付聲暉 張國蕊

【摘要】近年來鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游已是我國旅游業(yè)發(fā)展中的重要組成部分。勐景來作為西雙版納鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)熱點(diǎn)地區(qū)，擁有較豐富的文旅資源，在多年來的旅游發(fā)展中獲得了一定的美譽(yù)。然而，通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)在旅游發(fā)展實(shí)踐中，企業(yè)、村寨和村民的開發(fā)模式中存在忽視村民的訴求、文化傳承匱乏、旅游項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新等困境，提出了當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最新發(fā)展和實(shí)踐方向的建議。

【關(guān)鍵詞】勐景來；文旅發(fā)展；存在問題；文化傳承

【中圖分類號(hào)】G127;G852 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）12-0089-05

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.028

【基金項(xiàng)目】2022年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（省社科研究基地項(xiàng)目）“文旅融合視角下西雙版納傳統(tǒng)村落活化與保護(hù)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：PY202212）。

一、引言

二十大報(bào)告提到“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”，文旅融合是二十大提出的重要戰(zhàn)略，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化與旅游融合也是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑之一。

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)來說，文旅融合也提到前所未有的高度。鄉(xiāng)村具有豐富的鄉(xiāng)村歷史信息和濃厚的鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)，是中國傳統(tǒng)文化的精神家園，在城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)村落逐漸消亡，鄉(xiāng)村發(fā)展旅游是將農(nóng)耕文化的“活動(dòng)性”完整的保護(hù)起來，是踐行“望得見山，看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的理論實(shí)踐。西雙版納是云南省南部邊疆的一個(gè)多民族自治州，聚集了13個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，獨(dú)特的自然條件、民族文化和民族差異形成了風(fēng)格多樣的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村。當(dāng)前鄉(xiāng)村文旅發(fā)展處于快速增長階段，伴隨著這些鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的同時(shí)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)弱化、同質(zhì)化、發(fā)展異化、過度商業(yè)化等文化廳日益突出，文旅融合的價(jià)值表達(dá)受到阻礙[1]。如何完整保存這些傳統(tǒng)風(fēng)貌，延續(xù)傳統(tǒng)文化與旅游的融合發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展，已成為一個(gè)急需討論的問題，基于此，文本選擇西雙版納勐景來在旅游發(fā)展過程中文旅融合實(shí)踐中的互動(dòng)，來說明在發(fā)展過程中出現(xiàn)的困境和意愿。

二、田野概況及研究方法

勐景來位于云南省西雙版納州勐?？h打洛鎮(zhèn)打洛村委會(huì)中緬邊境，距離打洛鎮(zhèn)5公里，與緬甸第四特區(qū)撣邦首府小勐拉遙相輝映。勐景來占地5.6平方公里（8400畝），是一個(gè)典型的傣族傳統(tǒng)村落，120戶，581人，保留著傳統(tǒng)的傣族生活方式，稻田百余畝，魚塘若干，打洛河從寨子的東南流過，與緬甸形成天然的國境線，中緬邊境229號(hào)界碑就立于寨中，素有“中緬第一寨”美譽(yù)。勐景來是國家4A級(jí)旅游景區(qū)，同時(shí)榮獲中國傳統(tǒng)村落名錄、國家級(jí)森林康養(yǎng)試點(diǎn)基地、中國文化旅游示范基地、傣族文化保護(hù)與傳承示范基地、全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、中國美麗休閑鄉(xiāng)村等眾多國家級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)。

選擇這個(gè)寨子進(jìn)行田野調(diào)查的原因，一是因?yàn)檫@是一個(gè)非常傳統(tǒng)的傣族村落，保留比較好的傣族傳統(tǒng)文化，二是作為全國鄉(xiāng)村旅游的重點(diǎn)村，當(dāng)前的開發(fā)現(xiàn)狀和未來的可持續(xù)發(fā)展值得我們關(guān)注研究。筆者曾經(jīng)于2018年4月7日—8日、2023年3月25日—26日、5月2日—5日三次前往進(jìn)行田野調(diào)查，通過深度訪談和參與觀察等方法收集相關(guān)資料和數(shù)據(jù)，前后對(duì)村主任、民宿經(jīng)營者、傣陶傳承人、攤位經(jīng)營者、農(nóng)家樂、村民、旅游開發(fā)公司管理人員、游客等10多位進(jìn)行了訪談。

