劉永康

摘要：本文探討了漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究的融合路徑。分析了當(dāng)前漢語(yǔ)語(yǔ)法教育存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，然后介紹了文學(xué)本體研究的理論與方法。論述了漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究的理論交匯點(diǎn)，并提出了實(shí)踐融合的方案。通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析，論文展示了融合實(shí)踐的效果與啟示。研究發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究的融合有助于提升語(yǔ)法教學(xué)的深度和廣度，同時(shí)也豐富了文學(xué)研究的視角與方法。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)語(yǔ)法教育；文學(xué)本體研究；融合探索；教學(xué)實(shí)踐

引言

語(yǔ)法教育與文學(xué)研究一直是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中備受關(guān)注的兩大議題。語(yǔ)法教育致力于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和規(guī)則的理解與掌握，而文學(xué)研究則關(guān)注文本的意義與形式之間的關(guān)系，探索文學(xué)作品背后的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與價(jià)值。然而，在過(guò)去的研究中，這兩個(gè)領(lǐng)域往往被視為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，缺乏有效的交叉融合。本文旨在探討漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究的融合路徑，以期在語(yǔ)法教育和文學(xué)研究之間架起一座溝通的橋梁。

首先，需要審視當(dāng)前漢語(yǔ)語(yǔ)法教育面臨的挑戰(zhàn)與問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展和教育理念的更新，語(yǔ)法教育已經(jīng)逐漸超越了傳統(tǒng)的規(guī)則灌輸式教學(xué)，而是更加注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用能力和語(yǔ)言意識(shí)。然而，現(xiàn)行的語(yǔ)法教育依然存在一些局限性，例如過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)則的記憶而忽視規(guī)則的實(shí)際運(yùn)用，缺乏與實(shí)際語(yǔ)言使用場(chǎng)景的結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的理解難以深入。因此，有必要探討新的教學(xué)路徑，使語(yǔ)法教育更加符合學(xué)習(xí)者的需求。與此同時(shí)，文學(xué)本體研究作為文學(xué)批評(píng)的重要分支之一，旨在揭示文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與意義。文學(xué)作品是語(yǔ)言的高度藝術(shù)化表達(dá)，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的深度解讀，可以幫助人們更好地理解語(yǔ)言的運(yùn)作規(guī)律和語(yǔ)言的表達(dá)能力。然而，傳統(tǒng)的文學(xué)本體研究往往局限于對(duì)文本的形式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，忽視了語(yǔ)言形式與意義之間的互動(dòng)關(guān)系，以及文學(xué)作品與語(yǔ)言學(xué)習(xí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于此，提出了將漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究融合的思路。從理論上分析漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)研究之間的內(nèi)在聯(lián)系，探討它們?cè)谡J(rèn)知層面和方法論上的共通點(diǎn)。其次，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富的語(yǔ)言規(guī)則和運(yùn)用技巧，為語(yǔ)法教育提供了豐富的教學(xué)資源。最后，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐的案例分析，驗(yàn)證融合教學(xué)的有效性，并提出相應(yīng)的教學(xué)策略和方法，以期為漢語(yǔ)語(yǔ)法教育和文學(xué)研究的融合提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

本文的研究旨在拓展?jié)h語(yǔ)語(yǔ)法教育的視野，豐富語(yǔ)法教學(xué)的內(nèi)容和方法，同時(shí)也為文學(xué)研究提供新的思路和視角。通過(guò)將語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)相結(jié)合，我們期望能夠?yàn)檎Z(yǔ)言教育的改革和文學(xué)研究的創(chuàng)新做出一定的貢獻(xiàn)。

