蔡玲玲

摘? 要：傳統(tǒng)文化是人民群眾生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，具有指導(dǎo)人們生存發(fā)展的重要作用。語(yǔ)文是初中教學(xué)體系的基礎(chǔ)類學(xué)科之一，是推動(dòng)素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要工具和媒介，其學(xué)科內(nèi)容以現(xiàn)代和古代的各類文學(xué)經(jīng)典為主，天然具備的文化傳遞特點(diǎn)決定了語(yǔ)文肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。為了讓傳統(tǒng)文化深度滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生理解中華文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，文章分析了初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要素的必要性，提出了解讀物象、情境創(chuàng)設(shè)、小組合作討論、拓展閱讀教學(xué)等策略，以期進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文知識(shí)的結(jié)合程度，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；滲透策略

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，語(yǔ)文教育要繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)。新課改同樣提出了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求。為了在教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)文化的要求，將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師必須從教學(xué)內(nèi)容入手，發(fā)掘課文內(nèi)容中蘊(yùn)含的課文價(jià)值，結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)等要素進(jìn)行分析，在教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地完成文化傳承與交流，將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想認(rèn)知中，使傳統(tǒng)文化成為提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的精神食糧，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著大量的有關(guān)做人、處事、學(xué)習(xí)方面的知識(shí)信息，對(duì)人們思想認(rèn)知和行為模式的形成具有重要的促進(jìn)作用。初中時(shí)期的學(xué)生正處于心理塑造的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教師在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠?qū)⑽幕械膬?yōu)秀思想道德內(nèi)涵滲透到學(xué)生的思維認(rèn)知中，是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的關(guān)鍵。

（二）有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

傳統(tǒng)文化來(lái)源于人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中的積累，與人們的生活息息相關(guān)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能夠在一定程度上指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生在面對(duì)人生選擇困境的過(guò)程中，獲得啟示與心靈上的指導(dǎo)。學(xué)生在深入學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景過(guò)程中，進(jìn)一步強(qiáng)化了民族自豪感，更加深入地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而更樂(lè)于學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化。

（三）有助于提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要以文學(xué)故事、文學(xué)經(jīng)典的形式流傳下來(lái)，內(nèi)容豐富且具有一定的吸引力。學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，可以感受到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。作品中特有的文學(xué)美感，能夠深化學(xué)生對(duì)時(shí)代特征的理解，使學(xué)生感受到古代人的學(xué)習(xí)生活方式，在接觸文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)豐富了學(xué)生的寫作視角，積累了寫作素材，學(xué)習(xí)了古人的故事構(gòu)思方式、描述方式和線索運(yùn)用方法。傳統(tǒng)文化反哺語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生的閱讀能力、情感理解能力和寫作能力都得到了提升與發(fā)展。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

（一）解讀作品物象，深挖情感內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的理念較為抽象，學(xué)生的學(xué)習(xí)記憶難度較大，學(xué)生過(guò)于空泛地理解將難以體會(huì)語(yǔ)文教材中隱含的文化思想。為了讓傳統(tǒng)文化真正滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師需要從文章中承載的思想文化和情感內(nèi)涵的物象入手，讓文章中傳遞的情感內(nèi)涵立體化、深入化，從載體入手解讀全文，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

以部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一單元《鄉(xiāng)愁》為例。為在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師需要在導(dǎo)學(xué)階段組織學(xué)生閱讀文章內(nèi)容，讓學(xué)生初步體會(huì)文章所要表達(dá)的情感要素，引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌采取了什么樣的情感表現(xiàn)手法。在互動(dòng)中，學(xué)生給出了“借物抒情”的回答，教師則結(jié)合學(xué)生的答案，引導(dǎo)學(xué)生提取作品中的物象，結(jié)合“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等物象設(shè)置問(wèn)題：“這些物象中蘊(yùn)含著什么樣的情感要素？”借助問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考這些物象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。為進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)特定物象的體會(huì)，教師可以出示郵票、船票的圖片，播放影視資料片段，如在家中的妻子接到了外出作戰(zhàn)的丈夫寄回的信件，每次乘船看望心愛(ài)之人留下的船票的合集，子女到墓前祭拜父母的景象，借助視頻和影像資料引導(dǎo)學(xué)生思考物象背后的含義，讓學(xué)生理解郵票、船票代表的人們跨越時(shí)空相見(jiàn)的場(chǎng)景，體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思念之情。在教學(xué)活動(dòng)的最后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考中國(guó)古代還有哪些詩(shī)句使用了借物抒情的手法，同時(shí)將學(xué)生分為多個(gè)學(xué)習(xí)討論小組，彼此圍繞主題相互討論：部分學(xué)生提出“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”；部分學(xué)生想到了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”；還有學(xué)生想到了“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”。在回憶所學(xué)古詩(shī)內(nèi)容的過(guò)程中，學(xué)生深化了對(duì)物象情感的體驗(yàn)，這為學(xué)生理解傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)窗口。

