摘? 要：課程思政是新時期加強高校人才培養(yǎng)和思想政治教育的新要求、新舉措、新方向，課程思政的根本目的是實現(xiàn)立德樹人的人才培養(yǎng)要求。中國傳統(tǒng)造物中蘊含著豐富的哲理和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)造物思想與現(xiàn)代設(shè)計有機結(jié)合，是實現(xiàn)文化自信、道路自信的有效途徑，是課程思政的重要內(nèi)容和有益嘗試。該文研究通過在產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計課程中將中國傳統(tǒng)造物思想融入產(chǎn)品設(shè)計課程思政，提出結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計中形態(tài)語意的文化內(nèi)涵體現(xiàn)要求，結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學(xué)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)造物思想的課程設(shè)計，進行課程思政建設(shè)的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：課程思政；立德樹人；中國文化；傳統(tǒng)造物；產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號：G640? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2024）16-0177-05

Abstract： The fundamental purpose of course on the ideological and political dimension is to realize the goal of foster virtue through education， which is the new requirement， new measure， and new direction of strengthening the talent training and ideological and political education in universities in the new era. Chinese traditional creation contains rich philosophy and excellent traditional culture. The organic combination of Chinese traditional creation thought， and modern design is an effective way to achieve cultural confidence and road confidence， as well as an important content and beneficial attempt of curriculum ideological and political thinking. This paper studies the integration of Chinese traditional creation thoughts into the ideological and political thinking of product design course through the course of Product Form Semantic Design， proposes the requirement of reflecting the cultural connotation of form semantics in product design， integrates the excellent Chinese traditional culture into the course ideological and political teaching， and reflects the course design of Chinese traditional creation thoughts， and makes a beneficial attempt to construct the course ideological and political thinking.

Keywords： curriculum ideology and politics; fostering virtue through education; Chinese culture; traditional creation; product design

設(shè)計學(xué)科是理、工、文相結(jié)合，融機電工程、藝術(shù)學(xué)、人機工效學(xué)和計算機輔助設(shè)計技術(shù)于一體的科技與藝術(shù)相融合的新型交叉學(xué)科。設(shè)計學(xué)課程既重視學(xué)生的技能培養(yǎng)，又注重學(xué)生的設(shè)計美學(xué)和文化美學(xué)修養(yǎng)。在設(shè)計學(xué)課程中融入中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)造物思想，既能從文化角度提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，又能從技術(shù)與功能結(jié)合的角度吸收中華民族悠久的造物文化。而中國傳統(tǒng)造物思想中體現(xiàn)出來的哲學(xué)精神，與當(dāng)代的社會觀、價值觀具有內(nèi)在高度一致性。在設(shè)計類課程中注入和強化哲學(xué)精神內(nèi)涵的引導(dǎo)與教學(xué)，是實現(xiàn)課程思政育人目標(biāo)的有益探索。

一? 課程思政的任務(wù)和內(nèi)涵

高等教育的根本與核心問題是教書育人[1]。教書是教學(xué)生學(xué)習(xí)功課，讓學(xué)生通過接受高等教育掌握為社會服務(wù)、為社會創(chuàng)造價值的基本技能；育人是培育人才，黨的二十大報告指出育人的根本在于立德。

思政課程是培育學(xué)生立德樹人、培根鑄魂的課程。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。[2]”

課程思政是思政課程的有益補充，兩者是相向同行、協(xié)同育人的關(guān)系，是實現(xiàn)全過程育人、全方位育人的必然要求。專業(yè)課程是高校傳輸知識和技能的核心，以專業(yè)課程為載體開展課程思政是形成教書育人、科研育人、實踐育人和文化育人的重要途徑。教育部黨組2017年印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》明確提出，要推動以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，梳理各門專業(yè)課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2019年印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》也強調(diào)要解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

二? 中國傳統(tǒng)造物思想中的課程思政元素

課程思政是新時代高校思想政治工作的一場深刻革命[3]，其核心是將思想政治教育融入其他課程教育，其根本目的是實現(xiàn)立德樹人[4]。中國傳統(tǒng)造物思想歷經(jīng)幾千年的發(fā)展、積淀，形成了完整、豐厚的文化體系，其中蘊涵和體現(xiàn)的價值理念與精神追求，是課程思政的重要元素，是建立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的有力支撐，對引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀和文化觀具有重要的實踐意義。

課程思政是顯隱結(jié)合的育人過程，以設(shè)計類課程為例，通過專業(yè)課程的講授和學(xué)習(xí)使學(xué)生接受中國傳統(tǒng)造物思想，并進一步運用到設(shè)計實踐中，既能達到課程思政的育人目的，也是設(shè)計學(xué)生能力提高的必然要求。因此對于設(shè)計專業(yè)教學(xué)而言，不僅需要講授中國傳統(tǒng)造物技法與觀念，更需要深入分析中國傳統(tǒng)造物思想中所蘊含的價值理念和精神追求。