一、漢語(yǔ)語(yǔ)法教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題

漢語(yǔ)語(yǔ)法教育一直是中國(guó)語(yǔ)言教育的核心內(nèi)容之一。然而，當(dāng)前漢語(yǔ)語(yǔ)法教育仍存在一些問(wèn)題與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法教育過(guò)于側(cè)重規(guī)則的機(jī)械記憶，而忽視了語(yǔ)法規(guī)則的實(shí)際運(yùn)用。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往只是被要求記憶語(yǔ)法條款，而缺乏對(duì)語(yǔ)法規(guī)則在實(shí)際語(yǔ)境中的理解和應(yīng)用。這種教學(xué)模式下培養(yǎng)出的學(xué)習(xí)者，雖然能夠背誦大量的語(yǔ)法知識(shí)，但在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中卻顯得生澀和僵硬?，F(xiàn)行的漢語(yǔ)語(yǔ)法教育缺乏與實(shí)際語(yǔ)言使用場(chǎng)景的結(jié)合。很多語(yǔ)法教材和教學(xué)方法側(cè)重于抽象的語(yǔ)法規(guī)則和例句，而忽略了學(xué)習(xí)者在實(shí)際交際中所需的語(yǔ)言技能^[1]。這導(dǎo)致學(xué)習(xí)者在掌握語(yǔ)法知識(shí)的同時(shí)，缺乏運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行有效交流的能力。

此外，隨著社會(huì)的發(fā)展和信息化的進(jìn)程，語(yǔ)言使用場(chǎng)景日益多樣化，而傳統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法教育模式往往無(wú)法適應(yīng)這種變化。學(xué)生需要掌握的語(yǔ)法知識(shí)和技能不僅僅局限于書(shū)面語(yǔ)言，還需要應(yīng)對(duì)口語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等各種語(yǔ)言形式。

然而，目前的語(yǔ)法教育往往未能跟上這種變化，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中遇到困難。另外，當(dāng)前漢語(yǔ)語(yǔ)法教育還存在一些教材內(nèi)容過(guò)于繁瑣、難度不適、更新不及時(shí)等問(wèn)題。很多教材內(nèi)容過(guò)于理論化，缺乏生活化、趣味化，難以引發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

同時(shí)，一些教材的難度不夠適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際水平，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。此外，由于漢語(yǔ)語(yǔ)法的發(fā)展與變化，現(xiàn)有的教材更新不及時(shí)，無(wú)法反映出語(yǔ)言的最新變化和使用規(guī)律。

當(dāng)前漢語(yǔ)語(yǔ)法教育存在諸多問(wèn)題，包括過(guò)度側(cè)重規(guī)則記憶、與實(shí)際語(yǔ)境脫節(jié)、應(yīng)對(duì)多樣化語(yǔ)言使用場(chǎng)景能力不足、教材內(nèi)容繁瑣難懂等。解決這些問(wèn)題，需要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)資源等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，以提升語(yǔ)法教育的質(zhì)量和效果^[2]。

二、文學(xué)本體研究的理論與方法

文學(xué)本體研究是文學(xué)批評(píng)中的重要分支，其理論與方法對(duì)于揭示文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與意義具有重要意義。本節(jié)將介紹文學(xué)本體研究的理論基礎(chǔ)和常用方法。文學(xué)本體研究關(guān)注文學(xué)作品的“本體”，即作品內(nèi)在的結(jié)構(gòu)與形式，以及作品所具有的獨(dú)特性和內(nèi)在規(guī)律。

文學(xué)本體研究的理論基礎(chǔ)主要包括形式主義、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義等學(xué)派的理論^[3]。形式主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的自身形式與結(jié)構(gòu)，認(rèn)為文學(xué)作品的美學(xué)效果主要體現(xiàn)在形式上。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性，認(rèn)為文學(xué)作品的意義是通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)來(lái)建構(gòu)的。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的多樣性和不確定性，認(rèn)為文學(xué)作品的意義是多元而動(dòng)態(tài)的。

文學(xué)本體研究的方法主要包括文本分析、符號(hào)學(xué)分析和語(yǔ)境分析等。文本分析是文學(xué)本體研究的基本方法之一，通過(guò)對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、形式等方面進(jìn)行深入分析，揭示文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與意義。符號(hào)學(xué)分析是指通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中的符號(hào)和象征進(jìn)行解讀，揭示其中蘊(yùn)含的深層含義和文化內(nèi)涵。語(yǔ)境分析是指通過(guò)考察文學(xué)作品所處的歷史、社會(huì)、文化等背景，揭示作品的時(shí)代特征和社會(huì)意義^[4]。最后，文學(xué)本體研究還注重對(duì)文學(xué)作品的整體性和多樣性進(jìn)行研究。文學(xué)作品是一個(gè)整體，包括文本、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等多個(gè)方面，因此在進(jìn)行研究時(shí)需要綜合考慮這些方面之間的關(guān)系。此外，文學(xué)作品的多樣性也是文學(xué)本體研究的重要內(nèi)容，不同類(lèi)型、不同風(fēng)格的文學(xué)作品都具有其獨(dú)特的本體特征，需要采用不同的研究方法進(jìn)行分析。