（二）創(chuàng)設(shè)文化情境，深入挖掘文化

在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師可以運(yùn)用情境教學(xué)法，以情境再現(xiàn)的形式，將詩(shī)歌、文言文中的場(chǎng)景還原到學(xué)生眼前，營(yíng)造出語(yǔ)文課堂的特色文化氛圍，讓學(xué)生在觀看古人言行、與古人進(jìn)行模擬對(duì)話的過(guò)程中，感受其智慧與思想的博大、精深。這深化了學(xué)生對(duì)文章中語(yǔ)言文字魅力的理解，使文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化滲透到人們的思想情感、內(nèi)涵中，激勵(lì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

以部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元《送東陽(yáng)馬生序》為例。教師在教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生理解文本中滲透的勸學(xué)思想，認(rèn)識(shí)到今天的優(yōu)越學(xué)習(xí)生活條件的來(lái)之不易，可以從文章作者對(duì)讀書求學(xué)的細(xì)節(jié)描寫入手創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在情境中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤奮學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要性?？紤]到文章內(nèi)容的細(xì)節(jié)描寫較多，教師可以圍繞文章內(nèi)容自行制作動(dòng)畫課件，并將整個(gè)動(dòng)畫視頻分為三個(gè)部分：第一部分是中青年家中貧寒無(wú)書，為了學(xué)習(xí)，只能借書、抄書學(xué)習(xí)，視頻中著重體現(xiàn)了環(huán)境之艱苦，還原了硯臺(tái)結(jié)冰、手指凍僵等細(xì)節(jié)，說(shuō)明讀書環(huán)境的艱辛。學(xué)生在求教于教師的過(guò)程中虛心好學(xué)，雖遇叱咄但不敢有半分不滿，寫出了求學(xué)之辛苦；每日為求學(xué)奔走許久，寒風(fēng)凜冽，皮膚凍裂，體現(xiàn)了求學(xué)之艱難。通過(guò)細(xì)致的情境，學(xué)生體會(huì)到古時(shí)候青年求學(xué)之不易，此時(shí)語(yǔ)文教師結(jié)合情境提出問(wèn)題：“同學(xué)們，大家看到了情境中的主人公求學(xué)時(shí)需要克服這么多困難才能學(xué)到知識(shí)，大家說(shuō)他為什么要付出這么多努力去學(xué)習(xí)呢？”在情境的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。教師播放第二段情境，情境中主要體現(xiàn)了文章作者與其他求學(xué)之人的貧富差距，從吃、穿、用等三個(gè)方面說(shuō)明了物質(zhì)條件的艱苦，并在情境中著重體現(xiàn)了作者在精神上的滿足與快樂(lè)，此時(shí)教師結(jié)合情境設(shè)置問(wèn)題：“大家想一想，視頻中的‘我與其他人站在一起，無(wú)疑是貧窮的，但‘我為什么卻毫無(wú)羨慕的意思？”學(xué)生結(jié)合問(wèn)題分析，認(rèn)識(shí)到讀書和學(xué)習(xí)作為一種精神追求對(duì)人成長(zhǎng)的重要性，為學(xué)生“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”優(yōu)良品德的形成奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)活動(dòng)的最后，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比今天自己的學(xué)習(xí)生活和文章作者過(guò)去的學(xué)習(xí)環(huán)境，思考在今天優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境中，人們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠帶給人們什么，在討論中深化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重要性的理解。在傳統(tǒng)文化的滲透作用下，學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中，能夠以正確的態(tài)度看待學(xué)習(xí)，滿懷熱忱地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，在主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)，為今后的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）小組合作研究，增強(qiáng)文化認(rèn)同

將傳統(tǒng)文化滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵，不在于思想文化理論的灌輸，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)自身學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要性，讓學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)、吸收傳統(tǒng)文化；使傳統(tǒng)文化成為學(xué)生思維認(rèn)知體系的組成部分，為學(xué)生良好思維和行為模式的形成奠定基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以在課上組織開展小組合作討論活動(dòng)，在圍繞文章思想主題討論的過(guò)程中，讓學(xué)生自主探究理解文章中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，在討論中相互交換意見(jiàn)，完成知識(shí)互補(bǔ)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解。

