[摘要]隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，這不僅改變了人們的信息獲取方式，也深刻影響了人們的思想觀念和行為習(xí)慣。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生作為最活躍的群體之一，容易受到網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響。網(wǎng)絡(luò)亞文化是指在網(wǎng)絡(luò)空間中形成的一種獨(dú)特的文化形態(tài)，具有反傳統(tǒng)、反權(quán)威的特點(diǎn)，挑戰(zhàn)著主流文化的影響力。如何在這種文化背景下培育大學(xué)生的社會責(zé)任感，成為當(dāng)前高等教育面臨的重要課題。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)亞文化；大學(xué)生；社會責(zé)任感；培育機(jī)制

[中圖分類號]G221 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.048

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，成為信息交流、文化傳播和社會參與的重要平臺。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍，他們在這個數(shù)字化的世界中接觸到了不同于傳統(tǒng)主流文化的網(wǎng)絡(luò)亞文化。而網(wǎng)絡(luò)亞文化以其獨(dú)特的反傳統(tǒng)、反權(quán)威特點(diǎn)，對大學(xué)生的思想觀念和行為習(xí)慣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來，黨和國家高度重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，多次在重要文件中強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文化對青年一代價值觀塑造和道德養(yǎng)成的重要性。大學(xué)生作為未來的建設(shè)者和接班人，他們的社會責(zé)任感培育在網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響下呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和挑戰(zhàn)。本研究旨在探討如何在網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響下，培育大學(xué)生的社會責(zé)任感，為國家和社會培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的新時代青年。

網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究多集中在文化特征、傳播途徑和社會影響等方面，而本研究注意到部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過激言論、參與網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象屢見不鮮，這反映了部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下社會責(zé)任感缺失的問題。本文以此為切入點(diǎn)，探討網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生社會責(zé)任感的影響機(jī)制，嘗試從樹立媒介素養(yǎng)的角度為高校思想政治教育工作提供新的思路和方法。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感培育的價值訴求

責(zé)任是指個人所承擔(dān)的義務(wù)，是人格健全的重要組成部分。在西方語境中，責(zé)任可以用多個詞匯表示，如Responsibility、Duty、Obligation等，其中Responsibility最為常用且最為貼切，強(qiáng)調(diào)個人對他人及社會的責(zé)任。在中國傳統(tǒng)社會語境中，“責(zé)”和“任”二字的引申義均包含責(zé)任的含義，責(zé)任感是指責(zé)任主體對責(zé)任所產(chǎn)生的意識和認(rèn)知，是責(zé)任融入人的思維中的主觀映像；社會責(zé)任感是指享有獨(dú)立人格的社會個體依循社會發(fā)展的需求，自發(fā)為責(zé)任客體擔(dān)負(fù)責(zé)任、履行義務(wù)的堅(jiān)定立場和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。黨的二十大報告中指出要“廣泛踐行社會主義核心價值觀”，并提出了培養(yǎng)“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的時代好青年”的重要課題。高校作為社會主義核心價值觀的生產(chǎn)、配置與內(nèi)化的重要機(jī)構(gòu)，必須堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)，構(gòu)建起培育社會主義核心價值觀的嶄新格局。

二、亞文化、網(wǎng)絡(luò)亞文化的緣起和內(nèi)涵

亞文化是相對于主流文化的概念，是一種非主流的、有限度的文化現(xiàn)象，它代表了特定群體在主流文化之外的獨(dú)特價值觀和生活方式。國外對亞文化的研究主要分為芝加哥學(xué)派和伯明翰學(xué)派，芝加哥學(xué)派認(rèn)為亞文化對社會有負(fù)面影響和危害，而伯明翰學(xué)派則充分肯定其具有的積極價值。隨著全球一體化進(jìn)程的深入且亞文化本身的無國界特質(zhì)，國內(nèi)學(xué)者也將研究的視角轉(zhuǎn)向亞文化，不斷討論和研究亞文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)及其對青少年的影響。在這個過程中，網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)前重要的信息傳播平臺，也是主流文化與亞文化傳播的載體形成一種圖文并茂、音視同存的新生代文化，具有交互性、滲透性等特征，對大學(xué)生影響廣泛。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，每個人都可以成為文化的生產(chǎn)者與傳播者，這使得網(wǎng)絡(luò)亞文化具有了前所未有的活力和多樣性。