文學(xué)本體研究的理論基礎(chǔ)主要包括形式主義、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義等學(xué)派的理論；其方法主要包括文本分析、符號(hào)學(xué)分析和語(yǔ)境分析等；同時(shí)，文學(xué)本體研究還注重對(duì)文學(xué)作品的整體性和多樣性進(jìn)行研究。這些理論和方法為深入理解文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與意義提供了重要的理論和方法支撐。

三、漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究的理論交匯

漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究雖然屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，但它們?cè)诶碚搶用娲嬖谥欢ǖ慕粎R點(diǎn)，通過(guò)這種交匯，可以為語(yǔ)法教育和文學(xué)研究提供新的思路和方法。在認(rèn)知層面上，漢語(yǔ)語(yǔ)法教育和文學(xué)本體研究都關(guān)注語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和規(guī)律。語(yǔ)法教育通過(guò)教授語(yǔ)法知識(shí)和規(guī)則，幫助學(xué)習(xí)者理解語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式；而文學(xué)本體研究則通過(guò)深入分析文學(xué)作品的形式和結(jié)構(gòu)，揭示其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言規(guī)律和意義^[5]。因此，語(yǔ)法教育和文學(xué)研究在認(rèn)知層面都關(guān)注語(yǔ)言的本質(zhì)和運(yùn)作規(guī)律，存在著一定的共通性。

在方法論上，漢語(yǔ)語(yǔ)法教育和文學(xué)本體研究都采用了文本分析的方法。語(yǔ)法教育通過(guò)分析語(yǔ)法規(guī)則和例句，幫助學(xué)習(xí)者理解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和規(guī)律；而文學(xué)本體研究則通過(guò)深入分析文學(xué)作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和形式，揭示其中蘊(yùn)含的意義和價(jià)值^[6]。因此，語(yǔ)法教育和文學(xué)研究在方法論上都強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的深入分析，通過(guò)對(duì)文本的解讀和解構(gòu)來(lái)揭示其內(nèi)在的意義和結(jié)構(gòu)。此外，漢語(yǔ)語(yǔ)法教育和文學(xué)本體研究還都關(guān)注語(yǔ)言的語(yǔ)境和語(yǔ)用。語(yǔ)法教育強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的使用環(huán)境和語(yǔ)言的功能，幫助學(xué)習(xí)者理解語(yǔ)法規(guī)則在實(shí)際語(yǔ)境中的應(yīng)用；而文學(xué)本體研究則通過(guò)分析文學(xué)作品所處的歷史、社會(huì)和文化背景，揭示作品的時(shí)代特征和社會(huì)意義。因此，語(yǔ)法教育和文學(xué)研究在關(guān)注語(yǔ)言的語(yǔ)境和語(yǔ)用方面存在著一定的交匯點(diǎn)。

漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究在理論交匯上具有一定的共通性。通過(guò)充分挖掘它們之間的聯(lián)系和共通點(diǎn)，可以為語(yǔ)法教育和文學(xué)研究的發(fā)展提供新的思路和方法。未來(lái)的研究可以進(jìn)一步探討如何將語(yǔ)法教育與文學(xué)研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為語(yǔ)言教育和文學(xué)研究的融合提供更多的可能性。

