黃金星 施茂枝

【關(guān)鍵詞】義教新課標(biāo)；新課程；閱讀表達(dá)力

閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。從認(rèn)知的角度來(lái)說(shuō)，閱讀往往被定義為信息的輸入，對(duì)應(yīng)于寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的信息輸出?；谳斎肱c輸出的定位，閱讀往往又被視為表達(dá)（寫(xiě)作和口語(yǔ)交際）的基礎(chǔ)。語(yǔ)文生活中的閱讀與表達(dá)，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)候閱讀甚至純粹以寫(xiě)作為目的，但總體來(lái)說(shuō)，在不同情境中，二者呈現(xiàn)出不同的關(guān)系。細(xì)讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“義教新課標(biāo)”），細(xì)察語(yǔ)文生活中的閱讀與表達(dá)，可以發(fā)現(xiàn)，在種種關(guān)系中，二者有一種互棲共生的特殊關(guān)系：表達(dá)完全基于甚至依賴于閱讀，同時(shí)表達(dá)也是閱讀，是可見(jiàn)或外化的閱讀，二者既非并列關(guān)系，也不是服務(wù)與被服務(wù)的主從關(guān)系。這種關(guān)系中的表達(dá)與閱讀是無(wú)法拆分的一體兩面，異于一般意義的口頭和書(shū)面的表達(dá)，在語(yǔ)文生活中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、無(wú)處不在，也或明或暗地密布于義教新課標(biāo)的字里行間。換言之，義教新課標(biāo)雖未挑明卻隱性存在一個(gè)重要概念——閱讀表達(dá)力。領(lǐng)會(huì)、落實(shí)義教新課標(biāo)精神，實(shí)施語(yǔ)文新課程，無(wú)法回避這種能力。本文擬對(duì)此進(jìn)行一番探析。

一、“閱讀表達(dá)力”提出的直接依據(jù)

本文提出“閱讀表達(dá)力”的直接依據(jù)，是義教新課標(biāo)強(qiáng)化了閱讀與表達(dá)的特殊關(guān)系。一般情況下，閱讀是內(nèi)隱的活動(dòng)，生成文本意義的過(guò)程和結(jié)果不可見(jiàn)，表達(dá)則是外顯的活動(dòng)。在不少情境中，尤其是學(xué)校教育的情境中，需要通過(guò)多種形式的表達(dá)以實(shí)現(xiàn)閱讀的可視化。從國(guó)家課程設(shè)計(jì)層面看，各版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)雖未用某個(gè)特定概念明示閱讀與表達(dá)的這一層關(guān)系，但一直都有所暗示，而義教新課標(biāo)則對(duì)其進(jìn)行了強(qiáng)化，“閱讀表達(dá)力”這一概念呼之欲出。

1.以表達(dá)為閱讀的潛在目標(biāo)

義教新課標(biāo)關(guān)于閱讀的總體目標(biāo)，首要的就是“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力”［1］。義教新課標(biāo)雖未對(duì)閱讀能力做出界定，但各學(xué)段有具體的要求。如第一學(xué)段要求“對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法”［2］等；第二學(xué)段要求“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”“閱讀整本書(shū)，初步理解主要內(nèi)容”［3］等；第三學(xué)段要求“體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法”“了解事件梗概”“閱讀整本書(shū)，把握文本的主要內(nèi)容”［4］等。閱讀的學(xué)段要求若能全部得到落實(shí)，學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀能力”或許可以實(shí)現(xiàn)。

何以見(jiàn)得學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀能力”？除了讓學(xué)生把內(nèi)心的感受和想法、把握和理解到的內(nèi)容、了解到的故事梗概或體會(huì)到的思想感情等，借助各種手段一一表達(dá)出來(lái)，還能想到更好、更便捷的途徑嗎？很難。如此看來(lái)，外化閱讀的表達(dá)其實(shí)就是閱讀潛在的課程目標(biāo)。

