隋靈靈,李小雪

(山東建筑大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院,b.思想政治教育虛擬仿真研究中心,山東 濟(jì)南 250100)

《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》中明確指出,要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)、主導(dǎo)大學(xué)生提高道德自律意識,提高拒腐防變能力,形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀。它明確了大學(xué)生廉潔教育的目標(biāo)及其主要內(nèi)容。開展廉潔教育一是高校思想政治教育工作的基本內(nèi)容,二是培養(yǎng)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)者和接班人的內(nèi)在需要,三是構(gòu)建國家反腐倡廉長效機(jī)制的重大舉措。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷久彌新的精神支撐和文化淵源,蘊(yùn)含著十分豐富的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范,是大學(xué)生思想政治教育的寶貴資源。因此,大學(xué)生的廉潔教育理當(dāng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,從而達(dá)到具備廉潔意識,踐行廉潔行為的思想政治教育效果。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)在一致性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,具有豐富的精神文化內(nèi)涵,深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的思想觀念、道德規(guī)范以及人文精神,將其融入大學(xué)生廉潔教育,可以有效地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能,引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的廉潔教育思想。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)涵界定

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是“人類意識、心態(tài)及習(xí)俗之和,是人類全部的精神創(chuàng)造活動”。[1]而傳統(tǒng)文化其實(shí)是歷代沿襲并傳承下來的具有穩(wěn)定形態(tài)的民族文化。那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的就是由中華各民族創(chuàng)造并傳承下來,與當(dāng)代文化相適應(yīng),與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的這部分傳統(tǒng)文化,它其實(shí)是中華傳統(tǒng)文化的核心部分,集中華民族美好品德、價值觀念和意識形態(tài)于一體;以儒家和道家的思想為核心,融合了法家、墨家、陰陽家、雜家等流派的思想精髓與廣大勞動人民集體智慧的結(jié)晶;蘊(yùn)含了德育、美育、法治思想等,挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育內(nèi)涵,能夠?yàn)榕囵B(yǎng)合格的社會主義接班人和建設(shè)者提供文化養(yǎng)分。

2.大學(xué)生廉潔教育

廉潔既是華夏民族世代沿襲下來的美好素養(yǎng),也是大學(xué)生踏入職場前應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。所謂廉潔教育指的是教育者通過運(yùn)用一定的教育手段,使受教育者形成廉潔意識,并將這種意識轉(zhuǎn)化為實(shí)際的廉潔行動的實(shí)踐過程。大學(xué)生廉潔教育指的是教育者運(yùn)用廉潔理論,聯(lián)系生活實(shí)際,向大學(xué)生開展廉潔教育教學(xué)活動,以期能夠培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔思維與廉潔技能,鍛煉大學(xué)生守節(jié)保節(jié)的思維與能力,進(jìn)而幫助大學(xué)生形成崇廉尚潔、愛崗敬業(yè)的崇高職業(yè)理念的一種社會實(shí)踐活動。大學(xué)生廉潔教育關(guān)乎到中國反腐倡廉建設(shè)的未來,開展大學(xué)生廉潔教育其實(shí)是將外在的廉潔理論內(nèi)化為大學(xué)生自身發(fā)展需要,外化為大學(xué)生的廉潔行為,進(jìn)而助推大學(xué)生全面健康地發(fā)展。[2]

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔教育思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,蘊(yùn)涵著豐富的廉潔教育思想,這就為開展當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育活動提供了豐富的教育教學(xué)資源?！傲疂崱边@一詞語最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期屈原的《楚辭·招魂》一文中,“朕幼清以廉潔兮,身服義爾未沫?！弊源恕傲疂崱币辉~一直沿用至今,并隨著歷史的發(fā)展,從個人修養(yǎng)發(fā)展到政治領(lǐng)域,成為為政者必備的一種道德準(zhǔn)則。如今,“廉潔”一詞已發(fā)展成為一種普適的社會價值取向和價值追求。作為當(dāng)代大學(xué)生,理應(yīng)深入地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的廉潔思想,體會并把握其基本理念和精神。

