①基金項目：中華職業(yè)教育社第一屆黃炎培職業(yè)教育思想研究規(guī)劃課題（一般課題）“黃炎培美育思想視域下的職業(yè)本科美育課程建設(shè)的實踐與研究”（課題編號：ZJS2022YB265）。

作者簡介：陳玲玲（1993—），女，漢族，浙江溫州人，碩士，講師，研究方向：職業(yè)本科教育研究。

［摘? ? ? ? ? ?要］? 黃炎培是近代職業(yè)教育的開啟者，他的美育理念寓于職業(yè)教育思想之中，皆是從改革社會與國民性出發(fā)。美育乃為振興民族、滋育新型國民的重要途徑之一。目前，以培養(yǎng)“高素質(zhì)技術(shù)技能人才”為目標(biāo)的職業(yè)本科教育已然成為職業(yè)教育發(fā)展的新態(tài)勢。黃炎培美育理念符合職業(yè)本科教育核心，即在貫穿實用原則的基礎(chǔ)上兼具人格的培育。因此，闡釋發(fā)揚黃炎培的美育理念，對建構(gòu)一套全備的、富有職業(yè)本科美育特色的實踐教學(xué)體系無疑具有重要的啟發(fā)意義。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 職業(yè)本科；黃炎培美育理念；實踐性；實利主義

［中圖分類號］? G710? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號］? 2096-0603（2024）16-0009-04

暨2014年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》伊始，我國便開啟了全新的現(xiàn)代職教本科教育的探索之路。但就現(xiàn)狀而言，職業(yè)高等教育轉(zhuǎn)型尚屬于摸索實踐階段，相關(guān)理論經(jīng)驗尚不充足。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，對高校美育課程的工作提出了具體的建設(shè)性意見。但對職業(yè)本科而言，美育課程如何建設(shè)尚在探索。揆諸歷史，黃炎培先生作為中國近代教育史上改革的先行者，其職業(yè)教育思想中的美育理念內(nèi)容豐富，卻未得到重視。本文特地拈出詮釋，或?qū)Ξ?dāng)下處于轉(zhuǎn)型期的職業(yè)教育有所啟益。

一、黃炎培美育理念的內(nèi)涵淺索

近代職業(yè)教育先行者黃炎培，其美育理念的形成深受時代環(huán)境及同時代先進(jìn)知識分子的影響。20世紀(jì)上半葉，“改革教育”與“救國救民”的愛國信念緊密聯(lián)系。黃炎培以為：“吾輩宜十分信仰教育為救國唯一方法，而以全力注重之。”其與恩師蔡元培共扛起“新派教育家”的大旗，他們將美育視為振興民族、滋育新型國民的重要途徑之一。此時，美育不再被視為消遣娛樂之末事，而能應(yīng)合時代所需，解決中國的實際問題。作為對當(dāng)時救亡局勢的求索，黃炎培美育理念在近代社會的語境中逐漸構(gòu)建而成。

科舉制廢除后，面對學(xué)習(xí)法政成為“如狂如醉之潮流”的社會現(xiàn)狀，1912年蔡元培提出了“實利主義教育”的倡導(dǎo)，黃炎培緊隨其后，發(fā)表了《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》一文，“所謂德育者，宜歸于實踐；所謂體育者，求便于運用……”，即一切教育應(yīng)以實用為旨?xì)w。與之相對，美育則強調(diào)以“美”為用、學(xué)以致用的實利態(tài)度。黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)特設(shè)畫室與木工教室，突出美育教育的實踐性，尤其關(guān)注相關(guān)美育課程在經(jīng)濟應(yīng)用方面的實效。如在課程設(shè)置上，針對以往“拘系統(tǒng)而忽供求”的教育弊端，黃炎培改變了傳統(tǒng)的純手工圖畫教育，轉(zhuǎn)為工藝美術(shù)教育，強調(diào)工藝與技能的職業(yè)教育，即重視美育的實用價值?！啊窀骺浦淌谙藤澇蓪嵱弥髁x，竊謂手工更當(dāng)擇其有用者而授之……可搜集市上所售手工各物，擇其可以模仿者課之?！惫に嚸佬g(shù)教育實與振興工藝經(jīng)濟相契合，與國富民殷的需求相一致。

