[摘 要]課程思政是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措，是“大思政課”布局中的重要環(huán)節(jié)，是高校為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人所進(jìn)行的有益探索。課程思政作為高校思想政治工作的重要組成部分，在建設(shè)中需遵循教書(shū)育人宗旨，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，在教書(shū)育人與學(xué)生成長(zhǎng)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]課程思政；立德樹(shù)人；教書(shū)育人；學(xué)生成長(zhǎng)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：高校思想政治工作應(yīng)隨事、時(shí)、勢(shì)的變化而不斷創(chuàng)新與進(jìn)步。他指出，此項(xiàng)工作需遵守三大原則：思想政治教育的規(guī)律、教育與培養(yǎng)的規(guī)律以及學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，以此提升工作效能與質(zhì)量[1]。高校課程思政建設(shè)的關(guān)鍵是教師，教師肩負(fù)著教書(shū)育人的重要使命，在教學(xué)中遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是課程思政建設(shè)的首要任務(wù)。

一、課程思政建設(shè)需遵循教書(shū)育人宗旨

習(xí)近平總書(shū)記曾提出，人才培養(yǎng)是育人與育才相統(tǒng)一的過(guò)程。其中，育人的任務(wù)居于核心位置[2]。這一論斷深刻指明了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)在教育工作中必須堅(jiān)持教書(shū)與育人的統(tǒng)一。此觀點(diǎn)不僅彰顯了教育的根本宗旨，也為新時(shí)代教育工作者提供了重要的理論遵循，指引著中國(guó)教育事業(yè)向著培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)邁進(jìn)。從馬克思主義的實(shí)踐論出發(fā)，人在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)和改造世界以獲得生存，也在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中建構(gòu)價(jià)值以完善自身的發(fā)展。在課程思政的教學(xué)實(shí)踐中，課程作為教育的承載體，蘊(yùn)含著幫助學(xué)生掌握生存技能和建構(gòu)意義世界的雙重功能。任何一門(mén)課程，都應(yīng)該是在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中浸潤(rùn)價(jià)值的引導(dǎo)，每一位教師都肩負(fù)著教書(shū)育人的時(shí)代使命。優(yōu)秀的教師不僅是“經(jīng)師”，更應(yīng)該是“人師”。不僅需在“授業(yè)”與“解惑”方面展現(xiàn)專業(yè)精湛，更應(yīng)承擔(dān)“傳道”的責(zé)任與使命。因此，課程思政建設(shè)必須遵循教書(shū)育人的宗旨，而且須從教師隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)幾個(gè)方面著力。

其一，提升教師隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)。教師應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立教書(shū)育人意識(shí)，牢記為黨育人、為國(guó)育才的時(shí)代使命，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)定馬克思主義信仰，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維進(jìn)行課堂講授，做到融會(huì)貫通，活學(xué)活用。

其二，提升教師隊(duì)伍的道德素質(zhì)。合格的教師應(yīng)具備優(yōu)良的道德品質(zhì)。教師要堅(jiān)守仁者愛(ài)人的道德初心，做到有教無(wú)類，因材施教。要有執(zhí)著于教書(shū)育人的職業(yè)忠誠(chéng)，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。要遵循誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行的道德規(guī)范，成為學(xué)生信賴和尊敬的人。教師應(yīng)做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，不斷用高尚師德、品格魅力和學(xué)識(shí)修養(yǎng)感染學(xué)生，做學(xué)生人生路上的啟明燈。

其三，提升教師隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)。在高校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出的“六要”要求，既是對(duì)思政課教師的殷切期許，也是對(duì)新時(shí)代廣大教師的普遍要求。思維要新，視野要廣，就是衡量教師專業(yè)素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。課程思政是一種全新的教育理念，教師應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)，夯實(shí)馬克思主義理論功底，創(chuàng)新思想觀點(diǎn)，優(yōu)化知識(shí)儲(chǔ)備，筑牢歷史根基，拓展國(guó)際視野，透析現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，不斷提高教學(xué)資源整合能力和破解教學(xué)難題的能力，講深、講透、講活“大思政課”。

二、課程思政建設(shè)需遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律

學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律是學(xué)生主體的身心發(fā)展規(guī)律。以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w。課程思政作為高校思想政治工作的重要組成部分，也是“大思政課”建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。在課程思政教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)不斷接受教師在課程中融入的思政教育理念，在知識(shí)的傳授中潛移默化地感受課程的育人價(jià)值，從而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。課程思政建設(shè)需遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，把握學(xué)生成長(zhǎng)的“自然性”“社會(huì)性”和“發(fā)展性”特點(diǎn)。