以部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元《孟子三章》為例。在教學(xué)中，為深化學(xué)生對(duì)孟子思想理論的理解，教師組織開展了小組討論活動(dòng)，在課上，將學(xué)生分為多個(gè)學(xué)習(xí)討論小組，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)置討論問(wèn)題：“天將降大任于斯人也，一定會(huì)降下磨難嗎？為什么說(shuō)生于憂患死于安樂(lè)？大家分析一下這一說(shuō)法有無(wú)道理呢？”學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論，部分學(xué)生認(rèn)為文章中的觀點(diǎn)并不正確，不是因?yàn)樯咸煲o予人試煉，而是因?yàn)槿私?jīng)歷了磨難，見(jiàn)識(shí)和能力得到了提升，才學(xué)得到了增長(zhǎng)，才能抓住人生中的機(jī)遇，有所成就；部分學(xué)生認(rèn)為，孟子所言是為了鼓舞人心，正所謂行百里者半九十，苦難對(duì)常人而言是難以忍受的，很多人無(wú)法承受苦難而倒下，孟子的說(shuō)法更能夠給人希望，讓人們以堅(jiān)定的意志克服生活中的困苦。教師在學(xué)生討論結(jié)束后適時(shí)加以引導(dǎo)：“同學(xué)們都說(shuō)得非常好，文中引用了古代圣賢從貧賤中起家的案例，說(shuō)明了憂患意識(shí)的重要性，以及適當(dāng)?shù)哪サZ對(duì)人成長(zhǎng)的重要性。在我們?cè)庥隼Э鄷r(shí)，一定要咬緊牙關(guān)，敢于堅(jiān)持，克服困難；在我們獲得成就時(shí)，也要謹(jǐn)慎，認(rèn)識(shí)到今天的人們獲得的一切是多么來(lái)之不易，要始終在學(xué)習(xí)生活中保持謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度，大家說(shuō)對(duì)不對(duì)？”在討論中，學(xué)生加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，并能夠?qū)鹘y(tǒng)思想理念套用到現(xiàn)代人身上，思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的成長(zhǎng)所具有的指導(dǎo)作用。這種方式讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的優(yōu)秀助力。

（四）拓展閱讀教學(xué)，提高文化素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)屬于基礎(chǔ)性學(xué)科之一，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師既要認(rèn)識(shí)到教材內(nèi)容在宣傳傳統(tǒng)文化上的優(yōu)勢(shì)作用，也需要認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。僅通過(guò)教材開展傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀文化素養(yǎng)的教育目標(biāo)，因此傳統(tǒng)文化的滲透可以從教材內(nèi)容開始，但不能從教材內(nèi)容結(jié)束。為此教師在語(yǔ)文教學(xué)中，可以嘗試組織開展拓展閱讀教學(xué)活動(dòng)，將課本以外的教學(xué)材料投入到教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，體會(huì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。拓展閱讀活動(dòng)的限制相對(duì)較少，不存在硬性的知識(shí)學(xué)習(xí)要求，為此教師可以在開展閱讀活動(dòng)的同時(shí)適當(dāng)加入其他活動(dòng)，如在說(shuō)理性的文章中加入辯論活動(dòng)，在激烈的交流互動(dòng)中綻放思想的火花，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解；在劇情性較為突出的文章中加入表演活動(dòng)，通過(guò)課本劇的形式豐富學(xué)生的情感體會(huì)，使文章的教育性凸顯出來(lái)。

以部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元“短文兩篇”為例。文章以“蓮”和“陋室”等物象表達(dá)了自己做人的志向，學(xué)生在閱讀的同時(shí)體會(huì)了其中蘊(yùn)含的與個(gè)人品行和操守有關(guān)的傳統(tǒng)文化。為進(jìn)一步深化傳統(tǒng)文化給學(xué)生的印象，教師可以借用群文閱讀教學(xué)法，將《陸游筑書巢》、劉禹錫的《秋聲賦》等文章推送給學(xué)生，要求學(xué)生自行查閱資料、翻譯文章內(nèi)容，體會(huì)文章中的情感內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生思考文章中傳遞的傳統(tǒng)文化思想差異性。學(xué)生結(jié)合所學(xué)，提出了自身觀點(diǎn)，認(rèn)為《陋室銘》以陋室為由，表達(dá)了作者不貪戀世俗權(quán)力和榮華富貴，專心研學(xué)，追求精神享受的志向；《愛(ài)蓮說(shuō)》表達(dá)了作者希望自己像蓮花一樣具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的氣質(zhì)，能夠在污濁的塵世間保持自身的獨(dú)立品格；《陸游筑書巢》表達(dá)的是作者愛(ài)學(xué)、好學(xué)，一心向?qū)W，在學(xué)習(xí)中充實(shí)內(nèi)心的優(yōu)秀品質(zhì)；《秋聲賦》從秋景出發(fā)，表達(dá)了作者內(nèi)心的孤寂和憤恨，慨嘆于郁郁不得志的現(xiàn)狀，卻又不想因此而隱居，希望在垂暮之年發(fā)憤圖強(qiáng)的信念。在活動(dòng)中幫助學(xué)生明確了文章的思想文化內(nèi)涵后，教師設(shè)置課上討論活動(dòng)，提出問(wèn)題：“同學(xué)們，古人們生活的環(huán)境與我們今天的環(huán)境有所差別，像古人所說(shuō)的‘君為臣綱，父為子綱等理念已經(jīng)不再適用于今天的社會(huì)環(huán)境，大家說(shuō)一說(shuō)，上述文章中的思想理念是否與今天人們的社會(huì)環(huán)境相符合呢？”在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前人們學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)作用，能夠正確看待傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值意義，將傳統(tǒng)文化滲透到自身的思想認(rèn)知觀念中，指導(dǎo)了自己今后的成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，要求教師通過(guò)多種方式將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵應(yīng)用到語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，在增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)實(shí)效性的同時(shí)深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的體會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

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（責(zé)任編輯：向志莉）