2.以表達(dá)為閱讀的重要手段

關(guān)于閱讀，義教新課標(biāo)第二學(xué)段要求，“學(xué)習(xí)圈點(diǎn)、批注等閱讀方法”“樂(lè)于與他人討論交流”“主動(dòng)和同學(xué)分享自己的閱讀感受”［5］等；第三學(xué)段要求，“能簡(jiǎn)單描述印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜愛(ài)、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”［6］等。其中，“批注、討論、交流、分享、描述、說(shuō)出”等，無(wú)疑是閱讀活動(dòng)，但從其外在特征看，又屬于書(shū)面或口頭的表達(dá)活動(dòng)，即以這些特殊的表達(dá)作為閱讀手段。上述學(xué)段要求在以往的課程標(biāo)準(zhǔn)里都被稱(chēng)作“學(xué)段目標(biāo)”，這說(shuō)明此類(lèi)特殊表達(dá)既是閱讀目標(biāo)，又是閱讀手段。

義教新課標(biāo)在為相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)群命名時(shí)，將閱讀與表達(dá)交流結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化了二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，如“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”。

“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群的“教學(xué)提示”主張，“學(xué)習(xí)活動(dòng)可以采用朗讀、復(fù)述、游戲、表演、講故事、情景對(duì)話、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式”［7］，其中“復(fù)述、游戲、表演、講故事”等，就是或主要是以表達(dá)為手段的閱讀活動(dòng)。

關(guān)于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群，義教新課標(biāo)在第三學(xué)段提出，“運(yùn)用講述、評(píng)析等方式，交流自己的情感體驗(yàn)”［8］，“講述、評(píng)析”即表達(dá)，是閱讀的方式。“教學(xué)提示”建議，“綜合運(yùn)用朗讀、默讀、誦讀、復(fù)述、評(píng)述等方法學(xué)習(xí)作品”［9］，也明確將“復(fù)述、評(píng)述”等多種形式的表達(dá)作為閱讀手段。

義教新課標(biāo)在“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的闡述中，不僅明確地將表達(dá)活動(dòng)作為閱讀的手段，甚至對(duì)表達(dá)什么和如何表達(dá)都做了操作性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)。如第二學(xué)段，“運(yùn)用口頭和圖文結(jié)合的方式，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考”“嘗試運(yùn)用列提綱、畫(huà)思維導(dǎo)圖等方式，表達(dá)故事中的道理”［10］等；“教學(xué)提示”建議，第二、第三兩個(gè)學(xué)段，分別“發(fā)表對(duì)文本的看法，嘗試表達(dá)自己的觀點(diǎn)”“分析證據(jù)和觀點(diǎn)之間的聯(lián)系……有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)”［11］等。

“整本書(shū)閱讀”任務(wù)群的相關(guān)闡述，也直接將表達(dá)作為閱讀手段。如第二學(xué)段，“用自己喜歡的方式講述故事大意”“口頭或書(shū)面分享自己獲得的啟示”［12］等；第三學(xué)段，“講述自己感受到的家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)精神”“針對(duì)作品中感興趣的話題展開(kāi)交流”［13］等。

3.以表達(dá)為閱讀的學(xué)業(yè)成就

學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)部分是義教新課標(biāo)的亮點(diǎn)之一。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)“描述學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)”［14］，與學(xué)段要求相呼應(yīng)，同時(shí)又加以具化、細(xì)化，并予以補(bǔ)充，“為核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)提供基本依據(jù)”［15］。義教新課標(biāo)要求，學(xué)業(yè)水平考試必須“嚴(yán)格依據(jù)學(xué)業(yè)質(zhì)量要求命題”［16］，其實(shí)日常課堂教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)以此為依據(jù)。

學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)主要將表達(dá)作為閱讀成就的關(guān)鍵表現(xiàn)，亦即將表達(dá)作為閱讀質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。僅以第二學(xué)段為例，關(guān)于閱讀的部分有四句話，真正描述學(xué)業(yè)成就的動(dòng)詞包括“表達(dá)”一詞在內(nèi)共有15 個(gè)，除“把握、提取、預(yù)測(cè)、發(fā)現(xiàn)”外，包含“表達(dá)”之義的動(dòng)詞有11 個(gè)。如“能結(jié)合關(guān)鍵詞句解釋作品中人物的行為，從某個(gè)角度分析和評(píng)價(jià)人物”“說(shuō)出關(guān)鍵語(yǔ)句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、圖表在表達(dá)中的作用”“能復(fù)述讀過(guò)的故事，概括文本內(nèi)容”“提出問(wèn)題并與他人交流”“樂(lè)于和他人分享閱讀所得”“能向他人講述主要內(nèi)容”“能用自己喜歡的形式記錄閱讀感受與生活體驗(yàn)”“參加文學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)……表達(dá)自己的感受”［17］等，其中“解釋、分析、說(shuō)出、復(fù)述、概括、提出、分享、講述、記錄”等學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)都屬于“表達(dá)”。