然而，網(wǎng)絡(luò)亞文化也帶來了一些挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)上信息的海量使得人們?nèi)菀酌允г谛畔⒌暮Ｑ笾校y以分辨真正有價值的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播速度快且范圍廣、對主流文化產(chǎn)生沖擊，甚至在一定程度上改變?nèi)藗兊膬r值觀和生活方式。因此，研究網(wǎng)絡(luò)亞文化的同時也要警惕其可能帶來的負(fù)面影響。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生社會責(zé)任感的影響

首先，網(wǎng)絡(luò)亞文化具有多元化、自由化、個性化等特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)、自我創(chuàng)新和自我實(shí)現(xiàn)，這符合當(dāng)代大學(xué)生追求個性及自由的心理；同時，網(wǎng)絡(luò)亞文化中的一些負(fù)面元素，如極端言論、暴力和色情內(nèi)容等，也會對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。

其次，網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生社會責(zé)任感的影響是雙重的。網(wǎng)絡(luò)亞文化可以激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感，例如一些公益組織和志愿者團(tuán)體通過網(wǎng)絡(luò)宣傳和組織公益活動，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會問題、積極參與社會服務(wù)，從而增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感；同時，網(wǎng)絡(luò)亞文化中的一些消極元素也會削弱大學(xué)生的社會責(zé)任感，例如一些極端個人主義、利己主義的思想在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，會誤導(dǎo)大學(xué)生以自我為中心，忽視他人的利益和社會的需要。

最后，網(wǎng)絡(luò)亞文化還會影響大學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)知和履行。一些網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息和謠言可能會誤導(dǎo)大學(xué)生對社會問題的認(rèn)知，影響他們對社會責(zé)任的判斷和履行；同時，網(wǎng)絡(luò)亞文化中的一些消費(fèi)主義、享樂主義的思想也會影響大學(xué)生對社會責(zé)任的履行，使他們過于關(guān)注自身的利益而忽視社會的需求。

四、網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下的大學(xué)生社會責(zé)任感培育路徑

（一）養(yǎng)成理性分析的媒介素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)亞文化是把雙刃劍，在建構(gòu)與化解高校學(xué)生的社會責(zé)任感方面起著積極的作用。大學(xué)生缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，缺乏理性思考的技能，在紛繁復(fù)雜的信息和真?zhèn)坞y以分辨的互聯(lián)網(wǎng)上，高校學(xué)生應(yīng)該加快提高自己的媒介素養(yǎng)，包括理性思考和理性辨別。媒體素質(zhì)是指人們對各類媒體的獲取、分析、判斷和傳播以及對媒體信息的利用。人的生存與發(fā)展的能力，也就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的一種人文素養(yǎng)和社交素養(yǎng)。首先，要認(rèn)清互聯(lián)網(wǎng)上傳播的信息的局限與片面，對互聯(lián)網(wǎng)上各類信息的價值進(jìn)行鑒別。其次，要辨證思維，構(gòu)筑壁壘，主動抵制不良資訊及文化沖擊，還要學(xué)會通過表面觀察事物的本質(zhì)，不僅要關(guān)注于互聯(lián)網(wǎng)所展現(xiàn)出來的情感表面，更要深入分析其背后的事實(shí)、本質(zhì)和價值導(dǎo)向。最后，通過對媒體的自律，對公眾法規(guī)和別人的言論權(quán)利給予充分的重視，以一種理智的方式進(jìn)行交流和探討，同時也要對信息、言論或?qū)Ω鞣N類型的文化產(chǎn)品進(jìn)行負(fù)責(zé)任的發(fā)布，以制止在網(wǎng)上不道德的現(xiàn)象。

（二）充分發(fā)揮實(shí)踐育人功能

社會責(zé)任教育不僅是主觀范疇，更是一個實(shí)踐過程。教育的核心應(yīng)落實(shí)到行為層面，通過實(shí)踐活動可以幫助大學(xué)生彌補(bǔ)原有的思維模式和認(rèn)知能力的不足，使他們更深入地了解現(xiàn)實(shí)社會，促進(jìn)他們理性思維的生成，以提升社會責(zé)任感。高校也應(yīng)積極構(gòu)建多元化的實(shí)踐育人新模式，包括思政實(shí)踐育人、專業(yè)實(shí)踐育人、雙創(chuàng)實(shí)踐育人等，將實(shí)踐活動作為大學(xué)生社會責(zé)任感教育的有效補(bǔ)充，比如堅(jiān)持社會服務(wù)與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合、假期活動與日常生活的結(jié)合、學(xué)生活動與志愿服務(wù)的結(jié)合以建立更多的社會實(shí)踐基地；在這一過程中，并非單一形式的社會服務(wù)，也可以嘗試與社會各界的聯(lián)系和合作（包含：搭建政府、企業(yè)、高校多方合作的社會服務(wù)平臺）爭取更多的支持和資源，為大學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會和平臺。