（一）? 中國傳統(tǒng)造物思想中的和諧觀

和諧觀是中國傳統(tǒng)造物思想的精髓，其核心是指人與自然在本質(zhì)上的互通與共生，是所有人類活動都應(yīng)順乎自然規(guī)律[5]。中國傳統(tǒng)造物著作中以《考工記》和《天工開物》為代表，都強調(diào)“天人合一”的造物理念，《考工記》中“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的設(shè)計理念，體現(xiàn)了“人-物-自然”的和諧觀念。

中國傳統(tǒng)造物思想中的和諧觀體現(xiàn)在功能與形式、材料與工藝、人體與尺度等多個設(shè)計維度，這與現(xiàn)代設(shè)計的追求是一致的，這一重要觀念不僅對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計具有重要的指導(dǎo)意義，同樣也是和人類發(fā)展、人與自然和諧共生現(xiàn)代理念相一致的。強調(diào)“天人合一”“師法自然”“制器尚象”和“尊天重時”的思想，對引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的處世理念，形成正確的世界觀具有重要意義。

（二）? 中國傳統(tǒng)造物思想中的倫理觀

中國傳統(tǒng)造物強調(diào)“器以載道”，器物的設(shè)計是心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美的有機統(tǒng)一?？鬃釉凇墩撜Z·雍也篇》中講：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，對于器物（現(xiàn)代稱為產(chǎn)品）的設(shè)計，講究“文質(zhì)彬彬”，就是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了特定時代風(fēng)格與審美風(fēng)格的有機統(tǒng)一，是指任何一個時代的器物都是特定物質(zhì)條件和精神條件的結(jié)合體。

中國傳統(tǒng)造物的“器以載道”，是講器物所能體現(xiàn)的一種人文精神。中國傳統(tǒng)文化講君子“以玉比德”“以璧禮天”。提倡“道在器中”，無論瓷器、玉器、紅木家具都不例外，以家具設(shè)計為例，中國傳統(tǒng)家具的法度講“禮法”和“法理”，材料講究“通材達識”“材盡其用”，文化體現(xiàn)“以虛致實”“和而不同”等[6]。

（三）? 中國傳統(tǒng)造物思想中的人文觀

現(xiàn)代設(shè)計強調(diào)“以人為本”“以用戶為中心（User-Centered-Design，UCD）”的人文觀念，中國傳統(tǒng)設(shè)計體現(xiàn)了同樣的造物觀念，并且為現(xiàn)代設(shè)計提供了實踐引導(dǎo)?！盾髯印ふ分兄v“重己役物”，即是“人本思想”的體現(xiàn)，應(yīng)重視自己（用戶），役使物（產(chǎn)品），而不應(yīng)被物所役使。莊子也說“物物而不物于物”，人應(yīng)支配物，而不應(yīng)被物所主宰。中國傳統(tǒng)造物思想所體現(xiàn)的是正確對待物質(zhì)生活與精神生活的人文觀念，強調(diào)人不能放縱物欲，放棄人的尊嚴(yán)，不應(yīng)墮落為物的奴隸。

概括而言，道家思想提倡“不以身假物”“不以物挫志”“不以物害己”，強調(diào)“物而不物，故而物物”，這與現(xiàn)代的人機工程學(xué)思想是一致的[7]。

三? 中國傳統(tǒng)造物思想融入產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計課程思政的探索

設(shè)計類專業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)新時代社會主義文化強國建設(shè)人才的重任，設(shè)計教育要充分發(fā)揮美育智育并重、文化科技融合、服務(wù)國家經(jīng)濟發(fā)展等特色優(yōu)勢。以產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計為例，課程教學(xué)核心是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計，是關(guān)于美的設(shè)計，而“語意”對形態(tài)設(shè)計的內(nèi)涵進行了進一步限定，通過“語意”構(gòu)建融入中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)造物思想，既能實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)的“知識傳授”目的，也能達到“價值引領(lǐng)”的課程思政目的。

（一）? 中國傳統(tǒng)造物思想融入產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計課程思政的基礎(chǔ)