1.修身思想

修身是中國古代的重要道德概念,指的是陶冶與鍛煉自身的道德品質(zhì)。儒家的經(jīng)典之作《大學(xué)》的基本精神是“修身”,認(rèn)為無論皇親貴戚還是平民百姓,修身是本位。它提出“三綱領(lǐng)”為修身的目標(biāo),即“明明德,親民,止于至善”,而且提出了“八條目”作為修身的步驟,即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”?！叭V領(lǐng)”和“八條目”互為對應(yīng),構(gòu)成了以“修身”為核心的道德教育體系?！洞髮W(xué)》認(rèn)為在修養(yǎng)上應(yīng)做到“內(nèi)圣”,才能在政治上實(shí)現(xiàn)“外王”。而修身還需做到經(jīng)常內(nèi)省,審視自己的道德品行,并不斷改正、提高。“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也?！盵3]儒家也十分推崇慎獨(dú)的思想,強(qiáng)調(diào)人在私底下、無人時、細(xì)微處,都應(yīng)小心謹(jǐn)慎,規(guī)范約束自己的行為,遵守道德準(zhǔn)則。在今天,對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育,培養(yǎng)他們廉潔自律的品質(zhì),使他們在步入社會之后經(jīng)受各種腐朽思想的考驗(yàn),更應(yīng)該重視修身精神的培養(yǎng)。

2.節(jié)儉思想

節(jié)儉思想是儒家文化所倡導(dǎo)的寶貴精神財(cái)富,即重視和提倡勤勞節(jié)儉、反對奢侈浪費(fèi)。自古以來,勤儉節(jié)約代表著中華民族最廣泛的價值取向與道德風(fēng)尚。奢侈者多欲望,欲望多了難免會產(chǎn)生貪念?！肮?jié)用”是墨子節(jié)儉思想的核心。墨子在《節(jié)用》篇中就曾告誡過為政者,在穿衣方面,應(yīng)當(dāng)“冬服紺緅之衣”,輕柔暖和,“夏服绤之衣”,輕薄涼爽。[4]也就是說,為政者穿衣服應(yīng)該按照時節(jié)穿,不應(yīng)一味地追求奢侈華麗,避免給老百姓增加負(fù)擔(dān)。此外,墨子還告誡為政者還應(yīng)當(dāng)注意節(jié)約成本,“凡此五者,圣人之所儉節(jié)也,小人之所淫佚也;儉節(jié)則昌。淫佚則亡,此五者不可不節(jié)?！盵5]道家也反對貪欲,提倡簡樸生活。老子曰:“知足不辱,知止不殆,可以長久”,[6]這表明老子反對貪得無厭,提倡知足節(jié)儉。他還提出為政者要“見素抱樸,少私寡欲”,[7]即官員在執(zhí)行政務(wù)的時候要自覺抵制各種誘惑,克制貪欲,使自己始終保持純潔樸實(shí)的本性。

3.義利思想

義,指的是思想行為符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn);利,指的是利益、功利。義利思想指的是道德行為與物質(zhì)利益的關(guān)系。在古代,為政者是否清廉的評判標(biāo)準(zhǔn)之一就是對義利的取舍態(tài)度。孔子曰:“不義而富且貴,于我如浮云”,[8]“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也”[9]孔子強(qiáng)調(diào)的是通過合理合法的正道取得財(cái)富,不是靠道義取得的財(cái)富不能要。孟子指出“茍為后義先利,不奪不厭”,[10]孟子主張,生與義不可兼得,要舍生取義。由此可見,儒家強(qiáng)調(diào)的是重視道義而輕視私利。他們的義利觀主張的是當(dāng)個人利益與公共利益發(fā)生沖突時,要將個人利益置于公共利益之后。儒家的義利思想是新時代大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的重要思想借鑒,對義利關(guān)系的正確處理,能夠在一定程度上促成大學(xué)生廉潔觀的養(yǎng)成。

