析作者隱藏在敘事背后的情感意脈。以學習《散步》一文為例。這是一篇以記人敘事為主的敘事性散文，它不僅是對人或事的簡單敘述，同抒情性散文一樣，行文落筆處還洋溢著濃厚的抒情氣氛，是作者對生活的一種深刻體驗和反思，字里行間傳達著作者的價值觀。

分析就是要把原本統(tǒng)一的對象加以剖析，不應該從統(tǒng)一性出發(fā)，而是應該從差異性，或者矛盾性出發(fā)。莫懷戚的“真情”隱藏在他簡練質樸的語言中，在抒發(fā)對生命的敬畏時，運用了幾處看起來有矛盾的關聯(lián)詞，這是《散步》中語言運用的非常規(guī)之一。“我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重”。單從關聯(lián)詞的使用上看，“雖然”通常與“但是”搭配，文本中作者用的是“雖然、然而”。與“雖然、但是”相比，“雖然、然而”在語氣上更加委婉和正式，語義上同樣表示轉折關系，但更多地強調(diào)一種讓步或承接的意味。這樣使用，是為了強調(diào)母親體型高大與身材瘦削之間的對比，病痛竟將母親折磨到如此地步，就連母親這樣高大的身體，也不免漸漸消瘦。在心靈上給讀者強烈的反差沖擊，是莫懷戚行文到此處情感的高潮。母親看起來高大，但在常年失夫之痛和疾病的折磨下，此刻她在“我”背上，其實并不重，既表達出作為兒子對母親身體狀況變差的心疼，又表達了對生命脆弱的感慨。

語言非常規(guī)之二，“大詞小用”?！渡⒉健芬晃慕Y尾處“好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”意蘊深刻，學生讀起來難以理解，兩個人為何代表“整個世界”。一方面，從宏觀的角度看，相對生命的長河來說，兒子是生命的開端，母親是生命的結尾，母親和兒子代表著生命發(fā)展的兩個階段，代表著生命的整個世界。另一方面，從微觀的角度看，對小家庭來說，母親和兒子兩人承載著這個家庭的過去和未來，他們就是我們家庭的整個世界。因此，作者才會說“我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細”，面對這兩種不同的生命形態(tài)，需要我們共同的守護，這也是“我”和妻子作為中年人的責任，同時抒發(fā)作者面對生命這樣重大命題時的敬畏。其他諸如“領袖”“嚴重關頭”等大詞小用的地方，也是作者的匠心之處，需咬文嚼字仔細品味。

通過分析作者使用非常規(guī)的語言背后的深意，認識作者對親情、對生命的態(tài)度，引發(fā)學生深入思考生命的意義和價值，從而培養(yǎng)學生珍視和尊重生命的道德感，理解生命的寶貴和不可復制性。

（三）搭建生活支架，實現(xiàn)道德內(nèi)化

道德內(nèi)化是個人品德生成的重要階段，是德育培養(yǎng)的最終歸宿。培養(yǎng)學生德育的最終目的指向規(guī)范學生良好的日常行為，課堂教學的落腳點要回歸生活情景，使得教學內(nèi)容和生活接軌，引導學生用課堂所學指導生活實踐。教材中選擇的文本，特別是敘事散文，可以說是作者高度個性化的產(chǎn)物，客觀現(xiàn)實和文章內(nèi)容之間存在一定距離，教學過程中教師應將這些經(jīng)過藝術加工的作品還原到具體的生活場景中，搭建文章和生活的橋梁，便于學生更好地理解作品中的德育知識。