三、勐景萊旅游發(fā)展的變遷

勐景來沒有文字記載的村史，主要通過寨子里的村干部和老人口述史了解勐景來的歷史發(fā)展與旅游的變遷。

勐景來村寨與緬甸國土僅一江之隔。勐景來可謂歷史悠久，據(jù)相關(guān)史料記載和傳說，始建于公元約640年左右，距今已有上千年的歷史，是西雙版納州唯一一個(gè)稱為“勐”的村寨，在旅游開發(fā)之前，勐景來是一個(gè)傳統(tǒng)的傣族普通農(nóng)業(yè)村落，村民主要從事農(nóng)業(yè)為主，種植水稻、黃豆、苞谷、西瓜等農(nóng)作物，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，村民收入低。村民住在簡易的茅草房里，生產(chǎn)生活落后，物資匱乏，生活極度貧困。

20世紀(jì)90年代初，隨著“沿邊開放”政策的實(shí)施，西雙版納打洛口岸被批準(zhǔn)為二類口岸。伴隨出境旅游的逐漸興起，打洛口岸出境游客發(fā)展迅速增長，1991年出境游客僅有2千人次，到1994年就達(dá)到20萬人次，到1999年突破59萬人次[2]，借助打洛口岸出境旅游的發(fā)展，勐景來獨(dú)特的地理位置和濃郁的民族風(fēng)情成為各種外來資本競相追逐的投資熱點(diǎn)。1993年，勐景來迎來了第一個(gè)旅游開發(fā)者，由昆明西山區(qū)工會(huì)商行過來承租以村口塔林為中心的18畝地，想以塔林為中心建立塔林公園帶動(dòng)整個(gè)寨子的旅游發(fā)展，使得勐景來成為小部分旅游者的選擇。但是經(jīng)營了一段時(shí)間后，一直沒有把旅游業(yè)帶動(dòng)起來。2003年10月，勐景來迎來再次開發(fā)，塔林公園經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給云南金孔雀旅游集團(tuán)，該集團(tuán)成立西雙版納勐景來景區(qū)管理有限公司將整個(gè)村寨納入旅游開發(fā)，投入資金超過1000萬元對(duì)整個(gè)村寨進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的改造和建設(shè)[3]。勐景來開發(fā)旅游后，給這個(gè)邊境村落帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)收入，景區(qū)從2003年運(yùn)營到2004年底出現(xiàn)“井噴式”的增長，景區(qū)第一年在金孔雀旅游集團(tuán)運(yùn)營的4個(gè)景區(qū)中盈利排名第一。2004年國家出臺(tái)了關(guān)于禁賭和加強(qiáng)邊境旅游管理的相關(guān)文件后，打洛口岸暫停了邊境旅游，封關(guān)后，勐景來的旅游基本陷入了停滯。每天來景區(qū)的游客只有二三十人，景區(qū)管理公司每年虧損300多萬[4]。勐景來大眾旅游的時(shí)代是由于打洛口岸的出境旅游帶動(dòng)大量的游客紛至沓來，當(dāng)出境旅游這個(gè)強(qiáng)大的核心吸引物消失后，勐景來的旅游業(yè)遭受到重大打擊。

“如果要發(fā)展旅游還是要看政府相關(guān)政策，原來打洛口岸開通的時(shí)候來我們寨子旅游的人就多，有多少人去打洛口岸就有多少人來我們寨子玩，當(dāng)時(shí)我們還搞漂流，120個(gè)漂流竹筏都不夠用，可惜的是2004年底就閉關(guān)了，也導(dǎo)致我們的旅游業(yè)就受到了很大的打擊?！?/p>

