李 娟

(重慶醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400016)

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出,“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神,培育時(shí)代新風(fēng)新貌。”[1]勞動(dòng)精神是馬克思主義勞動(dòng)觀與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合,與中華民族優(yōu)秀勞動(dòng)觀相結(jié)合的精神結(jié)晶,是存在于人的頭腦中的意識(shí)形態(tài),以觀念的形式存在的道德品質(zhì)。新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著時(shí)代的使命,是勞動(dòng)精神的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、同化:大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)觀念的認(rèn)同過(guò)程

勞動(dòng)精神通過(guò)人的價(jià)值觀念、理想信念、傳統(tǒng)文化等展現(xiàn)出來(lái),同時(shí),也通過(guò)人的行為習(xí)慣來(lái)體現(xiàn)。勞動(dòng)精神的形成過(guò)程就是人“社會(huì)化”的過(guò)程,“社會(huì)化的核心,就是社會(huì)文化的內(nèi)在化,社會(huì)化的程度是個(gè)人對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)同和適應(yīng)的程度”。[2]大學(xué)生勞動(dòng)精神形成和發(fā)展的規(guī)律存在于這個(gè)社會(huì)化過(guò)程中,并為大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育提供了理論依據(jù)。

(一)大學(xué)生勞動(dòng)精神的認(rèn)同始于有效地勞動(dòng)價(jià)值引導(dǎo)

大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成始于外部?jī)r(jià)值觀念的指引,并不斷地規(guī)范。從根本上說(shuō),勞動(dòng)價(jià)值觀念是否能被納入勞動(dòng)精神的范疇取決于這些外在的內(nèi)容能被大多數(shù)人認(rèn)可,并指導(dǎo)人們從事勞動(dòng)活動(dòng),而并不是取決于理論家的倡導(dǎo)。由此可見(jiàn),大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成必須從同化即勞動(dòng)觀念的認(rèn)同開(kāi)始,同化是勞動(dòng)精神得以內(nèi)化和強(qiáng)化的前提。在內(nèi)涵層面,同化和認(rèn)同有一定的區(qū)別。認(rèn)同是同化的前提和基礎(chǔ),同化必須以觀念的趨同性為基礎(chǔ)。同化表現(xiàn)為兩種事物之間逐漸變得相似的過(guò)程或者狀態(tài),這個(gè)過(guò)程有兩種表現(xiàn)形式:單向或者雙向。大學(xué)生勞動(dòng)精神同化過(guò)程的雙向性表現(xiàn)為指客觀外在勞動(dòng)觀念對(duì)大學(xué)生作用的過(guò)程和大學(xué)生改造自身主觀世界對(duì)勞動(dòng)觀念的認(rèn)識(shí)過(guò)程兩個(gè)方面。

大學(xué)生具有主觀能動(dòng)性,處于學(xué)校和群體生態(tài)之中,并不是孤立存在的。勞動(dòng)精神如何在大學(xué)生中實(shí)現(xiàn)同化,其條件是必須在大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成過(guò)程中,重視整個(gè)大學(xué)生群體的精神面貌和道德風(fēng)尚的提升,而不是把大學(xué)生作為個(gè)體進(jìn)行觀念塑造和價(jià)值建構(gòu)。從具體過(guò)程上看,同化是指大學(xué)生個(gè)體在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上接受某些勞動(dòng)觀念,并把它們吸收變成為自身知識(shí)觀念中的一部分的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,大學(xué)生會(huì)對(duì)外部的勞動(dòng)知識(shí)觀念的吸收具有選擇性,并不是全盤(pán)吸收。換言之,大學(xué)生勞動(dòng)精神形成過(guò)程中一般會(huì)選擇與之相近的勞動(dòng)道德經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸收。在這個(gè)同化的過(guò)程中,大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化,這種變化僅僅是量的變化而不是質(zhì)的變化,它只是個(gè)體知識(shí)觀念的多少,并沒(méi)有改變個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從某種意義上來(lái)說(shuō),這個(gè)量變的過(guò)程使得大學(xué)生的知識(shí)觀念的同化能力增強(qiáng)。當(dāng)大學(xué)生在勞動(dòng)精神培育過(guò)程中,不受任何外部力量的影響,主動(dòng)接受主體以外的人和事影響之時(shí),這種自覺(jué)遵守勞動(dòng)道德規(guī)范的行為已經(jīng)進(jìn)入了認(rèn)同階段,突出其主動(dòng)性和自覺(jué)性。值得注意的是認(rèn)同并不意味著順從,順從事實(shí)上是主體內(nèi)在的情感中不接受,只是體現(xiàn)為外在的行為的贊同和接受?？梢?jiàn),順從需要借助外力來(lái)完成,認(rèn)同才是大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀念得以形成的必經(jīng)之路?？梢?jiàn),在大學(xué)生勞動(dòng)精神進(jìn)行觀念建構(gòu)過(guò)程中必須要經(jīng)歷順從和認(rèn)同兩個(gè)環(huán)節(jié),順從具有被動(dòng)性,是連接大學(xué)生和外部環(huán)境的載體;認(rèn)同具有主動(dòng)性,為了適應(yīng)環(huán)境的變化發(fā)展,大學(xué)生會(huì)主動(dòng)改變和更新自己的知識(shí)觀念。