四、漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究的實(shí)踐融合

漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究的實(shí)踐融合是一項(xiàng)具有前瞻性和創(chuàng)新性的探索，旨在將語(yǔ)法教育與文學(xué)研究相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將兩者融為一體，提升語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力和文學(xué)素養(yǎng)^[7]。本節(jié)將討論在實(shí)踐中如何將漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究相融合。實(shí)踐融合可以通過(guò)設(shè)計(jì)文學(xué)作品解讀與語(yǔ)法教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師可以選取一些經(jīng)典文學(xué)作品作為教學(xué)材料，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的深入解讀，探討其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)法規(guī)則。通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以幫助學(xué)生深入理解語(yǔ)法知識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞能力。實(shí)踐融合可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作與語(yǔ)法運(yùn)用相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，要求他們?cè)谧髌分羞\(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)，并注重語(yǔ)言的美感和表達(dá)效果。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅可以鞏固和應(yīng)用所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)，還可以培養(yǎng)他們的文學(xué)創(chuàng)作能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

實(shí)踐融合還可以通過(guò)開(kāi)展文學(xué)作品朗誦與語(yǔ)法規(guī)則講解相結(jié)合的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師可以選取一些優(yōu)秀的文學(xué)作品進(jìn)行朗誦，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行講解和解讀。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生不僅可以感受到文學(xué)作品的魅力，還可以加深對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的理解和記憶。實(shí)踐融合還可以通過(guò)開(kāi)展文學(xué)作品劇場(chǎng)化表演與語(yǔ)法教學(xué)相結(jié)合的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的劇場(chǎng)化表演，要求學(xué)生在表演中運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生不僅可以通過(guò)表演體驗(yàn)文學(xué)作品的情節(jié)和人物，還可以加深對(duì)語(yǔ)法知識(shí)的理解和應(yīng)用。

實(shí)踐融合是將漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究相融合的重要途徑之一，通過(guò)設(shè)計(jì)各種實(shí)踐活動(dòng)，將語(yǔ)法教育與文學(xué)研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升學(xué)生的語(yǔ)言能力和文學(xué)素養(yǎng)。這種融合模式不僅可以豐富語(yǔ)法教育的內(nèi)容和方法，還可以拓展文學(xué)研究的視野和領(lǐng)域。

結(jié)語(yǔ)

本文旨在探討漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究的融合路徑，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)探索將漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究相結(jié)合的方式。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法教育和文學(xué)本體研究的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的語(yǔ)法教育過(guò)于注重規(guī)則記憶，缺乏與實(shí)際語(yǔ)境的結(jié)合，而文學(xué)本體研究則過(guò)于理論化，缺乏實(shí)踐性。因此，將兩者融合起來(lái)，可以彌補(bǔ)彼此的不足，提升語(yǔ)法教育和文學(xué)研究的效果。

在理論交匯方面，發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究在認(rèn)知層面和方法論上有著相似之處。兩者都關(guān)注語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則，并通過(guò)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的分析來(lái)揭示語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律。因此，通過(guò)將兩者的理論結(jié)合起來(lái)，可以更加全面地理解語(yǔ)言的運(yùn)作方式和規(guī)律。

在實(shí)踐融合方面，通過(guò)設(shè)計(jì)各種實(shí)踐活動(dòng)，將漢語(yǔ)語(yǔ)法教育與文學(xué)本體研究相結(jié)合，取得了一定的成效。例如，通過(guò)文學(xué)作品解讀與語(yǔ)法教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生不僅可以掌握語(yǔ)法知識(shí)，還可以提升對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞能力。通過(guò)文學(xué)作品創(chuàng)作與語(yǔ)法運(yùn)用相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅可以應(yīng)用所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)，還可以培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)文學(xué)作品朗誦與語(yǔ)法規(guī)則講解相結(jié)合的活動(dòng)，學(xué)生不僅可以感受到文學(xué)作品的魅力，還可以加深對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的理解和記憶。通過(guò)文學(xué)作品劇場(chǎng)化表演與語(yǔ)法教學(xué)相結(jié)合的活動(dòng)，學(xué)生不僅可以體驗(yàn)文學(xué)作品的情節(jié)和人物，還可以加深對(duì)語(yǔ)法知識(shí)的理解和應(yīng)用。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅豐富了語(yǔ)法教育的內(nèi)容和方法，還拓展了文學(xué)研究的視野和領(lǐng)域。

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（作者單位：加圖立大學(xué)）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）