——村干部，男

2005年勐景來迎來了第一個(gè)農(nóng)家樂經(jīng)營者，由于修佛打公路，公路段的人要求原來的老村開了勐景來第一家農(nóng)家樂，當(dāng)時(shí)村民特別困難，政府還捐贈(zèng)了8套農(nóng)家樂桌椅。2012年隨著緬甸勐拉禁賭形勢的好轉(zhuǎn)和“一帶一路”倡議的提出，邊境旅游及跨境合作得到了政府的重視，特別是2015年，中央一號(hào)文件多次提出發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)業(yè)休閑旅游，勐海縣正式啟動(dòng)恢復(fù)西線旅游。2015年由湖南衛(wèi)視拍攝的親子類旅游節(jié)目《爸爸去哪兒3》第二站在風(fēng)景如畫的勐景來拍攝，節(jié)目播出后，勐景來再次進(jìn)入人們的視野，當(dāng)年被評(píng)為“云南省鄉(xiāng)村旅游特色村”。

2016年初，勐景來景區(qū)與西雙版納寶翠香蓮生物科技有限公司合作，寶翠香蓮公司以每畝1500的價(jià)格把全村的土地承租下來作為打造“香水蓮花稻田莊園”綜合體項(xiàng)目。2018年，勐景來被評(píng)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，當(dāng)年游客已突破52萬人次。隨后的幾年，陸續(xù)很多村民隨著勐景來旅游的再次興起，開始用自家的房子來做名宿。截至2023年，勐景來民宿有16家，這些名宿的價(jià)格也不低，淡季100元以上一晚，節(jié)假日可達(dá)到500元左右每晚。伴隨著勐景來游客的增加，寨子里“傣家樂”的發(fā)展也迅速，截至2023年，面向游客經(jīng)營的“傣家樂”已經(jīng)有13家。各種銷售商品的小攤位也出現(xiàn)在沿著通往界碑的二條主干道上，道路兩邊的民居一樓幾乎全部用來經(jīng)營。

2020年初，國內(nèi)外各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)受到影響，旅游業(yè)更是遭受重創(chuàng)，至今沒有恢復(fù)過來[5]。景區(qū)管理公司入不敷出的經(jīng)營狀況使得面臨著生存危機(jī)，村民在景區(qū)公司的從業(yè)人員也從高峰的幾百人降調(diào)二三十人，也導(dǎo)致三年來村民沒有從門票收入中獲得分紅收益。2023年初，勐景來在春節(jié)期間1月21日—26日，景區(qū)接待游客13815人次，實(shí)現(xiàn)景區(qū)綜合收入51.4萬元，是2020年至今收入最高的一次黃金周，鄉(xiāng)村旅游以自然、健康、自由的優(yōu)勢得以迅速復(fù)蘇。

四、勐景萊文旅發(fā)展現(xiàn)狀

（一）公司+村寨+農(nóng)戶的開發(fā)模式

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式中，參與主體主要包括當(dāng)?shù)卣⒙糜纹髽I(yè)、村民和村集體組織等，這種多元主體在參與旅游開發(fā)中追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化利益的過程中相互影響、相互作用，成為利益相關(guān)者[6]。