4.民本思想

民本思想指中國古代賢明的君臣為鞏固自身的統(tǒng)治地位而提出的一種統(tǒng)治觀念,具體表現(xiàn)為愛民、貴民、恤民等。它是中國廉政思想的重要基石。從重天敬鬼到敬德保民,從重民輕天到民貴君輕,民本思想逐漸成熟并發(fā)揮重要影響?！秴问洗呵铩とニ健分小吧?色禁重,衣禁重,香禁重,味禁重,室禁重”的描述,對黃帝勤政愛民作了形象且全面的詮釋,這也是廉政思想的萌芽。民本思想是儒家德治思想的重要內(nèi)容之一,其特點(diǎn)在于,他們認(rèn)為為政者應(yīng)該以道德作為行事準(zhǔn)則,具體表現(xiàn)為為政者要提高自身的道德素養(yǎng),取信于民,通過道德教化而不是刑罰的手段來管理百姓。荀子就在《君道》中指出“有社稷者而不能愛民,不能利民,而求民之親愛己,不可得也。道家認(rèn)為國家要想實(shí)現(xiàn)長治久安,官員就必須克制貪欲,處理好官民關(guān)系。老子在《道德經(jīng)》中指出“民之饑,以其上食稅之多,是以饑?！币源藖砼険艚y(tǒng)治者暴力統(tǒng)治與橫征暴斂的行為。

5.法治思想

法治是人類社會進(jìn)入現(xiàn)代文明的標(biāo)志,即根據(jù)法律治理國家。在古代,圣人主張國家的法律法規(guī)平等地適用于所有人,無論任何人觸犯了法律,都將受到嚴(yán)厲的懲罰,無論是君主還是平民百姓,在法律面前都是平等的?！豆茏印と畏ā分兄赋觥熬忌舷沦F賤皆從法,此謂為大治”。[11]法家的法治思想在很多方面對于宣揚(yáng)正義都有隱喻。一方面,在政治上主張依法治國,兼顧道德教化作用。《管子》中,開篇就將“禮義廉恥”上升為“國之四維”,禮義廉恥即是道德教化中正義感的體現(xiàn)。另一方面,法家強(qiáng)調(diào)通過賞罰分明、公私分明,以達(dá)到廉政的目的。主張當(dāng)公與私的矛盾不可調(diào)和時,通過法律來解決,但是私利要為公利讓步。這里就體現(xiàn)了法家的正義思想,而公平正義的道德品質(zhì)對于大學(xué)生廉潔觀的形成可以起到促進(jìn)的作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育的價值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅了豐富的文化教育資源,其中就包括廉潔思想。因此,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的廉潔教育,有利于促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建、有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有利于增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同與自信以及有利于提升高校大學(xué)生廉潔教育實(shí)效,以上均彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育的價值意蘊(yùn)。

(一)促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建

構(gòu)建社會主義和諧社會始終是黨孜孜以求的社會理想,它的實(shí)現(xiàn)不是完成時而始終是進(jìn)行時。反腐倡廉是黨的建設(shè)的重大任務(wù),也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然需要。我國在歷經(jīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之后,社會總體上呈現(xiàn)出和諧的態(tài)勢,但一些領(lǐng)域仍然存在貪污腐敗的案例,嚴(yán)重影響了和諧社會的構(gòu)建。與“腐敗”相對立的概念是“廉潔”,中華傳統(tǒng)的廉潔思想始終貫穿于我國5000多年歷史文化發(fā)展之中,它是國家治國理政的基礎(chǔ),也是人的立身之本?？v觀古今,“廉潔”對個人人格塑造、個人價值的實(shí)現(xiàn),對國家政治生活、和諧社會的構(gòu)建都發(fā)揮了重要的領(lǐng)航作用。

