基金項(xiàng)目：2021年中國(guó)礦業(yè)大學(xué)校級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘五育并舉背景下我校美育‘四梁八柱教育體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021TS01）。

作者簡(jiǎn)介：劉振（1980—），男，博士在讀，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師，美育中心副主任，副教授，研究方向?yàn)槊烙ぷ鳌?/p>

摘? 要：馬克思主義認(rèn)為美與勞動(dòng)密不可分，人們改造主客觀世界的過(guò)程中應(yīng)該按照美的規(guī)律應(yīng)用于勞動(dòng)生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。文章通過(guò)對(duì)馬克思主義美育觀內(nèi)涵與特征的分析，構(gòu)建了“一核三維六支撐”的課程體系、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新教學(xué)方法、完善評(píng)價(jià)體系等方面，探索勞動(dòng)教育與美育融合育人的途徑與方法，為時(shí)代育新人。

關(guān)鍵詞：馬克思主義美育觀；高等學(xué)校；勞動(dòng)教育；美育

中圖分類號(hào)：G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2024）14-0085-04

黨的二十大報(bào)告指出：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！保?］相較于黨的十九大報(bào)告關(guān)于人才培養(yǎng)的表述“德智體美”增加了“勞”字，雖然只有一字之差，但對(duì)于教育培養(yǎng)目標(biāo)的表述變得更加完整。黨的二十大報(bào)告中勞動(dòng)教育的回歸，就是要通過(guò)勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成正確的勞動(dòng)觀，樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最美麗的觀念，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的本質(zhì)。馬克思主義美育觀認(rèn)為美與勞動(dòng)密不可分。［2］“美源自勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，馬克思主義的創(chuàng)立者們?cè)谡撌觥懊馈睍r(shí)總是把美與勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)關(guān)系聯(lián)系在一起，并認(rèn)為在人們改造主客觀世界的過(guò)程中應(yīng)該按照美的規(guī)律應(yīng)用于勞動(dòng)生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。勞動(dòng)教育與美育是德智體美勞“五育并舉”中不可或缺的重要內(nèi)容，也是德智體三育充分展現(xiàn)和運(yùn)用的主要途徑，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人具有重要作用。

一、馬克思主義美育觀的內(nèi)涵與特征

馬克思主義美育觀是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于美感教育的思想體系，［3］是馬克思主義美學(xué)思想和教育思想結(jié)合的一個(gè)組成部分。［4］馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有明確美育觀的定義，但仍可以從他們的經(jīng)典中窺見(jiàn)馬克思主義美育觀是一種“大美育觀”，突破了傳統(tǒng)狹隘審美教育思想的局限，主張通過(guò)對(duì)美的認(rèn)識(shí)、對(duì)美的把握，以美的思想來(lái)改造人類及人類社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造美是馬克思主義美育觀的本質(zhì)

馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象，因此，人是按照美的規(guī)律來(lái)建造?！保?］馬克思曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“美是在人區(qū)別于動(dòng)物的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生的，勞動(dòng)創(chuàng)造了美和藝術(shù)”，［6］即“美源自勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，這是馬克思主義美育觀的本質(zhì)。

（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人是馬克思主義美育觀的根本目標(biāo)

《共產(chǎn)黨宣言》中提到：“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來(lái)的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們各方面的才能?！保?］馬克思主義將人的全面發(fā)展的內(nèi)涵概括為人的體力、智力及思想道德等方面的全面發(fā)展，并做到與社會(huì)發(fā)展和諧統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)要尊重個(gè)人的自我價(jià)值與人性追求。

美育不同于其他教育，它是通過(guò)感染人的主觀情感，使人類的思想和精神得到升華，促使人類對(duì)自己提出更高的審美追求，體現(xiàn)了人具有能動(dòng)地把握社會(huì)的能力。［8］馬克思主義美育觀重視把審美教育和勞動(dòng)教育貫穿到社會(huì)生活的方方面面，主張全民勞動(dòng)、全民審美。

（三）重視勞動(dòng)與審美的辯證關(guān)系是馬克思主義美育觀的重要特征

馬克思主義美育觀高度重視勞動(dòng)與審美的辯證關(guān)系，認(rèn)為養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)的個(gè)人習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣，是審美教育的重要環(huán)節(jié)。熱愛(ài)勞動(dòng)，既是一種行為美和心靈美，也應(yīng)成為一種科學(xué)的唯物史觀。人的美與不美，從對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度上可進(jìn)行明確判別。任何忽視勞動(dòng)的教育都是片面的，任何忘卻勞動(dòng)美育的教育也都不可取。學(xué)校應(yīng)該把勞動(dòng)美育提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育方針的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，改變現(xiàn)實(shí)教育中存在的某種輕視勞動(dòng)和缺乏勞動(dòng)審美教育的偏向。