勐景來景區(qū)是由西雙版納外來投資企業(yè)——云南省金孔雀旅游集團(tuán)投資建設(shè)集體驗(yàn)傣家風(fēng)情、田園風(fēng)光、宗教文化、農(nóng)耕文化和邊境探險(xiǎn)為一體的綜合性鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景區(qū)。在勐景來旅游開發(fā)過程中主要采用“公司+村寨+農(nóng)戶的開發(fā)模式”，這種模式是目前鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中相對(duì)較多的一種，是作為利益共同體把公司、村寨和農(nóng)戶聯(lián)合起來共同開發(fā)。勐景來村民在景區(qū)旅游開發(fā)公司中從事保安、導(dǎo)游、保潔員、司機(jī)、賣票、服務(wù)等工作，每月平均收入達(dá)2500左右。有傳統(tǒng)手藝的匠人被安排向游客展示榨糖、制陶、紡織、釀酒等傳統(tǒng)技藝，每月除了得到固定的報(bào)酬400元之外，銷售的產(chǎn)品直接歸自己所有。每戶村民每年還可以從景區(qū)門票收入中獲得分紅。村兩委集體是景區(qū)開發(fā)公司與村民的橋梁，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)景區(qū)開發(fā)中與村民生產(chǎn)、生活、利益關(guān)系，降低了公司的管理成本[7]。為了使“中緬第一寨”旅游資源更有吸引力，景區(qū)開發(fā)公司緊緊圍繞旅游景區(qū)化、生態(tài)化、數(shù)字化、高端化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，充分利用西雙版納熱帶雨林冬季溫潤的天然資源優(yōu)勢，將體育旅游融入景區(qū)整體發(fā)展進(jìn)行融合打造。2021年3月，勐景來景區(qū)迎來了第一批橄欖球冬訓(xùn)運(yùn)動(dòng)員，旅游產(chǎn)業(yè)再添助力，發(fā)展愈發(fā)欣欣向榮。

“我們寨子搞旅游之前主要是種地，黃豆、苞谷、西瓜和水稻等，太累了，現(xiàn)在有游客來可以賺錢，一天150-200元。不搞旅游就沒有游客來，搞不到錢，還是要感謝旅游公司過來開發(fā)，旅游開發(fā)讓生活變好了?！?/p>

——小攤主，男

可見，勐景來旅游的開發(fā)主要由旅游開發(fā)公司提供大量的基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)的項(xiàng)目資金、項(xiàng)目規(guī)劃和引導(dǎo)，村集體和農(nóng)戶參與支持下的多元主體共治模式，就當(dāng)前景區(qū)開發(fā)態(tài)勢來看，這種模式的開發(fā)獲得了各方利益的認(rèn)同，取得了較好的效果。

（二）文旅發(fā)展實(shí)踐

1.南傳佛教文化

勐景來寨內(nèi)南傳佛教文化主要以塔林、神泉、佛像、菩提樹、佛寺為核心要素組成。寨內(nèi)的佛寺?lián)饕延?370多年的歷史，2015年至2017年，通過多方籌集資金，對(duì)佛寺進(jìn)行重修，如今的新佛寺宏偉肅穆，清凈莊嚴(yán)，是整個(gè)勐?？h打洛鎮(zhèn)33所佛寺的中心佛寺，成為當(dāng)?shù)毓?jié)日活動(dòng)傣族信徒的祭拜圣地。相傳公元1082年勐景來干旱，人民生活異常艱苦。當(dāng)時(shí)的傣王召燭拉翁就召集了101位高僧在神樹下盤坐誦經(jīng)三天三夜，終于感動(dòng)佛祖，降下甘露，并將最好看的植物和最美的風(fēng)景留給村寨。傣王極為感動(dòng)，于是在此立塔101座以表彰高僧功德。經(jīng)過近千年的風(fēng)雨和戰(zhàn)亂洗禮，有一部分已經(jīng)損壞，如今所看到的是后來修復(fù)保存下來的58座，即“塔林”景點(diǎn)。建塔至今，這里每年都會(huì)吸引大批的信徒來此朝圣，據(jù)傳人數(shù)最多的時(shí)候達(dá)3萬多人。此外，寨內(nèi)的神泉是泰國皇宮典籍中有明確記載的三大神泉之一，是古代王宮專用泉。泉水水質(zhì)清冽，四季蓄水量不變。如今，每年賧佛時(shí)遠(yuǎn)近村寨的“佛爺”都會(huì)到此取水，用此水浴佛之后，滴撒在信徒身上，被當(dāng)?shù)氐娜藗円暈榧橹?，幸福之水。寨?nèi)的神樹“菩提樹”亦有千年歷史，在佛教中是悟道成功的意思。每逢重大節(jié)日，當(dāng)?shù)卮迕穸家酱藰湎录腊荩笊耢`保平安。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與體驗(yàn)

