梁接澳

摘要：安徽蚌埠雙墩遺址遺存著許多珍貴的歷史文物，具有重要的創(chuàng)新利用價(jià)值。結(jié)合目前雙墩文化創(chuàng)新利用的現(xiàn)狀及不足，提出就雙墩文化開(kāi)展文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的相應(yīng)建議。通過(guò)文創(chuàng)開(kāi)發(fā)，使雙墩文化更好地走進(jìn)公眾生活，成為日常所需，有助于促進(jìn)雙墩文化更好地保護(hù)、傳承及發(fā)展。

關(guān)鍵詞：雙墩文化；傳承；利用；文創(chuàng)開(kāi)發(fā)

引言

雙墩遺址位于安徽省蚌埠市淮上區(qū)的雙墩村，向南距淮河4公里。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，安徽省文物考古研究所和蚌埠市博物館聯(lián)合對(duì)該遺址進(jìn)行了三次考古挖掘，發(fā)現(xiàn)了陶器、石器、骨器、蚌器等大批文物標(biāo)本和灰坑等遺跡，這些文物距今7000年左右。根據(jù)相關(guān)考古專家的深入整理分析，雙墩遺址保存的文物比較豐富，特點(diǎn)鮮明，是迄今在淮河流域中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器文化遺存，對(duì)建立淮河中游地區(qū)史前年代分期框架和譜系研究具有重要意義。特別是遺址中出土的600多件刻畫符號(hào)，題材廣泛，既有日月山川、動(dòng)物等寫實(shí)類，也有狩獵、捕魚(yú)、養(yǎng)蠶等生活類，還有記事和記數(shù)等內(nèi)容，是目前全國(guó)乃至世界上年代較早、出土數(shù)量最多、內(nèi)容最為豐富的遺址，對(duì)研究中國(guó)文字的起源具有極其重要的意義。雙墩遺址的發(fā)現(xiàn)，表明早在7000多年前，淮河中游地區(qū)已顯露出早期文明的曙光，淮河流域與黃河、長(zhǎng)江流域同樣是中國(guó)古代文明的重要發(fā)祥地之一，為中華文明起源多元一體學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)^[1]。

一、雙墩文化的傳承利用問(wèn)題

近年來(lái)雙墩遺址在社會(huì)的知名度及影響力逐漸提高，也引起各界對(duì)雙墩文化保護(hù)利用工作的高度關(guān)注及重視。雙墩遺址作為雙墩國(guó)家考古遺址公園的重要組成部分，是蚌埠這座城市的一張響亮名片。隨著雙墩國(guó)家遺址博物館的建成使用，社會(huì)各界對(duì)雙墩文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展給予了更多更高的要求和期待。雙墩遺址文物是不可再生的重要的文化資源，“讓文化遺產(chǎn)不只是一件件靜止的作品，而是活在當(dāng)下、活在人們生活里的有生命物品，這也正是需要持續(xù)用力的地方”^[2]。但由于諸多主客觀原因，目前相關(guān)珍貴的文物只能保存在蚌埠博物館或雙墩遺址中，廣大公眾并非都能近距離感受雙墩文化的獨(dú)特魅力，這些歷史文物更無(wú)法融入百姓的日常生活，導(dǎo)致其文化影響力及時(shí)代價(jià)值未能有效釋放，在一定程度上影響了雙墩文化的可持續(xù)發(fā)展。目前雙墩文化在傳承利用等方面的不足主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）內(nèi)涵挖掘不足

當(dāng)前文化消費(fèi)需求越來(lái)越多元，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中不僅重視文化產(chǎn)品的質(zhì)量與價(jià)格，更加關(guān)注其背后所承載的豐富內(nèi)涵。但相關(guān)部門及學(xué)界對(duì)雙墩文化特色及獨(dú)特內(nèi)涵挖掘的力度不強(qiáng)，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)其重要性缺乏足夠的認(rèn)知，對(duì)其文化內(nèi)涵的獨(dú)特性及利用價(jià)值的豐富性等方面的認(rèn)識(shí)都不夠深刻，也自然影響對(duì)其有效的開(kāi)發(fā)利用。

（二）傳播力度不強(qiáng)