(二)大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育通過(guò)同化達(dá)成勞動(dòng)價(jià)值共識(shí)

勞動(dòng)精神是一種社會(huì)意識(shí),是指被多數(shù)人所認(rèn)同與追求的思想品質(zhì)、價(jià)值理念、道德情操。在價(jià)值學(xué)層面上看,認(rèn)同與同化在一定程度上具有一致性,可以等同。認(rèn)同指的就是對(duì)某種價(jià)值理念的認(rèn)可和同化的過(guò)程,是個(gè)體社會(huì)化的手段,群體內(nèi)聚力的機(jī)制。認(rèn)同的過(guò)程就是價(jià)值共識(shí)達(dá)成的過(guò)程。 “主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律,從而使行動(dòng)順應(yīng)客觀規(guī)律”。[3]人們產(chǎn)生同化機(jī)制的根源是由于個(gè)人主體的能動(dòng)性和精神需要驅(qū)使個(gè)體在勞動(dòng)活動(dòng)中與社會(huì)和群體的觀念、行為相近而形成。因此,大學(xué)生追求自我完善的過(guò)程,是在不斷完善自身的價(jià)值結(jié)構(gòu)以適應(yīng)社會(huì)和群體的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的,這個(gè)過(guò)程必須要以認(rèn)同他律為前提。大學(xué)生的勞動(dòng)共同價(jià)值理念和道德規(guī)范得以存在的社會(huì)心理基礎(chǔ)是個(gè)體成員對(duì)這些觀念的普遍認(rèn)同。大學(xué)生作為有意識(shí)、有精神的人,受到外界思想意識(shí)的影響,正是在外界推動(dòng)下不斷發(fā)展和成長(zhǎng)。正如當(dāng)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到背信棄義的危害時(shí),就能對(duì)誠(chéng)實(shí)守信精神有所體悟,才能在觀念和行為方式上做出理性的價(jià)值判斷。