勐景來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示體驗(yàn)是西雙版納傣族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的重要基地，2013年被評(píng)為“中國傣族文化保護(hù)與傳承示范基地”。景區(qū)把傣族傳統(tǒng)技藝傳承人組織到文化展示區(qū)向游客展示手工造紙、手工榨糖、慢輪制陶、傣族織錦等傣族傳統(tǒng)技藝，游客只要支付15元就可以體驗(yàn)這些手工制作過程、享受這些精致的工藝品、也可以購買自己制作的產(chǎn)品，從而獲得物質(zhì)和精神上的雙重體驗(yàn)?？梢哉f傣族非遺都一直處于“活化”保護(hù)狀態(tài)過程中，也是踐行習(xí)近平總書記2013年在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中提出的“讓文化遺產(chǎn)活起來”[8]。非物質(zhì)遺產(chǎn)體驗(yàn)展示區(qū)不僅為游客提供了非常豐富的旅游體驗(yàn)，同時(shí)也給村民獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益而收益。

“我們是昨天從廣東來的，帶了二個(gè)孩子，看了《爸爸去哪兒》選擇來勐景來體驗(yàn)一天傣家人，小孩很喜歡體驗(yàn)制陶、榨甘蔗這些項(xiàng)目，很喜歡這里。整體感覺這里比傣族園少一些商業(yè)化，比較原生態(tài)，保留較好的傣族傳統(tǒng)。”

——游客，女

“旅游公司每個(gè)月給我400元在這里展示傳統(tǒng)傣族曼輪制陶，我是非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人，生意還可以，游客喜歡的話會(huì)買走，如果東西賣了錢就歸自己?！?/p>

——非遺傳承人，女

這種把非物質(zhì)文化與旅游進(jìn)行有機(jī)融合，通過活態(tài)傳承、動(dòng)態(tài)演示是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游場景中的最佳選擇，既尊重文旅的發(fā)展，也是作為勐景來可持續(xù)發(fā)展的重要載體，同時(shí)還能夠促進(jìn)傣族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。

3.農(nóng)旅融合

農(nóng)旅融合一般認(rèn)為起源于1850年的德國的“市民樂園”[9]，中國傳統(tǒng)上是以農(nóng)業(yè)立國，鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化、農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地，農(nóng)耕文化是一個(gè)民族的底蘊(yùn)。勐景來在農(nóng)旅融合中緊緊圍繞“以農(nóng)促旅、以旅強(qiáng)農(nóng)”的發(fā)展理念，一個(gè)集特色農(nóng)業(yè)、大眾觀光、康養(yǎng)休閑、體育訓(xùn)練等為一體的田園特色綜合體正迎來發(fā)展新機(jī)遇。2016年初，勐景來景區(qū)與西雙版納寶翠香蓮生物科技有限公司實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，引進(jìn)“香水蓮花稻田莊園”綜合體項(xiàng)目，努力打造“生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑旅游、體育康養(yǎng)、健康養(yǎng)生、扶貧開發(fā)、禪修文化、民族文化旅游”等為一體的旅游景區(qū)。通過持續(xù)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，種植了小糯玉米、火龍果等熱帶、亞熱帶水果、蔬菜以及香水蓮花的1600余畝的現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)示范園建成落地，并逐漸形成了觀產(chǎn)供銷一體化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。特別是香水蓮花這種多年水生花卉，這種花型美麗，芳香宜人，全年可開花，具有較高的觀賞價(jià)值，花朵、花柄、葉柄都可食用，有較強(qiáng)的保健、美容、藥用價(jià)值。勐景來通過農(nóng)旅融合的手段，構(gòu)造豐富的鄉(xiāng)村旅游綜合產(chǎn)業(yè)鏈，把傳統(tǒng)種植變成觀賞、采摘、體驗(yàn)、旅游產(chǎn)品銷售等多種形態(tài)。這種農(nóng)業(yè)耕作背景下，不僅可以展示其農(nóng)耕文化的原有特色，還能讓游客在勐景來感受到“日出而作，日落而息”的農(nóng)村生活習(xí)俗。