歲月不斷流逝，記憶也會(huì)隨之消失，唯有大力傳播才能確保歷史文化不被遺忘。雖然雙墩遺址考古成果非常顯著及重要，但有關(guān)方面對(duì)其傳播力度有待加強(qiáng)，雙墩文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、入耳入腦入心等基礎(chǔ)工作還有待進(jìn)一步縱深推進(jìn)。尤其是面向廣大青少年的傳播方式較為單一、傳播力度不強(qiáng)、傳播范圍不廣、缺乏青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式及形式、傳播層次感不強(qiáng)，導(dǎo)致其應(yīng)有的知名度與其本身的重要性極不匹配。同時(shí)蚌埠博物館展覽及雙墩遺址展陳等傳播渠道應(yīng)該進(jìn)一步制度化、常態(tài)化及多樣化，尤其要不斷轉(zhuǎn)變傳播理念，創(chuàng)新傳播方式，巧用新媒體，加強(qiáng)線上線下互動(dòng)傳播，加速數(shù)字化展陳方式。

（三）創(chuàng)新利用不力

雙墩遺址已出土600多件刻畫符號(hào)的器皿，題材廣泛、內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)藏著無(wú)限的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)潛能。但目前雙墩文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)停留在初級(jí)階段，導(dǎo)致文物資源閑置、文物活力及時(shí)代價(jià)值尚未有效展現(xiàn)等問(wèn)題。受傳統(tǒng)的文物保護(hù)利用工作理念及方式影響，有關(guān)部門側(cè)重于通過(guò)博物館展柜及遺址開(kāi)放展示，雖然在一定程度上滿足公眾前來(lái)觀賞的需求，但創(chuàng)新開(kāi)發(fā)意識(shí)不強(qiáng)，難以滿足公眾將雙墩文化帶回家的愿望，離雙墩文物“活”起來(lái)、雙墩文化“火”起來(lái)等目標(biāo)還存在不少差距。同時(shí)缺乏專業(yè)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和開(kāi)發(fā)人員，難以為雙墩文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供智力支持及技術(shù)支撐，也影響了創(chuàng)新利用、持續(xù)發(fā)展的成效。

（四）群眾的參與度不高

文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮離不開(kāi)廣大群眾的積極參與及大力支持，雙墩文化的傳承發(fā)展尤其需要社會(huì)各界的廣泛參與及人力、物力、財(cái)力等方面的有力支持。但當(dāng)前社會(huì)各界對(duì)雙墩文化的關(guān)注度不高，參與度及投入度不強(qiáng)，尤其是雙墩文化融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)氛圍感不強(qiáng)，民眾日常生活中較少感觸到雙墩文化的印記。社會(huì)力量對(duì)雙墩文化的參與度及投入度不高，影響了雙墩文化開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的社會(huì)基礎(chǔ)及資金保障。

二、雙墩文化文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議

2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記就文物保護(hù)利用工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要“全面貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾”^[3]。“文物只有融入現(xiàn)代社會(huì)，融入當(dāng)下生活，才能在歷史與時(shí)代的互動(dòng)中獲得重生?！?sup>[4]有效利用各具特色的地域文化遺產(chǎn)開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)意開(kāi)發(fā)是當(dāng)前比較通行且有效的做法，也是推進(jìn)地域特色文化大發(fā)展大繁榮的應(yīng)有之義。合理有效地開(kāi)展文創(chuàng)開(kāi)發(fā)是對(duì)雙墩文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要途徑，是振興雙墩文化的有力手段。

（一）挖掘雙墩文化的歷史底蘊(yùn)

當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容種類越來(lái)越多樣，潛在的情感因素已成為消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品選擇的重要因素。文創(chuàng)產(chǎn)品深度挖掘不同地區(qū)、不同文化的內(nèi)涵，在產(chǎn)品推廣和使用過(guò)程中，使消費(fèi)者感知到這種文化內(nèi)涵，從而引起情感共鳴^[5]。雙墩遺址距今7000年左右，遺址特點(diǎn)鮮明，是迄今在淮河流域中游地發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器文化遺存。雙墩遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于淮河流域研究提供了更多的依據(jù)。其出土的600余件陶器刻畫符號(hào)，發(fā)現(xiàn)了比甲骨文早4000年的文字雛形，為文字的真正起源提供更多的實(shí)物證據(jù)。每一件歷史文物都蘊(yùn)含著生動(dòng)的故事及豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)這些陶瓷器皿，仿佛能夠看到早在7000多年前的這片土地上，就已經(jīng)有一群人日出而作日落而息的勞動(dòng)景象。通過(guò)對(duì)挖掘出土的文物進(jìn)行研究，探究7000年前在這片土地上發(fā)生的故事。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種智力要求高、知識(shí)密集度強(qiáng)的行業(yè)，需要高素質(zhì)的研發(fā)人才。相關(guān)部門應(yīng)聯(lián)合地方院校、科研單位，統(tǒng)籌專業(yè)研究人員，集中研究團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，有效發(fā)揮政府智庫(kù)功能，加大研發(fā)力度，進(jìn)一步挖掘雙墩遺址珍貴的歷史文物，抓緊開(kāi)展相關(guān)文物文化內(nèi)涵的研究及闡釋，尤其要揭示雙墩文化蘊(yùn)藏的獨(dú)特性及唯一性，為下一階段的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，賦予其深刻的文化底蘊(yùn)及時(shí)代內(nèi)涵。