(三)大學(xué)生勞動(dòng)精神的同化在不斷地心理調(diào)試和思想整合中完成

心理學(xué)家皮亞杰說(shuō):“從生物學(xué)的觀點(diǎn)看,同化就是把外界元素整合于一個(gè)機(jī)體的正在形成中或已完全形成的結(jié)構(gòu)內(nèi)?！盵4]同化過(guò)程實(shí)際上包括人的心理調(diào)試和思想整合兩個(gè)方面。大學(xué)生勞動(dòng)精神主要是通過(guò)空間和時(shí)間進(jìn)行整合來(lái)實(shí)現(xiàn)同化。其一,從空間層面來(lái)看,把勞動(dòng)精神作為一個(gè)整體。但是這個(gè)整體不是各種精神特質(zhì)的簡(jiǎn)單相加,也不是單個(gè)個(gè)體所特有的,而是各種精神特質(zhì)和觀念的有機(jī)結(jié)合,成為一個(gè)整體的新的精神屬性。由于文化的多元化發(fā)展和職業(yè)分工的細(xì)化,各種勞動(dòng)本身的發(fā)展借鑒了很多行業(yè)的精神思想,使之具有個(gè)體行業(yè)的精神特質(zhì)。如,人文精神中蘊(yùn)含著無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,科學(xué)精神中蘊(yùn)含著精益求精的精神等等。其二, 從時(shí)間層面來(lái)看。大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,是社會(huì)存在的客觀反映。在形成的新觀念系統(tǒng)中仍然包含著舊價(jià)值觀念中的合理部分,這個(gè)過(guò)程是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程。馬克思也明確指出:“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念,一句話,人們的意識(shí),隨著人們的生活條件,人們的社會(huì)關(guān)系,人們的社會(huì)存在的改變而改變,這難道需要經(jīng)過(guò)沉思才能了解嗎?”[5]由此可見(jiàn),同化是精神建構(gòu)的基本前提條件,是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),這種開(kāi)放包括時(shí)間和空間上的開(kāi)放。同化使得個(gè)人首先在思想上接受,從而在行為上得以落實(shí)。凡是符合個(gè)人和勞動(dòng)發(fā)展規(guī)律,有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德觀念和行為都可以成為被同化的內(nèi)容?？傮w而言,同化是內(nèi)化的前提和基礎(chǔ),并沒(méi)有達(dá)到自律的境界,屬于他律性觀念的構(gòu)建。換言之,同化所建構(gòu)的觀念沒(méi)到達(dá)到行為準(zhǔn)則的自覺(jué)性的高度,只是處于了解或掌握有關(guān)他律性的本質(zhì)及其特性階段。這種觀念認(rèn)識(shí)階段為將來(lái)的意志活動(dòng)奠定了基礎(chǔ),由于意志觀念尚未發(fā)揮作用,因此,這個(gè)階段既屬于理性活動(dòng),又屬于價(jià)值判斷的階段。

二、內(nèi)化:大學(xué)生勞動(dòng)精神品質(zhì)的建構(gòu)過(guò)程

大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成過(guò)程以同化為前提,通過(guò)內(nèi)化形成穩(wěn)定的勞動(dòng)行為和目標(biāo)。內(nèi)化處于同化和強(qiáng)化的中間階段,是大學(xué)生勞動(dòng)精神形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié),缺一不可。內(nèi)化規(guī)律對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成發(fā)展起著決定性作用,主要體現(xiàn)為外部觀念向內(nèi)部精神結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過(guò)程規(guī)律。大學(xué)生勞動(dòng)精神形成的內(nèi)化階段是指將外部勞動(dòng)觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德品質(zhì)和自覺(jué)意識(shí)。大學(xué)生在進(jìn)行勞動(dòng)精神內(nèi)化過(guò)程中,才能真正實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)觀念與勞動(dòng)行為的有機(jī)統(tǒng)一。

(一)大學(xué)生勞動(dòng)精神的內(nèi)化是他律實(shí)現(xiàn)自律的過(guò)程

內(nèi)化最先應(yīng)用于心理學(xué)領(lǐng)域,從心理學(xué)的角度來(lái)看,內(nèi)化是人們把共同的社會(huì)意識(shí)逐漸地轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn),不是一蹴而就就能完成的?！皟?nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與其他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系”。[6]換言之,內(nèi)化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一方面,指?jìng)€(gè)體和群體在思想觀念上需要保持一致性,另一方面是要把外在的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)移到個(gè)人的思想體系中?？梢?jiàn),內(nèi)化是大學(xué)生勞動(dòng)精神作為價(jià)值觀念體系得以養(yǎng)成的必經(jīng)之道。