4.綠色生態(tài)的飲食文化

傣族是我國種植水稻最早的民族之一，飲食非常具有農(nóng)耕民族的特點(diǎn)，加之西雙版納獨(dú)特的地理環(huán)境造就了傣族人們別具一格的飲食文化。特別是《舌尖上的中國》第三季第七集《節(jié)氣》中，西雙版納傣族自治州的傣族綠葉宴出現(xiàn)在全國觀眾面前，讓大家知道了傣家人民至今都延續(xù)著食于自然的飲食方式。傣族飲食中以糯米為主，喜歡吃各種蔬菜、鮮花、野菜，肉類主要是豬肉、牛肉、鴨肉、雞肉、魚等，“凡綠就是菜，凡花即可食、凡動(dòng)都是肉”的飲食理念。傣味菜品種類極為豐富，烹飪方法更是獨(dú)特，有烤、炸、剁、蒸、腌、舂、煮、拌等，味道特點(diǎn)則是以香、辣、酸、苦為主，生吃也是傣族傳統(tǒng)飲食特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)傣族菜肴有：香茅草烤魚、香茅草烤雞、包燒、菠蘿飯、竹筒飯、炒青苔、豪諾索、剁生、血旺、各種涼拌等，很多菜肴是以“藥入膳”。食材大多生態(tài)綠色，具有濃厚的鄉(xiāng)野風(fēng)味，其獨(dú)特的烹飪方式和風(fēng)味特點(diǎn)的形成和發(fā)展，不僅受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和氣候物產(chǎn)的影響，也是民族文化長期沉淀等因素的綜合產(chǎn)物。

勐景來村寨內(nèi)“傣家樂”遍布各個(gè)角落，游客可以在此吃飯住宿，做客傣家，體驗(yàn)傣家人原味的日常生活。

“我搞農(nóng)家樂有10多年了，每天有10多桌，團(tuán)隊(duì)和散客都有，團(tuán)隊(duì)收他們350元一桌，一桌10人。我可以賺150-200左右。每天都有過來吃飯的游客，搞旅游比較富裕了，游客過來看傣樓，吃傣味，畢竟像我們這樣的寨子其他的地方很少有?！?/p>

——傣家樂老板，男

5.民居建筑文化

民居建筑是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，其融合了農(nóng)耕文明與民族文化等基因，是現(xiàn)代人留住“鄉(xiāng)愁”地方，是真正反映了豐富多彩的中國文化[10]。

由于受到旅游和多元文化的影響，加之木料獲取不便等因素，西雙版納傣族村寨幾乎都采用現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑材料，大量異化建筑，基本拋棄了傣族傳統(tǒng)干欄式建筑風(fēng)格。傣族傳統(tǒng)木樓是充分體現(xiàn)傣族“人與自然和諧相處”的生存智慧和審美觀念，在傣族社會(huì)生活中占有極其主要地位。勐景來在旅游發(fā)展中的主題定位是“中緬第一寨”，原車?yán)镄克咀h事庭長，德高望重的老州長召存信為寨子匾額題寫“中緬第一寨——勐景來”。由于寨子的地理位置特殊，緊靠界河，229號(hào)界碑就樹立在村尾。寨中依舊保留著傣族傳統(tǒng)民居形式和生活方式，整個(gè)村寨120棟樓房中保留傳統(tǒng)木樓119棟，在整個(gè)西雙版納是不多見的。勐景來傳統(tǒng)村落以寨心為中心，自東向西以條帶狀型布局，具有典型的傣族傳統(tǒng)村落特征，木建筑在綠植襯映下顯得格外和諧，將自然山水和民族建筑融為一體，從外部空間、傳統(tǒng)建筑景觀到傣族風(fēng)土人情，無不彰顯其醇厚的民族歷史文化底蘊(yùn)，充分體現(xiàn)了傣族先民在村落營造中對(duì)自然的敬畏和尊重。其保留獨(dú)特的民居建筑風(fēng)格而被列入“中國傳統(tǒng)村落”名錄，很多村民用自己的木樓做成客棧接待外地的游客，游客可以通過住宿傣家木樓，體驗(yàn)傣族的生活習(xí)俗。

