【摘要】陶行知教育理論蘊(yùn)含著豐富的教育智慧，其在幼兒園教育實(shí)踐中的運(yùn)用能孕育出豐碩的育人果實(shí)。我園根據(jù)所在區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)及園所的教育教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，嘗試無(wú)限拓展與延伸“民間游戲”，在陶行知教育思想指引下，盡可能地建立起民間游戲與幼兒生活的多維聯(lián)系，結(jié)合民間游戲園本主題的實(shí)施，通過(guò)不同層級(jí)審議、日常調(diào)研、教研活動(dòng)、資料整理匯總、撰寫(xiě)課程實(shí)施故事等方式進(jìn)行課程反思，進(jìn)一步探究“民間游戲生成課程”路徑。本文便立足于幼兒園教育實(shí)踐，從民間游戲課程“生成點(diǎn)、探究點(diǎn)、問(wèn)題點(diǎn)、鏈接點(diǎn)、評(píng)價(jià)點(diǎn)”這五個(gè)方面入手，對(duì)活用陶行知教育思想生成民間游戲課程的具體路徑進(jìn)行了細(xì)致闡述與探討。

【關(guān)鍵詞】幼兒園? 民間游戲課程? 陶行知教育思想

【中圖分類號(hào)】G61 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2024）05-0013-03

民間游戲生成課程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在課程的架構(gòu)上強(qiáng)調(diào)的是生成與動(dòng)態(tài)，需要教師以游戲引領(lǐng)幼兒去經(jīng)歷、去體驗(yàn)，并在游戲中建構(gòu)知識(shí)、鍛煉素養(yǎng)、發(fā)展能力，進(jìn)而獲得更好的成長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，陶行知教育思想可以為幼兒教師科學(xué)、有效生成民間游戲課程提供諸多有益啟迪。本文結(jié)合自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)陶行知教育思想指引下的民間游戲課程生成路徑發(fā)表個(gè)人認(rèn)識(shí)與看法，并使教師充分重視民間游戲之于幼兒成長(zhǎng)所具有的重要價(jià)值，能從實(shí)際出發(fā)科學(xué)高效生成民間游戲課程，助力幼兒身心健康成長(zhǎng)。

一、基于園本實(shí)際，尋找民間游戲課程生成點(diǎn)

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心，他更是專門(mén)提出了“天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”的創(chuàng)造教育思想。基于陶行知的創(chuàng)造教育思想，幼兒園教育工作者應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)到民間游戲的傳承與發(fā)展對(duì)于幼兒自身、對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)所具有的積極影響，與此同時(shí)更要充分考慮幼兒園的實(shí)際情況，從園本實(shí)際出發(fā)，尋找民間游戲課程的生成點(diǎn)，這一生成點(diǎn)將有效連接起具體民間游戲與特色游戲課程之間的聯(lián)系，并有效指引著教師民間游戲課程生成的具體創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)。

1.民間游戲與其他活動(dòng)之間的橫向聯(lián)結(jié)

我園占地較大，無(wú)論是室內(nèi)還是室外都有非常寬廣的空間。這是幼兒園極具優(yōu)勢(shì)的一點(diǎn)。由此出發(fā)，我園教師便結(jié)合空間大這一園本實(shí)際尋找民間游戲課程的生成點(diǎn)，以打陀螺這一民間游戲入手，嘗試尋找打陀螺這一民間游戲中所蘊(yùn)含著的知識(shí)，并試圖挖掘這些知識(shí)對(duì)于幼兒科學(xué)、社會(huì)等不同領(lǐng)域的積極影響。也正是在結(jié)合園本實(shí)際進(jìn)行思考與探索的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了打陀螺這一民間游戲中蘊(yùn)含著的旋轉(zhuǎn)知識(shí)，以及抽打陀螺對(duì)于幼兒凝聚注意力、鍛煉臂力等的有益促進(jìn)作用，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了與之相關(guān)的民間游戲課程體系，像“陀螺旋轉(zhuǎn)的秘密是什么？”“探究什么陀螺轉(zhuǎn)得最快？”“什么材料能做陀螺？”“我們生活中會(huì)有哪些旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象？”等等。如此，遵循園本實(shí)際構(gòu)建打陀螺這一民間游戲課程也變得更加自然，有助于切實(shí)帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)啟一段有關(guān)“旋轉(zhuǎn)”的科學(xué)探秘學(xué)習(xí)之旅。