（二）突出雙墩文化的地域特色

當(dāng)前文化消費(fèi)需求正呈現(xiàn)出特色化及多元化等趨勢(shì)，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能有效滿足多元的文化需求，豐富廣大群眾的精神文化生活。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于特色文化的深度挖掘與加工，才能體現(xiàn)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。文化IP的開(kāi)發(fā)不是對(duì)文物進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是對(duì)特定的地域文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉，并使其成為地域文化的載體^[6]。以陜西歷史博物館“騰龍”IP系列下的騰龍文創(chuàng)產(chǎn)品“龍騰四?！睘槔?，其玩偶“龍騰四海”是以陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶“鎏金鐵芯銅龍”為創(chuàng)作原型開(kāi)發(fā)的，是其深度挖掘的成功范例，深受社會(huì)各界的關(guān)注及青睞，對(duì)雙墩文化的創(chuàng)新利用頗具啟發(fā)。當(dāng)前就雙墩文化進(jìn)行文創(chuàng)開(kāi)發(fā)要重點(diǎn)提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意含量，深入挖掘文化內(nèi)涵和文化元素，在文創(chuàng)產(chǎn)品中突出鮮明的地域特色文化，開(kāi)發(fā)兼具文化內(nèi)涵、科技含量、實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足社會(huì)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的多元需求。例如雙墩遺址出土的陶塑雕題紋面人頭像，高6.3厘米，寬6.5厘米，是我國(guó)現(xiàn)存最早的陶塑人頭像之一，為國(guó)家一級(jí)文物。器物整體由陶土捏制后燒制而成，突顯出一個(gè)美麗少女的生動(dòng)形象。此陶塑雕題紋面人頭像不僅具有悠久的歷史，同樣還擁有一個(gè)迷人的微笑。可以借此打造“陶塑人頭像”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)出“陶塑人頭面膜”“陶塑人頭唇釉”“陶塑人頭便簽貼”“陶塑人頭剪紙”及雪糕、面具等極具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)可以雙墩陶塑人頭像為創(chuàng)作原型，將其更加時(shí)尚化、年輕化設(shè)計(jì)，有效地融入蚌埠涂山、大禹、淮河等地域文化元素，使開(kāi)發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品辨識(shí)度高、造型優(yōu)雅精致，符合現(xiàn)代文化審美理念，更容易被現(xiàn)代社會(huì)接受。

（三）體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，使文創(chuàng)設(shè)計(jì)生活化

“最好的保護(hù)是成為日常所需”。文創(chuàng)設(shè)計(jì)必須重視和考慮消費(fèi)者的真實(shí)需求，并深度剖析用戶的消費(fèi)行為和情感心理^[7]。實(shí)用性是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要價(jià)值，產(chǎn)品具有實(shí)用價(jià)值才能更好地發(fā)揮它作用，實(shí)用性、生活化將是雙墩文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重心之一。要深度挖掘雙墩遺址出土的文物特點(diǎn)，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)實(shí)用性及生活化，滿足公眾的現(xiàn)實(shí)需求。例如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品就是深度挖掘豐富的明清皇家文化元素，將有五千年歷史故宮的建筑、故宮的文物以及背后的故事融合現(xiàn)代人的時(shí)尚理念，打造既具故宮文化內(nèi)涵又有時(shí)代特征、深受消費(fèi)者喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品。雙墩文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要重點(diǎn)體現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用功能及生活屬性，例如將出土文物的元素銜接到服飾方面，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的“陶塑圖文睡衣”“陶塑圖文絲巾”等；利用出土的器皿形狀巧妙設(shè)計(jì)茶具、筆筒等日常陶瓷器皿中，打造“網(wǎng)鳥(niǎo)紋茶具”“三足筆筒”等文創(chuàng)產(chǎn)品；還可以利用出土的陶塑雕題紋面人頭像，制作“陶塑人頭口罩”“陶塑人頭公仔”等生活用品。這些具有實(shí)用性、體現(xiàn)生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品能更好地融入現(xiàn)代社會(huì)生活，有助于雙墩文化更好地傳承發(fā)展。