五、勐景萊文旅發(fā)展問題

雖然目前勐景來由于獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵旅游發(fā)展態(tài)勢較好，也較成果塑造了“中緬第一寨”的品牌形象，改善了原住村民的生活和經(jīng)濟(jì)條件。但是，村寨文旅發(fā)展中的可持續(xù)性面臨著許多問題。

（一）村民訴求關(guān)注不足

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，開發(fā)公司的追求在于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，原居民更多的是側(cè)重考慮在旅游開發(fā)和經(jīng)營中如何提高自己的私利。這種多元主體追求的主要利益不盡相同，也造成在實(shí)踐中參與的手段也不盡相同。為了開發(fā)村寨，景區(qū)在村寨的北面蓋了一座輕奢半山度假酒店：香蓮主屋，酒店占地15畝，共9棟獨(dú)立二層建筑，82間客房，每晚房價(jià)為793—1518。酒店以勐景來千年古寨為賣點(diǎn)對(duì)外宣傳，入住酒店的客人無需門票可以自由出入村寨，而村民并沒有獲得酒店的收益分配。村里曾經(jīng)提出要獲得酒店收益的一部分，但被酒店拒絕了。

“現(xiàn)在把經(jīng)營權(quán)給了香蓮主屋，他們現(xiàn)在酒店天天都基本住滿了，來住酒店的人可以直接把車開到酒店，不用買門票。這樣總門票收入就減少了，每年從門票收入中的分紅就少，他們這樣做我們村民很有意見。”

——村委會(huì)干部，男

“香蓮主屋有90多間，基本都住滿了。他們應(yīng)該分給我們一點(diǎn)酒店的房費(fèi)，畢竟門票受到了損失。1間都1千多，如果這樣做下去是有問題的，有錢應(yīng)該大家賺，這樣大家都好。或者不要12%的分紅，門票我們來管，像曼掌都不要門票就象征性地收10元的衛(wèi)生費(fèi)相當(dāng)于門票嘛，如果我們按照這樣收費(fèi)，賺的錢更多，比每年12%的分紅拿的還多。”

——客棧老板，女

從2017年4月開始旅游公司每年拿出門票的8%（5年）分給每戶村民[11]，2022年5月以12%作為本村的分紅。目前，金孔雀旅游集團(tuán)把寨子旅游經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓西雙版納寶翠香蓮生物科技有限公司，這一舉措?yún)s損害了村民參與旅游發(fā)展主體的利益，使占有旅游吸引物權(quán)的村民卻在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中得不到應(yīng)該有的收益分成[12]，村民頗有怨言。

（二）傳統(tǒng)文化傳承匱乏

勐景來作為中國傳統(tǒng)村落有其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化傳承，但在旅游發(fā)展中，忽視了文旅發(fā)展中傣族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)踐行主體的培育。在文旅資源開發(fā)方面，勐景來主要以靜態(tài)為主，如：傳統(tǒng)村落空間、傣族傳統(tǒng)文化展示廳、傣樓、旅游紀(jì)念品等，但是忽視了在開發(fā)過程中傳統(tǒng)文化資源，豐富的傣族文化資源未得到有效的傳承。寨中國家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十多項(xiàng)，國家級(jí)非遺就有：傣族章哈、潑水節(jié)、慢輪制陶、象腳鼓舞、織錦技藝、貝業(yè)經(jīng)制作技藝，省非遺有：手工造紙、壁畫、傳統(tǒng)武術(shù)、高升制作等。非遺在旅游中的展示主體最重要的是遺產(chǎn)傳承人，也是非遺文化主要載體。由于大家對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)文化的追求遠(yuǎn)大與對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，寨中很少有年輕人愿意靜下心來學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有傳承人，導(dǎo)致許多珍貴的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境艱難。