落于個體生命的美育實利理念則表現(xiàn)為美育應(yīng)為人生服務(wù)，塑造理想之國民。黃炎培將“高尚純潔的人格、博愛互助的精神、俠義勇敢的氣概、刻苦耐勞的習(xí)慣”作為《國訊》的辦刊宗旨，可見其對挽救國民精神頹勢之用心。在談?wù)撀殬I(yè)教育的目的時，黃炎培特指出“謀個性之發(fā)展”一說。正如黃炎培所說，用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給及樂趣，發(fā)展能力。就美育而論，美育一方面為“治生”，另一方面則更強調(diào)“樂生”。即借美育以陶冶國民精神，促進(jìn)個體情感、天性的發(fā)展，從而養(yǎng)成“完全之人格”。

黃炎培曾以音樂為美育手段，借以保留個體之天性與向上之精神。曾記述天津一露天學(xué)校以音樂教學(xué)之情狀：“高墻下黑板一，教桌一，琴一，教師二人。板書歌詞：‘歸家來，不爭吵，爺娘說比從前好。教師按琴范唱，群兒從而和之，翕然成韻?！盵1]學(xué)童于此興味最濃，故每日以之為始。教育者以貼近生命情感的音樂為美育之手段，強化主體的生命體驗，情感的陶冶，增益愛人之能力，引人向上，激發(fā)情感，實現(xiàn)美感教育的凈化意義。

此外，黃炎培又強調(diào)“游戲之法”，注重游戲?qū)θ说膭?chuàng)造力的影響。談及加尼福尼亞大學(xué)之“游戲?qū)W校”時，黃炎培認(rèn)為此乃最善之教育?！啊O(shè)沙盤，學(xué)生可隨意撮弄，變幻出種種樣式；或于樹林之中藏一木箱，又于木箱之中藏各種不規(guī)則之木料，學(xué)生隨意選取做成長短不一之材料，各憑己意做成器物?！盵2]在經(jīng)濟生活的基礎(chǔ)上，人更需要趣味之美的精神生活。游戲是借用人原來的能動力量，涵養(yǎng)出個體活潑健康的人格，從而能對自我的生命有充分的認(rèn)知與覺察，能做自我行動與思考的主體。黃炎培認(rèn)為“僅僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意，那是把很好的教育變成器械的教育”[3]。

總而論之，黃炎培美育理念是在動蕩的歷史時代背景中產(chǎn)生的，與民族的進(jìn)程脈脈相通。黃炎培的美育理念將美育作為一種培養(yǎng)人的教育活動，首先應(yīng)幫助個體更好地“從事于社會生產(chǎn)事業(yè)，藉獲適當(dāng)之生活；同時更注意于共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會、國家，為其健全優(yōu)良之分子也”。黃炎培美育理念的建構(gòu)始終與改革教育、滋育新國民、振興實業(yè)等民族發(fā)展進(jìn)程所需相冥合。

二、黃炎培美育理念的當(dāng)代價值

就職業(yè)教育發(fā)展而言，職業(yè)本科已然成為職業(yè)教育的新態(tài)勢。教育界對本科職教的定位是：高職本科教育是具有高等教育屬性的職業(yè)技術(shù)教育，面向基層，培養(yǎng)會動手、會研發(fā)、會管理、會發(fā)展的“四會型”高等職業(yè)技術(shù)人才[4]。目前，我國已有30多所職業(yè)本科院校獲批試點。職業(yè)本科院校雖有別于傳統(tǒng)職業(yè)教育，但受職業(yè)教育現(xiàn)存處境的影響，社會大眾對職教本科仍有認(rèn)知偏差。黃炎培職業(yè)教育之核心即希冀“處此社會而欲提倡職業(yè)教育……使人人知向所卑之者，可以得食……極意提倡職業(yè)神圣之學(xué)說，發(fā)揮職業(yè)平等之精神，務(wù)先于普通教育植其根基，庶幾有效乎”。

