摘要：甲骨文展覽是一類專題性較強的展覽，其不僅要把甲骨刻辭的內(nèi)容展示給觀眾，還要生動有趣、展示手段多樣。文章以中國國家博物館、中國文字博物館、國家典籍博物館等為例，分析其陳列展覽中對甲骨文展示的內(nèi)容設(shè)計、展示形式、展具運用和說明牌內(nèi)容安排等，望能夠為舉辦相關(guān)展覽提供可借鑒的方法。

關(guān)鍵詞：甲骨文；內(nèi)容設(shè)計；展示形式；說明牌

甲骨作為珍貴文物，收藏在世界各地的博物館、考古研究所、歷史研究所、圖書館、高校等單位。甲骨文歷來作為研究資料而存在，較少作為展品呈現(xiàn)在廣大觀眾面前，能夠在展覽中展出甲骨實物的國內(nèi)博物館也屈指可數(shù)，如中國國家博物館、國家典籍博物館、殷墟博物館、中國文字博物館、安陽博物館等?，F(xiàn)就上述博物館對甲骨片的展示進行分析研究，以期探求甲骨主題展覽在內(nèi)容、形式設(shè)計和說明文字方面的更好展示途徑。

一、甲骨文展示的內(nèi)容設(shè)計

甲骨被發(fā)現(xiàn)百余年來，先后共出土10余萬片，其文字內(nèi)容有祭祀、戰(zhàn)爭、田獵、農(nóng)業(yè)、生育、疾病等，涉及商王朝的政治、經(jīng)濟、文化、自然科學(xué)和社會生活的方方面面，因此怎樣利用這些豐富的歷史文化遺存向人們展示3000多年前商王朝背后的故事，是博物館人義不容辭的責(zé)任。

（一）中國國家博物館

中國國家博物館的“古代中國基本陳列”展覽分為遠古、夏商西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、遼宋夏金元、明清8個單元，其中涉及殷商文化的是夏商西周單元。展覽選取了十余片比較完整的甲骨進行展示，且字跡清晰、品相較好，便于觀眾觀看。雖然其所展示的甲骨數(shù)量較少，但展覽卻有一個比較清晰的主線，即時間主線，這與它的基本陳列相符。展覽選取的甲骨年代為武丁時期和帝乙帝辛?xí)r期：武丁時期是甲骨文的起始時期，此時的甲骨刻辭在甲骨文字中相對較好，字跡清晰，字形刻寫較大；帝乙帝辛?xí)r期是甲骨文的終結(jié)時期，也是殷商王朝的終結(jié)時期。所以中國國家博物館挑選這幾片甲骨進行展出，可謂思慮周詳，它們展示的是甲骨文的開篇和終結(jié)，觀眾可以通過觀察對比兩者的字形變化。

（二）殷墟博物館和安陽博物館

安陽殷墟作為世界文化遺產(chǎn)，其于2006年建成的地下博物館，通過一個專門的展廳“文字廳”來展示甲骨，在國內(nèi)博物館同類展覽中可謂首屈一指。內(nèi)容涉及祭祀、年成、婚嫁、征伐等，所展示的甲骨有花園莊東地甲骨、小屯南地甲骨。2024年2月震撼開館的大邑商（殷墟新館）更是將花園莊東地甲骨作為專題展廳進行全方位的展示。

安陽博物館在2008年到2014年期間的“殷商社會生活史”基本陳列中展示有甲骨片。2017年5月18日國際博物館日，館方舉辦了“從保存到典藏——第一次全國可移動文物普查成果展”，展出的甲骨是安陽博物館館藏甲骨片中品相較好、字跡較清晰的文物，并且在此次文物普查中有3片被定為一級文物。

（三）中國文字博物館

2009年11月16日在安陽建成開放的中國文字博物館，是以文字為專題的博物館。其基本陳列是中國文字發(fā)展史，專題展為“一片甲骨驚天下”。

中國文字博物館一樓專題展廳“一片甲骨驚天下”作為該館基本陳列的開篇之作，展示了甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和研究情況。為了更好地向觀眾呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，館方于2016年對該展覽進行了整體的提升改造，不僅對內(nèi)容進行調(diào)整更新，輔助展示更是讓人眼前一亮。首先是將世界四大古文字（中國甲骨文、古埃及象形文字、古巴比倫泥板文字、古印度哈拉巴文字）背景浮雕作為序廳引人入境，入口處為“金石學(xué)家王懿榮于書房發(fā)現(xiàn)甲骨文”的場景展示，移步到展廳中間則是殷墟YH127坑發(fā)掘的復(fù)原現(xiàn)場。