從內(nèi)部機(jī)制的形成來(lái)看,內(nèi)化的過(guò)程是他律到自律的過(guò)程。大學(xué)生勞動(dòng)精神的內(nèi)化也是指勞動(dòng)精神在個(gè)體內(nèi)部由他律到自律的過(guò)程。簡(jiǎn)言之,就是把勞動(dòng)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化成為個(gè)體意識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。大學(xué)生勞動(dòng)精神內(nèi)化過(guò)程就是由外向內(nèi)、由表及里、由被動(dòng)向主動(dòng)、由強(qiáng)制向自覺(jué)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。內(nèi)化實(shí)質(zhì)上是由外部向內(nèi)部,由客體向主體的轉(zhuǎn)化過(guò)程,就是外部物質(zhì)向內(nèi)部精神的升華。勞動(dòng)精神的內(nèi)化過(guò)程不是全盤(pán)的吸收,它通過(guò)個(gè)體的作用進(jìn)行選擇與重組,從而形成個(gè)體內(nèi)在穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。精神的內(nèi)化過(guò)程也和人體食物的吸收消化過(guò)程一樣,人從嘴里吃下食物以后通過(guò)體內(nèi)的消化系統(tǒng)(內(nèi)化),將外在的食物轉(zhuǎn)化成為人所需的能量。勞動(dòng)精神并不是人與生俱來(lái)的,它們體現(xiàn)為外在的客觀存在,這種客觀存在是工作中勞動(dòng)價(jià)值要求和勞動(dòng)道德行為準(zhǔn)則的要求,是通過(guò)人的各種內(nèi)在活動(dòng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德品質(zhì),成為個(gè)人內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)。這種內(nèi)在的東西在大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成過(guò)程中就是主導(dǎo)人行為的勞動(dòng)精神?！暗赖轮挥杏缮鐣?huì)外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在品德,才算是真正得到了實(shí)現(xiàn)”。[7]內(nèi)化的過(guò)程就是價(jià)值觀念由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)變過(guò)程,是外在客觀存在的勞動(dòng)道德和勞動(dòng)精神與主體融為一體的過(guò)程。內(nèi)化不僅可以使勞動(dòng)精神和勞動(dòng)道德成為大學(xué)生內(nèi)部穩(wěn)定的心理特征,同時(shí)也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想和完成使命的能量。大學(xué)生勞動(dòng)精神形成的前提是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀念和道德規(guī)范的內(nèi)化,勞動(dòng)精神是大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)意識(shí)內(nèi)化的結(jié)果。

(二)大學(xué)生勞動(dòng)精神的內(nèi)化通過(guò)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)、到再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)

大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成過(guò)程從外部機(jī)制來(lái)看,是一個(gè)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)、到再實(shí)踐的循環(huán)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)方面,第一,大學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程,就是掌握一定的勞動(dòng)精神的觀念和道德規(guī)范的過(guò)程;第二,在認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程的基礎(chǔ)上,大學(xué)生把勞動(dòng)精神的價(jià)值觀念付諸于實(shí)際行動(dòng),從而建立新的勞動(dòng)價(jià)值模式。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系說(shuō)明了大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成過(guò)程,這個(gè)過(guò)程是人在外部條件的作用下,通過(guò)把學(xué)習(xí)到的勞動(dòng)價(jià)值觀念付諸于實(shí)踐,從而使得勞動(dòng)價(jià)值觀念和勞動(dòng)精神理論轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)心信念,最終形成行為反映模式的過(guò)程。

由此可見(jiàn),大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成是從認(rèn)識(shí)階段開(kāi)始,即對(duì)勞動(dòng)知識(shí)觀念的認(rèn)識(shí),在實(shí)踐活動(dòng)中形成,并在不斷地再認(rèn)識(shí)和再實(shí)踐中得以鞏固和完善。通過(guò)對(duì)知識(shí)觀念的認(rèn)識(shí)過(guò)程,使得勞動(dòng)精神不被賦予深刻的觀念內(nèi)涵。大學(xué)生勞動(dòng)精神的內(nèi)化從認(rèn)識(shí)開(kāi)始,這種認(rèn)識(shí)過(guò)程就是對(duì)勞動(dòng)精神有關(guān)的知識(shí)觀念的了解和掌握并成為內(nèi)在穩(wěn)定思想的過(guò)程,即客觀物質(zhì)到主觀精神,存在到思想的過(guò)程。這方面的知識(shí)觀念包括勞動(dòng)使命和責(zé)任、勞動(dòng)角色和素質(zhì)、勞動(dòng)價(jià)值觀念道德品質(zhì)等內(nèi)容。這個(gè)對(duì)知識(shí)觀念掌握的認(rèn)識(shí)過(guò)程必不可少,對(duì)人的思想行為具有指導(dǎo)作用,個(gè)人在固定的場(chǎng)合下對(duì)可為或不可為做出正確的判斷,并推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。簡(jiǎn)言之,大學(xué)生勞動(dòng)精神形成過(guò)程的內(nèi)化就是揚(yáng)棄外在觀念或規(guī)范的對(duì)象性轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)的過(guò)程。