首先，通過提前預習課文的方式，搭建文章和生活的橋梁。以執(zhí)教《散步》一文為例，教學前鼓勵學生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，思考“散步是生活中的一件平凡小事，但作者經(jīng)歷的散步有什么奇妙之處？”觸發(fā)學生對文中的多元主題、抒發(fā)的情感進行批判性思考，喚起學生頭腦中原有的生活經(jīng)驗來理解文中蘊含的德育知識。學生通過初步感知課文后，容易關注到“尊老愛幼、對親情的贊美”等表層主題，但是，對作者怎樣抒發(fā)對生命的敬畏之情的主題理解比較困難。因此，教師可以通過“尊老愛幼”的表層主題為切入口，搭建學習支架，引導學生進一步思考“文中第四自然段景物描寫的作用、母親的生命與春天的聯(lián)系、‘我在處理‘分歧時考慮的因素”等問題，逐漸深入到理解作者莫懷戚抒發(fā)“對生命意識的感慨和生命責任感”的深層次主題，引發(fā)學生思考生命價值這一宏大主題。學生提前預習課文，在理解不熟悉的內(nèi)容時，聯(lián)系生活經(jīng)驗，更容易獲得深刻的道德體驗。

其次，通過情景教學的方式，實現(xiàn)文章和現(xiàn)實的貫通。實施情景教學，教師可以組織學生選取自己感興趣的節(jié)段，設計人物臺詞，還原人物可能有的對話或場景，展開情景演繹。《散步》一文不到800字，但是作者將一家人從決定去散步到散步結束，以及中間發(fā)生的小插曲，完整地展現(xiàn)在讀者面前。聯(lián)系生活經(jīng)驗和文本主題，文中的人物對話一定不止文本中的寥寥幾筆。例如，第2自然段中作者設計了大量的留白，等著讀者去探究：”母親為什么原本不愿出來？兒子后來說了什么，母親又答應出來了？”母親本不愿出來，可能是因為經(jīng)歷了漫長的嚴冬后，感覺到生命在逐漸消逝，對任何事的態(tài)度都是消極悲觀的，包括外出散步這件事。但是在兒子的反復勸說下，母親愿意為了兒子踏出家門，外出散步，去接觸初春“大塊小塊的新綠”的生命，這實際也象征著母親有了重新面對生命的勇氣。這是親情的雙向奔赴，也是生命力量的煥發(fā)。在生動的情景演繹中，學生通過演繹人物的對話和行為，能更好地理解德育的表現(xiàn)形式。課堂中無論是演繹者，還是觀看者，通過身臨其境地接觸文本人物，都能在潛移默化中強化德育的獲得行為，促進道德成長。

最后，通過鏈接生活實踐，實現(xiàn)德育內(nèi)化，落實育人目標。學生德育的培養(yǎng)目的是在日常生活中，形成良好的行為規(guī)范。因此，學生德育的培養(yǎng)不能僅停留在口頭的說教上，而應付諸實踐行動，且實踐活動的內(nèi)容必須貼合學生實際，這樣才能在實踐中鞏固德育觀念，內(nèi)化道德知識。為引導學生將課堂所學的德育知識內(nèi)化為德育實踐，教師可將《散步》的課后作業(yè)設置為實踐活動，即“請你進行一次家庭訪談，與父母或祖父母進行訪談，了解他們年輕時散步的經(jīng)歷和感受，記錄訪談內(nèi)容，并在班級中分享。”這一作業(yè)有助于增進學生對家庭親情的理解。再如，學完《我與地壇》后，請學生前往當?shù)蒯t(yī)院做義工，感受生命的珍貴和頑強，增強對生命的敬畏。親身地感受和實踐更能深化學生對道德觀念的理解，在實踐中內(nèi)化道德情感，達到“潤物細無聲”的教學效果。

綜上所述，伴隨教育教學事業(yè)的全面發(fā)展，立德樹人目標日漸突出，也為當下教育教學改革以及創(chuàng)新提供了機遇和方向。因此，新時期的教師要結合教學實踐，不斷探討立德樹人的有效策略，在潛移默化中塑造學生的道德品質，使學生將文學作品中的道德觀念內(nèi)化于心、外化于行，于實踐中提升學生的語文核心素養(yǎng)，提升教育教學實效。

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作者簡介：吳天晏（1978— ），男，甘肅省武威市涼州區(qū)新華鎮(zhèn)九年制學校一級教師，主研方向為初中語文教學。