“現(xiàn)在整個(gè)寨子慢輪制陶只有我家做了，很少有人愿意學(xué)這個(gè)，感覺累，不感興趣，如果有人愿意學(xué)我們也會(huì)教。很多非物質(zhì)遺產(chǎn)都沒有人做了，我們這一帶人走了，不知道怎么辦?！?/p>

——非物質(zhì)傳承人，女

寨子里很多人都沒有意識(shí)到傣族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，村民參與意識(shí)淡薄，沒有形成主動(dòng)性參與保護(hù)的自覺性，大部分人關(guān)注的是這些文化遺產(chǎn)能夠帶來多少經(jīng)濟(jì)利益，而忽視它的文化價(jià)值。

（三）旅游項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新

文旅發(fā)展需要通過文化價(jià)值的挖掘，與旅游要素的內(nèi)外融合，形成文化與旅游業(yè)態(tài)的相互滲透，實(shí)現(xiàn)向新業(yè)態(tài)、新功能、新產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)的融合過程[13]。勐景來的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與發(fā)展模式還停留在早期的民族文化觀光型旅游發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)傣文化本身的價(jià)值而忽視旅游的體驗(yàn)型。其旅游發(fā)展中定位為民族文化與鄉(xiāng)村旅游，通過傳統(tǒng)村落、佛教文化、界碑、節(jié)慶、非物質(zhì)遺產(chǎn)、民族文化博物館等組成主要產(chǎn)品，主要向游人展示傳統(tǒng)靜態(tài)的傣文化元素。過分強(qiáng)調(diào)民族文化，文化轉(zhuǎn)換及文化消費(fèi)形式單一，雖然可以在寨子里體驗(yàn)榨糖、傣族慢輪制陶和潑水，只有這幾項(xiàng)文化體驗(yàn)形式，旅游體驗(yàn)的深度與廣度不夠，絕大部分只是滿足游客的觀光需求，“門票經(jīng)濟(jì)”比較突出，缺乏旅游發(fā)展的高級(jí)形態(tài)文化的深度體驗(yàn)，需要深度進(jìn)行挖掘。

六、結(jié)論

勐景來作為西雙版納鄉(xiāng)村旅游的代表，目前的發(fā)展模式還處于傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的第一階段，文化觀光型發(fā)展模式，這個(gè)浮光掠影式的模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前旅游發(fā)展，導(dǎo)致越來越多的游客放棄。應(yīng)將傣族傳統(tǒng)文化與旅游進(jìn)行主動(dòng)結(jié)合，文化與旅游融合程度越高，旅游就更具有吸引力[14]。勐景來的傣族文化旅游資源比較豐富，從物質(zhì)文化到非物質(zhì)文化，從外部文化到精神文化無不彰顯傣族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和特色。需要?jiǎng)?chuàng)新一些文化的可消費(fèi)性，將文化引入餐飲、住宿、農(nóng)業(yè)、娛樂等行業(yè)，結(jié)合傳統(tǒng)村落的“殼”，引入一些新的業(yè)態(tài)，需要向體驗(yàn)型旅游發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。首先，將傣族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游時(shí)尚元素進(jìn)行結(jié)合，這樣既可以保證文化的傳承性又可以滿足現(xiàn)代人旅游的消費(fèi)性。其次，吸引一些文化文藝愛好者、藝術(shù)家過來旅居到訪或長期定居，甚至吸引文創(chuàng)企業(yè)入駐，藝術(shù)家和文創(chuàng)企業(yè)在鄉(xiāng)村的文化實(shí)踐可以促進(jìn)文旅文化場域的豐富和發(fā)展。第三，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，有選擇性地吸收外來文化、創(chuàng)意和藝術(shù)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力[15]。傳統(tǒng)文化資源只有在鄉(xiāng)村旅游中得到更有效的挖掘，讓文化“活起來”才能夠促進(jìn)傳統(tǒng)村落文旅融合的持續(xù)發(fā)展，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

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作者簡介：

付聲暉（1975-），男，江西贛州人，副教授，碩士，研究方向：民族文化。

張國蕊（1992-），女，云南景洪人，助教，碩士，研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)。