二、“閱讀表達(dá)力”提出的深層依據(jù)

義教新課標(biāo)加強(qiáng)閱讀與表達(dá)這種特殊關(guān)系的論述，源于生活，是生活中真實(shí)的閱讀與表達(dá)關(guān)系在國(guó)家語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)中的反映，也是加強(qiáng)教學(xué)與生活聯(lián)系的課改精神的具體體現(xiàn)。語(yǔ)文生活中，外化閱讀的表達(dá)無(wú)處不在，這是本文提出“閱讀表達(dá)力”的深層依據(jù)。

1.一般語(yǔ)文生活中外化閱讀的表達(dá)

這里所謂的“一般語(yǔ)文生活”，泛指需要運(yùn)用語(yǔ)言文字的工作與日常生活。

西漢初年，毛亨、毛萇所著的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》是研究《詩(shī)經(jīng)》的重要著作，主要解釋字義，還涉及對(duì)篇目、義理等的闡釋?zhuān)@些內(nèi)容是毛氏閱讀《詩(shī)經(jīng)》及其參考文獻(xiàn)后的表達(dá)，也是看得見(jiàn)的閱讀?！冻o章句》是現(xiàn)存最早的《楚辭》注本，為東漢王逸所著。他解釋《楚辭》，借鑒了漢代人解釋《詩(shī)經(jīng)》的思維方法，這一思維方法既是閱讀思維，也是表達(dá)思維。

南宋朱熹的《詩(shī)集傳》，“體現(xiàn)出明白曉暢、淺近易懂的語(yǔ)言風(fēng)格以及網(wǎng)羅古今、博采眾長(zhǎng)、自創(chuàng)新解的訓(xùn)釋特色”［18］，成為詩(shī)經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的一大標(biāo)桿。從社會(huì)科學(xué)研究角度看，其研究方法主要是文獻(xiàn)研究法，方式就是閱讀。清朝學(xué)者劉寶楠的《論語(yǔ)正義》、近代學(xué)者程樹(shù)德的《論語(yǔ)集釋》等，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了比較詳盡的研究與闡釋?zhuān)际且员磉_(dá)外化閱讀的典型例子。

明清時(shí)期，文學(xué)評(píng)論伴隨小說(shuō)的發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步，評(píng)點(diǎn)是其主要方式之一。評(píng)點(diǎn)即批注，如毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》，脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》等，顯示了評(píng)點(diǎn)者的水平。評(píng)點(diǎn)就是常用的閱讀方法，又何嘗不是實(shí)實(shí)在在的書(shū)面表達(dá)呢？

在現(xiàn)當(dāng)代，以表達(dá)外化閱讀更是語(yǔ)文生活的日常。20 世紀(jì)80 年代創(chuàng)刊的《名作欣賞》以解讀或鑒賞古今中外文學(xué)名著為內(nèi)容，深受讀者的歡迎，其刊發(fā)的文章是善于閱讀的成果，也是善于表達(dá)的佳作。