根據(jù)對職業(yè)本科試點院校人才培養(yǎng)方案及課程建設(shè)情況的調(diào)查與梳理，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)職業(yè)本科院校在課程體系上多將美育類課程隸屬于公共選修課程范疇，在教育理念及教學(xué)實施中并未對美育課程予以該有的重視。通過對試點院校美育類課程的具體開設(shè)情況進(jìn)行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，試點院校在美育課程設(shè)置上普遍存在“不全面”的局限。具體表現(xiàn)為“文學(xué)多，藝術(shù)少”“理論多，實踐少”，即為一種注重理論講授的審美教育。且大多美育課程為具有哲學(xué)、歷史、文學(xué)性質(zhì)的人文社科基本知識，課程設(shè)置都較為相似，具有同質(zhì)性的特點，這樣的課程分布在職業(yè)本科院校中較為普遍。美育課程設(shè)置“不全面”所隱含的另一個問題則是課程設(shè)置“不系統(tǒng)”，即存在“碎片化”與“零散化”的積弊，并未形成關(guān)聯(lián)式或階梯式的課程體系。如何將美育價值及實踐路徑具體落實到教學(xué)工作，如何將美育課程結(jié)合美育目標(biāo)、專業(yè)特征、師資隊伍、學(xué)生需求等綜合因素在教學(xué)過程中得以合理實施，是現(xiàn)今職業(yè)本科發(fā)展亟須解決的問題。

黃炎培的美育理念是其數(shù)十年從事職業(yè)教育所結(jié)出的累累碩果，對職業(yè)教育與普通教育的結(jié)合多有裨益，對當(dāng)代職業(yè)本科教育良性發(fā)展具有一定的啟發(fā)價值。黃炎培1918年創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校時提出了四條教育方針，其言：“欲準(zhǔn)備將來之職業(yè)，固不可無相當(dāng)之知識……僅有應(yīng)用知識，而無熟練之技能，則乃不足以致用……既得應(yīng)用之知識，熟練之技能矣，而無善良之品性，仍不足以立身社會?！甭殬I(yè)本科是以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才為目標(biāo)，黃炎培美育理念正是對德育與智育培養(yǎng)的補充，符合現(xiàn)代意義的“全人教育”理念，即貫穿實用原則的基礎(chǔ)上兼具人格的培育。改變以往“重學(xué)輕術(shù)”“重理輕用”等美育教學(xué)宿疾，具體可落實為以實踐美育知識為主體，以實踐美育任務(wù)為主題，以實踐美育過程為形式，以實踐美育精神為旨?xì)w。將美育與應(yīng)用科學(xué)連屬的同時，注重學(xué)生美感之發(fā)展，加意學(xué)生個性之發(fā)揚。

由于美育與社會諸多領(lǐng)域有著密切的關(guān)聯(lián)，所以黃炎培對教育實施一直是開放、包容的態(tài)度。其呼吁同仁們用“最高的熱誠，包涵一切，最大的度量，容納一切，發(fā)揮大合作的精神，做訓(xùn)練的方針，使受吾教育的，精神方面和知能方面，完全適合于人群需要”[5]。質(zhì)是之故，美育教學(xué)可不局限于美育課程本身，如文學(xué)課可聯(lián)系書畫教育，體育可聯(lián)系舞蹈、音樂等。恰如黃炎培闡述其美育理念時所說：“教示道德之材料時當(dāng)不失實踐之機會……國文和歷史課本中關(guān)于道德的材料，唱歌中關(guān)于道德的歌詞，體操中關(guān)于道德的動作等?！敝劣跀?shù)學(xué)等其他科目亦可運用各科美的元素與美育相聯(lián)屬。