產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計是工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其核心目的是培養(yǎng)學(xué)生在造型設(shè)計中從精神與物質(zhì)、功能與審美、宜用與悅目相結(jié)合的角度開展學(xué)生的基本形態(tài)設(shè)計能力培養(yǎng)，從中國傳統(tǒng)造物思想角度結(jié)合產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計教學(xué)，將中國文化精髓與形態(tài)語意設(shè)計有機結(jié)合，能夠在潤物無聲的過程中，實現(xiàn)“三全育人”的教育理念，實現(xiàn)立德樹人、美智并重、文化傳承的教育目標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)以致用、服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展、文化科技融合等實踐目標(biāo)。

通過融入中國傳統(tǒng)造物思想，能夠增加課程的知識性、人文性，挖掘中國傳統(tǒng)文化中設(shè)計理念的精髓。通過中國傳統(tǒng)造物思想的經(jīng)典設(shè)計案例講述中國設(shè)計的精、巧、美，從文化、歷史等角度，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心，堅定民族文化自信，提升設(shè)計的引領(lǐng)性、時代性、開放性。

將中國傳統(tǒng)造物思想融入產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計的課程思政建設(shè)實踐中，能夠從問題導(dǎo)向出發(fā)，聚焦目標(biāo)主線、注重創(chuàng)新驅(qū)動，有利于從課程育人、實踐育人進一步延伸到文化育人，持續(xù)推動設(shè)計專業(yè)的課程思政建設(shè)。

（二）? 產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計課程與中國傳統(tǒng)造物思想的有機結(jié)合

將中國傳統(tǒng)造物思想與理念融入產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計中，首先，要對我國漫長的造物發(fā)展歷程進行系統(tǒng)梳理，通過剖析本質(zhì)、體現(xiàn)精髓，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計提供借鑒。尤其對中國古代器物的造型與功能、用途與用法、制作與技術(shù)等進行全面闡述，有助于從中國古代造物思想角度弘揚中國古代設(shè)計思想、文化精髓，從而通過中國傳統(tǒng)造物思想與現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計的有機融合，達到寓教于學(xué)的課程思政目的。

其次，通過在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計教學(xué)中融入中國古代器物的起源、演變、發(fā)展歷程等相關(guān)知識，突出產(chǎn)品設(shè)計的實用性、規(guī)范性、功能性和審美性，不斷通過吸收中國傳統(tǒng)造物思想、技術(shù)、科技和社會生活等方面的文獻資料，增加產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計課程的思想性、實用性，從中提取中國傳統(tǒng)設(shè)計元素和設(shè)計文化，尋找設(shè)計靈感，將中國傳統(tǒng)設(shè)計與當(dāng)代設(shè)計有機融合，使學(xué)生更全面地掌握中國造物設(shè)計的價值和智慧，使課程知識體系內(nèi)容更加充實、飽滿。

（三）? 中國傳統(tǒng)造物思想融入產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計課程思政的教學(xué)設(shè)計

產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計屬于理論與實踐相結(jié)合的設(shè)計類專業(yè)課程，將中國傳統(tǒng)造物思想融入該課程的思政課程實施的教學(xué)思路包括兩個主要環(huán)節(jié)：一是結(jié)合課程理論教學(xué)，對相關(guān)課程教學(xué)案例進行梳理，針對思政主題進行類別梳理和思政主題講解內(nèi)容提煉，在教學(xué)中潛移默化地將中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)造物思想融入產(chǎn)品形態(tài)語意內(nèi)涵分析中，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中接受中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)造物思想的教育；二是結(jié)合課程實踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過中國造物史論相關(guān)文獻知識的梳理學(xué)習(xí)，通過博物館、網(wǎng)絡(luò)等途徑對大量中國古代文物的設(shè)計知識進行分析，提取中國傳統(tǒng)造物中的文化因素，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)造物技巧與手段，并以此為基礎(chǔ)進行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計實踐。

1? 理論教學(xué)思政內(nèi)容知識點梳理

針對產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計課程的具體教學(xué)內(nèi)容，以筆者完成的《產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計》[8]著作為教材，對其中的相關(guān)案例進行思政教學(xué)知識點歸類，在課程中進行教學(xué)，同時根據(jù)梳理出的思政教學(xué)落腳點進行教學(xué)升華。

在思政教學(xué)知識點梳理中以《禮記·大學(xué)》中的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等關(guān)鍵詞作為分類依據(jù)。因為《禮記·大學(xué)》是中國古代讀書人的最高理想，也是讀書人的個人成長路徑。同時，結(jié)合社會主義核心價值觀設(shè)計出課程思政主題，緊緊圍繞價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授“三位一體”的課程建設(shè)目標(biāo)尋找課程思政教學(xué)落腳點，通過對案例、知識點等教學(xué)素材的設(shè)計運用，以潤物細無聲的方式將正確的價值追求有效地傳遞給學(xué)生。