當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)最堅(jiān)實(shí)的建設(shè)者和接班人,也是未來黨政干部隊(duì)伍的重要儲備資源,他們的廉潔品質(zhì)如何與我國社會主義和諧社會的構(gòu)建密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的廉潔思想是大學(xué)生廉潔教育的理論資源寶庫。有了豐富的優(yōu)秀廉潔教育資源,便能推動大學(xué)生廉潔教育有序開展開來。我們所熟知的廉潔事跡、人物、名言很多是歷經(jīng)歲月的沉淀所積攢下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如,春秋時期魯國的宰相公儀休,他認(rèn)為接受別人送的魚是徇私枉法,因而果斷拒絕;宋朝的包拯,敢于為百姓申不平,鐵面無私;明朝的海瑞,推行一條鞭法,嚴(yán)懲貪官污吏。除此之外我國古代還有許多廉潔事跡和人物,如宋朝的文天祥、元朝的鄭成功等。這些傳統(tǒng)的廉潔思想既豐富了大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容,更能以故事化的廉潔案例影響大學(xué)生廉潔行為的養(yǎng)成,進(jìn)而促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。

(二)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族5000多年發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的人類智慧的結(jié)晶,是中華各族人民共同的精神家園。中國之所以能夠屹立于世界民族之林而不倒,就在于其源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐和銜接,中華民族悠久、輝煌的歷史文化孕育出了中華民族的民族精神與民族氣節(jié),生成為流傳千古的民族精神與傳統(tǒng)美德,至今仍具有不可替代的時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含深邃的優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化,在社會歷史發(fā)展的過程中,經(jīng)過無數(shù)次的創(chuàng)新和發(fā)展,逐漸形成了獨(dú)具特色的中華民族行為處事的精神標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化是中國古代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等綜合因素的產(chǎn)物,比如:“重義輕利、勤儉戒奢” 、“崇正守信、修身正己”價值觀,“廉潔奉公、忠于職守”的職業(yè)觀,有著極為豐富的現(xiàn)實(shí)育人價值。這些思想對大學(xué)生道德品質(zhì)的提升以及道德規(guī)范的養(yǎng)成都具有重要的教育意義,理應(yīng)得到傳承和發(fā)展。

高校思想政治教育工作將傳統(tǒng)廉政文化融入大學(xué)生廉潔教育,不僅可以借助傳統(tǒng)廉政文化的力量對其進(jìn)行思想政治教育,增強(qiáng)大學(xué)生的廉潔意識,而且可以發(fā)掘大學(xué)生研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)助力。[12]

(三) 增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同與自信

文化認(rèn)同,回答的是“我們是誰?”,可以將其解釋為一種群體文化認(rèn)同的感覺,也可以理解為是一種群體文化影響個體的感覺。文化認(rèn)同,尤其是對外來文化的認(rèn)同,足以產(chǎn)生瓦解一國政治制度的威力。文化自信指的是一個民族、一個國家、一個政黨充分地肯定并努力踐行自身文化價值,對自身文化生命力始終保持著初心、信心。習(xí)近平指出:“加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié),長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同”[13]“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信,是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的重大問題。沒有文化自信,不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品?！盵14]

在經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化的背景下,世界各國的文化相互交流、相互碰撞,多元文化一方面在豐富發(fā)展我國社會主義文化,但同時也對我國的文化安全和意識形態(tài)安全造成了威脅,并使得大學(xué)生沾染上了享樂主義、功利主義、拜金主義等不良思想,這自然就給大學(xué)生的廉潔教育工作帶來了許多挑戰(zhàn),必然不利于大學(xué)生的全面健康發(fā)展。大學(xué)生正處于世界觀、價值觀和人生觀形成的關(guān)鍵期,借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量對大學(xué)生實(shí)施廉潔教育,一方面,可以幫助他們形成廉潔自律的道德品質(zhì),增強(qiáng)抵制不良思想腐蝕的能力,自覺踐行廉潔行為;另一方面,可以幫助他們充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,提升文化認(rèn)同,進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