2.不同類別民間游戲之間的橫向聯(lián)結(jié)

可以從滲透入手，先從各類不同民間游戲之間建立聯(lián)系，形成滲透，不同結(jié)構(gòu)與功能的民間游戲進(jìn)行整合，如跳皮筋本身作為一個(gè)民間體育游戲，可以配上朗朗上口的民間童謠，探究出不同類別民間游戲之間的多元滲透。

二、關(guān)注一日生活，豐富民間游戲課程探究點(diǎn)

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，它強(qiáng)調(diào)的是生活本身的教育意義，反對(duì)脫離生活而以書(shū)本為中心的傳統(tǒng)教育形式。由陶行知“生活即教育”思想出發(fā)，幼兒園教育工作者應(yīng)當(dāng)跳出教幼兒的思維“怪圈”，轉(zhuǎn)而關(guān)注幼兒的一日生活，從一日生活中挖掘民間游戲課程生成與建構(gòu)的探究點(diǎn)。有此清晰的教育目標(biāo)指引，富有特色的民間游戲課程生成也會(huì)更加輕松、高效。

1.游戲水平的縱向提升

幼兒在日常生活中對(duì)一些職業(yè)已有了一定的認(rèn)識(shí)與了解，這是他們成長(zhǎng)過(guò)程中極為寶貴的一筆財(cái)富。由此，我園教師便有意識(shí)地借鑒“過(guò)家家”這一民間游戲，組織幼兒在“過(guò)家家”游戲中進(jìn)行不同職業(yè)角色的扮演與體驗(yàn)，據(jù)此確定了與“過(guò)家家”這一民間游戲課程相關(guān)的具體探究點(diǎn)“我身邊的職業(yè)”“了解各種職業(yè)特性”“我想成為……”“為了成為……，我需要付出哪些努力”等。這些探究點(diǎn)是由“過(guò)家家”這一經(jīng)典民間游戲延伸而來(lái)的特色游戲課程的核心部分，指引著幼兒享受游戲帶來(lái)的快樂(lè)，與此同時(shí)體驗(yàn)與經(jīng)歷不同的職業(yè)，在積極參與及互動(dòng)中，感知人際交往，明白為人所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

2.游戲經(jīng)驗(yàn)的縱向拓展

民間游戲歷史悠久，生活氣息濃厚，不僅孩子們喜歡玩，他們的父母、爺爺奶奶等人也都有年少時(shí)期喜歡玩的各種民間游戲。這是幼兒實(shí)際生活中所經(jīng)歷、接觸到的真實(shí)情況。由此，我園教師便組織幼兒進(jìn)行“我最喜歡的民間游戲”大調(diào)查，引導(dǎo)幼兒對(duì)身邊大人所喜歡玩的民間游戲進(jìn)行調(diào)查，并跟隨大人一起嘗試制作各種類型的民間游戲玩具，像用布和玉米?？p合而成的沙包、用硬紙折成的四角、用隨處可見(jiàn)的石頭組成的石子等等，并以此為基礎(chǔ)組織了“爭(zhēng)做民間游戲‘小達(dá)人”的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒走出幼兒園，走向社會(huì)，向更多的人宣傳民間游戲，爭(zhēng)做民間游戲的“代言人”與“宣傳大使”。由民間游戲拓展而形成的“我最喜歡的民間游戲”以及“爭(zhēng)做民間游戲‘小達(dá)人”便構(gòu)建起了需要幼兒去探究、去經(jīng)歷、去體驗(yàn)的平臺(tái)，這有助于幼兒進(jìn)一步感知到民間游戲的無(wú)窮魅力，也能在不同的民間游戲延伸與拓展中生成生活經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)與理解。而這顯然便是基于幼兒一日生活生成民間游戲課程并由此引導(dǎo)幼兒探究與成長(zhǎng)的有力體現(xiàn)。

三、捕捉兒童興趣，拓展民間游戲課程問(wèn)題點(diǎn)

“興趣是最好的老師?！贝罅康慕逃龑?shí)踐也已經(jīng)充分表明了只有幼兒感興趣，他們才能充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性進(jìn)行積極主動(dòng)的思考、探究與建構(gòu)，并在此過(guò)程中收獲知識(shí)，鍛煉素養(yǎng)及其能力。也正因此，作為幼兒園教育工作者，應(yīng)當(dāng)明白各項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)的組織與開(kāi)展都應(yīng)當(dāng)契合幼兒的興趣，以興趣推動(dòng)幼兒高質(zhì)量的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。陶行知先生主張“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處”，這其實(shí)也是主張教師要多關(guān)注幼兒，善于捕捉幼兒的興趣與喜好等特點(diǎn)，據(jù)此拓展民間游戲課程問(wèn)題點(diǎn)，形成豐富且靈活的民間游戲課程內(nèi)容。