其一，把握學(xué)生成長(zhǎng)的“自然性”特點(diǎn)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要階段，大學(xué)生的身心開(kāi)始發(fā)生顯著的變化。具體表現(xiàn)在：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的成人感和獨(dú)立感，但情緒波動(dòng)較大；自我認(rèn)識(shí)更加全面，開(kāi)始進(jìn)行更加深入豐富的自我探索，但思想不太成熟；認(rèn)知結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，辯證邏輯思維能力增強(qiáng)，但辨別能力稍弱，對(duì)一些問(wèn)題缺乏客觀理性公正的判斷，容易誤入歧途。因此，課程思政建設(shè)要把握學(xué)生成長(zhǎng)的“自然性”特點(diǎn)，要圍繞、關(guān)照和服務(wù)學(xué)生，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立思想，尊重他們的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。課程設(shè)計(jì)要聚焦學(xué)生的思想困惑和實(shí)際困難，尊重學(xué)生的需求，實(shí)施有針對(duì)性的個(gè)性化教學(xué)。課程教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的能力和專長(zhǎng)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生在自覺(jué)參與的過(guò)程中感知課程思政的獨(dú)特魅力。要?jiǎng)?chuàng)新課程思政教學(xué)方法，充分運(yùn)用數(shù)字化教學(xué)手段，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的思維特點(diǎn)，使學(xué)生能夠?qū)λ枷胝谓逃a(chǎn)生理解、認(rèn)同和共鳴。

其二，把握學(xué)生成長(zhǎng)的“社會(huì)性”特點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，歷史的主體是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[3]，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，“由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來(lái)（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生互相關(guān)系。”人在這種互相關(guān)系中進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系，因此，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。從馬克思主義關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的經(jīng)典論述可以看出，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人的思想和行為無(wú)不受到社會(huì)環(huán)境和他人的影響。有著強(qiáng)烈自主意識(shí)和獨(dú)立思考能力的大學(xué)生，他們的成長(zhǎng)也受到時(shí)代環(huán)境、社會(huì)形勢(shì)、教育氛圍、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展等諸多因素的影響，在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨著各種各樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這要求高校的思想政治工作要從學(xué)生的思想特點(diǎn)出發(fā)，在課程思政建設(shè)中，要從“育人”的本質(zhì)要求出發(fā)，以“人”的發(fā)展為根本目的，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的階段性特點(diǎn)，不斷地調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)致力于指導(dǎo)學(xué)生深刻理解世界及中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)、中華特色與國(guó)際視野的對(duì)比、時(shí)代職責(zé)與歷史任務(wù)，以及將宏偉理想與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

其三，把握學(xué)生成長(zhǎng)的“發(fā)展性”特點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，“人”并非僅處于思辨維度的“理想”概念，而是作為歷史編織者與劇中角色的雙重身份，在形成的“關(guān)系網(wǎng)”中展開(kāi)的“有生命力的”社會(huì)實(shí)踐者[4]，“因?yàn)槿说谋举|(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系，所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)”。在馬克思看來(lái)，每一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，都是在進(jìn)行著有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，人在生活關(guān)系的拓展和轉(zhuǎn)變中，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。因此，課程思政建設(shè)要把握學(xué)生成長(zhǎng)的“發(fā)展性”特點(diǎn)，將理想信念教育與科學(xué)探索精神結(jié)合起來(lái)，在追求學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)中，對(duì)人的最高價(jià)值進(jìn)行尋求和探索，在課程的工具理性之外幫助學(xué)生看到課程的人文價(jià)值。

三、在教書(shū)育人與學(xué)生成長(zhǎng)的統(tǒng)一中推進(jìn)課程思政建設(shè)

高等教育的核心使命在于德育先行，涉及教育目標(biāo)、方法及其服務(wù)對(duì)象等基本問(wèn)題，構(gòu)成了課程思政建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)這一使命，要求注重教師發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的融合，專注于德育為先，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和繼承人。

“立德”源自《左傳》中的“三不朽”，強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)的重要性?！傲⒌隆敝荚谂囵B(yǎng)堅(jiān)定的理想信念、高尚的思想品德和良好的道德行為，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。而“樹(shù)人”側(cè)重于才能和技藝的培養(yǎng)，旨在培育具備高素質(zhì)、強(qiáng)能力、健全心智的人才，突出了技能和知識(shí)的