(四)提升高校大學(xué)生廉潔教育實(shí)效

大學(xué)生廉潔教育既是國家廉政文化建設(shè)的重要組成部分,也是順利開展高校廉政文化建設(shè)的基礎(chǔ)。一直以來,反腐倡廉是中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持的鮮明政治立場,也是黨進(jìn)行自我革命的必然要求。廉潔教育一般情況下可以分為面向黨政機(jī)關(guān)工作人員的廉政教育和面向全體社會成員的廉潔教育,而大學(xué)生群體的廉潔教育處在群體明確、效果明顯的預(yù)防性教育范疇。大學(xué)生畢業(yè)之后即將走上工作崗位,根據(jù)調(diào)查顯示,我國公務(wù)員中的很大一部分都來自于大學(xué)生,因此,對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育,是國家反腐倡廉工作的重要一環(huán)。

高校廉潔教育也面向不同的人群,主要有針對行政工作人員和教師的廉潔教育以及針對大學(xué)生的廉潔教育,這兩部分群體的區(qū)別在于,前者已經(jīng)處于復(fù)雜的工作環(huán)境之中,而大學(xué)生還未走上職業(yè)崗位,因此,對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育實(shí)踐更有實(shí)效。除此之外,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想、節(jié)儉思想、義利思想、法治思想與修身思想等寶貴的廉潔教育資源,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育在提升高校廉潔教育的實(shí)效性方面有著顯著的積極作用,它發(fā)掘了教學(xué)資源、豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容,為高校廉潔教育注入了源頭活水。高校在開展大學(xué)生廉潔教育工作時,應(yīng)該將以民為本、戒奢從儉、舍利取義、廉潔無私以及修身慎獨(dú)等傳統(tǒng)廉潔思想傳遞給大學(xué)生,幫助和引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價值觀和從業(yè)觀,這既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所特有的育人效果,也恰好是高校廉潔教育順利開展的必然需要。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育的路徑選擇

借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的廉潔文化元素,培育大學(xué)生樹立起廉潔意識,是高校開展思想政治教育工作的重要部分,這需要從文化場域、課堂教學(xué)、實(shí)踐教育、網(wǎng)絡(luò)傳播以及自主學(xué)習(xí)融入的角度協(xié)同發(fā)揮作用,形成教育合力,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育工作的高質(zhì)量開展。

(一)融入課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是大學(xué)生接受教育的主渠道,是高校進(jìn)行人才培養(yǎng)的主陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生廉潔教育的有效融合自然也需要借助課堂教學(xué)這一主渠道。第一,融入思政課課堂教學(xué)。思政課是大學(xué)生的必修課,廉潔文化融入其中,意味著大學(xué)生接受過廉潔教育。但如果仍以傳統(tǒng)說教為主,注定不能引起大學(xué)生足夠的重視,教學(xué)效果也大打折扣。一方面,要加強(qiáng)對高校思想政治教育工作者的廉潔培訓(xùn),他們的知識結(jié)構(gòu)和廉潔信念對大學(xué)生的廉潔教育有著直接的影響。因此,教師應(yīng)掌握國家反腐倡廉的政策,并通過自主學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想的方式,豐富廉潔文化理論,以滿足大學(xué)生廉潔教育的需要;另一方面,改進(jìn)教學(xué)活動,豐富教學(xué)形式。說教式、填鴨式的教學(xué)形式是傳統(tǒng)的思想政治理論課收效甚微的主要因素所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中廉潔思想豐富,因此,在對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育時,可引入經(jīng)典廉潔案例展開案例討論、舉行辯論賽以及師生角色互換教學(xué)法等展開課堂教學(xué)。第二,融入其他課程。2020年教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》,《綱要》指出要使各類課程與思政課程同向而行。因此,高校和思想政治教育工作者應(yīng)積極探索中華優(yōu)秀廉潔文化與專業(yè)課、公共課等諸如此類的其他課程融合創(chuàng)新的途徑,如針對不同的專業(yè)挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔資源,并通過課堂教學(xué)的形式展現(xiàn),讓大學(xué)生的專業(yè)興趣與廉潔教育有機(jī)結(jié)合起來。總之,課堂教學(xué)是大學(xué)生道德教育、價值觀引領(lǐng)以及開展教學(xué)活動的主陣地,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育,應(yīng)發(fā)揮思政課和其他課程的協(xié)同作用,全面、全過程、全方位培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔意識。