二樓是“中國文字發(fā)展史”展廳，其第一展廳有兩個單元——“字法自然”和“甲骨紀事”?！白址ㄗ匀弧眴卧v的是文字的起源和傳說，這是文字發(fā)展的鋪墊；“甲骨紀事”是第一展廳的主要內(nèi)容，講的是甲骨發(fā)現(xiàn)地、甲骨整治、甲骨文內(nèi)容及甲骨文造字方法等。第一展廳內(nèi)容涉及戰(zhàn)爭、田獵、農(nóng)業(yè)、天象、疾病等。其資料全面、展品豐富，再現(xiàn)了“商王占卜”情景。展覽中使用多媒體輔助展覽，多媒體展示甲骨整治、文字演變、漢字六書等，開展以后反響強烈。

可以說，中國文字博物館在對甲骨的展示設(shè)計方面還是很用心的。唯一遺憾的是，由于展品（文物）有限，在甲骨文內(nèi)容設(shè)計上無法按占卜內(nèi)容或組類來展示，希望未來能夠和多家博物館合作，打造一場完美的甲骨文展覽，全方位、多角度地展示甲骨文。

（四）國家典籍博物館

2015年10月14日，國家典籍博物館推出了“甲骨文記憶展”。該展覽從國家典籍博物館館藏的3萬多片甲骨中精心挑選出具有代表性的60余片進行展示，這是我國文博單位對甲骨進行公開展示數(shù)量最多的一個展覽。該展覽包括四個單元，分別為“重現(xiàn)的文明”“神奇的文字”“傳奇的王國”“探索的旅程”，內(nèi)容設(shè)計基本是按照甲骨文發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和研究過程來呈現(xiàn)的，這些甲骨配合整個展覽穿插其中，讓觀眾既能全面了解殷商文明，又能欣賞到數(shù)量較多的甲骨實物，再加上完美的形式設(shè)計、場景還原和互動體驗，可以說是一個非常成功的展覽。

二、甲骨文的展示手段

關(guān)于甲骨文的展示手段，筆者想用相關(guān)圖片來進行說明。

（一）中國國家博物館“古代中國基本陳列”

1.甲骨片展示（圖1）

中國國家博物館采用“展托隨形”展示手段的好處是比較安全，甲骨不容易掉落或損壞，但遺憾之處在于無法看到甲骨背面的鉆鑿和文字，沒辦法全方位地欣賞展品。

2.說明牌（圖2）

中國國家博物館甲骨片說明牌的內(nèi)容做得比較全面，包括甲骨的名稱、時代、出土地以及卜辭的主要內(nèi)容。有的說明牌還有二維碼掃描語音講解。

中國國家博物館說明牌內(nèi)容的嚴謹之處在于，從1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)之后到1928年科學(xué)發(fā)掘之前，這段時間甲骨盜掘成風(fēng)、流失嚴重，出土的甲骨為非科學(xué)發(fā)掘，所以對于甲骨的出土地，其內(nèi)容定為“傳河南安陽出土”。

（二）中國文字博物館“中國文字發(fā)展史”第一展廳

中國文字博物館于2016年對基本陳列進行提升改造，對部分展柜進行更換。這種展柜的好處在于能夠清晰地展示甲骨文（圖3），并通過說明牌上對甲骨文的大意進行解釋。觀眾不僅能夠看到甲骨是什么樣子，還能夠了解這片甲骨所記載的內(nèi)容，從而激起他們的求知欲，而不再是走馬觀花。

（三）安陽博物館

安陽博物館在對甲骨的展示方面，積極突顯自身特色?！皬谋４娴降洳亍谝淮稳珖梢苿游奈锲詹槌晒埂敝姓故镜募坠牵耸褂脗鹘y(tǒng)展柜進行呈現(xiàn)，還運用360°虛擬實景漫游系統(tǒng)和手機導(dǎo)覽App（圖4），通過現(xiàn)代化信息技術(shù)展示手段彌補了傳統(tǒng)展柜的不足。每一片甲骨都能進行全方位觀賞，還配有詳細的內(nèi)容解釋，值得借鑒。

（四）殷墟博物館

殷墟博物館（大邑商）的甲骨片采用立體的展示手法（圖5），非常引人注目。它向觀眾展示了甲骨片的前后兩面。甲骨片的反面大部分帶有鉆鑿痕跡，鉆鑿是甲骨片制作中非常重要的一個步驟，也是甲骨卜辭占卜吉兇的依據(jù)。這種把甲骨片隨形鑲嵌在超薄玻璃展柜中的創(chuàng)意，既大膽又新穎，讓觀眾在驚嘆甲骨文魅力的同時，又能充分觀賞到每一片甲骨。無論展柜、展具還是形式設(shè)計，都給觀眾帶來了耳目一新的感覺。