孫紹振先生在文本解讀上的學(xué)術(shù)成就有目共睹。例如，很多人解讀過(guò)李白的《望廬山瀑布》，對(duì)于首句的“香爐”，一般認(rèn)為是指廬山的香爐峰，“紫煙”是升騰的水霧?！秾O紹振如是解讀作品》是這樣分析的：“‘香爐倒是寫(xiě)實(shí)，廬山的確有個(gè)香爐峰。但是這里的香爐，有雙重含義：既是地名，又是詩(shī)的意象。有了香爐，下面的‘煙字才有根據(jù)。煙固然有寫(xiě)實(shí)的一面，水花飛濺，煙霧繚繞，朱自清、于堅(jiān)寫(xiě)瀑布，都突出了這一點(diǎn)。但是李白這里的‘煙，聯(lián)想?yún)s是雙重的，有暗喻的意義。水霧像香爐里冒出來(lái)的煙，聯(lián)想比較嚴(yán)密?！薄盀槭裁词亲仙哪?？……傳說(shuō)老子過(guò)函谷關(guān)之前，關(guān)尹喜見(jiàn)有紫氣從東而來(lái)，知道將有圣人過(guò)關(guān)，果然老子騎著青牛而來(lái)。后來(lái)就將紫氣附會(huì)為吉祥的征兆……”“李白受道家影響很深，挑中了紫色為美，絕非偶然”［19］。諸如此類(lèi)令人耳目一新的精彩表達(dá)，可謂是慧眼獨(dú)具、細(xì)致入微的解讀。孫先生認(rèn)為，經(jīng)典閱讀是一場(chǎng)搏斗，必須破除讀者心理、權(quán)威理論和文本本身的三重“封閉性”［20］。孫先生的精彩表達(dá)，也是可見(jiàn)的如搏斗一般的精彩閱讀。

在西方，解讀經(jīng)典文本的學(xué)說(shuō)叫作解釋學(xué)。西方對(duì)經(jīng)典文本的“解釋”，是表達(dá)也是閱讀，準(zhǔn)確地說(shuō)，是外化的、可見(jiàn)的閱讀。

2.特殊語(yǔ)文生活中外化閱讀的表達(dá)

此處的“特殊語(yǔ)文生活”是指中小學(xué)語(yǔ)文教育。在我國(guó)，中小學(xué)語(yǔ)文課程一直以閱讀為中心，教學(xué)方式也以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主。例如，談話法，就是教師提問(wèn)，學(xué)生作答、討論等。數(shù)十年來(lái)，伴隨教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，閱讀課堂已被學(xué)生答問(wèn)、討論交流、動(dòng)筆等活動(dòng)占據(jù)。這些活動(dòng)都是實(shí)實(shí)在在的表達(dá)，只不過(guò)很多教師并未意識(shí)到表達(dá)是閱讀的目標(biāo)和手段，更未自覺(jué)地通過(guò)培養(yǎng)“閱讀表達(dá)力”以提升閱讀力。

在語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)中，各級(jí)各類(lèi)的階段性質(zhì)量監(jiān)測(cè)、學(xué)業(yè)水平考試和選拔性考試，閱讀題擁有較大的比例，其中有不少是簡(jiǎn)答題。2023 年全國(guó)普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（全國(guó)卷），滿分150 分的試卷中，閱讀題總共70 分，其中簡(jiǎn)答題17 分，占閱讀題總分的24%，這還不包括包含表達(dá)元素的其他題型。2023 年北京市初中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試卷，滿分100 分，閱讀題總共47 分，其中簡(jiǎn)答題15 分，占比約32%，也不包括包含表達(dá)元素的其他題型。自從2015 年到2017 年教育部開(kāi)展首輪義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)開(kāi)始，小學(xué)階段語(yǔ)文各級(jí)各類(lèi)學(xué)業(yè)水平考試或質(zhì)量監(jiān)測(cè)，大幅增加了閱讀題的比例，中高年級(jí)一般占比50%以上，其中的簡(jiǎn)答題，一般占閱讀題的25% ～35% 左右。簡(jiǎn)答題，就是通過(guò)考查學(xué)生的書(shū)面表達(dá)以考查學(xué)生的閱讀能力。

三、“閱讀表達(dá)力”的內(nèi)涵與特點(diǎn)

語(yǔ)文生活中以表達(dá)外化閱讀的現(xiàn)象十分普遍，義教新課標(biāo)有關(guān)以表達(dá)外化閱讀的闡述也不吝筆墨。研讀、領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神，推動(dòng)語(yǔ)文課程改革，不能忽視“閱讀表達(dá)力”。