二、高等學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育與美育融合育人的目標(biāo)與價(jià)值

（一）勞動(dòng)教育與美育融合育人的目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

勞動(dòng)教育與美育是德、智、體、美、勞“五育并舉”中不可或缺的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育是促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)和養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育，它具有育美功能，勞動(dòng)是將大腦中的構(gòu)思與想法通過(guò)雙手勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，勞動(dòng)過(guò)程就是創(chuàng)造美的過(guò)程。美育則是實(shí)現(xiàn)人格塑造的一種教育，它又具備促勞作用，審美教育的過(guò)程是讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美，從而提升鑒賞美的能力和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美的目標(biāo)。

教育成果強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)化而不是外在，要注重教育的實(shí)踐性，引導(dǎo)大學(xué)生在親身經(jīng)歷過(guò)程中進(jìn)行審美創(chuàng)造。［9］加強(qiáng)勞動(dòng)教育與美育融合育人，有助于大學(xué)生在人格養(yǎng)成過(guò)程中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，培育出適應(yīng)時(shí)代需求、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）人格塑造是勞動(dòng)教育與美育融合育人的重要價(jià)值

大學(xué)階段是人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，高校承擔(dān)著大學(xué)生人格養(yǎng)成趨于定型、成型或完型的特殊任務(wù)，明確回答個(gè)體提出的“我是什么人”和“我將成為什么人”等基本問(wèn)題，幫助大學(xué)生塑造健全的人格，即立德樹(shù)人。高校勞動(dòng)教育與美育融合育人對(duì)大學(xué)生健全人格的塑造和身心的全面發(fā)展具有重要意義。勞動(dòng)教育不僅能夠促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，還能夠培養(yǎng)學(xué)生不畏艱苦、積極向上的進(jìn)取精神和熱愛(ài)生活的生活態(tài)度。美育能在審美過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生理解“真善美”核心要義，促進(jìn)學(xué)生德育、審美素養(yǎng)的全面提升。

三、高等學(xué)校勞動(dòng)教育和美育融合育人的路徑探索

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建“一核三維六支撐”課程體系

勞動(dòng)教育與美育融合育人的“一核三維六支撐”課程體系是在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，通過(guò)合理構(gòu)建勞動(dòng)理論、美學(xué)理論、生產(chǎn)實(shí)踐訓(xùn)練、生活實(shí)踐訓(xùn)練、產(chǎn)品創(chuàng)造、校園文化六個(gè)教育內(nèi)容組成的課程體系，有力支撐知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生“以勞創(chuàng)美、以美育心”德智體美勞綜合素質(zhì)的全面提升和發(fā)展。此課程體系體現(xiàn)了不同門(mén)類、不同領(lǐng)域教育課程體系的融合并內(nèi)化于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展培養(yǎng)目標(biāo)的主要載體，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與美育融合育人的重要途徑。

1. 以“以勞創(chuàng)美、以美育心”為核心價(jià)值理念

“以勞創(chuàng)美、以美育心”既是勞動(dòng)教育與美育融合育人的核心教育理念，又是其最高價(jià)值目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告明確指出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！保?0］通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)理論、美學(xué)理論以及開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)新精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)和創(chuàng)造的責(zé)任感及使命感，使之形成對(duì)待工作和事業(yè)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新求變、精益求精的價(jià)值追求，充分發(fā)揮文化育人的價(jià)值，不斷提升職業(yè)素養(yǎng)。［11］

2. 以“知識(shí)、能力、素質(zhì)”為三個(gè)教學(xué)目標(biāo)維度

“一核三維六支撐”課程體系以“知識(shí)、能力、素質(zhì)”為三個(gè)教學(xué)目標(biāo)維度，加強(qiáng)“理論+實(shí)踐+創(chuàng)新”的融合，將認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的審美教育邏輯發(fā)展關(guān)系應(yīng)用到人才培養(yǎng)全過(guò)程，使大學(xué)生逐步具備豐厚的理論知識(shí)、較強(qiáng)的實(shí)踐能力，培養(yǎng)大學(xué)生塑造工匠精神、熱愛(ài)生活和求善求美態(tài)度。

首先，通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)理論和美學(xué)理論，使大學(xué)生能夠基本掌握勞動(dòng)和審美的基礎(chǔ)知識(shí)，為勞動(dòng)實(shí)踐奠定理論基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)意識(shí)和審美意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解勞動(dòng)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；其次，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐訓(xùn)練和生活實(shí)踐訓(xùn)練，使大學(xué)生掌握勞動(dòng)技能，在勞動(dòng)實(shí)踐中提升發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美的能力，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)成果，改變“勞動(dòng)是臟的、勞動(dòng)是累的”的傳統(tǒng)觀念，塑造大學(xué)生工匠精神、服務(wù)精神和熱愛(ài)生活的意識(shí)；再次，通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)造和校園文化營(yíng)造，激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維和求美態(tài)度，提升大學(xué)生創(chuàng)造美的能力。勞動(dòng)教育與美育天然具備創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的顯著特征，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力是其他教育所不能比擬的。