（五）國家典籍博物館

國家典籍博物館打造的“甲骨文記憶展”，雖然在甲骨片的展示手段上還是采用傳統(tǒng)的壁柜方法，但同時加入了新穎的想法，就是把所展甲骨的拓片放大并置于對應(yīng)的甲骨背后（圖6）。如此一來，觀眾不僅看到了甲骨片，還能夠非常清楚地看到甲骨片上的內(nèi)容。

“甲骨文記憶展”中甲骨說明牌的信息量很大，不僅有甲骨片的收藏單位、時代、所屬商王等，而且甲骨片的內(nèi)容介紹也比較詳細，并附有釋文。觀眾在參觀時通過甲骨片拓片，再結(jié)合說明牌上的釋文，基本上就能夠了解此片甲骨的占卜內(nèi)容了（圖7）。因此，“甲骨文記憶展”是目前所見對甲骨片的展示中說明牌做得最好的，值得借鑒學(xué)習(xí)。

三、甲骨文陳列展示的設(shè)想

（一）內(nèi)容設(shè)計的構(gòu)想

在甲骨文的陳列展覽中，只有發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和研究是不夠的，我們要從甲骨卜辭所反映出來的殷商時期戰(zhàn)爭、田獵、農(nóng)耕、天象等內(nèi)容著手，在展覽中將這些內(nèi)容有序、科學(xué)、全面地反映出來。

設(shè)想一：殷商甲骨文中的“王卜辭”，是以商王為首的占卜集團所進行的占卜活動，記錄的也是與王室相關(guān)的內(nèi)容。而與它相對應(yīng)的“非王卜辭”，占卜機構(gòu)不是商王室，而是商王的兒子、重要大臣和家族等所開展的占卜活動。“非王卜辭”下領(lǐng)三組，即“子組”“午組”和“非王無名組”。

設(shè)想二：以“王卜辭”作為一個主題，分出“占卜性刻辭”和“記事刻辭”兩部分。其中，“占卜性刻辭”下領(lǐng)六組：第一組“敬天祭祖”和第二組“金戈鐵馬”充分反映古人“國之大事在祀與戎”思想；第三組“田獵農(nóng)作”把殷人以農(nóng)耕為主的文明表現(xiàn)得淋漓盡致；第四組“仰望星空”反映出殷商時期人們對天象的觀察、對日月食和風(fēng)雨雷電的記錄等；第五組“子嗣延綿”說明殷人對生育的重視，尤其是商王配偶生育是非常重要的事情；第六組“占夢祛病”充分說明殷人對神的崇拜和迷信。這六組將甲骨卜辭的內(nèi)容比較全面地體現(xiàn)出來，這樣觀眾在參觀展覽的同時能夠把殷商時期的甲骨占卜了解得一清二楚?！坝浭驴剔o”不是占卜內(nèi)容，而是把殷商時期某天發(fā)生的某件比較重要的事情記錄下來，刻寫在龜甲獸骨上，就像《史記》等史書對歷史事件的記載一樣，讓人們走進博物館就能夠閱覽殷商的社會歷史。

（二）展示手段

要將甲骨文科學(xué)全面地展示出來，不僅要精準地選擇展柜和展具，更要在說明文字的撰寫上下功夫。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的科技手段被運用到陳列展覽中來。無論是新興低反射玻璃展柜，還是AR、VR、全息投影等，都將是未來科學(xué)展示的趨勢，以此來彌補傳統(tǒng)展示手段給觀眾參觀造成的不便。

四、結(jié)語

甲骨文作為中國漢字的開端，承載著中國文明發(fā)展史的重要內(nèi)容。2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”，標志著世界對甲骨文的文化價值和歷史意義的高度認可。這不僅對于國際社會了解和認識甲骨文及博大精深的中華文化具有重要的推動作用，而且對于增強民族自豪感、提升文化自信具有重要的促進作用。作為公共文化服務(wù)機構(gòu)的博物館有義務(wù)將甲骨更好地展示給大眾，讓廣大公眾也能夠參與到甲骨文的學(xué)習(xí)和研究中來，使甲骨學(xué)研究這一冷門學(xué)科真正地“活”起來。

參考文獻：

[1]郭沫若主編；胡厚宣總編輯；中國社會科學(xué)院歷史研究所編.甲骨文合集[M].北京：中華書局，1978—1982.

[2]中原文化大典編纂委員會.中原文化大典·文物典·古文字（上冊）[M].鄭州：中原出版?zhèn)髅郊瘓F，2018.

[3]許璐.論博物館陳列展覽中說明文字的運用[D].中央民族大學(xué)，2013.

作者簡介：

高蕾（1987—），女，漢族，河南安陽人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文博。