(二)融入實(shí)踐教育

實(shí)踐教學(xué)是引導(dǎo)大學(xué)生將課堂教學(xué)內(nèi)容從理論內(nèi)化為主觀能動性的必經(jīng)之路,是思想政治教育教學(xué)體系的重要組成部分?！凹埳系脕斫K覺淺”,理論知識只有落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去,才能凸顯價值。第一,融入課程實(shí)踐。這就要求應(yīng)充分利用高校思想政治理論課的實(shí)踐課時,將傳統(tǒng)廉潔文化的元素融入其中,開展教學(xué)實(shí)踐活動。比如,可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研、實(shí)地參觀博物館、個人紀(jì)念館等,著重引入傳統(tǒng)廉潔文化,引導(dǎo)大學(xué)生聆聽和感知廉潔人物和廉潔案例,增強(qiáng)對傳統(tǒng)廉潔文化的認(rèn)同并自覺傳承傳統(tǒng)廉潔文化;第二,創(chuàng)新廉潔教育實(shí)踐新模式。通過調(diào)查問卷的形式了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣,創(chuàng)建大學(xué)生們普遍接受的廉潔教育實(shí)踐模式,這是高校提升大學(xué)生廉潔教育質(zhì)量,養(yǎng)成大學(xué)生廉潔意識的有效途徑。比如,在全校甚至整個大學(xué)生群體中征集崇潔尚廉的先進(jìn)事跡、舉辦廉潔主題的征文比賽或者演講比賽、開展廉潔修身典型案例的辨析等大學(xué)生參與度與活躍度比較高的文化活動?？傊?實(shí)踐教育是將課堂教學(xué)中傳授的理論知識踐行到日常實(shí)踐活動中去的一種教學(xué)方法,學(xué)生用實(shí)際行動詮釋著傳統(tǒng)廉潔文化,如此,便可幫助大學(xué)生認(rèn)識到廉潔修身的重要性,從而自主地樹立起廉潔意識,磨練廉潔意志,堅(jiān)定廉潔信念。

(三)融入自主學(xué)習(xí)

大學(xué)生廉潔教育是高校廉政建設(shè)中相當(dāng)重要的一部分,也是國家反復(fù)倡廉建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。尊重大學(xué)生的主體地位,遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育的前提條件。第一,創(chuàng)設(shè)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)境。思想政治教育工作者在大學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中扮演的是引導(dǎo)者的角色,應(yīng)充分尊重大學(xué)生的主體性,為他們創(chuàng)造足夠?qū)捤傻膶W(xué)習(xí)空間,比如支持廉潔社團(tuán)的成立,對與廉潔相關(guān)的文化活動給予資金支持;另外,老師在教學(xué)過程中不宜布置太多強(qiáng)制性的作業(yè)和任務(wù),這樣會激發(fā)學(xué)生的抵觸心理,最終事與愿違。第二,發(fā)揮學(xué)生團(tuán)體的力量。

大學(xué)中存在相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生團(tuán)體,它們在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的作用,比如:學(xué)生會、老鄉(xiāng)會、班級、宿舍等,應(yīng)鼓勵他們組織傳統(tǒng)廉潔文化知識的學(xué)習(xí)和分享,主動搜索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔元素,并以主題演講、文章推送、團(tuán)體活動的方式呈現(xiàn)出來,讓傳統(tǒng)廉潔文化沁潤到更多大學(xué)生的心靈。總之,大學(xué)生的廉潔教育離不開大學(xué)生的主動參與,只有通過大學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)廉潔文化,才能促進(jìn)知行合一。