3. 以六個(gè)教育內(nèi)容支撐融合育人

勞動(dòng)教育與美育融合育人采取以勞動(dòng)教育為主線，審美教育貫穿其中的“雙軌并行”教學(xué)模式，其內(nèi)容包含勞動(dòng)理論、美學(xué)理論的理論學(xué)習(xí)模塊，生產(chǎn)實(shí)踐訓(xùn)練、生活實(shí)踐訓(xùn)練的勞動(dòng)實(shí)踐模塊，產(chǎn)品創(chuàng)造、校園文化的勞動(dòng)創(chuàng)造模塊的三大模塊六大教育內(nèi)容。

理論學(xué)習(xí)模塊包含勞動(dòng)理論和美學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容。在理論教學(xué)內(nèi)容的選擇上，教師要基于生產(chǎn)生活實(shí)際，從理論的層面高度概括勞動(dòng)和美學(xué)知識(shí)。鑒于勞動(dòng)教育的實(shí)踐性意義，理論學(xué)習(xí)模塊以勞動(dòng)理論為主，美學(xué)理論為輔，并盡量縮短理論學(xué)時(shí)和簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容。在理論知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)美學(xué)知識(shí)，樹(shù)立“勞動(dòng)產(chǎn)生美、勞動(dòng)創(chuàng)造美”的意識(shí)，重視學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知、對(duì)美的感受能力的提升，提高學(xué)生參與勞動(dòng)的主動(dòng)性。

勞動(dòng)實(shí)踐模塊包含生產(chǎn)實(shí)踐訓(xùn)練和生活實(shí)踐訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容。勞動(dòng)實(shí)踐模塊教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)三個(gè)融合。一是生產(chǎn)實(shí)踐訓(xùn)練與學(xué)科專業(yè)發(fā)展相融合，即普及教育與專業(yè)教育相融合，將學(xué)科專業(yè)知識(shí)納入勞動(dòng)教育課程體系中，在勞動(dòng)實(shí)踐中提升專業(yè)技能，檢驗(yàn)專業(yè)所學(xué)知識(shí)。二是生活實(shí)踐訓(xùn)練與日常學(xué)習(xí)生活相結(jié)合。生活實(shí)踐訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容既要來(lái)源于生活，又要回歸生活，這是最貼近大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的教學(xué)模塊，如烹飪、園藝、女紅、手工藝、木工、維修等，通過(guò)這些教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高大學(xué)生各方面生活技能，為大學(xué)生未來(lái)更好地融入社會(huì)、提高生活幸福指數(shù)奠定基礎(chǔ)；第三，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練的融合。明朝思想家王守仁提出了“知行合一”的思想，其主要內(nèi)涵是將個(gè)人的良好思想品德應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中將其升華，認(rèn)為知、行不可分割，主張的是將思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)。

勞動(dòng)創(chuàng)造模塊包含產(chǎn)品創(chuàng)造和校園文化的教學(xué)內(nèi)容。勞動(dòng)實(shí)踐獲得的勞動(dòng)成果不是結(jié)局，而是開(kāi)展勞動(dòng)創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)。為了鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展產(chǎn)品創(chuàng)造活動(dòng)和構(gòu)建和諧校園文化，教師要引導(dǎo)大學(xué)生為繪畫(huà)勞動(dòng)實(shí)踐成果塑造成一幅幅別具特色的藝術(shù)作品，賦予一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)的美名；可以創(chuàng)作一些有關(guān)勞動(dòng)的歌曲，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，感受集體的力量；可以開(kāi)展以“勞動(dòng)最光榮”“團(tuán)結(jié)就是力量”“我勞動(dòng)、我光榮、我創(chuàng)造、我幸?！钡葹橹黝}的朗誦會(huì)、園藝展、手工作品展、寫(xiě)作展、科學(xué)探究會(huì)等活動(dòng)，謳歌勞動(dòng)者的真善美，領(lǐng)悟糧食來(lái)之不易，體會(huì)必須珍惜勞動(dòng)成果，珍惜糧食的道理等。