（四）依托文創(chuàng)產(chǎn)品，加強(qiáng)傳播推廣

“要推動(dòng)資源稟賦有效轉(zhuǎn)化為傳播動(dòng)能，多措并舉做好闡釋推廣”，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品為文物說(shuō)話、為歷史說(shuō)話^[8]。加大雙墩文化的傳播推廣是極為重要的工作，也是影響雙墩文化發(fā)展繁榮的關(guān)鍵因素。有關(guān)部門要轉(zhuǎn)變傳播理念，增強(qiáng)傳播推廣的自覺(jué)性及主動(dòng)性，要依托包括數(shù)字化在內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品，強(qiáng)化品牌意識(shí)，不斷加大傳播力度，提高傳播的吸引力及影響力。一是以雙墩文創(chuàng)產(chǎn)品推動(dòng)雙墩文化進(jìn)校園，可以組織各類團(tuán)建、親子及課外研學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)青少年對(duì)雙墩文化的興趣及好感，增強(qiáng)對(duì)雙墩文化的自覺(jué)及自信，讓相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品成為青少年的文化消費(fèi)習(xí)慣；二是增強(qiáng)沉浸式文化體驗(yàn)，強(qiáng)化文化認(rèn)同感。地域文化的傳承發(fā)展需要公眾的廣泛共同參與，尤其要激發(fā)青少年的參與熱情。青少年是文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的主要群體，他們有自己的消費(fèi)意識(shí)并具有一定的消費(fèi)基礎(chǔ)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化”的興起為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了全新發(fā)展思路，一些紀(jì)念館、博物館有效利用VR、全息投影等新興技術(shù)，也為公眾提供獨(dú)特的體驗(yàn)感受。蚌埠有關(guān)方面應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字雙墩文化品牌建設(shè)，提供先進(jìn)的傳播平臺(tái)和便捷的消費(fèi)渠道，借助數(shù)字化產(chǎn)品的不斷推介，增進(jìn)沉浸式文化體驗(yàn)，使公眾通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品了解更多的背后的文物故事及地域文化，形成良好的雙墩文化認(rèn)同和穩(wěn)定的文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)習(xí)慣；三是舉辦大型活動(dòng)展覽，提高公眾的參與度及體驗(yàn)感。大型文化活動(dòng)展覽能收獲更多的關(guān)注度，借助活動(dòng)開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品的制作及推介，有助于公眾融入其中，切身感受文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，感受雙墩文化的深厚底蘊(yùn)，積極爭(zhēng)當(dāng)雙墩文化的保護(hù)者、傳承者及利用者，促進(jìn)雙墩文化展示出新時(shí)代活力。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前蚌埠雙墩遺址保護(hù)利用工作既重要又迫切，如何使雙墩文化更好地傳承發(fā)展，是亟待思考并著力解決的關(guān)鍵問(wèn)題。文創(chuàng)開(kāi)發(fā)是文物“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要途徑。要遵守文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，注重在保護(hù)中利用、在利用中保護(hù)，合理使用雙墩遺址資源，加大對(duì)雙墩文化資源的挖掘提煉，重視對(duì)雙墩文化的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，注重其文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的差異化、個(gè)性化特點(diǎn)，努力開(kāi)發(fā)具有淮河文化底蘊(yùn)、體現(xiàn)雙墩IP特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。面對(duì)日益嚴(yán)峻的文物保護(hù)利用現(xiàn)狀及不足，雙墩文化保護(hù)利用工作任重而道遠(yuǎn)，雙墩文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)還需要不斷探索，相信通過(guò)各方努力，通過(guò)有效創(chuàng)新利用能實(shí)現(xiàn)對(duì)雙墩文化更好的保護(hù)，借助文創(chuàng)產(chǎn)品能將雙墩文化獨(dú)特的魅力更好地發(fā)揚(yáng)光大。

本文系蚌埠學(xué)院2021年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《雙墩文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用》（項(xiàng)目編號(hào)：202111305062）的階段性成果。

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（作者單位：蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）