(四)融入文化場域

校園文化是以學(xué)生為主體的課外學(xué)院文化,它既能豐富學(xué)生的課余生活,又對學(xué)生的成長成才起到了潛移默化的教育導(dǎo)向作用,校園文化是學(xué)校教育教學(xué)工作中不可缺少的一部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給大學(xué)生廉潔教育從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),高校將其融入文化場域,有利于培養(yǎng)學(xué)生的廉潔意識。第一,融入校園文化建設(shè)。將傳統(tǒng)廉潔文化融入到高校校園文化建設(shè),打造一個風(fēng)清氣正的廉潔教育文化氛圍。一方面,可以打造校園環(huán)境載體,以實(shí)物形式展示傳統(tǒng)廉潔文化,比如建造歷史上以清廉而著名的名人名家的紀(jì)念館,館內(nèi)可陳列相關(guān)書籍、書畫,也可以短視頻介紹的方式向大學(xué)生講述他們的事跡,并定期更新館藏,組織大學(xué)生定期參觀學(xué)習(xí);另一方面,高校應(yīng)對大學(xué)生廉潔社團(tuán)的創(chuàng)設(shè)給予足夠的資金支持,并鼓勵更多的大學(xué)生參與其中;第二,豐富校園清廉文化資源,創(chuàng)設(shè)豐富的廉潔教育文化環(huán)境,提升教育感染力和實(shí)效性。比如可以采用邀請專家進(jìn)行清廉學(xué)習(xí)講座、更新圖書館相關(guān)館藏、開展“崇廉尚潔”主題月活動等方式,這也是大學(xué)生廉潔教育的重要支撐力量?？傊?高校應(yīng)積極為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育創(chuàng)設(shè)良好的文化場域,幫助大學(xué)生樹立廉潔意識,踐行廉潔行為,提高高校廉潔教育實(shí)效,助力國家反腐倡廉工作的順利開展。

(五)融入網(wǎng)絡(luò)傳播

移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所,面對這一形勢,大學(xué)生的廉潔教育工作必須充分重視網(wǎng)絡(luò)傳播的作用。在人工智能時代背景之下,網(wǎng)絡(luò)的育人功能更加不容忽視。第一,將傳統(tǒng)廉潔文化融入網(wǎng)絡(luò)傳播。首先,通過“三微一端”設(shè)立廉潔專題。比如在微信公眾號設(shè)立“廉潔微語錄”,分享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔故事、人物以及名人名言,讓大學(xué)生在線上圍繞廉潔修身的話題進(jìn)行專題討論,借助微傳播平臺讓大學(xué)生談?wù)剬α疂嵉男赂形?其次,開展線上比賽,調(diào)動學(xué)生的參與度。比如廉潔主題話劇比賽、廉潔校園短視頻制作大賽、廉潔超話創(chuàng)建比賽等,借助網(wǎng)絡(luò)的傳播力量將傳統(tǒng)廉潔文化更好地融入到大學(xué)生廉潔教育當(dāng)中。第二,借助網(wǎng)絡(luò)提升廉潔教育的有效性。比如可以借助ChatGPT強(qiáng)大的搜索和理解功能,搜索傳統(tǒng)廉潔文化并對其作出讓大學(xué)生喜聞樂見的闡釋。不僅如此,ChatGPT還可以在短時間內(nèi)對海量的腐敗案例進(jìn)行全面的掃描和深度分析,最終可以通過詼諧幽默的故事展現(xiàn)給大學(xué)生,如此一來便可以有效地提高大學(xué)生對廉潔教育的接受度。[15]總之,借助于網(wǎng)絡(luò)傳播的力量,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育,既可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育這一正向的育人功能,又能提高高校廉潔教育實(shí)效,是順應(yīng)時代的廉潔教育途徑。

廉潔教育是高校思想政治教育的重要范疇,是促進(jìn)大學(xué)生成長成才,也是為黨和國家的事業(yè)輸送新鮮血液的戰(zhàn)略舉措。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的廉潔教育資源,為開展大學(xué)生廉潔教育提供了正向的價值判斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化融入大學(xué)生廉潔教育,有利于增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信,也有利于大學(xué)生成長為崇廉尚潔的社會主義建設(shè)者和接班人。