職業(yè)本科美育課程應(yīng)轉(zhuǎn)變原有精英化、理論型、灌輸式等教學(xué)思路，嘗試與其他學(xué)科有機滲合，并以一種趣味性、生活化、激勵性的體驗進(jìn)行審美教育。黃炎培先生在比較當(dāng)時中西方教育之差異時談及：“……（西方）學(xué)校師長之于生徒，在彼純以開發(fā)性靈、激勵志趣為事，使有高尚進(jìn)取之氣概，而不屑為惡；在我純以約束思想、防檢行止為事，使有繩趨矩步之素養(yǎng)而不敢為惡。有此自然與強制兩點之不同，而教育上一切設(shè)施皆緣之大異矣。”“一取自然，一取強制；一取積極，一取消極；一主順，一主逆。順焉者養(yǎng)成其活動性，逆焉者養(yǎng)成其畏縮性?！惫拭烙n程教育應(yīng)以真誠的態(tài)度，遵循人之天性，使其保有與生俱來的活動性，從而實現(xiàn)美育于個體、于社會的多元價值。

三、黃炎培美育理念對職業(yè)本科美育課程實踐性教學(xué)的啟示

職業(yè)本科教育由單純的技能教育功能發(fā)展為復(fù)合教育功能。新時代職業(yè)本科美育類課程，如何以實踐教育為主體，建設(shè)適合美育課程的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)體系，對輔助職業(yè)本科高質(zhì)量發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生個體精神具有深遠(yuǎn)的意義。美育課程實踐性教學(xué)體系指的是實踐教學(xué)符合職業(yè)本科美育需求，實踐基地符合職業(yè)本科美育發(fā)展，實踐考核符合職業(yè)本科美育能力要求。職業(yè)本科院?；蚩梢渣S炎培美育理念為契機，建構(gòu)一套全備的、富有職業(yè)本科美育特色的實踐教學(xué)體系。

在職業(yè)本科高質(zhì)量美育教學(xué)實施的具體保障上首先即是師資。黃炎培創(chuàng)辦浦東中學(xué)時便設(shè)書法等美育課程，學(xué)校在選聘教師時極為嚴(yán)格。當(dāng)時所聘教師皆在所教授科目上有所造詣，具有豐富的理論與實踐教學(xué)經(jīng)驗。目前，職業(yè)本科美育類課程在師資上存在良莠不齊的狀況。教授通識美育類課程的教師多為傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型教師。若教師自身審美實踐達(dá)不到相應(yīng)水準(zhǔn)，則很難融會貫通，對學(xué)生產(chǎn)生有益的影響。因此，必須加強培養(yǎng)美育類課程“雙師型”教師。不同于一般意義上的“產(chǎn)學(xué)融合”式的“雙師型”教師，美育類課程“雙師型”教師則更突出強調(diào)“藝學(xué)融合”。這就要求教師不僅有美育理論的學(xué)識，還需有美育實踐的經(jīng)驗。

除師資之外，教學(xué)基地的建設(shè)是實現(xiàn)美育課程實踐性教學(xué)的重要硬件條件。美育理念不僅實施于教師的課堂之內(nèi)，還要讓學(xué)生在相應(yīng)的環(huán)境中熏陶。黃炎培對基地建設(shè)尤為重視。1917年，黃炎培在川沙公立學(xué)校時將學(xué)校附屬農(nóng)場作為實踐基地，后又在懿光女校的小營房選取了75畝地作為“顧氏植樹場”。職業(yè)本科院校應(yīng)準(zhǔn)確定位職業(yè)本科美育課程功能，完善教學(xué)實踐基地設(shè)施條件，建構(gòu)兼顧職業(yè)性與審美性的教學(xué)實踐基地。如在營構(gòu)手工繪畫類教學(xué)基地時，其設(shè)備設(shè)施需具有前沿性，即能反映目前手工藝術(shù)的水準(zhǔn)。在環(huán)境的創(chuàng)造上，要符合學(xué)生審美的需要，以雅致、合宜為準(zhǔn)。實踐基地一方面為美育課程教學(xué)服務(wù)，另一方面基地的建設(shè)要為美育“研”“用”一體化提供可能，為美育成果展現(xiàn)提供平臺。

與此同時，應(yīng)深入改革美育課程實踐性教學(xué)模式，強化教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，探索符合職業(yè)本科美育課程建設(shè)的新模式，突出對應(yīng)用技能及精神素養(yǎng)的培養(yǎng)。以 × 職業(yè)本科學(xué)校中國傳統(tǒng)書法賞析課程為例。中國傳統(tǒng)書法賞析是 × 學(xué)校升本后開設(shè)的一門常規(guī)美育類課程。該課程面向全校7個學(xué)院12000余名學(xué)生，2023年至2024學(xué)年第一學(xué)期，開設(shè)了六個公共選修班，共300人，涵蓋管理、建筑、電商等不同專業(yè)。