“一個(gè)正確思想或精神的形成,往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì),即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)才能完”。[8]因此,一種精神能否有效地反映客觀規(guī)律,需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)和驗(yàn)證。大學(xué)生們通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)使得在認(rèn)同這些勞動(dòng)價(jià)值觀念和道德規(guī)范之后,將其真正地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)對(duì)觀念的篩選過(guò)程,將通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正面內(nèi)容留下,負(fù)面的內(nèi)容則會(huì)被舍棄,人在對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行重新地整理和組合,從而形成一種穩(wěn)定的精神力量,這種精神理論在回到實(shí)踐活動(dòng)中再一次接受檢驗(yàn)。勞動(dòng)精神也正是在這個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中得以完善和發(fā)展,使得勞動(dòng)精神具有發(fā)展性和時(shí)代性,從而滿足社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要。大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成就是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中,價(jià)值觀念不斷得以確立并內(nèi)化為大學(xué)生行為準(zhǔn)則的過(guò)程。這一個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了人的精神境界與道德品質(zhì)的升華。

(三)大學(xué)生勞動(dòng)精神的內(nèi)化具有感性和理性的雙重特點(diǎn)

勞動(dòng)精神的內(nèi)化具有感性和理性的雙重特點(diǎn)。理性的內(nèi)化和感性的內(nèi)化有很大的差別,從內(nèi)容方面來(lái)看,感性的內(nèi)化是對(duì)部分和零散的價(jià)值觀念的反映,理性的內(nèi)化則是對(duì)整體理論和價(jià)值觀念的反映;從方式來(lái)看,感性的內(nèi)化是一種直接的吸收,而理性的內(nèi)化則是需要通過(guò)自覺(jué)和主動(dòng)來(lái)完成。理性的內(nèi)化是內(nèi)化的更高層次,對(duì)大學(xué)生有背景知識(shí)的要求。而感性的內(nèi)化處于低級(jí)層次,沒(méi)有這么嚴(yán)格的要求,也無(wú)需通過(guò)主動(dòng)來(lái)完成,只是符合情感需要就可以實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成是理性的內(nèi)化和感性的內(nèi)化共同作用的結(jié)果。理性的內(nèi)化是主體,是大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀念得以定型并不斷完善的過(guò)程,在大學(xué)生勞動(dòng)精神內(nèi)化過(guò)程中起決定作用。感性的內(nèi)化并不能內(nèi)化為定型的價(jià)值理念,是對(duì)理性內(nèi)化的補(bǔ)充?？梢?jiàn),理性內(nèi)化和感性內(nèi)化是內(nèi)化過(guò)程中相互作用。

識(shí)、情和意是勞動(dòng)精神的內(nèi)化對(duì)象和觀念的表現(xiàn)形態(tài)。在大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成過(guò)程中的同化階段已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)觀念的掌握,但是這不是大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的最終目的,其目的是在這些知識(shí)觀念的指導(dǎo)下合理地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。情感是一種內(nèi)心感受,是對(duì)個(gè)人行為好壞的價(jià)值判斷。意志是在情感基礎(chǔ)上的升華,保證了個(gè)人情感和行為具有穩(wěn)定性,不會(huì)因受到外來(lái)因素的影響而隨意的改變。大學(xué)生勞動(dòng)精神形成過(guò)程就是在價(jià)值觀念和道德規(guī)范的內(nèi)化過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)從知識(shí)觀念的認(rèn)識(shí)層面到意志信念的確立過(guò)程,形成與勞動(dòng)精神相符的勞動(dòng)意識(shí)和行為。內(nèi)化是外在觀念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)的必經(jīng)之路,并通過(guò)不斷的吸收新的知識(shí)觀念,形成符合社會(huì)需求的勞動(dòng)行為的必然過(guò)程。