通過以上措施的實(shí)施，期待實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)包含：使大學(xué)生積極地投身社會實(shí)踐，提高綜合素質(zhì)和能力水平，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)；增強(qiáng)高校與社會的聯(lián)系和互動，為高校的發(fā)展注入新的活力和動力。

（三）建立多維協(xié)同育人機(jī)制

大學(xué)生教育培養(yǎng)是一項(xiàng)需要多方協(xié)同的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其中社會責(zé)任感的培育和實(shí)現(xiàn)是至關(guān)重要的一環(huán)。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要樹立“大德育”的理念，將德育貫穿于整個教育過程中，并調(diào)動一切積極因素，形成“社會、學(xué)校、家庭、個人”四位一體的培育全新格局。

在社會層面，需要做好頂層制度設(shè)計(jì)，完善責(zé)任行為的保障機(jī)制，為大學(xué)生社會責(zé)任感的培育提供有力的制度保障；同時還需要發(fā)揮各大媒介的引導(dǎo)作用，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，傳遞社會主流意識形態(tài)，宣傳道德楷模，營造積極向上的良好風(fēng)氣。

在高校層面，通過創(chuàng)新教育方式和手段，尊重大學(xué)生的主體意識，提升大學(xué)生社會責(zé)任教育的實(shí)效性，例如可以利用新媒體平臺開展線上線下相結(jié)合的教育活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會實(shí)踐和志愿服務(wù)，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和使命感。

在家庭層面，家長要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，重視品格養(yǎng)成。創(chuàng)設(shè)責(zé)任情景是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的重要途徑之一，家長可以通過鼓勵子女參與志愿工作、社區(qū)服務(wù)等，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和自主性，這些活動可以幫助大學(xué)生更好地理解社會責(zé)任的重要性，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。

在個體層面，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮自主性，從自我做起，養(yǎng)成攻堅(jiān)克難的品質(zhì)，磨煉百折不撓的韌性。只有真正實(shí)現(xiàn)將社會責(zé)任感內(nèi)化于心，才能在實(shí)際行動中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。另外，大學(xué)生也應(yīng)該自覺遵守社會公德、職業(yè)道德等基本道德規(guī)范，積極參與社會公益事業(yè)和志愿服務(wù)活動，還要不斷學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)和能力水平以更好地為社會做出貢獻(xiàn)。

（四）開拓新媒體教育平臺

“數(shù)字化生存”已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和成長軌跡的真實(shí)寫照，新媒體已經(jīng)深刻影響了他們的學(xué)習(xí)、交友和娛樂，甚至影響了他們獲取信息的方式和途徑。大學(xué)生社會責(zé)任的培育必須將網(wǎng)絡(luò)空間和新媒體作為關(guān)鍵的平臺和陣地，一方面，應(yīng)該樹立主陣地意識，擴(kuò)大社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)文化的覆蓋面，通過新媒體進(jìn)行先進(jìn)文化的宣傳和引導(dǎo)，進(jìn)一步加深他們對社會責(zé)任的內(nèi)化理解；另一方面，需要在馬克思主義新聞觀的指導(dǎo)下，充分認(rèn)知新興媒體的特性、傳播規(guī)律等，在促進(jìn)高校媒介融合的同時，需要創(chuàng)新思政教育的話語方式，增強(qiáng)話語的主體感和場域協(xié)同力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容共融、情感共振，幫助大學(xué)生們形成正確的價值觀和責(zé)任感。

五、結(jié)語

綜上，通過對網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下的大學(xué)生社會責(zé)任感培育機(jī)制進(jìn)行深入探討，本文從樹立媒介素養(yǎng)的角度為高校思想政治教育工作提供新的思路和方法。然而，由于研究時間和資源的限制，還存在一定的局限性，未來可以進(jìn)一步拓展研究的廣度和深度，結(jié)合更多實(shí)證數(shù)據(jù)和案例分析來支持研究結(jié)論。

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福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度“協(xié)同創(chuàng)新”（含幫扶項(xiàng)目），項(xiàng)目名稱：網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下的大學(xué)生社會責(zé)任感培育機(jī)制研究（項(xiàng)目編號：Fjxczx22-472）

張冰陽（1990.2-），女，漢族，福建福州人，碩士，講師，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體傳播。