鑒于對美育課程實踐性教學(xué)模式的操練，筆者對課程進(jìn)行了重構(gòu)整合。課程共32學(xué)時，課程分為理論、實踐、探索、總結(jié)四大板塊。課程弱化了原有的理論教學(xué)，并增加了實踐課的比例。理論與實踐課時的比例為1 ∶ 1。不同于以往的“填鴨式”灌輸，學(xué)生自我實踐探索為課程重點部分，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，強調(diào)學(xué)生的理解與感受。在課程考核上，不再拘泥于理論考核，尊重學(xué)生的個性，并給予學(xué)生發(fā)展性與啟發(fā)性引導(dǎo)（具體見表1、表2）。

在實踐性教學(xué)模式課程的具體實施中，遵循以下幾個環(huán)節(jié)，且相互之間環(huán)環(huán)相扣。其一是“學(xué)生理解”。格蘭特·威金斯曾說：“教育的目的在于理解?！秉S炎培曾在教法上批評以教師為中心的做法，“今之教法，乃以教師為本位，為中心者也。教者出其所知，盡以授之，不知體會學(xué)生果能領(lǐng)受與否”。本課程知識的講授為學(xué)生的理解服務(wù)，教學(xué)始終圍繞“以學(xué)生為主體”的理念進(jìn)行，將學(xué)生的領(lǐng)會感悟作為課程的核心。故課程教學(xué)重難點從“不同時代書法知識的掌握”轉(zhuǎn)化為“學(xué)生對不同時代書法的理解與體悟”。其二是“體系重組”。轉(zhuǎn)變原有的純理論講授體系，加入藝術(shù)實踐，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加以具體書法實踐，從而激發(fā)想象力與感受力，同時使美育教育本身更加普及化與親切化。其三是“藝文匯通”。美育課程是以具體技藝為載體的文化傳承教育，將文化核心融入具體實踐或理論中，引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)中的文化內(nèi)蘊，實現(xiàn)真正意義上文化傳統(tǒng)的賡續(xù)。其四是“價值延展”。美育課程大多圍繞藝術(shù)教育而展開，“藝術(shù)美”普遍存在于現(xiàn)代生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域?！懊馈睆哪撤N程度上可視為一種生產(chǎn)力，是現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的一種核心競爭能力。所以，美育教學(xué)實踐可實現(xiàn)對當(dāng)下市場經(jīng)濟的價值延展。

四、總結(jié)

職業(yè)本科教育是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的教育新態(tài)勢，具有“鞏固職業(yè)教育類型定位、完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系、助力構(gòu)建技能型社會”的重要意義。在職業(yè)本科教育穩(wěn)步推進(jìn)過程中，亟須美育課程的養(yǎng)分激活其效力。美育課程雖然以“體悟感知”為主，但對塑造個體內(nèi)在人格，實現(xiàn)創(chuàng)造力、想象力的提升意義非凡，對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展有著重要的作用。黃炎培美育理念是基于實際的現(xiàn)代性建構(gòu)，以教育為中心，對美育理論及實踐進(jìn)行融合，注重實踐的運用與反饋，具有職業(yè)性與精神性等多重意義。職業(yè)本科院?；蚩山梃b黃炎培的美育理念，探索職業(yè)本科美育課程的現(xiàn)代性教學(xué)實踐及建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃炎培.黃炎培教育文集（第一卷）［M］.北京：中國文史出版社，1993.

［2］田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，2018.

［3］黃炎培.黃炎培教育文集（第二卷）［M］.北京：中國文史出版社，1993.

［4］王明倫.發(fā)展高職本科須解決好三個關(guān)鍵問題［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2013（34）：12-15.

［5］黃炎培.黃炎培教育文集（第四卷）［M］.北京：中國文史出版社，1993.

◎編輯 栗國花