(四)大學(xué)生勞動(dòng)精神的內(nèi)化通過(guò)自律逐漸養(yǎng)成

內(nèi)化是對(duì)更高層次的需要進(jìn)行追求的產(chǎn)物,突出自主和自覺(jué)的特性。從本質(zhì)上看,大學(xué)生勞動(dòng)精神的內(nèi)化就是自律養(yǎng)成的過(guò)程。自律突出主體的自發(fā)性特征。因此,人實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的自我轉(zhuǎn)化升級(jí)必須充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性?！巴ㄟ^(guò)有效地活動(dòng)能動(dòng)地作用于對(duì)象,既改造了對(duì)象,又完善了自己”。[9]可見(jiàn),人類精神的自律是道德的基礎(chǔ)和前提。自律建立在他律基礎(chǔ)上,是勞動(dòng)精神形成最為理想的狀態(tài)。內(nèi)化程度有深淺之分,內(nèi)化程度越深,就說(shuō)明主體對(duì)他律性規(guī)范的理解更深入,價(jià)值目標(biāo)的形成更加明確。而內(nèi)化程度越淺的話,所形成的影響力也會(huì)越弱,達(dá)不到預(yù)期的效果。在一定程度上,勞動(dòng)角色是通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)精神內(nèi)化形成,內(nèi)化成的價(jià)值觀念使得個(gè)體在勞動(dòng)行為活動(dòng)中自覺(jué)主動(dòng)地遵守勞動(dòng)道德規(guī)范和履行義務(wù)。因此,在這個(gè)過(guò)程,主體自身通過(guò)不斷地完善發(fā)展從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,通過(guò)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,培育自我教育能力,做好對(duì)自我的人生規(guī)劃,從而實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

一般而言,大學(xué)生勞動(dòng)精神內(nèi)化的驅(qū)動(dòng)力包括主觀和客觀動(dòng)力。主觀動(dòng)力指的是內(nèi)因,是大學(xué)生追求自身發(fā)展和完善主觀愿望;客觀動(dòng)力指的是外因,主要指的是外部環(huán)境因素,如社會(huì)輿論和氛圍、精神面貌等等。內(nèi)外因相互影響,相互制約。內(nèi)因是主體個(gè)人主觀需要的驅(qū)動(dòng),不管這種主觀需要是內(nèi)在需要還是外在影響造成的個(gè)人需要,它都是個(gè)人主觀動(dòng)機(jī)引起。總之,人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是主觀意愿和內(nèi)驅(qū)力的動(dòng)力源泉,只有激發(fā)了人的內(nèi)因,社會(huì)影響和教育引導(dǎo)等外在力量的作用才得以發(fā)揮。因此,內(nèi)化的根本特征是自覺(jué),是大學(xué)生勞動(dòng)精神理念和主觀世界改造的重要過(guò)程,大學(xué)生勞動(dòng)精神的建構(gòu)必須圍繞這個(gè)主體精神的完善進(jìn)行。內(nèi)化為大學(xué)生價(jià)值觀念和道德規(guī)范確立提供了平臺(tái),也為個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與群體之間的相互認(rèn)同創(chuàng)造了條件。

三、強(qiáng)化:大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值取向的確立過(guò)程

大學(xué)生勞動(dòng)精神在完成對(duì)知識(shí)觀念的同化和內(nèi)化過(guò)程后,需進(jìn)一步對(duì)已經(jīng)內(nèi)化為主體的勞動(dòng)精神進(jìn)行強(qiáng)化,使勞動(dòng)精神入腦入心。在大學(xué)生勞動(dòng)精神培育中,同化是基礎(chǔ),內(nèi)化是關(guān)鍵,強(qiáng)化是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的鞏固和加強(qiáng)。這三個(gè)階段是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,且三者缺一不可。

(一)大學(xué)生勞動(dòng)精神的強(qiáng)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)了由言到行