如泥土是幼兒身邊再常見(jiàn)不過(guò)的事物，民間游戲中便有以泥為載體的玩泥巴游戲。通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行的實(shí)際觀察可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)玩泥巴的游戲沒(méi)有抵抗力，無(wú)論性別、性格又或者多大年齡，幼兒們都熱衷于參與到玩泥巴的游戲中來(lái)，且樂(lè)此不疲。由幼兒的這一興趣出發(fā)，我園教師便由此搭建了富有特色的民間游戲課程的問(wèn)題點(diǎn)，即確定了符合我園實(shí)際情況同時(shí)契合幼兒喜好的民間游戲課程內(nèi)容“與‘泥相約”。該民間游戲課程具體分為“尋泥”（在幼兒園中尋找泥土）、“探泥”（幼兒在觀察與探究中調(diào)查泥土的特征、用處、泥土里面有什么等等）、“玩泥”（用水稀釋泥巴，然后進(jìn)行各種形式的創(chuàng)作，像用泥水畫(huà)畫(huà)，用泥巴捏小人等等）等等。如此，以幼兒感興趣、愿意參與的“玩泥巴”民間游戲拓展而成的“與‘泥相約”游戲課程便很好地引領(lǐng)幼兒展開(kāi)了一系列有關(guān)泥的探究、思考與創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，以一種玩中學(xué)、學(xué)中玩的奇妙體驗(yàn)引領(lǐng)幼兒們感覺(jué)泥土的形、味、色等特點(diǎn)，明白泥土對(duì)植物成長(zhǎng)所具有的重要作用，從而樹(shù)立起“保護(hù)泥土”的意識(shí)，更切實(shí)進(jìn)行著與泥土相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)造，而這顯然又有助于鍛煉與發(fā)展幼兒的審美素養(yǎng)及其水平。這也充分凸顯了幼兒教師在教育實(shí)踐中多觀察幼兒，善于捕捉兒童的興趣與喜好，并據(jù)此拓展民間游戲課程問(wèn)題點(diǎn)、構(gòu)建民間游戲課程內(nèi)容及其體系的重要價(jià)值。

四、重視成長(zhǎng)需求，梳理民間游戲課程鏈接點(diǎn)

陶行知先生提倡尊重三個(gè)“小”，即小朋友、小先生、小主人。在陶行知先生看來(lái)，作為教師應(yīng)當(dāng)把孩子當(dāng)朋友，尊重孩子；把孩子當(dāng)先生，信任孩子，向孩子學(xué)習(xí)；把孩子當(dāng)主人，相信孩子，激勵(lì)孩子，這樣才能尊重并推動(dòng)孩子們的進(jìn)步與成長(zhǎng)。由陶行知先生的這一理念出發(fā)，幼兒園教育工作者應(yīng)當(dāng)注意并重視幼兒們成長(zhǎng)過(guò)程中的實(shí)際需求，由幼兒們的已有經(jīng)驗(yàn)中梳理民間游戲課程鏈接點(diǎn)，將幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)與他們所要學(xué)習(xí)的民間游戲課程之間建立起密切的聯(lián)系。這也是活用陶行知教育思想生成民間游戲課程的具體路徑之一。

如幼兒們現(xiàn)實(shí)生活中都有跟著爸爸媽媽或者其他小伙伴在規(guī)定好的區(qū)域內(nèi)蹦跳的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也正因此，對(duì)于“跳房子”這一傳統(tǒng)民間游戲，只要解釋清楚具體的游戲規(guī)則，幼兒們很容易便能依據(jù)已有的蹦跳經(jīng)驗(yàn)快速融入到該民間游戲中來(lái)；再加上，幼兒們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中接觸過(guò)兔子、青蛙、螞蚱等不同的動(dòng)物，對(duì)其蹦或者跳的動(dòng)作也有一定的了解，由此，我園教師便由“跳房子”這一民間游戲延伸出了“跳房子初體驗(yàn)”“創(chuàng)建房子趣跳”（幼兒們結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)建不同類型的房子，像模仿蒙古包的形狀、用輪胎組成圓形房子等）“不同動(dòng)物的跳法”等一系列的課程內(nèi)容，生成了“人和動(dòng)物的房子”的民間游戲課程內(nèi)容，而這顯然驅(qū)動(dòng)著幼兒進(jìn)一步深化已有的經(jīng)驗(yàn)，并在不斷的學(xué)習(xí)與探索中生成新的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與成長(zhǎng)。