1“. 閱讀表達(dá)力”的內(nèi)涵

“閱讀表達(dá)力”是以表達(dá)外化閱讀，即通過(guò)外顯的表達(dá)活動(dòng)呈現(xiàn)內(nèi)隱的閱讀思考過(guò)程與結(jié)果，讓閱讀具有可見(jiàn)性。從廣義角度看，以表達(dá)外化閱讀，形式多種多樣，如表演、游戲、吟唱、繪畫(huà)、談?wù)?、交流、講述、寫(xiě)讀后感或體會(huì)等，以語(yǔ)言文字為主要工具，但不限于語(yǔ)言文字。從狹義角度看，以表達(dá)外化閱讀，則僅限于以語(yǔ)言文字為工具，呈現(xiàn)閱讀思考過(guò)程與結(jié)果，不包括非語(yǔ)言的表演、繪畫(huà)、圖示等。此時(shí)，表達(dá)即閱讀，二者融為一體，是無(wú)法拆分的一體兩面，形態(tài)相異但實(shí)質(zhì)相同。

一體兩面，畢竟有正背面之別；實(shí)質(zhì)雖同，畢竟有形態(tài)之異。上述“表達(dá)即閱讀”著以限定語(yǔ)“此時(shí)”，意味著有其特定的情境，是特殊的表達(dá)。

“閱讀表達(dá)力”是運(yùn)用語(yǔ)言文字外化閱讀思考過(guò)程與結(jié)果的能力，與閱讀力是一體兩面，或者說(shuō)，是閱讀力的“鏡像”。

“閱讀表達(dá)力”雖為新提法，但它既是閱讀力的全部，認(rèn)識(shí)它便可從閱讀力中尋找參照。筆者在《小學(xué)語(yǔ)文質(zhì)量監(jiān)測(cè)閱讀題命制初探》一文中，將閱讀能力分解為：檢索與復(fù)述、了解與轉(zhuǎn)述、解釋與推論、概括與整合、欣賞與評(píng)價(jià)、反思與審辨六個(gè)要素。與此相應(yīng)，作為外化閱讀力的“閱讀表達(dá)力”，主要有以下五個(gè)要素：

（1）表達(dá)了解詞句字面意思的能力。能用通俗、明白的詞語(yǔ)或句子，清楚地說(shuō)出或?qū)懗鲈~句的意思。

（2）表達(dá)解釋過(guò)程與結(jié)果的能力。能用通順、明白的口頭或書(shū)面語(yǔ)言，有條理地說(shuō)出或?qū)懗鲈~句的含義或意蘊(yùn)，能結(jié)合文章具體內(nèi)容說(shuō)出或?qū)懗鑫恼卤磉_(dá)的思想感情或說(shuō)明的道理；同時(shí)，既要有思考的結(jié)論，又要有思考的路徑、方法。義教新課標(biāo)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中，第二學(xué)段“能結(jié)合關(guān)鍵詞句解釋作品中人物的行為”［21］即屬于此。

（3）表達(dá)概括過(guò)程與結(jié)果的能力。能用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，為文章敘寫(xiě)的事件命名，或者提煉文章的內(nèi)容要點(diǎn)，或者說(shuō)出、寫(xiě)出人物品質(zhì)、精神或形象特征等。義教新課標(biāo)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中，第二學(xué)段“能向他人講述主要內(nèi)容”［22］，第三學(xué)段“能概括說(shuō)明性文字的主要內(nèi)容或簡(jiǎn)單的非連續(xù)性文本的關(guān)鍵信息”［23］，皆屬于此。

（4）表達(dá)欣賞評(píng)價(jià)過(guò)程與結(jié)果的能力。能用通順、明白和有條理的語(yǔ)言，清楚地說(shuō)出或?qū)懗鰧?duì)人物形象、思想內(nèi)容等做出的價(jià)值判斷，說(shuō)出或?qū)懗鑫恼抡Z(yǔ)言運(yùn)用的妙處，包括精當(dāng)?shù)脑~句、生動(dòng)的修辭運(yùn)用、巧妙的結(jié)構(gòu)布局、得當(dāng)?shù)膶?xiě)作方法等。義教新課標(biāo)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中，第二學(xué)段“說(shuō)出關(guān)鍵語(yǔ)句……在表達(dá)中的作用”［24］即屬于此。第三學(xué)段“能品味作品中重要的語(yǔ)句和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言”［25］，“品味”屬于欣賞和評(píng)價(jià)能力，能表達(dá)出“品味”的過(guò)程與結(jié)果，才能說(shuō)明“能品味”。