強(qiáng)化是指在原有知識(shí)基礎(chǔ)上的鞏固階段,保障學(xué)習(xí)行為的持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生具備良好的勞動(dòng)精神可以引導(dǎo)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把主觀形態(tài)的精神轉(zhuǎn)化為客觀成果,從而進(jìn)一步突出和強(qiáng)化勞動(dòng)精神的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)勞動(dòng)行為實(shí)踐結(jié)果的強(qiáng)化,使得勞動(dòng)精神得以鞏固,從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生勞動(dòng)精神形成過(guò)程中的強(qiáng)化。強(qiáng)化過(guò)程不僅豐富了勞動(dòng)精神的內(nèi)涵,同時(shí)使得大學(xué)生內(nèi)部已有的價(jià)值觀念更加穩(wěn)固。勞動(dòng)精神的強(qiáng)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)了由言到行的過(guò)程,通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)關(guān)鍵途徑得以實(shí)現(xiàn),從而達(dá)到勞動(dòng)精神培育的最終目的。

(二)大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成受到強(qiáng)化性質(zhì)的影響

大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成受到強(qiáng)化性質(zhì)的影響。強(qiáng)化包括正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、零強(qiáng)化三種。這三種類型在大學(xué)生勞動(dòng)精神培育中發(fā)揮著不同的作用,正強(qiáng)化是一種對(duì)某種價(jià)值觀念表現(xiàn)出的積極的、肯定的態(tài)度的強(qiáng)化方式,對(duì)勞動(dòng)行為活動(dòng)的發(fā)展起著推動(dòng)作用。負(fù)強(qiáng)化則是一種對(duì)某種勞動(dòng)價(jià)值觀念表現(xiàn)出的消極的、否定的態(tài)度的強(qiáng)化方式。零強(qiáng)化則是指對(duì)那些模糊不清的勞動(dòng)價(jià)值觀念不予以評(píng)價(jià)的方式。正強(qiáng)化可增強(qiáng)被大學(xué)生認(rèn)可的勞動(dòng)價(jià)值觀念的力度,對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神起著重要的促進(jìn)作用;負(fù)強(qiáng)化則是對(duì)不符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念進(jìn)行放棄或者削弱。正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化和零強(qiáng)化在大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。這三種強(qiáng)化對(duì)于不同的個(gè)體,在不同場(chǎng)合發(fā)揮著不同的作用。例如,大學(xué)生勞動(dòng)精神對(duì)于思想較為消極大學(xué)生,如果運(yùn)用負(fù)強(qiáng)化進(jìn)行否定的話,會(huì)導(dǎo)致這類大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)的更加消極。然而對(duì)于較為積極樂(lè)觀且意志堅(jiān)定的大學(xué)生,負(fù)強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)精神的形成會(huì)起到激勵(lì)的作用。所以,強(qiáng)化的類型在不同的環(huán)境中,起到的效果也不盡相同。了解各種強(qiáng)化的類型和作用,充分發(fā)揮各種強(qiáng)化在大學(xué)生勞動(dòng)精神形成中的作用。

(三)大學(xué)生勞動(dòng)精神只有在反復(fù)地強(qiáng)化中才得以形成深化

勞動(dòng)精神的形成受到強(qiáng)化頻率的影響。強(qiáng)化的頻率顧名思義就是多少。反復(fù)強(qiáng)化在勞動(dòng)精神的形成過(guò)程和價(jià)值觀念的鞏固過(guò)程中起到了非常重要的作用。大學(xué)生勞動(dòng)精神是在反復(fù)地強(qiáng)化中形成并得以深化。人的思想觀念,價(jià)值理念、道德品質(zhì)并不是在一次的過(guò)程中形成的,而是在多次實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)化中鞏固和發(fā)展,從而推動(dòng)實(shí)踐行為的發(fā)展。因此,大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀念通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)進(jìn)行多次的強(qiáng)化,促進(jìn)價(jià)值目標(biāo)的確立和價(jià)值觀念的選擇,從而成為勞動(dòng)精神的基本構(gòu)成要素。