五、提升教師反思，審視民間游戲課程評(píng)價(jià)點(diǎn)

陶行知先生曾說(shuō)：“每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”這其實(shí)便是主張教師在日常教育實(shí)踐中要加強(qiáng)自我反思，反思自身教育過(guò)程的優(yōu)勢(shì)，存在的問(wèn)題、面臨的困難并據(jù)此尋找可行的應(yīng)對(duì)策略?？梢哉f(shuō)，在反思中教師才能明確自身得失，并由此更有針對(duì)性地進(jìn)行教育行為及其做法的調(diào)整，切實(shí)提升自身執(zhí)教能力，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化的成長(zhǎng)?；谔招兄@一自我反思的理念，幼兒園教育工作者便應(yīng)當(dāng)認(rèn)真審視民間游戲課程的評(píng)價(jià)點(diǎn)，即評(píng)價(jià)構(gòu)建的民間游戲課程，以為后續(xù)民間游戲課程的生成提供詳細(xì)、客觀且真實(shí)的依據(jù)，確保后續(xù)民間游戲課程的實(shí)際質(zhì)量。

如幼兒們對(duì)“捉尾巴”這一民間游戲格外感興趣，積極主動(dòng)參與其中，因此教師又進(jìn)一步拓展、延伸，生成了“探究尾巴”的民間游戲課程，其具體內(nèi)容包括“為什么人沒(méi)有尾巴？”“哪些動(dòng)物有尾巴？”“它們的尾巴有什么用？”“我會(huì)畫(huà)有趣的尾巴”等一系列的內(nèi)容。在這一由尾巴延伸又回歸于尾巴的民間游戲課程之中，幼兒們得以正式開(kāi)啟一段有關(guān)尾巴的探究學(xué)習(xí)之旅。而也正是在這一過(guò)程中，我們教師意識(shí)到“探究尾巴”的民間游戲課程也能讓幼兒在與之相關(guān)的探究活動(dòng)中建立起對(duì)不同動(dòng)物尾巴用途的深刻認(rèn)知，與此同時(shí)還可以增加“保護(hù)動(dòng)物”的相關(guān)內(nèi)容，將幼兒對(duì)動(dòng)物尾巴的好奇與熱情引導(dǎo)到保護(hù)動(dòng)物尾巴、保護(hù)動(dòng)物生存環(huán)境的層面上來(lái)，從而在幼兒心中埋下“與動(dòng)物友好、和諧相處”的種子，這對(duì)于幼兒自身的發(fā)展、對(duì)于動(dòng)物與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

在反思中，教師明確了民間游戲課程生成的評(píng)價(jià)點(diǎn)，即既要看其是否體現(xiàn)了游戲的特點(diǎn)，是否做到了吸引幼兒參與、融入，在游戲中愉悅身心，還要看其是否具有教育的功能，是否真正體現(xiàn)了寓教于樂(lè)、寓教于趣的特點(diǎn)，這顯然為我園教師后續(xù)由單一的民間游戲生成具有豐富內(nèi)涵的民間游戲課程提供了充分的參考與借鑒，有力指引著大家后續(xù)的教育實(shí)踐方向。

在陶行知先生思想理論啟示下，我園不斷分析、歸納開(kāi)展民間游戲課程以來(lái)取得的經(jīng)驗(yàn)和成果，了解幼兒在各項(xiàng)民間游戲活動(dòng)中所獲得的發(fā)展，探究其存在的問(wèn)題以及幼兒自主開(kāi)展民間游戲的途徑和方法，從而實(shí)現(xiàn)民間游戲生成課程的多樣化。在后續(xù)的教育實(shí)踐中，我園教師將進(jìn)一步探討活用陶行知教育思想生成民間游戲課程的路徑，在知與行之間延續(xù)陶行知先生教育的光，點(diǎn)亮兒童心中的亮，呵護(hù)與推動(dòng)其身心健康成長(zhǎng)！

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