（5）表達(dá)思辨過(guò)程與結(jié)果的能力。能對(duì)文章提出質(zhì)疑，有理有據(jù)地對(duì)文章的觀點(diǎn)或他人的見(jiàn)解發(fā)表自己的看法等。義教新課標(biāo)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中，第二學(xué)段“根據(jù)自己的閱讀理解提出問(wèn)題”［26］，第三學(xué)段“提出自己的觀點(diǎn)或看法”［27］，均包含此能力。

2“. 閱讀表達(dá)力”的特點(diǎn)

“閱讀表達(dá)力”是閱讀力的全部，但又是普遍意義上的表達(dá)力的分支，與一般表達(dá)力具有某些共同屬性?！伴喿x表達(dá)力”與表達(dá)力，前者是種概念，后者是屬概念。在“表達(dá)力”前限定以“閱讀”，便規(guī)定了“閱讀表達(dá)力”不同于一般表達(dá)力的以下屬性。

其一，表達(dá)不脫離閱讀。表達(dá)基于、依賴于閱讀，以閱讀為內(nèi)容，表達(dá)的成果就是閱讀的成果，因此，表達(dá)的成果很大程度上受閱讀方法與成果的影響。一般的表達(dá)，內(nèi)容不受閱讀限制。一般的表達(dá)只受制于自己的表達(dá)意圖，在意圖的統(tǒng)率下可以縱橫捭闔?！伴喿x表達(dá)力”是運(yùn)用語(yǔ)言文字外化閱讀思考過(guò)程與結(jié)果的能力，其表達(dá)不僅受制于自己的表達(dá)意圖，而且受制于閱讀對(duì)象——特定的文本。

其二，以閱讀思維力為內(nèi)核?！伴喿x表達(dá)力”是閱讀力的全部，所以與閱讀力擁有共同的內(nèi)核——閱讀思維力，所謂將閱讀外化就是將閱讀思維外化，使之可見(jiàn)。

“閱讀表達(dá)力”不僅要表達(dá)閱讀思維的結(jié)果，還要表達(dá)閱讀思維的路徑與方法。從某種意義上說(shuō)，后者更重要，因?yàn)楸磉_(dá)有理有據(jù)、合乎邏輯，才能體現(xiàn)閱讀思維的高品質(zhì)。以孫紹振先生對(duì)《望廬山瀑布》的解讀為例，其文字含有思維的成果，但更多的是思維的路徑與方法。他認(rèn)為，首句的“煙”是雙重聯(lián)想，有暗喻的意義，這是結(jié)論，是閱讀思維的結(jié)果。結(jié)果的獲得，借助的思維方法主要是聯(lián)系上下文，即與“香爐”的雙重含義對(duì)照著進(jìn)行整體思考，同時(shí)也借助朱自清、于堅(jiān)所寫(xiě)瀑布的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比。引用關(guān)于老子的傳說(shuō)，以說(shuō)明“紫氣”為吉祥的征兆，這是運(yùn)用由此及彼的聯(lián)想方法，從李白深受道教影響讀出李白以紫氣為美，運(yùn)用的是知人論世的方法。孫先生信手拈來(lái)又出神入化地靈活運(yùn)用各種閱讀思維路徑與方法，使他的解讀別樣精彩，而他也把上述思維過(guò)程與方法，一一呈現(xiàn)于解讀的作品中，使其閱讀思維清晰可見(jiàn)。

本文提出“閱讀表達(dá)力”的概念，絕非故作標(biāo)新立異之語(yǔ)，它既存在于古往今來(lái)的語(yǔ)文生活中，也遍布于義教新課標(biāo)的字里行間，在語(yǔ)文課程改革的這個(gè)節(jié)點(diǎn)上提出是水到渠成。沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有高質(zhì)量的實(shí)踐。實(shí)施語(yǔ)文新課程，必須正確認(rèn)識(shí)“閱讀表達(dá)力”，唯有如此，才能采取有效的措施，切實(shí)地加以培養(yǎng)。