梳理出的思政主題教學(xué)知識點的簡要示意見表1。

2? 思政內(nèi)容知識點教學(xué)分析示例

如前所述，中國傳統(tǒng)造物思想體現(xiàn)的和諧生態(tài)觀、道德倫理觀、人文精神觀是與現(xiàn)代的用戶為中心、綠色環(huán)保等觀念相吻合的。產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計第一章中在介紹形態(tài)與產(chǎn)品功能的關(guān)系及環(huán)保理念時，分析了圖1的設(shè)計案例，圖1（a）中塑料套裝餐具常見于航空餐食的餐盒中，在飛機上供應(yīng)的餐食要么是米飯要么是面條，三件套裝中一般其中一件餐具即可滿足基本的就餐要求，而三件套的組合設(shè)計盡管看上去易用，卻會造成極大的資源浪費，圖1（b）中經(jīng)過改良設(shè)計的叉勺滿足了飛機上一次性簡易就餐工具的需求，并且可以避免過多的資源浪費，這一設(shè)計體現(xiàn)了產(chǎn)品形態(tài)和更深層面的綠色設(shè)計理念。

在講述和分析上述案例時，可以結(jié)合中國傳統(tǒng)造物給出圖2的案例進行課程思政導(dǎo)入。圖2是山西絳縣橫水西周墓地出土的西周匕匙，作為一件食器，它具有勺子的取食功能，同時開刃、尖形的前端造型，使它具有叉子和刀子的功能，這在幾千年前的形態(tài)設(shè)計已經(jīng)具有同圖1設(shè)計一樣的多功能、綠色設(shè)計理念。

3? 實踐教學(xué)中的思政教學(xué)內(nèi)容運用

在現(xiàn)代OBE教育理念下，強調(diào)課程思政的成果教學(xué)導(dǎo)向[9]。尤其是設(shè)計類課程，強調(diào)理論與實踐并重，實踐是設(shè)計類課程的重要內(nèi)容和環(huán)節(jié)，在產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計課程的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，要引導(dǎo)學(xué)生在理解和掌握中國傳統(tǒng)造物思想的基礎(chǔ)上，充分運用中國傳統(tǒng)文化結(jié)合中國傳統(tǒng)造物思想進行設(shè)計實踐。

圖3是學(xué)生在課程設(shè)計實踐中完成的太極茶壺造型設(shè)計案例。設(shè)計中，將太極和茶器這兩大集中國文化元素之大成的代表進行有機結(jié)合，既實現(xiàn)了產(chǎn)品功能形態(tài)的塑造，又具有豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對于茶文化，中國講“一器成名只為茗，悅來客滿是茶香”；而太極是中國文化的重要代表，《莊子》中有“大道，在太極之先而不為高；在六極之下而不為深；先天地生而不為久；長于上古而不為老”。太，即大；極，指盡頭，極點?！疤珮O”指“變化”，指世界和事物變化的內(nèi)在規(guī)律[10]。學(xué)生設(shè)計中的茶具將兩個重要的中國文化符號結(jié)合在一起，設(shè)計出整套的中國茶飲文化用具，運用黑白配色、太極圖形，簡潔、明了，意蘊深刻。學(xué)生實踐案例中有機融入中國傳統(tǒng)文化，深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造物思想，體現(xiàn)出在教學(xué)中通過潛移默化地融入課程思政，最終實現(xiàn)了課程思政知識從傳授到價值引領(lǐng)的教學(xué)目的和要求。

四? 結(jié)束語

產(chǎn)品設(shè)計本身就是造物設(shè)計的過程，中國傳統(tǒng)造物與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計是一脈相承的關(guān)系。在中國現(xiàn)代設(shè)計追隨西方工業(yè)設(shè)計發(fā)展的當(dāng)下，挖掘中國傳統(tǒng)造物思想的精髓，繼承中國傳統(tǒng)造物中的和諧觀、倫理觀、人文觀，與現(xiàn)代人本思想、生態(tài)觀念有機融合，是提高設(shè)計質(zhì)量的有益路徑，同時在課程教學(xué)中重視中國傳統(tǒng)造物中體現(xiàn)的中國文化、中國器象，也是實現(xiàn)立德樹人教育目的的有益探索。

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基金項目：廣東省教育廳質(zhì)量工程“工業(yè)設(shè)計特色專業(yè)”（無編號）；深圳市工業(yè)和信息化局重點課題“工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建研究”（無編號）；深圳技術(shù)大學(xué)教改課題“中國傳統(tǒng)造物思想融入《產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計》課程思政探索與實踐”（20221036）

作者簡介：杜鶴民（1971-），男，漢族，河北石家莊人，博士，教授，博士研究生導(dǎo)師。研究方向為工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。