強(qiáng)化與道德評(píng)價(jià)之間有著很大的關(guān)聯(lián)。強(qiáng)化作為大學(xué)生勞動(dòng)精神形成過(guò)程中的重要途徑,就是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)行為的結(jié)果進(jìn)行道德評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這個(gè)評(píng)價(jià)的過(guò)程具體來(lái)說(shuō),就是通過(guò)社會(huì)輿論或人的思維方式,依據(jù)社會(huì)共同的道德準(zhǔn)則,對(duì)人的言行、道德品質(zhì)做出的價(jià)值判斷和所表現(xiàn)出的態(tài)度。可見(jiàn),大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成不能僅僅靠個(gè)人內(nèi)化的過(guò)程完成,外在的助推也是大學(xué)生勞動(dòng)精神形成的動(dòng)力,這種外在的助推包括教育、社會(huì)行業(yè)壓力以及利益沖突等等都會(huì)無(wú)形中推動(dòng)大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成。同時(shí),道德評(píng)價(jià)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神的強(qiáng)化起到了非常重要的作用。這種道德評(píng)價(jià)包括自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià),大學(xué)生勞動(dòng)精神的強(qiáng)化可以通過(guò)以自我的道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)不斷進(jìn)行完善和發(fā)展。社會(huì)評(píng)價(jià)中的精神評(píng)價(jià)和物質(zhì)評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合,推動(dòng)了大學(xué)生勞動(dòng)精神的強(qiáng)化。兩種評(píng)價(jià)方式具有一致性,一方面,兩者結(jié)合對(duì)同一實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)可以使得評(píng)價(jià)更加全面,更加客觀,兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短,相互補(bǔ)充。另一方面,對(duì)于個(gè)人評(píng)價(jià)而言,兩者結(jié)合起到相互促進(jìn)的作用。任何一個(gè)主體都容易接受自我評(píng)價(jià)勝過(guò)社會(huì)評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)的共同作用,使得主體的價(jià)值觀念得到進(jìn)一步的強(qiáng)化,從而推動(dòng)著群體共同被個(gè)人接受,實(shí)現(xiàn)群體意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化。在勞動(dòng)行為過(guò)程中,人往往是通過(guò)自我形成的道德觀念標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他人和社會(huì)的各種實(shí)踐行為,這種形成的標(biāo)準(zhǔn)也將成為推動(dòng)群體個(gè)人發(fā)展的精神動(dòng)力。

總而言之,強(qiáng)化強(qiáng)調(diào)了內(nèi)化的作用和內(nèi)在的勞動(dòng)精神建構(gòu)。但是外在的監(jiān)督作用也不容忽視,它在大學(xué)生勞動(dòng)精神的強(qiáng)化過(guò)程是不可或缺的。大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果,它們只是起到的作用不一樣,承擔(dān)的角色有所不同,但是兩者共同作用,缺一不可。由此可見(jiàn),大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成是通過(guò)對(duì)主體的精神行為進(jìn)行反復(fù)重組和建構(gòu),在同化外在的勞動(dòng)價(jià)值理念、道德規(guī)范等的基礎(chǔ)上,內(nèi)化為主體穩(wěn)定的心理特征,并通過(guò)勞動(dòng)行為不斷地強(qiáng)化,最終形成為明確穩(wěn)定的價(jià)值觀念體系和精神道德品質(zhì)。

綜上所述,大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育不是一蹴而就的事情,是一個(gè)漸進(jìn)性的過(guò)程。對(duì)于大學(xué)生勞動(dòng)精神如何養(yǎng)成的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),它需要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,采取一系列的措施才能達(dá)成基本目標(biāo)。大學(xué)生勞動(dòng)精神的形成是通過(guò)對(duì)外在的責(zé)任觀念和道德規(guī)范進(jìn)行同化,使得主體的精神行為形成習(xí)慣的基礎(chǔ)上,再把其內(nèi)化為主體穩(wěn)定的心理特征和精神品質(zhì),通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行強(qiáng)化,從而形成明確的勞動(dòng)價(jià)值觀念和穩(wěn)定的勞動(dòng)精神品質(zhì)。隨著大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的不斷變化,在對(duì)勞動(dòng)精神理論進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上,應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)以實(shí)證研究的方法對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)化和量化分析,從而為大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育提供有效的實(shí)踐指導(dǎo)。