教育。

其一，服務(wù)于立德樹(shù)人目標(biāo)。高校應(yīng)圍繞立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)開(kāi)展課程思政建設(shè)，激勵(lì)教師按照政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的要求提升自己，圍繞立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)開(kāi)展課程思政教學(xué)活動(dòng)，將教書(shū)育人與學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律相結(jié)合，將塑造修德明善的人格與培養(yǎng)格物致知的能力緊密結(jié)合，“做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。[5]”打造一支師德高尚、作風(fēng)優(yōu)良、業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。首先，教師要明確教書(shū)育人是教師的職責(zé)和使命，知識(shí)學(xué)習(xí)只是課程的載體，價(jià)值塑造才是教育的目的。課程思政體現(xiàn)了高等教育對(duì)“育人為本”教育理念的回歸，是達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。教師要抓住學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，即“拔節(jié)孕穗期”，引導(dǎo)他們確立人生的初步目標(biāo)，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)真、善、美的追求，厚植家國(guó)情懷，強(qiáng)愛(ài)國(guó)志，踐報(bào)國(guó)行。其次，課程思政是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)踐創(chuàng)新，教師要從立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，立足于“人的全面發(fā)展”理論，關(guān)注學(xué)生認(rèn)知、情感、價(jià)值觀、信念的共同建構(gòu)，著力于知識(shí)拓展、能力提升、價(jià)值引導(dǎo)等多個(gè)方向，引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)習(xí)什么”的知識(shí)愿景轉(zhuǎn)向“為什么學(xué)習(xí)”的深度思考，形成對(duì)問(wèn)題的全面探究意識(shí)，自發(fā)生成內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)由接受教育向自我教育的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展。最后，教師在課程思政的教學(xué)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生探索真理的渴望。在知識(shí)的推理和演繹中，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的理解力，體會(huì)到真理的力量，從而在探索真理、發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中，凝練出思想政治素養(yǎng)，體會(huì)到課程所蘊(yùn)含的隱藏在知識(shí)結(jié)構(gòu)背后的獨(dú)特價(jià)值。

其二，培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是課程思政建設(shè)的根本任務(wù)。馬克思指出，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。[6]”新時(shí)代的大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的參與者和主力軍。充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)追求知識(shí)，探究知識(shí)背后的價(jià)值空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界意義的追問(wèn)，是每一個(gè)學(xué)生在個(gè)體成長(zhǎng)中應(yīng)該積極面對(duì)和回應(yīng)的問(wèn)題。首先，要引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)修身克己和知行合一的精神。何謂修身克己，即用社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范修煉、約束、克制自己的言行，自覺(jué)地遵守社會(huì)規(guī)范，修養(yǎng)自身良好品行的過(guò)程和境界。在《論語(yǔ)·述而》中，孔子言：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！痹诳鬃涌磥?lái)，君子要注重修身克己，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。但是“行”卻比“學(xué)”更為重要，“學(xué)”與“知”，最終要落實(shí)到“行”。修身的目的不僅是知識(shí)的獲取，更重要的是學(xué)以致用，身體力行，轉(zhuǎn)化成道德實(shí)踐，從而促成理想人格的完善。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展，就要在修身克己和知行合一上下功夫，努力提高學(xué)識(shí)和品格修養(yǎng)，將正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐融合貫通。其次，要確立崇高的理想信念，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任，感悟時(shí)代、緊跟時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

其三，在課程中突出價(jià)值引領(lǐng)?！罢n程思政”強(qiáng)化了教書(shū)育人在新時(shí)代思想政治工作中的育人內(nèi)涵和價(jià)值屬性，把思想政治教育的渠道拓展為包括思政課在內(nèi)的所有課程，這就明確了所有教師的育人責(zé)任，所有教師都要自覺(jué)遵循教書(shū)育人宗旨和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，并服務(wù)于立德樹(shù)人這個(gè)總目標(biāo)。所有課程在知識(shí)傳授的同時(shí)，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確使命擔(dān)當(dāng)。教師在教育教學(xué)過(guò)程中都應(yīng)該加強(qiáng)理想信念教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，確保高校立德樹(shù)人根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

總之，教師肩負(fù)著傳遞知識(shí)、啟迪智慧、塑造靈魂的重要職責(zé)。教師對(duì)于國(guó)家的繁榮、民族的復(fù)興以及人民的福祉起著至關(guān)重要的作用。課程思政是教書(shū)育人宗旨在課堂教學(xué)實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)，既夯實(shí)了學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，使其具備進(jìn)入各行各業(yè)所需的技能和本領(lǐng)，又筑牢了學(xué)生的理想信念之基，使其成為明大德、守公德、嚴(yán)私德的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。推動(dòng)課程思政建設(shè)，必須在遵循教書(shū)育人宗旨的前提下，以學(xué)生為中心，關(guān)注并服務(wù)于學(xué)生，遵循學(xué)生發(fā)展的自然規(guī)律，旨在提升其思想政治素養(yǎng)及人格的全面成熟，培養(yǎng)他們成為擔(dān)負(fù)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2]習(xí)近平：做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-10（1）.

[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：73.

[4]韓立新：新版《德意志意識(shí)形態(tài)》研究，[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：389.

[5]習(xí)近平在北京市八一學(xué)校考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：全面貫徹落實(shí)黨的教育方針 努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好，人民日?qǐng)?bào)[N]，2016-09-10（1）.

[6]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：329.

作者簡(jiǎn)介：程玲（1981— ），女，漢族，湖北武漢人，湖北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，博士。

研究方向：思想政治教育。