（二）以價(jià)值塑造為導(dǎo)向，探索勞動(dòng)教育與美育融合育人方法

1. 師資隊(duì)伍建設(shè)是勞動(dòng)教育與美育融合育人的關(guān)鍵因素

教師是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者、組織者，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，具有組織和引導(dǎo)作用。［12］教師所具備的素質(zhì)直接決定了勞動(dòng)教育與美育融合育人的效果和質(zhì)量。基于勞動(dòng)教育與美育融合育人的教學(xué)要求和鮮明特征，教師應(yīng)具備以下素質(zhì)。

教師應(yīng)具備較高的業(yè)務(wù)水平和豐富的勞動(dòng)專業(yè)知識(shí)。勞動(dòng)教育與美育融合育人要求教師既要具備較強(qiáng)的自身專業(yè)領(lǐng)域的業(yè)務(wù)水平，還必須具備較為豐富的勞動(dòng)專業(yè)知識(shí)。教師如何勝任勞動(dòng)教育與美育融合育人工作，已成為亟待解決的突出問(wèn)題。目前，我國(guó)高校還鮮有專門(mén)從事勞動(dòng)教育的專業(yè)師資，大多由專業(yè)教師、后勤工作人員或?qū)嶒?yàn)員等兼任。首先，我國(guó)高校應(yīng)致力培養(yǎng)具備較高業(yè)務(wù)水平和豐富勞動(dòng)專業(yè)知識(shí)的師資。其次，鑒于勞動(dòng)教育和美育是一個(gè)具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性的教育過(guò)程，在教育過(guò)程中應(yīng)該得到各方力量的指導(dǎo)和支持，如學(xué)校教務(wù)部門(mén)、后勤部門(mén)、實(shí)驗(yàn)室、社會(huì)企事業(yè)單位，整合各方教育力量形成教育合力方能解決問(wèn)題。最后，從事勞動(dòng)教育與美育融合育人的教師應(yīng)注重專業(yè)能力和勞動(dòng)能力相融合、理論與實(shí)踐相融合的能力。

教師要具備高品位的審美修養(yǎng)。高品位的審美修養(yǎng)是教師珍貴的心理品質(zhì)之一，尤其是從事勞動(dòng)教育與美育融合育人工作的教師更應(yīng)具備對(duì)美的感知能力、鑒別能力和創(chuàng)造能力的審美修養(yǎng)，能夠按照美的尺度引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行審美訓(xùn)練與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。教師在教育過(guò)程中應(yīng)以積極的教育態(tài)度和情感投入教育事業(yè)，學(xué)會(huì)用審美的眼光貫穿整個(gè)教育過(guò)程，逐漸形成個(gè)性鮮明的融合育人方法途徑和教育風(fēng)格，力求師生共同提升審美素質(zhì)和修養(yǎng)。

2. 創(chuàng)新教學(xué)方法，是勞動(dòng)教育與美育融合育人的重要保障

教學(xué)方法是教師針對(duì)學(xué)生完成教育目標(biāo)和傳授教育內(nèi)容的方式。勞動(dòng)教育與美育融合育人的教學(xué)方法要在理論傳授法、實(shí)踐體驗(yàn)法、環(huán)境濡染法等教學(xué)方法中充分彰顯教學(xué)方法的美育化、藝術(shù)性特征，做到以勞育人、以美育心。

理論傳授法。理論傳授法在勞動(dòng)教育和美育融合育人中應(yīng)注重加強(qiáng)勞動(dòng)理論和美學(xué)理論、藝術(shù)理論的深入融合，避免“三張皮”“生拉硬拽”現(xiàn)象的出現(xiàn)。鑒于勞動(dòng)教育與審美教育具有鮮明實(shí)踐性的特征，在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐活動(dòng)為主、理論學(xué)習(xí)為輔的原則，注意理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容比例的合理分配，避免“喧賓奪主”。

實(shí)踐體驗(yàn)法。實(shí)踐體驗(yàn)法是實(shí)現(xiàn)融合育人的一種重要方法。在實(shí)踐過(guò)程中，可以充分利用“五一勞動(dòng)節(jié)”“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”“校慶日”等重要節(jié)慶假日組織全校師生開(kāi)展全校性的主題勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，定期面向社區(qū)開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)等，不斷掀起熱愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的教育高潮。

環(huán)境濡染法。大學(xué)校園是大學(xué)生所處的生活環(huán)境，運(yùn)用環(huán)境濡染法將勞動(dòng)教育與美育融入校園文化營(yíng)造中，能夠達(dá)到事半功倍的效果。校園環(huán)境，特別是校園人文環(huán)境的營(yíng)造需要在活動(dòng)形式上喜聞樂(lè)見(jiàn)，要具有一定的吸引力和感染力，讓大學(xué)生在環(huán)境優(yōu)雅、和諧美好的校園文化中得到濡染，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力，形成積極的生活態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：楊毅恒）